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少兒舞蹈：卓諧
“阜諧”，歌舞之意，流傳在拉薩、山南等地農(nóng)村，是群眾性很強(qiáng)的一種扁圓形腰鼓舞?！白恐C”的來歷說法頗多，一說是在唐朝吐蕃王朝時(shí)，藏王松贊干布為歡迎文成公主進(jìn)入拉薩曾出現(xiàn)過這種鼓隊(duì)；一說是白教喇嘛唐東杰布曾經(jīng)組織過這種鼓舞到處表演，借以化緣造橋，普度眾生；但更多的說法是，在藏王赤松德贊時(shí)期(公元七五四至七九七年)興建山南桑耶寺時(shí)，因工程浩大，正殿屢塌，疑是魔鬼作亂，于是迎請(qǐng)蓮花生，召來工布地區(qū)善鼓舞的七兄弟，夜間燃起篝火，擊鼓而舞，誘惑鬼怪離開施工現(xiàn)場(chǎng)，以至桑耶寺終于大功告成。在該寺主殿開光的大典集會(huì)上，又表演了這種大型場(chǎng)面的腰鼓舞，很受群眾歡迎，從而逐步流入民間，不斷傳承發(fā)展形成了今日的“卓諧”。
卓諧，歷來出現(xiàn)在歌喜迎祥、敬迎恭送的禮儀場(chǎng)合。山南的乃東、扎朗、窮結(jié)、桑耶縣農(nóng)村，都有自己的鼓隊(duì)。一般表演鼓舞，是偶數(shù)人群參加，以便于穿插隊(duì)形，開場(chǎng)時(shí)由一位身披羊皮、頭頂面具的“卓本”(舞蹈的指揮者)帶隊(duì)出場(chǎng)，“卓本”手持“達(dá)達(dá)”(彩箭)站立中央指揮舞蹈進(jìn)行的次序和鼓的擊法，甚至大聲叫擊鼓點(diǎn)：“一點(diǎn)”、“三點(diǎn)”、“五點(diǎn)”、 “七點(diǎn)”、“九點(diǎn)”，以統(tǒng)一打法和節(jié)奏。完整的“卓諧”表演大體分三段進(jìn)行：第一是純舞，由慢到快，敲擊跳躍，穿插隊(duì)形，抒發(fā)情緒。中間穿插一些鼓技表演，如乃東縣多布章的鼓隊(duì)，以激烈的“甩辮敲擊”載謄山南，第二段是徒歌，跳完前段鼓舞之后，舞隊(duì)拉成半圓形面向觀眾，高舉羽毛棰引吭高歌，唱出表達(dá)喜慶內(nèi)容的歌詞；第三段是邊打邊唱，以施禮揖拜結(jié)束。“卓諧”無其它伴奏樂器，多數(shù)是舞者膝部拴一串鈴鐺，隨著跳躍發(fā)出唰唰的響聲，以增強(qiáng)音響效果?！白恐C”有修筑桑耶寺勞動(dòng)生活的內(nèi)容：一、出場(chǎng)，清理地基；二、打大樁；三、搬磚砌石；四、拜四方之神保佑；五、獅虎嬉虎；六、架設(shè)房梁大柱；七、 修裝門窗；八、清掃塵土；九、迎國(guó)王升寶座；十、學(xué)烏鴉走路；十一、織氆氌地毯；十二、大功告成，祝扎西德勒(吉祥如意)。盡管說每段有不同內(nèi)容，但從形體動(dòng)作上很難分辨出 來，人們直接感受到的仍然是鼓舞的奔放氣勢(shì)和熱烈情緒罷了。
后藏日喀則地區(qū)也有類似的扁形大鼓舞稱為“措”，唯鼓比“卓諧”的鼓大一兩倍，帶長(zhǎng)把，橫插腰背，表演起來氣吞山河，以“色瑪措”最有名氣，這種鼓舞的由來和出現(xiàn)的場(chǎng)合以及表演層次和“卓諧”大體相同。
少兒舞蹈：卓諧
“阜諧”，歌舞之意，流傳在拉薩、山南等地農(nóng)村，是群眾性很強(qiáng)的一種扁圓形腰鼓舞?！白恐C”的來歷說法頗多，一說是在唐朝吐蕃王朝時(shí)，藏王松贊干布為歡迎文成公主進(jìn)入拉薩曾出現(xiàn)過這種鼓隊(duì)；一說是白教喇嘛唐東杰布曾經(jīng)組織過這種鼓舞到處表演，借以化緣造橋，普度眾生；但更多的說法是，在藏王赤松德贊時(shí)期(公元七五四至七九七年)興建山南桑耶寺時(shí)，因工程浩大，正殿屢塌，疑是魔鬼作亂，于是迎請(qǐng)蓮花生，召來工布地區(qū)善鼓舞的七兄弟，夜間燃起篝火，擊鼓而舞，誘惑鬼怪離開施工現(xiàn)場(chǎng)，以至桑耶寺終于大功告成。在該寺主殿開光的大典集會(huì)上，又表演了這種大型場(chǎng)面的腰鼓舞，很受群眾歡迎，從而逐步流入民間，不斷傳承發(fā)展形成了今日的“卓諧”。
卓諧，歷來出現(xiàn)在歌喜迎祥、敬迎恭送的禮儀場(chǎng)合。山南的乃東、扎朗、窮結(jié)、桑耶縣農(nóng)村，都有自己的鼓隊(duì)。一般表演鼓舞，是偶數(shù)人群參加，以便于穿插隊(duì)形，開場(chǎng)時(shí)由一位身披羊皮、頭頂面具的“卓本”(舞蹈的指揮者)帶隊(duì)出場(chǎng)，“卓本”手持“達(dá)達(dá)”(彩箭)站立中央指揮舞蹈進(jìn)行的次序和鼓的擊法，甚至大聲叫擊鼓點(diǎn)：“一點(diǎn)”、“三點(diǎn)”、“五點(diǎn)”、 “七點(diǎn)”、“九點(diǎn)”，以統(tǒng)一打法和節(jié)奏。完整的“卓諧”表演大體分三段進(jìn)行：第一是純舞，由慢到快，敲擊跳躍，穿插隊(duì)形，抒發(fā)情緒。中間穿插一些鼓技表演，如乃東縣多布章的鼓隊(duì)，以激烈的“甩辮敲擊”載謄山南，第二段是徒歌，跳完前段鼓舞之后，舞隊(duì)拉成半圓形面向觀眾，高舉羽毛棰引吭高歌，唱出表達(dá)喜慶內(nèi)容的歌詞；第三段是邊打邊唱，以施禮揖拜結(jié)束。“卓諧”無其它伴奏樂器，多數(shù)是舞者膝部拴一串鈴鐺，隨著跳躍發(fā)出唰唰的響聲，以增強(qiáng)音響效果?！白恐C”有修筑桑耶寺勞動(dòng)生活的內(nèi)容：一、出場(chǎng)，清理地基；二、打大樁；三、搬磚砌石；四、拜四方之神保佑；五、獅虎嬉虎；六、架設(shè)房梁大柱；七、 修裝門窗；八、清掃塵土；九、迎國(guó)王升寶座；十、學(xué)烏鴉走路；十一、織氆氌地毯；十二、大功告成，祝扎西德勒(吉祥如意)。盡管說每段有不同內(nèi)容，但從形體動(dòng)作上很難分辨出 來，人們直接感受到的仍然是鼓舞的奔放氣勢(shì)和熱烈情緒罷了。
后藏日喀則地區(qū)也有類似的扁形大鼓舞稱為“措”，唯鼓比“卓諧”的鼓大一兩倍，帶長(zhǎng)把，橫插腰背，表演起來氣吞山河，以“色瑪措”最有名氣，這種鼓舞的由來和出現(xiàn)的場(chǎng)合以及表演層次和“卓諧”大體相同。