★這篇《2015年3月思想?yún)R報：保持黨的先進性》，是特地為大家整理的，供大家參考！更多相關(guān)內(nèi)容，請查看思想?yún)R報頻道。
敬愛的黨組織：
《黨章》要求共產(chǎn)黨員“發(fā)揚社會主義新風(fēng)尚，提倡共產(chǎn)主義道德”。共產(chǎn)主義道德在當(dāng)前社會主義初級階段就是社會主義新風(fēng)尚，這是迄今為止人類高水平的道德。它要求人們自覺做到全心全意為人民謀利益，“為了保護國家和人民的利益，在一切困難和危險的時刻挺身而出，英勇斗爭，不怕犧牲”。(注：《中國共產(chǎn)黨章程》第一章第三條(八)。)它和以個人主義為核心的資產(chǎn)階級道德是截然不同的。然而，在當(dāng)前社會主義初級階段，由于各種經(jīng)濟成分長期共同發(fā)展，人們的生活還需要人們自己的奮斗，個人的利益還主要靠個人去爭取的時候，各種非無產(chǎn)階級的道德也將與社會主義道德長期共存，甚至一段時期內(nèi)比社會主義道德更占上風(fēng)。在這樣的社會條件下，共產(chǎn)黨員作為個人若想自覺做到大公無私、亦或公而忘私、甚至先公后私，都是很不容易的。這里的關(guān)鍵是黨組織的態(tài)度，必須在兩個方面提出明確的要求。
其一是正面的要求。絕大多數(shù)黨組織在這方面的態(tài)度是非常明確的，《黨章》和黨的許多文件也都反復(fù)強調(diào)了黨員的各項義務(wù)，絕大多數(shù)黨員也能自覺遵守黨員義務(wù)。
其二是反面的限制。這又有兩種表現(xiàn)：一種是形成文字的各種規(guī)章制度。這在許多地方和單位也是很完備的，所謂“喊在嘴上、寫在紙上、貼在墻上”;另一種是黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范、身體力行，所謂“落實在行動上”。而恰恰在這一點上，有些黨員、干部做得不好。以權(quán)謀私、貪污受賄直至賣*嫖娼、走私販毒都有人敢于以身試法?，F(xiàn)在所謂“黨風(fēng)不正”，其中大多數(shù)表現(xiàn)在黨員及領(lǐng)導(dǎo)干部的道德生活方面。這些人雖然在數(shù)量上只占少數(shù)，但手中掌握著或大或小的權(quán)力，他們的腐化變質(zhì)，對普通黨員和廣大群眾影響極大，對黨的形象危害極大。古人云：“千里之堤，潰于蟻穴”。為防止這種情況，就應(yīng)該“防微杜漸”。
現(xiàn)在有一種議論，說共產(chǎn)黨員也是人，也應(yīng)該維護自己的個人利益。這種觀點似是而非。不錯，共產(chǎn)黨員也是個人，也有普通人所具有的感情和欲望。但是共產(chǎn)黨員又不是普通個人，他與普通個人不同之處在于無產(chǎn)階級道德的人格魅力。無產(chǎn)階級道德或社會主義新風(fēng)尚不是不講物質(zhì)利益。在法律和道德的范圍內(nèi)，共產(chǎn)黨員也應(yīng)該積極爭取個人利益，因為這種個人利益是社會整體利益的一部分。但是，當(dāng)自己的個人利益與社會利益或他人的個人利益相沖突時，共產(chǎn)黨員應(yīng)該顧全大局或克己禮讓。在這方面，必須明確以下兩點：其一，作為共產(chǎn)黨員就應(yīng)該吃苦在前、享樂在后，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，封建士大夫能做到的，共產(chǎn)黨員更應(yīng)該做到。其二，作為共產(chǎn)黨員就不能把自己混同于普通群眾，關(guān)鍵時刻就不能要求“自己也是人”，因為你是一個隨時準(zhǔn)備為黨的事業(yè)犧牲一切的人。例如在1998年的特大洪災(zāi)面前，許多共產(chǎn)黨員以自己的實際行動甚至生命證明自己不是一個普通的人，而是一個共產(chǎn)黨人;也有少數(shù)黨員臨陣脫逃，把自己混同于一個普通的人，結(jié)果被開除黨藉，成了一個并不“普通”的人。如果能明確這兩點，時刻想到這兩點，那么，社會主義道德的其它要求是不難做到的。
具體地說，在這次活動乃至以后的生活中，要保持黨員的先進性，要加強社會主義道德修養(yǎng)。
第一、堅持學(xué)習(xí)，升華思想境界是道德修養(yǎng)的首要問題。鄧小平同志說過，不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果沒變質(zhì)，那么思想的庸俗化就是一個危險的起點。科學(xué)的理論，是思想的閃電，它可以照耀前進的道路，驅(qū)散心靈的謎霧、給人們指明方向和給予奮斗的勇氣和力量。毛澤東同志在延安時就對美國記者斯諾講過，他堅信馬克思主義，就是因為讀了《共產(chǎn)黨宣言》。后來他在寫《新民主主義論》時，還多次讀《共產(chǎn)黨宣言》。馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思在中學(xué)時代就懷有“為人類福利而勞動”的崇高理想，因此他為共產(chǎn)主義事業(yè)終身探索革命真理。面對市場經(jīng)濟條件下出現(xiàn)的一些社會問題和矛盾，以及自身思想的迷茫，有的黨員之所以意志不堅定，思想滑坡，甚至走向反面，就是因為沒有很好地學(xué)習(xí)理論，用理論來指導(dǎo)自己觀察社會、分析問題、糾正思想的偏差。這種教訓(xùn)是十分深刻的。因此，我們一定要時刻不忘學(xué)習(xí)，特別是科學(xué)理論的學(xué)習(xí)。要通過學(xué)習(xí)、實踐、思考，升華思想境界，做倒信念崇高，品格優(yōu)良，不圖名不圖利，不思索取，甘于奉獻，清正廉潔，淡泊人生，使自己真正牢固樹立為人民服務(wù)的宗旨。在任何時候，任何情況下都能堅定不移地堅持真理，獻身事業(yè)。
第二、勇于實踐，經(jīng)常解剖自己，是道德修養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，是億萬人民群眾的事業(yè)。如此偉大、波瀾壯闊的火熱生活，無時不在鍛煉和造就著一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人。但同時，社會的發(fā)展也是波浪式前進的，有風(fēng)有雨，有曲折有險惡，甚至在局部地區(qū)還可能出現(xiàn)嚴(yán)峻的政治經(jīng)濟局面。我們的黨員和干部，只有積極投身到社會實踐中去，學(xué)習(xí)人民群眾的好思想、好品格、好作風(fēng)、好風(fēng)氣，從中汲取道德營養(yǎng)，才能使自己高尚和純潔起來。比如當(dāng)前企業(yè)深化改革、不少國企職工下崗，特別令人感動的是這么多的下崗職工卻能理解、支持企業(yè)的改革，體諒政府的困難。不少下崗職工，下崗不喪志，走自謀職業(yè)之路，為社會作貢獻。如此憂國愛廠之心耿耿可見。作為一個黨員和黨員干部，就應(yīng)該從這些職工身上看到一種自強、自立、自重的精神。魯迅先生就說過：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身變法的人，這就是中國的脊梁?！辈徽撌窃谄匠Ｉ钪杏楷F(xiàn)的樂于奉獻的無名英雄，還是堅持真理、清廉的干部，或是出現(xiàn)在抗洪救災(zāi)前線的黨員、干部、群眾所表現(xiàn)出的敢于擔(dān)當(dāng)危險的大無畏精神以及自覺捐資捐物的互助風(fēng)格，都集中反映了中華民族的優(yōu)良道德。這是人們升華思想境界，塑造高尚人格的大熔爐、大課堂。在這里，需要指出，為什么往往身處革命和建設(shè)的大潮中，人們?nèi)菀准ぐl(fā)斗志和激情，乃至作出犧牲的壯麗選擇，而獨處一地一時一事，卻又難以自控，甚至出現(xiàn)相反的情況呢?朱熹曾提出：“君子慎其獨，非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦常慎之。小處如此，大處亦如此，顯明處如此，隱微處亦如此。表里內(nèi)外，粗精隱顯，無不慎之，方謂之‘誠其意’。”(《朱子·語類》卷十六)這種心靈的行為，是道德修養(yǎng)的關(guān)鍵，全在自覺之中。我們有的人不能慎獨，是因為缺乏正確理論的指導(dǎo)，沒有正確地認(rèn)識社會發(fā)展的規(guī)律，更不能用堅定的政治信念去支配自己的實踐活動，而是把自己的理想局限在個人成敗得失和某個具體的自我目標(biāo)的追求之上。這就是古人說的：“夫心有欲者，物過而目不見，聲至而耳不聞也?！倍喾?，“大其心則能休天下物?！闭缣K洵所言：“為一身謀則愚，而為天下謀則智?！?BR> 無數(shù)事實證明，一個人高尚道德情操的形成和升華是一個不斷學(xué)習(xí)和不斷實踐、不斷解剖自己的思想改造過程。馬克思說過，思想、觀念、意識的產(chǎn)生初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的提高交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交織在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物。在這里盡管馬克思論述的是物質(zhì)決定精神的道理，但這并不是說精神生產(chǎn)對物質(zhì)生產(chǎn)是消極的。恰恰說明，精神生產(chǎn)同樣可以作用于物質(zhì)生產(chǎn)。核心的問題是，我們要在物質(zhì)生產(chǎn)的過程中，注重自我的思想道德修養(yǎng)，確定自己正確的世界觀、人生觀、道德觀，這樣就能經(jīng)得起各種思想、觀念、思潮、文化的碰撞。即使在市場經(jīng)濟條件下，在各種形形色色的誘惑面前都能立于不敗之地。就是在馬克思時代，資本主義社會的資產(chǎn)階級“使人和人之間除了赤**的利益關(guān)系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易就再也沒有任何別的聯(lián)系”的情況下，馬克思，恩格斯也還引用莎士比亞《雅典的泰門》中的詩句告誡人們，要自覺地抑制資本主義世界的“精神癌癥”。東漢時科學(xué)家張衡在《應(yīng)問》中就說過：“君子不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智不博?！比绻粋€黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，頭腦里常有這種分明的是非觀念和及時解剖校正自己的思想意識走向，就不會出現(xiàn)任何一種人生悲劇。
第三、嚴(yán)于律己，自覺接受監(jiān)督，是道德修養(yǎng)的必要條件。
人無完人，熟能無過?人在某種特定的條件下，因為一些不可預(yù)測的因素而發(fā)生某種思想迷茫和行為的失控是有可能的。比如，我們黨和政府發(fā)的那么多文件、規(guī)章要求要廉潔自律，為什么還有人要淡忘和違反?黨中央三令五申提出反腐治奢，為什么有的單位有的領(lǐng)導(dǎo)依然熱衷于擺大場面，講大氣派，鋪張浪費，講形式主義，報假做假?吃喝玩樂，奢侈腐化，奢、浮、懶、假、貪之氣在他身上表現(xiàn)十足呢?這就說明一方面是要解決自身的思想控制即內(nèi)因的調(diào)節(jié)，但另一方面也要有必要的約束和監(jiān)督機制。有人憂嘆地說，20世紀(jì)個人和社會所面臨的所有困擾中，影響我們大的弊病是“靈魂的失落”。美國成人教育家卡耐基這樣告訴我們：“放縱自己便是新的危機。陷入危機若進一步放縱自己，則出現(xiàn)新的危機。并且危機的危害程度會不斷增大，甚至成指數(shù)增長趨勢。”聯(lián)想到近年來全國出現(xiàn)的幾起黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部墮落的事實，不正說明人一旦喪失理智和道德，陷入危機是多么的悲哀和危險呵!作為黨和政府乃至社會，通過一定的政治、法律、紀(jì)律機制來監(jiān)督約束我們黨員和黨的干部，不使你走入“危機”，這是必要的，也是我們必須自覺接受的。曾國藩就說過：“蓋位愈高，則譽言日增，箴言日寡;望愈重，則責(zé)之得多，怒之少。閣下愛我，迥越恒谷，望常以藥石之言相繩?！眴栴}是，我們就有一些這樣的黨員和黨員干部，他們不講政治，不講正氣，不能“善自為之”，忽視組織、社會、民眾對他們有益的監(jiān)督和批評，把自己當(dāng)作特殊黨員，脫離群眾、脫離實際、高高在上，把自己的權(quán)力和言行凌駕于黨和政府的政紀(jì)法規(guī)之上。這種不自覺接受和回避、抵制監(jiān)督和批評的黨員和黨員干部是必然要走向墮落的深淵的。唐代詩人杜荀鶴曾作《涇溪》詩勸告人們：“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾履人。卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪?！边@種深含哲理之言，當(dāng)引起我們深思。
共產(chǎn)黨員應(yīng)永遠(yuǎn)把人民放在心上，以愛民之心律己，以律己之心為民。時時刻刻都有國運系心，常懷重責(zé)在身的煎熬之感，力行堂正做人之志。為把建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)，在全面建設(shè)小康社會中盡一個黨員應(yīng)盡的責(zé)任。
綜上所述，黨組織加強對黨員的黨性教育是非常重要的，甚至是刻不容緩的?！饵h章》指出：“應(yīng)當(dāng)用黨的基本路線和愛國主義、集體主義、社會主義思想教育黨員和人民群眾，增強民族自尊、自信和自強精神，對黨員還要進行共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想教育，抵御資本主義和封建主義腐朽思想的侵蝕，掃除各種社會丑惡現(xiàn)象，努力使我國人民成為有道德、有文化、有紀(jì)律的人民?！?注：《中國共產(chǎn)黨章程》總綱。)ｘｘｘ多次指出：“面對新時期的艱巨任務(wù)和可能遇到的風(fēng)險，嚴(yán)重的問題在于教育干部”。(注：ｘｘｘ《在紀(jì)念黨的xx屆xx全會召開二十周年大會上的講話》。)作為共產(chǎn)黨員，也應(yīng)該自覺地加強黨性的自我修養(yǎng)，其中主要的是必須加強學(xué)習(xí)，根本的是學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論。首先是要認(rèn)真攻讀他們的著作，深刻領(lǐng)會其精神實質(zhì)，全面掌握理論體系。在學(xué)習(xí)中切忌淺嘗即止、一知半解，以免“以其昏昏，使人昭昭”。其次是要理論聯(lián)系實際，“少而精，要管用”。既要聯(lián)系個人的工作和思想實際，還要聯(lián)系本地區(qū)、本單位的工作實際，更要聯(lián)系中國社會主義建設(shè)和國際政治經(jīng)濟的實際。同時，也要學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技和本職業(yè)務(wù)知識，提高自己的科技和業(yè)務(wù)水平，即提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。后，還要認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，學(xué)習(xí)《黨章》和黨的各項方針政策。這樣，才能在復(fù)雜的社會形勢下保持清醒的政治頭腦，自覺關(guān)心黨和國家的命運前途，時刻準(zhǔn)備為黨的事業(yè)而奮斗，盡一個共產(chǎn)黨員的義務(wù)。總之，加強黨性教育修養(yǎng)就必須遵照黨章要求的共產(chǎn)黨員義務(wù)標(biāo)準(zhǔn)去做，時時刻刻牢記自己是一個共產(chǎn)黨員，從一點一滴做起，“不以善小而不為，
以惡小而為之”，日積月累，真正成為一個合格的共產(chǎn)黨員，永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨員的先進性。
敬愛的黨組織：
《黨章》要求共產(chǎn)黨員“發(fā)揚社會主義新風(fēng)尚，提倡共產(chǎn)主義道德”。共產(chǎn)主義道德在當(dāng)前社會主義初級階段就是社會主義新風(fēng)尚，這是迄今為止人類高水平的道德。它要求人們自覺做到全心全意為人民謀利益，“為了保護國家和人民的利益，在一切困難和危險的時刻挺身而出，英勇斗爭，不怕犧牲”。(注：《中國共產(chǎn)黨章程》第一章第三條(八)。)它和以個人主義為核心的資產(chǎn)階級道德是截然不同的。然而，在當(dāng)前社會主義初級階段，由于各種經(jīng)濟成分長期共同發(fā)展，人們的生活還需要人們自己的奮斗，個人的利益還主要靠個人去爭取的時候，各種非無產(chǎn)階級的道德也將與社會主義道德長期共存，甚至一段時期內(nèi)比社會主義道德更占上風(fēng)。在這樣的社會條件下，共產(chǎn)黨員作為個人若想自覺做到大公無私、亦或公而忘私、甚至先公后私，都是很不容易的。這里的關(guān)鍵是黨組織的態(tài)度，必須在兩個方面提出明確的要求。
其一是正面的要求。絕大多數(shù)黨組織在這方面的態(tài)度是非常明確的，《黨章》和黨的許多文件也都反復(fù)強調(diào)了黨員的各項義務(wù)，絕大多數(shù)黨員也能自覺遵守黨員義務(wù)。
其二是反面的限制。這又有兩種表現(xiàn)：一種是形成文字的各種規(guī)章制度。這在許多地方和單位也是很完備的，所謂“喊在嘴上、寫在紙上、貼在墻上”;另一種是黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范、身體力行，所謂“落實在行動上”。而恰恰在這一點上，有些黨員、干部做得不好。以權(quán)謀私、貪污受賄直至賣*嫖娼、走私販毒都有人敢于以身試法?，F(xiàn)在所謂“黨風(fēng)不正”，其中大多數(shù)表現(xiàn)在黨員及領(lǐng)導(dǎo)干部的道德生活方面。這些人雖然在數(shù)量上只占少數(shù)，但手中掌握著或大或小的權(quán)力，他們的腐化變質(zhì)，對普通黨員和廣大群眾影響極大，對黨的形象危害極大。古人云：“千里之堤，潰于蟻穴”。為防止這種情況，就應(yīng)該“防微杜漸”。
現(xiàn)在有一種議論，說共產(chǎn)黨員也是人，也應(yīng)該維護自己的個人利益。這種觀點似是而非。不錯，共產(chǎn)黨員也是個人，也有普通人所具有的感情和欲望。但是共產(chǎn)黨員又不是普通個人，他與普通個人不同之處在于無產(chǎn)階級道德的人格魅力。無產(chǎn)階級道德或社會主義新風(fēng)尚不是不講物質(zhì)利益。在法律和道德的范圍內(nèi)，共產(chǎn)黨員也應(yīng)該積極爭取個人利益，因為這種個人利益是社會整體利益的一部分。但是，當(dāng)自己的個人利益與社會利益或他人的個人利益相沖突時，共產(chǎn)黨員應(yīng)該顧全大局或克己禮讓。在這方面，必須明確以下兩點：其一，作為共產(chǎn)黨員就應(yīng)該吃苦在前、享樂在后，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，封建士大夫能做到的，共產(chǎn)黨員更應(yīng)該做到。其二，作為共產(chǎn)黨員就不能把自己混同于普通群眾，關(guān)鍵時刻就不能要求“自己也是人”，因為你是一個隨時準(zhǔn)備為黨的事業(yè)犧牲一切的人。例如在1998年的特大洪災(zāi)面前，許多共產(chǎn)黨員以自己的實際行動甚至生命證明自己不是一個普通的人，而是一個共產(chǎn)黨人;也有少數(shù)黨員臨陣脫逃，把自己混同于一個普通的人，結(jié)果被開除黨藉，成了一個并不“普通”的人。如果能明確這兩點，時刻想到這兩點，那么，社會主義道德的其它要求是不難做到的。
具體地說，在這次活動乃至以后的生活中，要保持黨員的先進性，要加強社會主義道德修養(yǎng)。
第一、堅持學(xué)習(xí)，升華思想境界是道德修養(yǎng)的首要問題。鄧小平同志說過，不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果沒變質(zhì)，那么思想的庸俗化就是一個危險的起點。科學(xué)的理論，是思想的閃電，它可以照耀前進的道路，驅(qū)散心靈的謎霧、給人們指明方向和給予奮斗的勇氣和力量。毛澤東同志在延安時就對美國記者斯諾講過，他堅信馬克思主義，就是因為讀了《共產(chǎn)黨宣言》。后來他在寫《新民主主義論》時，還多次讀《共產(chǎn)黨宣言》。馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思在中學(xué)時代就懷有“為人類福利而勞動”的崇高理想，因此他為共產(chǎn)主義事業(yè)終身探索革命真理。面對市場經(jīng)濟條件下出現(xiàn)的一些社會問題和矛盾，以及自身思想的迷茫，有的黨員之所以意志不堅定，思想滑坡，甚至走向反面，就是因為沒有很好地學(xué)習(xí)理論，用理論來指導(dǎo)自己觀察社會、分析問題、糾正思想的偏差。這種教訓(xùn)是十分深刻的。因此，我們一定要時刻不忘學(xué)習(xí)，特別是科學(xué)理論的學(xué)習(xí)。要通過學(xué)習(xí)、實踐、思考，升華思想境界，做倒信念崇高，品格優(yōu)良，不圖名不圖利，不思索取，甘于奉獻，清正廉潔，淡泊人生，使自己真正牢固樹立為人民服務(wù)的宗旨。在任何時候，任何情況下都能堅定不移地堅持真理，獻身事業(yè)。
第二、勇于實踐，經(jīng)常解剖自己，是道德修養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，是億萬人民群眾的事業(yè)。如此偉大、波瀾壯闊的火熱生活，無時不在鍛煉和造就著一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人。但同時，社會的發(fā)展也是波浪式前進的，有風(fēng)有雨，有曲折有險惡，甚至在局部地區(qū)還可能出現(xiàn)嚴(yán)峻的政治經(jīng)濟局面。我們的黨員和干部，只有積極投身到社會實踐中去，學(xué)習(xí)人民群眾的好思想、好品格、好作風(fēng)、好風(fēng)氣，從中汲取道德營養(yǎng)，才能使自己高尚和純潔起來。比如當(dāng)前企業(yè)深化改革、不少國企職工下崗，特別令人感動的是這么多的下崗職工卻能理解、支持企業(yè)的改革，體諒政府的困難。不少下崗職工，下崗不喪志，走自謀職業(yè)之路，為社會作貢獻。如此憂國愛廠之心耿耿可見。作為一個黨員和黨員干部，就應(yīng)該從這些職工身上看到一種自強、自立、自重的精神。魯迅先生就說過：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身變法的人，這就是中國的脊梁?！辈徽撌窃谄匠Ｉ钪杏楷F(xiàn)的樂于奉獻的無名英雄，還是堅持真理、清廉的干部，或是出現(xiàn)在抗洪救災(zāi)前線的黨員、干部、群眾所表現(xiàn)出的敢于擔(dān)當(dāng)危險的大無畏精神以及自覺捐資捐物的互助風(fēng)格，都集中反映了中華民族的優(yōu)良道德。這是人們升華思想境界，塑造高尚人格的大熔爐、大課堂。在這里，需要指出，為什么往往身處革命和建設(shè)的大潮中，人們?nèi)菀准ぐl(fā)斗志和激情，乃至作出犧牲的壯麗選擇，而獨處一地一時一事，卻又難以自控，甚至出現(xiàn)相反的情況呢?朱熹曾提出：“君子慎其獨，非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦常慎之。小處如此，大處亦如此，顯明處如此，隱微處亦如此。表里內(nèi)外，粗精隱顯，無不慎之，方謂之‘誠其意’。”(《朱子·語類》卷十六)這種心靈的行為，是道德修養(yǎng)的關(guān)鍵，全在自覺之中。我們有的人不能慎獨，是因為缺乏正確理論的指導(dǎo)，沒有正確地認(rèn)識社會發(fā)展的規(guī)律，更不能用堅定的政治信念去支配自己的實踐活動，而是把自己的理想局限在個人成敗得失和某個具體的自我目標(biāo)的追求之上。這就是古人說的：“夫心有欲者，物過而目不見，聲至而耳不聞也?！倍喾?，“大其心則能休天下物?！闭缣K洵所言：“為一身謀則愚，而為天下謀則智?！?BR> 無數(shù)事實證明，一個人高尚道德情操的形成和升華是一個不斷學(xué)習(xí)和不斷實踐、不斷解剖自己的思想改造過程。馬克思說過，思想、觀念、意識的產(chǎn)生初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的提高交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交織在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物。在這里盡管馬克思論述的是物質(zhì)決定精神的道理，但這并不是說精神生產(chǎn)對物質(zhì)生產(chǎn)是消極的。恰恰說明，精神生產(chǎn)同樣可以作用于物質(zhì)生產(chǎn)。核心的問題是，我們要在物質(zhì)生產(chǎn)的過程中，注重自我的思想道德修養(yǎng)，確定自己正確的世界觀、人生觀、道德觀，這樣就能經(jīng)得起各種思想、觀念、思潮、文化的碰撞。即使在市場經(jīng)濟條件下，在各種形形色色的誘惑面前都能立于不敗之地。就是在馬克思時代，資本主義社會的資產(chǎn)階級“使人和人之間除了赤**的利益關(guān)系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易就再也沒有任何別的聯(lián)系”的情況下，馬克思，恩格斯也還引用莎士比亞《雅典的泰門》中的詩句告誡人們，要自覺地抑制資本主義世界的“精神癌癥”。東漢時科學(xué)家張衡在《應(yīng)問》中就說過：“君子不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智不博?！比绻粋€黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，頭腦里常有這種分明的是非觀念和及時解剖校正自己的思想意識走向，就不會出現(xiàn)任何一種人生悲劇。
第三、嚴(yán)于律己，自覺接受監(jiān)督，是道德修養(yǎng)的必要條件。
人無完人，熟能無過?人在某種特定的條件下，因為一些不可預(yù)測的因素而發(fā)生某種思想迷茫和行為的失控是有可能的。比如，我們黨和政府發(fā)的那么多文件、規(guī)章要求要廉潔自律，為什么還有人要淡忘和違反?黨中央三令五申提出反腐治奢，為什么有的單位有的領(lǐng)導(dǎo)依然熱衷于擺大場面，講大氣派，鋪張浪費，講形式主義，報假做假?吃喝玩樂，奢侈腐化，奢、浮、懶、假、貪之氣在他身上表現(xiàn)十足呢?這就說明一方面是要解決自身的思想控制即內(nèi)因的調(diào)節(jié)，但另一方面也要有必要的約束和監(jiān)督機制。有人憂嘆地說，20世紀(jì)個人和社會所面臨的所有困擾中，影響我們大的弊病是“靈魂的失落”。美國成人教育家卡耐基這樣告訴我們：“放縱自己便是新的危機。陷入危機若進一步放縱自己，則出現(xiàn)新的危機。并且危機的危害程度會不斷增大，甚至成指數(shù)增長趨勢。”聯(lián)想到近年來全國出現(xiàn)的幾起黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部墮落的事實，不正說明人一旦喪失理智和道德，陷入危機是多么的悲哀和危險呵!作為黨和政府乃至社會，通過一定的政治、法律、紀(jì)律機制來監(jiān)督約束我們黨員和黨的干部，不使你走入“危機”，這是必要的，也是我們必須自覺接受的。曾國藩就說過：“蓋位愈高，則譽言日增，箴言日寡;望愈重，則責(zé)之得多，怒之少。閣下愛我，迥越恒谷，望常以藥石之言相繩?！眴栴}是，我們就有一些這樣的黨員和黨員干部，他們不講政治，不講正氣，不能“善自為之”，忽視組織、社會、民眾對他們有益的監(jiān)督和批評，把自己當(dāng)作特殊黨員，脫離群眾、脫離實際、高高在上，把自己的權(quán)力和言行凌駕于黨和政府的政紀(jì)法規(guī)之上。這種不自覺接受和回避、抵制監(jiān)督和批評的黨員和黨員干部是必然要走向墮落的深淵的。唐代詩人杜荀鶴曾作《涇溪》詩勸告人們：“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾履人。卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪?！边@種深含哲理之言，當(dāng)引起我們深思。
共產(chǎn)黨員應(yīng)永遠(yuǎn)把人民放在心上，以愛民之心律己，以律己之心為民。時時刻刻都有國運系心，常懷重責(zé)在身的煎熬之感，力行堂正做人之志。為把建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)，在全面建設(shè)小康社會中盡一個黨員應(yīng)盡的責(zé)任。
綜上所述，黨組織加強對黨員的黨性教育是非常重要的，甚至是刻不容緩的?！饵h章》指出：“應(yīng)當(dāng)用黨的基本路線和愛國主義、集體主義、社會主義思想教育黨員和人民群眾，增強民族自尊、自信和自強精神，對黨員還要進行共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想教育，抵御資本主義和封建主義腐朽思想的侵蝕，掃除各種社會丑惡現(xiàn)象，努力使我國人民成為有道德、有文化、有紀(jì)律的人民?！?注：《中國共產(chǎn)黨章程》總綱。)ｘｘｘ多次指出：“面對新時期的艱巨任務(wù)和可能遇到的風(fēng)險，嚴(yán)重的問題在于教育干部”。(注：ｘｘｘ《在紀(jì)念黨的xx屆xx全會召開二十周年大會上的講話》。)作為共產(chǎn)黨員，也應(yīng)該自覺地加強黨性的自我修養(yǎng)，其中主要的是必須加強學(xué)習(xí)，根本的是學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論。首先是要認(rèn)真攻讀他們的著作，深刻領(lǐng)會其精神實質(zhì)，全面掌握理論體系。在學(xué)習(xí)中切忌淺嘗即止、一知半解，以免“以其昏昏，使人昭昭”。其次是要理論聯(lián)系實際，“少而精，要管用”。既要聯(lián)系個人的工作和思想實際，還要聯(lián)系本地區(qū)、本單位的工作實際，更要聯(lián)系中國社會主義建設(shè)和國際政治經(jīng)濟的實際。同時，也要學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技和本職業(yè)務(wù)知識，提高自己的科技和業(yè)務(wù)水平，即提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。后，還要認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，學(xué)習(xí)《黨章》和黨的各項方針政策。這樣，才能在復(fù)雜的社會形勢下保持清醒的政治頭腦，自覺關(guān)心黨和國家的命運前途，時刻準(zhǔn)備為黨的事業(yè)而奮斗，盡一個共產(chǎn)黨員的義務(wù)。總之，加強黨性教育修養(yǎng)就必須遵照黨章要求的共產(chǎn)黨員義務(wù)標(biāo)準(zhǔn)去做，時時刻刻牢記自己是一個共產(chǎn)黨員，從一點一滴做起，“不以善小而不為，
以惡小而為之”，日積月累，真正成為一個合格的共產(chǎn)黨員，永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨員的先進性。