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少兒書(shū)法：隱逸的泰斗
如果要說(shuō)學(xué)人書(shū)法，馬一浮先生無(wú)論于學(xué)于書(shū)，都不可不說(shuō)。
論學(xué)問(wèn)，馬先生可謂是中閑現(xiàn)代一位博古通今、學(xué)貫中西的碩儒。他早歲游歷美日諸國(guó)，精通英、法、德、日以及拉丁文，這在當(dāng)時(shí)已城非常不易，后他又潛心考據(jù)、義理之學(xué)，研究古代哲學(xué)、佛學(xué)、文史等，有“儒釋哲一代宗師’之稱。在二十世紀(jì)的三四十年代中.他與梁漱溟、熊十力被弟子們尊為“新濡學(xué)三圣”，俗稱“三駕馬車”。來(lái)源書(shū)法屋，書(shū)法屋中國(guó)書(shū)法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
而在書(shū)法藝術(shù)上，馬一浮也同樣被稱為一代大家，他是一位有真正書(shū)名的學(xué)者。真草篆隸無(wú)一不精，用筆凝練高雅.不名一體，對(duì)歷代碑帖都有精深的研讀。沙孟海曾撰文說(shuō):“我們展玩馬先生遺墨，再檢讀他《潤(rùn)戲齋題跋》，可以全面了解他對(duì)歷代碑帖服習(xí)之精到，體會(huì)之深刻，見(jiàn)解之超卓.鑒別之審諦，今世無(wú)第二人?！苓^(guò)馬一浮親炙的豐子愷更是服膺馬先生的學(xué)問(wèn)人品和書(shū)藝，稱其為“中國(guó)書(shū)法界的泰斗’。
馬一浮書(shū)法：隱逸的“泰斗”
作者 管繼平
如果要說(shuō)學(xué)人書(shū)法，馬一浮先生無(wú)論于學(xué)于書(shū)，都不可不說(shuō)。
論學(xué)問(wèn)，馬先生可謂是中閑現(xiàn)代一位博古通今、學(xué)貫中西的碩儒。他早歲游歷美日諸國(guó)，精通英、法、德、日以及拉丁文，這在當(dāng)時(shí)已城非常不易，后他又潛心考據(jù)、義理之學(xué)，研究古代哲學(xué)、佛學(xué)、文史等，有“儒釋哲一代宗師’之稱。在二十世紀(jì)的三四十年代中.他與梁漱溟、熊十力被弟子們尊為“新濡學(xué)三圣”，俗稱“三駕馬車”。來(lái)源書(shū)法屋，書(shū)法屋中國(guó)書(shū)法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
而在書(shū)法藝術(shù)上，馬一浮也同樣被稱為一代大家，他是一位有真正書(shū)名的學(xué)者。真草篆隸無(wú)一不精，用筆凝練高雅.不名一體，對(duì)歷代碑帖都有精深的研讀。沙孟海曾撰文說(shuō):“我們展玩馬先生遺墨，再檢讀他《潤(rùn)戲齋題跋》，可以全面了解他對(duì)歷代碑帖服習(xí)之精到，體會(huì)之深刻，見(jiàn)解之超卓.鑒別之審諦，今世無(wú)第二人。’曾受過(guò)馬一浮親炙的豐子愷更是服膺馬先生的學(xué)問(wèn)人品和書(shū)藝，稱其為“中國(guó)書(shū)法界的泰斗’。
當(dāng)然，馬一浮在書(shū)法上有如此高的成就和贊譽(yù)，主要還是得自他博大精深的才學(xué)。他自幼就聰穎過(guò)人，有“神童’之譽(yù)。傳記中說(shuō)他十歲時(shí)，母親指著園中的菊花命他做一首麻字韻的五言律詩(shī)，他即刻吟道:“我愛(ài)陶元亮，東籬采菊花。枝枝傲霜雪，瓣瓣生云霞。本是仙人種，移來(lái)處士家。晨餐秋更潔，不必羨胡麻.”母親聞之嘆日:“兒長(zhǎng)大當(dāng)能詩(shī)。此詩(shī)雖有稚氣，頗似不食煙火語(yǔ)。汝將來(lái)或不患無(wú)文，但少福澤耳。”十一歲時(shí)，他的家庭教師鄭墨田居然因?qū)W生太聰明自己難以勝任而請(qǐng)辭.而在十五歲赴紹興城參加縣試時(shí).馬一浮更是名列第一，大出了一記“風(fēng)頭”。因?yàn)橥螀⒓舆@次縣試的還有魯迅兄弟倆，他們?cè)诟髯孕〗M中.周作人考了第三十四名，獸迅則是第三十七名。此事周作人在《知堂回想錄》中鐘專文記載:
“……會(huì)稽十一全，案首為馬福田.予在十金第三一十四，像才兄在三全第三十七。這里須得說(shuō)明，馬福川即系浙江名流馬一浮也。’來(lái)源書(shū)法屋，書(shū)法屋中國(guó)書(shū)法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
馬一浮的飽讀詩(shī)書(shū)令李叔同也相當(dāng)佩服，雖然李還年長(zhǎng)三歲，但在佛學(xué)上，卻受到了馬一浮很大的tr,響。李曾對(duì)學(xué)生豐子愷說(shuō):“馬先生是生而知之的。假定有一個(gè)人，生下來(lái)就讀書(shū)，每天讀兩本，而且讀了就會(huì)背誦，讀到馬先生的年紀(jì).所讀的還不及馬先生的多。’這種話若用簡(jiǎn)單的算術(shù)思維顯然是無(wú)法理解的，只有親聆了教誨直接與馬先生交過(guò)了手后方能體悟。
同樣是這位于學(xué)無(wú)所不窺、于詩(shī)無(wú)所不讀的馬一浮.在書(shū)法上也是遍臨諸體，無(wú)所不擅。他的篆書(shū)直接取法李陽(yáng)冰，隸書(shū)則以《石門(mén)頌》為宗。有評(píng)者謂其篆隸書(shū)有很高的造詣，恐怕他本人也自視不低。在為家族題寫(xiě)的《會(huì)稽馬氏皋亭山先瑩記》和為岳丈湯壽潛寫(xiě)的《墓志銘》，他均用了八分隸書(shū)。然筆者還是認(rèn)為他的篆隸書(shū)雖寫(xiě)得筆筆梢到、中規(guī)中距，但畢竟未跳出古人的案臼，甚至還有些刻板。倒是他寫(xiě)得最多也是最為掖長(zhǎng)的行草詩(shī)札，生動(dòng)秀逸.酣暢盡致。流露出一股濃厚的書(shū)卷氣息。
馬一浮早年學(xué)書(shū)以唐碑人手，尤喜愛(ài)歐陽(yáng)父子，二十歲后遍臨魏晉南北朝書(shū)，植根于鐘王諸帖。兼用以唐賢骨法?！叭”迸芍劢芤猿浣罟?，而盡變其粗行之而貌，得南宗逸麗溫潤(rùn)之韻致，而一洗其姿媚粉澤之態(tài)?！运男胁輹?shū)碑帖交融，清稚高古。其結(jié)體堅(jiān)緊，取勢(shì)側(cè)歌而險(xiǎn)勁.但筆畫(huà)俊邁秀拔自成一格。
世人評(píng)馬一浮的碑帖融合的行草書(shū)得自沈寐雯的啟發(fā)，馬自己也曾說(shuō):“人謂余朽脫胎寐史.此或有之.無(wú)諱之必要，然說(shuō)者實(shí)不知寐史之來(lái)蹤去跡，自更無(wú)以知余書(shū)有未到寐雯.甚或與之截然相反處?！贿^(guò)，比起沈寐臾那過(guò)于翻轉(zhuǎn)挑碟的筆法來(lái)，我似乎更接受馬湛翁的清健超絕而又不失文人氣韻的風(fēng)致。
少兒書(shū)法：隱逸的泰斗
如果要說(shuō)學(xué)人書(shū)法，馬一浮先生無(wú)論于學(xué)于書(shū)，都不可不說(shuō)。
論學(xué)問(wèn)，馬先生可謂是中閑現(xiàn)代一位博古通今、學(xué)貫中西的碩儒。他早歲游歷美日諸國(guó)，精通英、法、德、日以及拉丁文，這在當(dāng)時(shí)已城非常不易，后他又潛心考據(jù)、義理之學(xué)，研究古代哲學(xué)、佛學(xué)、文史等，有“儒釋哲一代宗師’之稱。在二十世紀(jì)的三四十年代中.他與梁漱溟、熊十力被弟子們尊為“新濡學(xué)三圣”，俗稱“三駕馬車”。來(lái)源書(shū)法屋，書(shū)法屋中國(guó)書(shū)法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
而在書(shū)法藝術(shù)上，馬一浮也同樣被稱為一代大家，他是一位有真正書(shū)名的學(xué)者。真草篆隸無(wú)一不精，用筆凝練高雅.不名一體，對(duì)歷代碑帖都有精深的研讀。沙孟海曾撰文說(shuō):“我們展玩馬先生遺墨，再檢讀他《潤(rùn)戲齋題跋》，可以全面了解他對(duì)歷代碑帖服習(xí)之精到，體會(huì)之深刻，見(jiàn)解之超卓.鑒別之審諦，今世無(wú)第二人?！苓^(guò)馬一浮親炙的豐子愷更是服膺馬先生的學(xué)問(wèn)人品和書(shū)藝，稱其為“中國(guó)書(shū)法界的泰斗’。
馬一浮書(shū)法：隱逸的“泰斗”
作者 管繼平
如果要說(shuō)學(xué)人書(shū)法，馬一浮先生無(wú)論于學(xué)于書(shū)，都不可不說(shuō)。
論學(xué)問(wèn)，馬先生可謂是中閑現(xiàn)代一位博古通今、學(xué)貫中西的碩儒。他早歲游歷美日諸國(guó)，精通英、法、德、日以及拉丁文，這在當(dāng)時(shí)已城非常不易，后他又潛心考據(jù)、義理之學(xué)，研究古代哲學(xué)、佛學(xué)、文史等，有“儒釋哲一代宗師’之稱。在二十世紀(jì)的三四十年代中.他與梁漱溟、熊十力被弟子們尊為“新濡學(xué)三圣”，俗稱“三駕馬車”。來(lái)源書(shū)法屋，書(shū)法屋中國(guó)書(shū)法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
而在書(shū)法藝術(shù)上，馬一浮也同樣被稱為一代大家，他是一位有真正書(shū)名的學(xué)者。真草篆隸無(wú)一不精，用筆凝練高雅.不名一體，對(duì)歷代碑帖都有精深的研讀。沙孟海曾撰文說(shuō):“我們展玩馬先生遺墨，再檢讀他《潤(rùn)戲齋題跋》，可以全面了解他對(duì)歷代碑帖服習(xí)之精到，體會(huì)之深刻，見(jiàn)解之超卓.鑒別之審諦，今世無(wú)第二人。’曾受過(guò)馬一浮親炙的豐子愷更是服膺馬先生的學(xué)問(wèn)人品和書(shū)藝，稱其為“中國(guó)書(shū)法界的泰斗’。
當(dāng)然，馬一浮在書(shū)法上有如此高的成就和贊譽(yù)，主要還是得自他博大精深的才學(xué)。他自幼就聰穎過(guò)人，有“神童’之譽(yù)。傳記中說(shuō)他十歲時(shí)，母親指著園中的菊花命他做一首麻字韻的五言律詩(shī)，他即刻吟道:“我愛(ài)陶元亮，東籬采菊花。枝枝傲霜雪，瓣瓣生云霞。本是仙人種，移來(lái)處士家。晨餐秋更潔，不必羨胡麻.”母親聞之嘆日:“兒長(zhǎng)大當(dāng)能詩(shī)。此詩(shī)雖有稚氣，頗似不食煙火語(yǔ)。汝將來(lái)或不患無(wú)文，但少福澤耳。”十一歲時(shí)，他的家庭教師鄭墨田居然因?qū)W生太聰明自己難以勝任而請(qǐng)辭.而在十五歲赴紹興城參加縣試時(shí).馬一浮更是名列第一，大出了一記“風(fēng)頭”。因?yàn)橥螀⒓舆@次縣試的還有魯迅兄弟倆，他們?cè)诟髯孕〗M中.周作人考了第三十四名，獸迅則是第三十七名。此事周作人在《知堂回想錄》中鐘專文記載:
“……會(huì)稽十一全，案首為馬福田.予在十金第三一十四，像才兄在三全第三十七。這里須得說(shuō)明，馬福川即系浙江名流馬一浮也。’來(lái)源書(shū)法屋，書(shū)法屋中國(guó)書(shū)法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
馬一浮的飽讀詩(shī)書(shū)令李叔同也相當(dāng)佩服，雖然李還年長(zhǎng)三歲，但在佛學(xué)上，卻受到了馬一浮很大的tr,響。李曾對(duì)學(xué)生豐子愷說(shuō):“馬先生是生而知之的。假定有一個(gè)人，生下來(lái)就讀書(shū)，每天讀兩本，而且讀了就會(huì)背誦，讀到馬先生的年紀(jì).所讀的還不及馬先生的多。’這種話若用簡(jiǎn)單的算術(shù)思維顯然是無(wú)法理解的，只有親聆了教誨直接與馬先生交過(guò)了手后方能體悟。
同樣是這位于學(xué)無(wú)所不窺、于詩(shī)無(wú)所不讀的馬一浮.在書(shū)法上也是遍臨諸體，無(wú)所不擅。他的篆書(shū)直接取法李陽(yáng)冰，隸書(shū)則以《石門(mén)頌》為宗。有評(píng)者謂其篆隸書(shū)有很高的造詣，恐怕他本人也自視不低。在為家族題寫(xiě)的《會(huì)稽馬氏皋亭山先瑩記》和為岳丈湯壽潛寫(xiě)的《墓志銘》，他均用了八分隸書(shū)。然筆者還是認(rèn)為他的篆隸書(shū)雖寫(xiě)得筆筆梢到、中規(guī)中距，但畢竟未跳出古人的案臼，甚至還有些刻板。倒是他寫(xiě)得最多也是最為掖長(zhǎng)的行草詩(shī)札，生動(dòng)秀逸.酣暢盡致。流露出一股濃厚的書(shū)卷氣息。
馬一浮早年學(xué)書(shū)以唐碑人手，尤喜愛(ài)歐陽(yáng)父子，二十歲后遍臨魏晉南北朝書(shū)，植根于鐘王諸帖。兼用以唐賢骨法?！叭”迸芍劢芤猿浣罟?，而盡變其粗行之而貌，得南宗逸麗溫潤(rùn)之韻致，而一洗其姿媚粉澤之態(tài)?！运男胁輹?shū)碑帖交融，清稚高古。其結(jié)體堅(jiān)緊，取勢(shì)側(cè)歌而險(xiǎn)勁.但筆畫(huà)俊邁秀拔自成一格。
世人評(píng)馬一浮的碑帖融合的行草書(shū)得自沈寐雯的啟發(fā)，馬自己也曾說(shuō):“人謂余朽脫胎寐史.此或有之.無(wú)諱之必要，然說(shuō)者實(shí)不知寐史之來(lái)蹤去跡，自更無(wú)以知余書(shū)有未到寐雯.甚或與之截然相反處?！贿^(guò)，比起沈寐臾那過(guò)于翻轉(zhuǎn)挑碟的筆法來(lái)，我似乎更接受馬湛翁的清健超絕而又不失文人氣韻的風(fēng)致。