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一、選擇題，每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題意。
1.南宋學(xué)者黃斡在《朱子行狀》中指出，“自周以，任傳道之意，得統(tǒng)之正者不過(guò)數(shù)人。而能使斯道章章較著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思日繼其微，至孟子而始著。由孟子而后，周、程、張子繼其絕，至先生而始著……”。由此可見(jiàn)，黃斡認(rèn)為除孔子外，對(duì)儒家經(jīng)典貢獻(xiàn)的是
A. 孔子和荀子 B. 孟子和朱熹
C. 孟子和二程 D. 二程和王陽(yáng)明
2.荀子的政治思想是在人性惡的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上建立的。他認(rèn)為：人生而有各種欲望，性好利，因此人性惡;所以要改造人性，通過(guò)自我改造和社會(huì)改造，人皆可以為堯舜;社會(huì)改造在于強(qiáng)化禮法。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)
A.荀子在繼承儒家思想基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)法家學(xué)派
B.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)思想學(xué)說(shuō)相互融合現(xiàn)象
C.儒法并用逐漸成為統(tǒng)治者的治國(guó)思想
D.儒家學(xué)派與法家學(xué)派之間結(jié)成了利益同盟
3.張藝謀和他的團(tuán)隊(duì)，選擇了一張巨大的“紙”，向世界呈現(xiàn)一幅中國(guó)的長(zhǎng)卷、歷史的長(zhǎng)卷、文明的長(zhǎng)卷。以下有關(guān)造紙術(shù)的敘述不正確的是( )
A、目前世界上已知最早的紙是在甘肅天水漢墓出土的繪有地圖的紙
B、造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，是書(shū)寫(xiě)材料的一次革命
C、西漢時(shí)期的“蔡侯紙”，造價(jià)低廉，質(zhì)地細(xì)膩，便于書(shū)寫(xiě)
D、造紙術(shù)的對(duì)外傳播，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展和進(jìn)步
4.1919年，陳獨(dú)秀在《立憲政治與政黨》中指出：“立憲政治在19世紀(jì)總算是個(gè)頂時(shí)髦的名詞，在20世紀(jì)的人看起來(lái)，這種敷衍不徹底的政制，無(wú)論在君主國(guó)、民主國(guó)，都不能夠?qū)⑷嗣竦男叛?、集?huì)、言論、出版自由權(quán)完全保住，不過(guò)做了一班政客先生們爭(zhēng)奪政權(quán)的武器?！边@表明他
A.否定中國(guó)傳統(tǒng)文化 B.倡導(dǎo)民主共和政體
C.反對(duì)學(xué)習(xí)西方文化 D.轉(zhuǎn)變救國(guó)探索方略
5.1956年，毛澤東兩次觀看昆曲名劇《十五貫》，之后《人民日?qǐng)?bào)》首次為一場(chǎng)戲劇演出刊發(fā)社論，稱贊其“一出戲救活一個(gè)劇種”。當(dāng)時(shí)昆曲復(fù)興的主要原因是( )
A.“雙百”方針的貫徹 B.昆曲名劇的涌現(xiàn)
C.大眾輿論吹捧宣傳 D.“教育*”的推動(dòng)
6.中國(guó)工程院于1994年成立。據(jù)統(tǒng)計(jì)，首批院士96人中留學(xué)歸國(guó)的有46名，占總數(shù)的48%;1999年8月中共中央、 國(guó)務(wù)院、中央軍委表彰為研制“兩彈一星”作出突出貢獻(xiàn)的科技專家23名是歸國(guó)學(xué)者。這最能說(shuō)明
A.教育被擺到了優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位
B.留學(xué)教育為新中國(guó)建設(shè)培養(yǎng)大量人才
C.中國(guó)實(shí)行了全方位的對(duì)外開(kāi)放政策
D.留學(xué)教育促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流
7.啟蒙思想家伏爾泰在所著《哲學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》里評(píng)論某國(guó)的政治說(shuō)：“這個(gè)國(guó)家的人民曾抵抗過(guò)其君主，遂使君主的權(quán)力受到節(jié)制。他們建立了一個(gè)明智的政體，使其君主有能力做好事，而無(wú)法做惡事;其貴族很有勢(shì)力，但不仗勢(shì)欺人;其平民能夠參與政治，卻并未導(dǎo)致混亂?！狈鼱柼┰u(píng)論的這個(gè)國(guó)家應(yīng)是( )
A.光榮革命后的英國(guó) B.*之后的法國(guó)
C.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó) D.統(tǒng)一之后的德意志8.歷史經(jīng)驗(yàn)表明經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往孕育著新的科技革命,1857年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)了電氣革命,推動(dòng)人類社會(huì)從蒸汽時(shí)代進(jìn)入電氣時(shí)代。1929年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)了電子革命,推動(dòng)人類社會(huì)從電氣時(shí)代進(jìn)入電子時(shí)代,由此證明( )
A.科技革命是擺脫社會(huì)危機(jī)的根本出路
B.經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)是科技發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力
C.科學(xué)技術(shù)是社會(huì)形態(tài)更替的根本標(biāo)志
D.科技創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展
9.古巴作家阿萊霍·卡彭軼爾在長(zhǎng)篇小說(shuō)《這個(gè)世界的王國(guó)》(1949年)的序言中寫(xiě)道“神奇乃是現(xiàn)實(shí)突變的必然產(chǎn)物(奇跡)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的特殊表現(xiàn)，是對(duì)豐富的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行非凡的、別具匠心的揭示，是對(duì)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和規(guī)模的夸大。這種現(xiàn)實(shí)(神奇現(xiàn)實(shí))的發(fā)現(xiàn)都是在一種精神狀態(tài)達(dá)到極點(diǎn)和激奮的情況下才被強(qiáng)烈地感覺(jué)到的?！迸c這部小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格相似的小說(shuō)是
A.《離騷》 B.《百年孤獨(dú)》
C.《人間喜劇》 D.《悲慘世界》
10.一戰(zhàn)后，英國(guó)詩(shī)人艾略特創(chuàng)作了《荒原》。詩(shī)人筆下的“荒原”，荒是水荒，雨水成了荒原的第一需求，然而只聽(tīng)雷聲響，不見(jiàn)雨下來(lái)，更增添了人們內(nèi)心的焦急。詩(shī)人通過(guò)雷聲暗示了只有精神甘露(皈依宗教，信仰上帝)才能使荒原人得救。這一作品的創(chuàng)作風(fēng)格屬于
A.古典主義 B.浪漫主義 C.現(xiàn)實(shí)主義 D.現(xiàn)代主義
二、簡(jiǎn)答題
11.閱讀下列材料：
材料一、今者由平民革命以建國(guó)民政府，凡為國(guó)民皆平等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國(guó)民公舉。議會(huì)以國(guó)民公舉之議員構(gòu)成之。制定中華民國(guó)憲法，人人共守。敢有帝制自為者，天下共擊之!——孫中山《中國(guó)同盟會(huì)革命方略》
材料二、在《國(guó)事遺囑》中，孫中山總結(jié)數(shù)十年的革命經(jīng)驗(yàn)：“必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗……”他指出：“革命尚未成功，同志……繼續(xù)努力。”
材料三、中國(guó)共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為一切工作的指針，反對(duì)任何教條主義的或經(jīng)驗(yàn)主義的偏向。——《李維漢選集》
材料四、在社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在跨越世紀(jì)的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來(lái)指導(dǎo)我們整個(gè)事業(yè)和各項(xiàng)工作。這是黨從歷史和現(xiàn)實(shí)中得出的不可動(dòng)搖的結(jié)論?！囆∑嚼碚撌钱?dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段?！督瓭擅裎倪x》
材料五、中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南……“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想?！秞x大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)
請(qǐng)回答：
(1)材料一體現(xiàn)的是三民主義中哪一項(xiàng)內(nèi)容?在三民主義的指導(dǎo)下，制定了哪一部憲法?該憲法確立了怎樣的資產(chǎn)階級(jí)政體?
(2)根據(jù)材料二回答，孫中山晚年的思想和政策發(fā)生了什么變化?出現(xiàn)這些變化的主要原因是什么?
(3)根據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要概括毛澤東思想和鄧小平理論的共同點(diǎn)。材料五與材料三、四相比有何變化?綜合材料三、四、五，談?wù)勀銓?duì)黨章修改的認(rèn)識(shí)。12.科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)。閱讀下列材料
材料一、中外名畫(huà)鑒賞
閻立本——步輦圖 達(dá)芬奇——蒙娜麗莎
材料二、
比薩斜塔，伽利略在此做過(guò)落體實(shí)驗(yàn) 蘋(píng)果落地，牛頓思考它的原因
材料三、近代自然科學(xué)從誕生之日起就在各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始了對(duì)古代權(quán)威和基督教神學(xué)的反叛和進(jìn)攻，而科學(xué)自身的每一個(gè)勝利又都是對(duì)宗教教義和傳統(tǒng)觀念的致命打擊與否定。隨著各門(mén)科學(xué)的發(fā)展，一種以靜觀反思代替盲目信仰、以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)代替經(jīng)驗(yàn)古訓(xùn)的懷疑批判的近代理性精神產(chǎn)生了?！藗儫崃业爻缟幸钥茖W(xué)為代表的理性，在歐洲大地形成了一股強(qiáng)勁的理性主義思潮，對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。——沈之興、張幼香主編《西方文化史》
材料四、現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó);永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn);平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等;被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán);而理性的國(guó)家，盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。18世紀(jì)偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒(méi)有能夠超出他們自己的時(shí)代使他們受到的限制?！鞲袼埂斗炊帕终摗?BR> 請(qǐng)回答：
(1)材料一中的兩幅作品都屬于人物畫(huà)，但反映的思想本質(zhì)并不相同，請(qǐng)分別說(shuō)明。
(2)依據(jù)材料二，指出近代科學(xué)家研究自然科學(xué)采用的主要方法。
(3)依據(jù)材料三，概括近代理性精神產(chǎn)生的條件，并舉例說(shuō)明理性主義思潮對(duì)歐洲和中國(guó)產(chǎn)生的重大影響。
(4)材料四中，恩格斯認(rèn)為“理想化的王國(guó)”本質(zhì)是什么?
(5)綜合上述材料，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)之間的關(guān)系?
13.史學(xué)界認(rèn)為，15～18世紀(jì)是世界歷史的轉(zhuǎn)型時(shí)期，這一時(shí)期的歐洲與中國(guó)在思想領(lǐng)域都發(fā)生了一系列變革。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一——?jiǎng)⒅厩伲骸睹髑逯H文化近代化的萌動(dòng)與夭折》
材料二——楊寧一：《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》
材料三——《啟蒙運(yùn)動(dòng)百科全書(shū)》
(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，判斷材料一中的“與正統(tǒng)思想相叛離的因素”指的是什么，試對(duì)這股新思想進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，科學(xué)革命產(chǎn)生的思想條件是什么?科學(xué)革命如何促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起?(3)根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概括說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何“大破大立”的。1.DDCDA 6.BADBD
11.(1)民權(quán)主義。憲法：《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。政體：資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。
(2)變化：提出了新三民主義和“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策。原因：孫中山爭(zhēng)取民主共和的斗爭(zhēng)屢次失敗;中共和共產(chǎn)國(guó)際的幫助。
(3)共同點(diǎn)：都是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物;都是黨和人民在實(shí)踐基礎(chǔ)上集體智慧的結(jié)晶;都講求實(shí)事求是。變化：把“三個(gè)代表”重要思想明確寫(xiě)進(jìn)黨章。認(rèn)識(shí)：黨章的修改反映了中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)步性。
12.(1)前者描繪的是封建帝王，夸大了帝王的形象，是封建君主專制的產(chǎn)物。后者蘊(yùn)含著文藝復(fù)興時(shí)期反宗教神學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)人文主義思想。
(2)方法：觀察、實(shí)驗(yàn)。
(3)條件：近代自然科學(xué)的發(fā)展。舉例：法國(guó)*的爆發(fā);中國(guó)戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行。
(4)本質(zhì)：“理想化的王國(guó)”本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)專政，并沒(méi)有真正消除社會(huì)的不平等。
(5)認(rèn)識(shí)：科學(xué)技術(shù)史推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力;文學(xué)藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，反映了社會(huì)生活。
13.(1)因素：明清之際反對(duì)封建專制統(tǒng)治的進(jìn)步思想。
認(rèn)識(shí)：一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求，帶有民主色彩，對(duì)近代反專制斗爭(zhēng)有積極推動(dòng)作用;吸取了儒學(xué)的積極因素，批判其不合理的成分，使傳統(tǒng)儒學(xué)在新時(shí)期煥發(fā)了生機(jī);未提出新的社會(huì)方案，未突破封建專制主義思想體系。
(2)文藝復(fù)興(人文主義)解放了思想，面向世界、重視實(shí)踐的風(fēng)氣形成，促進(jìn)了科學(xué)革命。由于科學(xué)革命彰顯了理性的價(jià)值，破除了迷信和盲從;自然規(guī)律的重大發(fā)現(xiàn)激起了人們探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律的熱情，提供了研究社會(huì)的辦法。
(3)破：批判專制主義和教權(quán)主義，號(hào)召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度。
立：追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由，為未來(lái)資本主義社會(huì)勾畫(huà)了制度藍(lán)圖。
一、選擇題，每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題意。
1.南宋學(xué)者黃斡在《朱子行狀》中指出，“自周以，任傳道之意，得統(tǒng)之正者不過(guò)數(shù)人。而能使斯道章章較著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思日繼其微，至孟子而始著。由孟子而后，周、程、張子繼其絕，至先生而始著……”。由此可見(jiàn)，黃斡認(rèn)為除孔子外，對(duì)儒家經(jīng)典貢獻(xiàn)的是
A. 孔子和荀子 B. 孟子和朱熹
C. 孟子和二程 D. 二程和王陽(yáng)明
2.荀子的政治思想是在人性惡的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上建立的。他認(rèn)為：人生而有各種欲望，性好利，因此人性惡;所以要改造人性，通過(guò)自我改造和社會(huì)改造，人皆可以為堯舜;社會(huì)改造在于強(qiáng)化禮法。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)
A.荀子在繼承儒家思想基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)法家學(xué)派
B.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)思想學(xué)說(shuō)相互融合現(xiàn)象
C.儒法并用逐漸成為統(tǒng)治者的治國(guó)思想
D.儒家學(xué)派與法家學(xué)派之間結(jié)成了利益同盟
3.張藝謀和他的團(tuán)隊(duì)，選擇了一張巨大的“紙”，向世界呈現(xiàn)一幅中國(guó)的長(zhǎng)卷、歷史的長(zhǎng)卷、文明的長(zhǎng)卷。以下有關(guān)造紙術(shù)的敘述不正確的是( )
A、目前世界上已知最早的紙是在甘肅天水漢墓出土的繪有地圖的紙
B、造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，是書(shū)寫(xiě)材料的一次革命
C、西漢時(shí)期的“蔡侯紙”，造價(jià)低廉，質(zhì)地細(xì)膩，便于書(shū)寫(xiě)
D、造紙術(shù)的對(duì)外傳播，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展和進(jìn)步
4.1919年，陳獨(dú)秀在《立憲政治與政黨》中指出：“立憲政治在19世紀(jì)總算是個(gè)頂時(shí)髦的名詞，在20世紀(jì)的人看起來(lái)，這種敷衍不徹底的政制，無(wú)論在君主國(guó)、民主國(guó)，都不能夠?qū)⑷嗣竦男叛?、集?huì)、言論、出版自由權(quán)完全保住，不過(guò)做了一班政客先生們爭(zhēng)奪政權(quán)的武器?！边@表明他
A.否定中國(guó)傳統(tǒng)文化 B.倡導(dǎo)民主共和政體
C.反對(duì)學(xué)習(xí)西方文化 D.轉(zhuǎn)變救國(guó)探索方略
5.1956年，毛澤東兩次觀看昆曲名劇《十五貫》，之后《人民日?qǐng)?bào)》首次為一場(chǎng)戲劇演出刊發(fā)社論，稱贊其“一出戲救活一個(gè)劇種”。當(dāng)時(shí)昆曲復(fù)興的主要原因是( )
A.“雙百”方針的貫徹 B.昆曲名劇的涌現(xiàn)
C.大眾輿論吹捧宣傳 D.“教育*”的推動(dòng)
6.中國(guó)工程院于1994年成立。據(jù)統(tǒng)計(jì)，首批院士96人中留學(xué)歸國(guó)的有46名，占總數(shù)的48%;1999年8月中共中央、 國(guó)務(wù)院、中央軍委表彰為研制“兩彈一星”作出突出貢獻(xiàn)的科技專家23名是歸國(guó)學(xué)者。這最能說(shuō)明
A.教育被擺到了優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位
B.留學(xué)教育為新中國(guó)建設(shè)培養(yǎng)大量人才
C.中國(guó)實(shí)行了全方位的對(duì)外開(kāi)放政策
D.留學(xué)教育促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流
7.啟蒙思想家伏爾泰在所著《哲學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》里評(píng)論某國(guó)的政治說(shuō)：“這個(gè)國(guó)家的人民曾抵抗過(guò)其君主，遂使君主的權(quán)力受到節(jié)制。他們建立了一個(gè)明智的政體，使其君主有能力做好事，而無(wú)法做惡事;其貴族很有勢(shì)力，但不仗勢(shì)欺人;其平民能夠參與政治，卻并未導(dǎo)致混亂?！狈鼱柼┰u(píng)論的這個(gè)國(guó)家應(yīng)是( )
A.光榮革命后的英國(guó) B.*之后的法國(guó)
C.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó) D.統(tǒng)一之后的德意志8.歷史經(jīng)驗(yàn)表明經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往孕育著新的科技革命,1857年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)了電氣革命,推動(dòng)人類社會(huì)從蒸汽時(shí)代進(jìn)入電氣時(shí)代。1929年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)了電子革命,推動(dòng)人類社會(huì)從電氣時(shí)代進(jìn)入電子時(shí)代,由此證明( )
A.科技革命是擺脫社會(huì)危機(jī)的根本出路
B.經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)是科技發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力
C.科學(xué)技術(shù)是社會(huì)形態(tài)更替的根本標(biāo)志
D.科技創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展
9.古巴作家阿萊霍·卡彭軼爾在長(zhǎng)篇小說(shuō)《這個(gè)世界的王國(guó)》(1949年)的序言中寫(xiě)道“神奇乃是現(xiàn)實(shí)突變的必然產(chǎn)物(奇跡)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的特殊表現(xiàn)，是對(duì)豐富的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行非凡的、別具匠心的揭示，是對(duì)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和規(guī)模的夸大。這種現(xiàn)實(shí)(神奇現(xiàn)實(shí))的發(fā)現(xiàn)都是在一種精神狀態(tài)達(dá)到極點(diǎn)和激奮的情況下才被強(qiáng)烈地感覺(jué)到的?！迸c這部小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格相似的小說(shuō)是
A.《離騷》 B.《百年孤獨(dú)》
C.《人間喜劇》 D.《悲慘世界》
10.一戰(zhàn)后，英國(guó)詩(shī)人艾略特創(chuàng)作了《荒原》。詩(shī)人筆下的“荒原”，荒是水荒，雨水成了荒原的第一需求，然而只聽(tīng)雷聲響，不見(jiàn)雨下來(lái)，更增添了人們內(nèi)心的焦急。詩(shī)人通過(guò)雷聲暗示了只有精神甘露(皈依宗教，信仰上帝)才能使荒原人得救。這一作品的創(chuàng)作風(fēng)格屬于
A.古典主義 B.浪漫主義 C.現(xiàn)實(shí)主義 D.現(xiàn)代主義
二、簡(jiǎn)答題
11.閱讀下列材料：
材料一、今者由平民革命以建國(guó)民政府，凡為國(guó)民皆平等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國(guó)民公舉。議會(huì)以國(guó)民公舉之議員構(gòu)成之。制定中華民國(guó)憲法，人人共守。敢有帝制自為者，天下共擊之!——孫中山《中國(guó)同盟會(huì)革命方略》
材料二、在《國(guó)事遺囑》中，孫中山總結(jié)數(shù)十年的革命經(jīng)驗(yàn)：“必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗……”他指出：“革命尚未成功，同志……繼續(xù)努力。”
材料三、中國(guó)共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為一切工作的指針，反對(duì)任何教條主義的或經(jīng)驗(yàn)主義的偏向。——《李維漢選集》
材料四、在社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在跨越世紀(jì)的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來(lái)指導(dǎo)我們整個(gè)事業(yè)和各項(xiàng)工作。這是黨從歷史和現(xiàn)實(shí)中得出的不可動(dòng)搖的結(jié)論?！囆∑嚼碚撌钱?dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段?！督瓭擅裎倪x》
材料五、中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南……“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想?！秞x大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)
請(qǐng)回答：
(1)材料一體現(xiàn)的是三民主義中哪一項(xiàng)內(nèi)容?在三民主義的指導(dǎo)下，制定了哪一部憲法?該憲法確立了怎樣的資產(chǎn)階級(jí)政體?
(2)根據(jù)材料二回答，孫中山晚年的思想和政策發(fā)生了什么變化?出現(xiàn)這些變化的主要原因是什么?
(3)根據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要概括毛澤東思想和鄧小平理論的共同點(diǎn)。材料五與材料三、四相比有何變化?綜合材料三、四、五，談?wù)勀銓?duì)黨章修改的認(rèn)識(shí)。12.科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)。閱讀下列材料
材料一、中外名畫(huà)鑒賞
閻立本——步輦圖 達(dá)芬奇——蒙娜麗莎
材料二、
比薩斜塔，伽利略在此做過(guò)落體實(shí)驗(yàn) 蘋(píng)果落地，牛頓思考它的原因
材料三、近代自然科學(xué)從誕生之日起就在各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始了對(duì)古代權(quán)威和基督教神學(xué)的反叛和進(jìn)攻，而科學(xué)自身的每一個(gè)勝利又都是對(duì)宗教教義和傳統(tǒng)觀念的致命打擊與否定。隨著各門(mén)科學(xué)的發(fā)展，一種以靜觀反思代替盲目信仰、以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)代替經(jīng)驗(yàn)古訓(xùn)的懷疑批判的近代理性精神產(chǎn)生了?！藗儫崃业爻缟幸钥茖W(xué)為代表的理性，在歐洲大地形成了一股強(qiáng)勁的理性主義思潮，對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。——沈之興、張幼香主編《西方文化史》
材料四、現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó);永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn);平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等;被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán);而理性的國(guó)家，盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。18世紀(jì)偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒(méi)有能夠超出他們自己的時(shí)代使他們受到的限制?！鞲袼埂斗炊帕终摗?BR> 請(qǐng)回答：
(1)材料一中的兩幅作品都屬于人物畫(huà)，但反映的思想本質(zhì)并不相同，請(qǐng)分別說(shuō)明。
(2)依據(jù)材料二，指出近代科學(xué)家研究自然科學(xué)采用的主要方法。
(3)依據(jù)材料三，概括近代理性精神產(chǎn)生的條件，并舉例說(shuō)明理性主義思潮對(duì)歐洲和中國(guó)產(chǎn)生的重大影響。
(4)材料四中，恩格斯認(rèn)為“理想化的王國(guó)”本質(zhì)是什么?
(5)綜合上述材料，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)之間的關(guān)系?
13.史學(xué)界認(rèn)為，15～18世紀(jì)是世界歷史的轉(zhuǎn)型時(shí)期，這一時(shí)期的歐洲與中國(guó)在思想領(lǐng)域都發(fā)生了一系列變革。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一——?jiǎng)⒅厩伲骸睹髑逯H文化近代化的萌動(dòng)與夭折》
材料二——楊寧一：《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》
材料三——《啟蒙運(yùn)動(dòng)百科全書(shū)》
(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，判斷材料一中的“與正統(tǒng)思想相叛離的因素”指的是什么，試對(duì)這股新思想進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，科學(xué)革命產(chǎn)生的思想條件是什么?科學(xué)革命如何促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起?(3)根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概括說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何“大破大立”的。1.DDCDA 6.BADBD
11.(1)民權(quán)主義。憲法：《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。政體：資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。
(2)變化：提出了新三民主義和“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策。原因：孫中山爭(zhēng)取民主共和的斗爭(zhēng)屢次失敗;中共和共產(chǎn)國(guó)際的幫助。
(3)共同點(diǎn)：都是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物;都是黨和人民在實(shí)踐基礎(chǔ)上集體智慧的結(jié)晶;都講求實(shí)事求是。變化：把“三個(gè)代表”重要思想明確寫(xiě)進(jìn)黨章。認(rèn)識(shí)：黨章的修改反映了中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)步性。
12.(1)前者描繪的是封建帝王，夸大了帝王的形象，是封建君主專制的產(chǎn)物。后者蘊(yùn)含著文藝復(fù)興時(shí)期反宗教神學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)人文主義思想。
(2)方法：觀察、實(shí)驗(yàn)。
(3)條件：近代自然科學(xué)的發(fā)展。舉例：法國(guó)*的爆發(fā);中國(guó)戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行。
(4)本質(zhì)：“理想化的王國(guó)”本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)專政，并沒(méi)有真正消除社會(huì)的不平等。
(5)認(rèn)識(shí)：科學(xué)技術(shù)史推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力;文學(xué)藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，反映了社會(huì)生活。
13.(1)因素：明清之際反對(duì)封建專制統(tǒng)治的進(jìn)步思想。
認(rèn)識(shí)：一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求，帶有民主色彩，對(duì)近代反專制斗爭(zhēng)有積極推動(dòng)作用;吸取了儒學(xué)的積極因素，批判其不合理的成分，使傳統(tǒng)儒學(xué)在新時(shí)期煥發(fā)了生機(jī);未提出新的社會(huì)方案，未突破封建專制主義思想體系。
(2)文藝復(fù)興(人文主義)解放了思想，面向世界、重視實(shí)踐的風(fēng)氣形成，促進(jìn)了科學(xué)革命。由于科學(xué)革命彰顯了理性的價(jià)值，破除了迷信和盲從;自然規(guī)律的重大發(fā)現(xiàn)激起了人們探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律的熱情，提供了研究社會(huì)的辦法。
(3)破：批判專制主義和教權(quán)主義，號(hào)召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度。
立：追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由，為未來(lái)資本主義社會(huì)勾畫(huà)了制度藍(lán)圖。