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少兒書法：常熟“中國(guó)書法史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”隨感
華人德：常熟“中國(guó)書法史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”隨感
由滄浪書社和常熟市書協(xié)聯(lián)合主辦的“中國(guó)書法史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”于1994年9月16日至18日在江蘇常熟水月山莊舉行并圓滿結(jié)束。這次會(huì)議有幾個(gè)不尋常處:它是首次由民間社團(tuán)主辦的國(guó)際性書法史學(xué)術(shù)研討會(huì)，標(biāo)志著我國(guó)書法界的民間團(tuán)體已進(jìn)人國(guó)際學(xué)術(shù)交流階段。與以往所有書學(xué)研討會(huì)廣泛征稿和少數(shù)特約相結(jié)合不同，凡與會(huì)和提交論文的學(xué)者均由主辦單位特邀，并有意識(shí)地約請(qǐng)了長(zhǎng)期從事古籍整理、文字學(xué)、考古學(xué)的專家。因?yàn)檫@些學(xué)科對(duì)中國(guó)書法史的深人研究具有不可低估的作用。特邀征稿書上詳細(xì)提出要求:論文要附500字以內(nèi)的提要，按規(guī)定的格式作附注，引文須詳注圖書版本、卷頁(yè)，論文或論文大綱以及圖版幻燈片均按統(tǒng)一格式打印、制作.會(huì)議廳配備兩架幻燈機(jī)以供演講時(shí)使用，體現(xiàn)了書法研究學(xué)術(shù)規(guī)范已逐步健全和完善，與國(guó)際上的學(xué)術(shù)會(huì)議逐步接軌。來(lái)源書法 屋，書法屋中國(guó)書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
提交的26篇論文中考證性的占了大半，其中許多論文體現(xiàn)了作者深厚的功力。除了運(yùn)用傳統(tǒng)的版本學(xué)、文字學(xué)、訓(xùn)沽學(xué)和其他一些研究手段外，還結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)理論和方法，包括對(duì)西方理論的關(guān)懷。對(duì)一件作品、一篇著作、一個(gè)術(shù)語(yǔ)、一種現(xiàn)象予以考證，這是研究書法史極為重要的方面，也是最基礎(chǔ)的工作，為較宏觀地研究一個(gè)重要書家，一個(gè)時(shí)代(時(shí)期)、一個(gè)專題，甚至通史提供正確可靠的依據(jù)。
同時(shí)，考辨鑒別的研究方法也是研究書法史的學(xué)者所必須掌握的手段。如果缺乏這方面的正確依據(jù)或研究能力，那么要搞宏觀的書法史研究，只能是空中樓閣。現(xiàn)在有些從事書法史或理論研究的人認(rèn)為這些研究是拘泥于細(xì)節(jié)，認(rèn)為一些遺留的問(wèn)題關(guān)鍵到能夠改變書法史的畢竟已極少見。這種對(duì)考證性研究的偏見.在歷史學(xué)界看來(lái)是十分可笑的，弄清辨正任何一個(gè)細(xì)節(jié)，都是還原真實(shí).能使人們更清楚、正確地了解歷史。中國(guó)書法史要更全面細(xì)致深入地用現(xiàn)代方法進(jìn)行研究，而不是停留在以往僅僅羅列排比一些金石碑帖、書家書論那種粗略的單線式的書法史階段。那么和其他學(xué)科史的研究比，我們還只是在起步階段。書法還有許多空白，我們對(duì)許多重要書家、書法現(xiàn)象還缺乏深人、正確的了解，有些前人的觀點(diǎn)尚須用科學(xué)的方法來(lái)重新檢討，所以去踏踏實(shí)實(shí)做一些基礎(chǔ)工作就尤顯重要。會(huì)議上一些論文充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。例如美國(guó)耶魯大學(xué)白謙慎的論文《一六六零、七零年代山西的學(xué)術(shù)圈對(duì)傅山書法的影響》，從傅山早期的書法作品中找出大量的古體、異體字，說(shuō)明他染有晚明刻意標(biāo)新立異、師心自造的習(xí)氣(包括黃道周、王鐸等都有此習(xí)氣。)山西因特殊的歷史地理位置，其時(shí)成了來(lái)自南北的學(xué)者們聚會(huì)的地方。明末文人“游談無(wú)根”的浮夸學(xué)風(fēng)逐漸被崇尚樸實(shí)、注重實(shí)證的學(xué)風(fēng)所取代。傅山受到這個(gè)學(xué)術(shù)圈的影響，在后期創(chuàng)作書法作品時(shí)，特別是篆隸作品時(shí)，變得比較謹(jǐn)慎起來(lái)。傅山關(guān)于篆隸在書法藝術(shù)中的重要地位的論述，也和當(dāng)時(shí)金石學(xué)的研究風(fēng)氣相關(guān)。蘇州大學(xué)華人德《論東晉墓志兼及蘭亭論辨》的論文，對(duì)出土和見于著錄的東晉墓志予以統(tǒng)計(jì)分析，指出東晉墓志絕大多數(shù)為僑遷到江左的北方士族所設(shè)，是作為遷葬祖瑩時(shí)辨認(rèn)棺木的記識(shí)，所以形制內(nèi)容簡(jiǎn)約，一任工匠書刻，字跡粗率。從而解釋了西晉、南北朝的墓志為何在形制、文辭和書刻諸方面都要比高度重視書法、并產(chǎn)生了卓越的書法家群體和二王這樣的大書家的東晉時(shí)期的墓志要講究精美這一特殊現(xiàn)象。繼而指出:六十年代由王、謝墓志的出土而引發(fā)的蘭亭論辨，郭沫若和贊同郭沫若觀點(diǎn)的有些學(xué)者，再三將東晉墓志的刻字作為最重要的參照物，來(lái)推定“工羲之書法必須有隸書筆意而后可”，這是拿工匠的書刻字跡和王羲之新體作比較，方法是不科學(xué)的。華東師大沃興華的論文《隸書名實(shí)考—兼論<蘭亭序)真?zhèn)沃疇?zhēng)中的隸書、章草和草隸問(wèn)題》，并對(duì)蘭亭論辨雙方文章中對(duì)“隸書”、“章草”和“草隸”的問(wèn)題予以重新檢討。
考證性文章由于微觀的研究較多，又往往一錘定音.不便于在會(huì)上進(jìn)行討論。
美國(guó)加利福尼亞大學(xué)教授石慢建議，以后的書法史研討會(huì)上能不能提出一些“暖昧”的問(wèn)題，以利大家從各個(gè)角度思考、展開討論.而大多考證性文章可以通過(guò)書面進(jìn)行交流。吉林大學(xué)叢文俊的論文是《鳥風(fēng)龍蟲書合考》，他在規(guī)定論文演講的20分鐘里，主要介紹了自己的研究過(guò)程和方法。在會(huì)后，他特邀了幾位學(xué)者撰寫有關(guān)方法論的文章，將在《中國(guó)書法》雜志上設(shè)立專題欄目，以作系列討論。
會(huì)議在論文演講結(jié)束后進(jìn)行了座談。在美國(guó)的學(xué)術(shù)會(huì)上，每天或者半天，都留有一定的時(shí)間讓與會(huì)者提問(wèn)質(zhì)疑，由各演講人答辯。在臺(tái)灣，每篇論文宣講完后，指定一二位學(xué)者予以評(píng)論。這樣安排，印象會(huì)更深刻，效果也會(huì)更好。
這次出席會(huì)議的有臺(tái)灣故官博物院朱惠良、臺(tái)灣彰化師大戴麗卿和美國(guó)哈佛大學(xué)李慧聞三位女士。香港科技大學(xué)的李慧淑女士因身體原因未出席。海外學(xué)者參加會(huì)議的女性占三分之一強(qiáng)。邀請(qǐng)的佛山師大白鴻女士也因身體原因未能到會(huì)，故沒有大陸的女學(xué)者參加。我國(guó)書學(xué)研究缺乏女性學(xué)者，這是十分遺憾的事。來(lái)源 書法 屋：www.shufawu.com。
值得一提的是這次會(huì)議的會(huì)務(wù)工作周到而細(xì)致，使得會(huì)議能在井然有序、嚴(yán)肅活躍的氣氛下進(jìn)行。與會(huì)者都是同一個(gè)身份，即學(xué)者的身份，沒有海內(nèi)海外、職務(wù)職稱、新老親疏等區(qū)別，吃住待遇一視同仁，海外學(xué)者希望并習(xí)慣于不作任何特殊照顧。會(huì)議結(jié)束返程時(shí)，想方設(shè)法為遠(yuǎn)程者訂購(gòu)臥票.在上海、蘇州、無(wú)錫中轉(zhuǎn)時(shí)均有人接待。現(xiàn)在有些會(huì)議往往將與會(huì)者分成三六九等，待遇大不一樣，會(huì)議結(jié)束作鳥獸散，致使一些人高高興興來(lái)，怨氣沖天走，大有被利用和愚弄之感。任何機(jī)構(gòu)和團(tuán)體舉辦會(huì)議和活動(dòng)，都要平等待人，不亢不卑、相見以誠(chéng)，把它看成是一個(gè)廣交朋友的機(jī)會(huì)，這樣才能建立起良好的信譽(yù)。
少兒書法：常熟“中國(guó)書法史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”隨感
華人德：常熟“中國(guó)書法史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”隨感
由滄浪書社和常熟市書協(xié)聯(lián)合主辦的“中國(guó)書法史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”于1994年9月16日至18日在江蘇常熟水月山莊舉行并圓滿結(jié)束。這次會(huì)議有幾個(gè)不尋常處:它是首次由民間社團(tuán)主辦的國(guó)際性書法史學(xué)術(shù)研討會(huì)，標(biāo)志著我國(guó)書法界的民間團(tuán)體已進(jìn)人國(guó)際學(xué)術(shù)交流階段。與以往所有書學(xué)研討會(huì)廣泛征稿和少數(shù)特約相結(jié)合不同，凡與會(huì)和提交論文的學(xué)者均由主辦單位特邀，并有意識(shí)地約請(qǐng)了長(zhǎng)期從事古籍整理、文字學(xué)、考古學(xué)的專家。因?yàn)檫@些學(xué)科對(duì)中國(guó)書法史的深人研究具有不可低估的作用。特邀征稿書上詳細(xì)提出要求:論文要附500字以內(nèi)的提要，按規(guī)定的格式作附注，引文須詳注圖書版本、卷頁(yè)，論文或論文大綱以及圖版幻燈片均按統(tǒng)一格式打印、制作.會(huì)議廳配備兩架幻燈機(jī)以供演講時(shí)使用，體現(xiàn)了書法研究學(xué)術(shù)規(guī)范已逐步健全和完善，與國(guó)際上的學(xué)術(shù)會(huì)議逐步接軌。來(lái)源書法 屋，書法屋中國(guó)書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
提交的26篇論文中考證性的占了大半，其中許多論文體現(xiàn)了作者深厚的功力。除了運(yùn)用傳統(tǒng)的版本學(xué)、文字學(xué)、訓(xùn)沽學(xué)和其他一些研究手段外，還結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)理論和方法，包括對(duì)西方理論的關(guān)懷。對(duì)一件作品、一篇著作、一個(gè)術(shù)語(yǔ)、一種現(xiàn)象予以考證，這是研究書法史極為重要的方面，也是最基礎(chǔ)的工作，為較宏觀地研究一個(gè)重要書家，一個(gè)時(shí)代(時(shí)期)、一個(gè)專題，甚至通史提供正確可靠的依據(jù)。
同時(shí)，考辨鑒別的研究方法也是研究書法史的學(xué)者所必須掌握的手段。如果缺乏這方面的正確依據(jù)或研究能力，那么要搞宏觀的書法史研究，只能是空中樓閣。現(xiàn)在有些從事書法史或理論研究的人認(rèn)為這些研究是拘泥于細(xì)節(jié)，認(rèn)為一些遺留的問(wèn)題關(guān)鍵到能夠改變書法史的畢竟已極少見。這種對(duì)考證性研究的偏見.在歷史學(xué)界看來(lái)是十分可笑的，弄清辨正任何一個(gè)細(xì)節(jié)，都是還原真實(shí).能使人們更清楚、正確地了解歷史。中國(guó)書法史要更全面細(xì)致深入地用現(xiàn)代方法進(jìn)行研究，而不是停留在以往僅僅羅列排比一些金石碑帖、書家書論那種粗略的單線式的書法史階段。那么和其他學(xué)科史的研究比，我們還只是在起步階段。書法還有許多空白，我們對(duì)許多重要書家、書法現(xiàn)象還缺乏深人、正確的了解，有些前人的觀點(diǎn)尚須用科學(xué)的方法來(lái)重新檢討，所以去踏踏實(shí)實(shí)做一些基礎(chǔ)工作就尤顯重要。會(huì)議上一些論文充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。例如美國(guó)耶魯大學(xué)白謙慎的論文《一六六零、七零年代山西的學(xué)術(shù)圈對(duì)傅山書法的影響》，從傅山早期的書法作品中找出大量的古體、異體字，說(shuō)明他染有晚明刻意標(biāo)新立異、師心自造的習(xí)氣(包括黃道周、王鐸等都有此習(xí)氣。)山西因特殊的歷史地理位置，其時(shí)成了來(lái)自南北的學(xué)者們聚會(huì)的地方。明末文人“游談無(wú)根”的浮夸學(xué)風(fēng)逐漸被崇尚樸實(shí)、注重實(shí)證的學(xué)風(fēng)所取代。傅山受到這個(gè)學(xué)術(shù)圈的影響，在后期創(chuàng)作書法作品時(shí)，特別是篆隸作品時(shí)，變得比較謹(jǐn)慎起來(lái)。傅山關(guān)于篆隸在書法藝術(shù)中的重要地位的論述，也和當(dāng)時(shí)金石學(xué)的研究風(fēng)氣相關(guān)。蘇州大學(xué)華人德《論東晉墓志兼及蘭亭論辨》的論文，對(duì)出土和見于著錄的東晉墓志予以統(tǒng)計(jì)分析，指出東晉墓志絕大多數(shù)為僑遷到江左的北方士族所設(shè)，是作為遷葬祖瑩時(shí)辨認(rèn)棺木的記識(shí)，所以形制內(nèi)容簡(jiǎn)約，一任工匠書刻，字跡粗率。從而解釋了西晉、南北朝的墓志為何在形制、文辭和書刻諸方面都要比高度重視書法、并產(chǎn)生了卓越的書法家群體和二王這樣的大書家的東晉時(shí)期的墓志要講究精美這一特殊現(xiàn)象。繼而指出:六十年代由王、謝墓志的出土而引發(fā)的蘭亭論辨，郭沫若和贊同郭沫若觀點(diǎn)的有些學(xué)者，再三將東晉墓志的刻字作為最重要的參照物，來(lái)推定“工羲之書法必須有隸書筆意而后可”，這是拿工匠的書刻字跡和王羲之新體作比較，方法是不科學(xué)的。華東師大沃興華的論文《隸書名實(shí)考—兼論<蘭亭序)真?zhèn)沃疇?zhēng)中的隸書、章草和草隸問(wèn)題》，并對(duì)蘭亭論辨雙方文章中對(duì)“隸書”、“章草”和“草隸”的問(wèn)題予以重新檢討。
考證性文章由于微觀的研究較多，又往往一錘定音.不便于在會(huì)上進(jìn)行討論。
美國(guó)加利福尼亞大學(xué)教授石慢建議，以后的書法史研討會(huì)上能不能提出一些“暖昧”的問(wèn)題，以利大家從各個(gè)角度思考、展開討論.而大多考證性文章可以通過(guò)書面進(jìn)行交流。吉林大學(xué)叢文俊的論文是《鳥風(fēng)龍蟲書合考》，他在規(guī)定論文演講的20分鐘里，主要介紹了自己的研究過(guò)程和方法。在會(huì)后，他特邀了幾位學(xué)者撰寫有關(guān)方法論的文章，將在《中國(guó)書法》雜志上設(shè)立專題欄目，以作系列討論。
會(huì)議在論文演講結(jié)束后進(jìn)行了座談。在美國(guó)的學(xué)術(shù)會(huì)上，每天或者半天，都留有一定的時(shí)間讓與會(huì)者提問(wèn)質(zhì)疑，由各演講人答辯。在臺(tái)灣，每篇論文宣講完后，指定一二位學(xué)者予以評(píng)論。這樣安排，印象會(huì)更深刻，效果也會(huì)更好。
這次出席會(huì)議的有臺(tái)灣故官博物院朱惠良、臺(tái)灣彰化師大戴麗卿和美國(guó)哈佛大學(xué)李慧聞三位女士。香港科技大學(xué)的李慧淑女士因身體原因未出席。海外學(xué)者參加會(huì)議的女性占三分之一強(qiáng)。邀請(qǐng)的佛山師大白鴻女士也因身體原因未能到會(huì)，故沒有大陸的女學(xué)者參加。我國(guó)書學(xué)研究缺乏女性學(xué)者，這是十分遺憾的事。來(lái)源 書法 屋：www.shufawu.com。
值得一提的是這次會(huì)議的會(huì)務(wù)工作周到而細(xì)致，使得會(huì)議能在井然有序、嚴(yán)肅活躍的氣氛下進(jìn)行。與會(huì)者都是同一個(gè)身份，即學(xué)者的身份，沒有海內(nèi)海外、職務(wù)職稱、新老親疏等區(qū)別，吃住待遇一視同仁，海外學(xué)者希望并習(xí)慣于不作任何特殊照顧。會(huì)議結(jié)束返程時(shí)，想方設(shè)法為遠(yuǎn)程者訂購(gòu)臥票.在上海、蘇州、無(wú)錫中轉(zhuǎn)時(shí)均有人接待。現(xiàn)在有些會(huì)議往往將與會(huì)者分成三六九等，待遇大不一樣，會(huì)議結(jié)束作鳥獸散，致使一些人高高興興來(lái)，怨氣沖天走，大有被利用和愚弄之感。任何機(jī)構(gòu)和團(tuán)體舉辦會(huì)議和活動(dòng)，都要平等待人，不亢不卑、相見以誠(chéng)，把它看成是一個(gè)廣交朋友的機(jī)會(huì)，這樣才能建立起良好的信譽(yù)。