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少兒書法：渾穆高古—張裕釗的“南宮體”
楷法蛻變 渾穆高古—張裕釗的“南宮體”
自元代趙子昂之后，幾乎沒有能夠稱得上什么“體”的楷書家了。晚清書壇宿將張裕釗書寫的《南宮碑》全稱《重修南宮縣學(xué)碑記》，也稱《重修文廟碑記》，字體結(jié)構(gòu)里圓外方，方中帶圓，方圓互為補充。內(nèi)藏筋骨，精氣內(nèi)斂，高古渾穆，頗有風(fēng)神。每一個字都顯得既充實而又有余韻，堪稱“柔峻相間，融而化之”。這被譽為在近代書壇上別開生面的“南宮碑體”。其拓本在當(dāng)時京、津書肆就多有出售?！澳蠈m體”自清末以來，曾風(fēng)靡中國書壇，并影響到日本，從而風(fēng)行海內(nèi)外。
【清】張裕釗楷書《南宮碑》拓片(局部):
張裕釗的楷書端產(chǎn)渾穆.取法六朝碑版之縱橫奇肆.兼融唐楷之峭拔俊秀，運筆扎實凝重.轉(zhuǎn)折處呈外方內(nèi)國之勢.自成一家之體。清光緒十二年(1886年).河北南宮重修縣學(xué)，張裕釗撰書《重修南宮縣學(xué)碑記》，又叫《南官碑》。此碑為其代表作.故稱其書體為“南宮體:此碑文字雙美.鐫刻精細，在當(dāng)時影響很大。
《南宮碑》刻于清德宗光緒十二年(1886年)，通高2.4米，寬0.89米，厚0.25米。碑額雕有二龍戲珠，中間陽刻篆書“重修文廟碑記”。碑文楷書13行，共650字，龜躍，張裕釗撰文并書丹。這是他64歲時的作品，筆勢勁健老辣，比較嫻熟地體現(xiàn)了他獨特的藝術(shù)風(fēng)格。南宮碑的內(nèi)容，是建議終止腐朽的科舉制度，主張“天下之治在人才;而人才必出于學(xué)”的思想。為了使國家富強，他大膽提出了廢除“八股之文”的設(shè)想，文筆感人，激人奮發(fā)。該碑堪稱“文字雙美”、刻鐫兼優(yōu)的藝術(shù)珍品。
張裕釗(1823一1894年)，字方侯、廉卿，號鐮亭，湖北武昌人。他是道光舉人，官內(nèi)閣中書，歷主江寧、保定等書院，是我國晚清書法家、學(xué)者、詩人。他青少年時期，悉力研讀唐宋古文和歷史，16歲應(yīng)縣試考取秀才，24歲于湖北鄉(xiāng)試中舉人，28歲人京，官授內(nèi)閣中書，并受到曾國藩的賞識，與黎庶昌、薛福成、吳汝綸等合稱為“曾門四學(xué)士”。
張裕釗，在他一生的諸多成就中，書法藝術(shù)是其最令世人矚目的亮點。他是近百年來獨步書壇的一代碩儒。其書法源于魏晉，突破唐人，獨辟蹊徑，融北碑南帖于一爐，風(fēng)格獨特。曾國藩對張裕釗十分看重，在他的《求圈齋日記》里稱“門徒中望有成就者，端推此人”。康有為稱其“集碑學(xué)之成”，推崇有加?？涤袨樵凇稄V藝舟雙揖》中評贊說:“湖北張裕釗，其書高古渾穆，點畫轉(zhuǎn)折，皆絕痕跡，而意態(tài)通峭特甚。其神韻皆晉宋得意處。真能甄晉陶魏，孕宋梁而育齊隋，千年以來無與比。”“吾得其書，審其落墨運筆，中筆必折，外墨必連，轉(zhuǎn)必提頓，以方為圓，落必含蓄，以圓為方，故為銳筆而必留，為漲筆而實潔，乃大悟筆法。”來源書法屋，書法屋中國書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
張裕釗的書法藝術(shù)在日本影響很大。近百年來，張裕釗的“南宮體”已成為日本書壇的一大流派，研習(xí)者竟達上萬人。這一原因應(yīng)該追述到公元1883年，張裕釗受李鴻章之聘，在河北保定督辦教育，出任蓮池書院院長。因其書藝絕俗超群，國內(nèi)外學(xué)習(xí)書法的人集聚于保定府的蓮池書院。此時，有一位年僅17歲的日本青年，名叫宮島詠士，對張體書法佩服得五體投地，立志將用自己的畢生精力追隨張裕釗學(xué)習(xí)書法。1890年他回國結(jié)婚后，第二年不遠萬里翻越秦嶺又來到西安，找到正在退休養(yǎng)老的張裕釗。宮島詠士這種矢志不移的堅強決心.感動了張裕釗。張裕釗給他這位洋學(xué)生留下了很多精心之作，宮島詠士手里珍藏了張裕釗的很多精品。1894年甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，張裕釗正月14日在西安病故，宮島詠士為老師安排后事，殯葬結(jié)束后立即回到日本，創(chuàng)辦了漢語學(xué)?！吧凄彆骸保源藖韨鞑埵现畬W(xué)。宮島詠士本人后來也成為日本書壇的一代宗師，遂使張裕釗的書法藝術(shù)在日本發(fā)揚光大，把張體繁衍成一個流派，成為當(dāng)今日本書道界重要的一大派系。1962年，宮島詠士的再傳弟子上條信山創(chuàng)辦了目前日本的張體書法研習(xí)學(xué)校“書象會”，從者達萬人，至今不衰。
張裕釗1894年在西安去世后，1909年歸葬于湖北原籍父母的墓旁。1975年冬墳?zāi)贡粴?，后被有心人收斂并轉(zhuǎn)葬于西山墓地。在紀(jì)念張裕釗逝世一百周年之際，1994年，張裕釗書法在日本的第三代傳人上條信山先生向鄂州捐資10美金，在當(dāng)?shù)卣闹С窒拢ǔ闪藦堅ａ摷o(jì)念館，供中外人士參觀憑吊。又在西山墓地就勢建起一座張裕釗陵園。張裕釗陵園由張裕釗紀(jì)念館、紀(jì)念碑、紀(jì)念亭、牌樓、陵墓、櫻花園、日本弟子書法碑廊等建筑構(gòu)成。陵園內(nèi)有一條仿古建筑的書法長廊里，鑲嵌著105塊日本書象會學(xué)員研習(xí)張體的書法碑刻。
張裕釗的書法給人的印象是用筆遒勁驚絕和骨法瘦硬，深得魏碑之風(fēng)骨，在運筆、運指、使轉(zhuǎn)、用墨甚至用水等技巧方面，皆有其獨到之處。他以中鋒運筆，扎實凝重，飽墨沉光，酣暢淋漓，精氣內(nèi)斂，凝重而雄渾;筆畫鏗鏘有力，如斧劈刀削，斬釘截鐵。線條猶如鋼打鐵鑄一般，具有堅不可摧的氣勢和風(fēng)骨。他的書體以縱勢架構(gòu)，字體外形長方，筆畫上密下疏，內(nèi)斂外放，轉(zhuǎn)折處似圓實方。尤其是他晚年的作品，更達到了無意為方為圓而方圓自得的大氣、開張、雄渾、強健的境地。
張裕釗的書風(fēng)在其雄強剛健、挺拔峻逸之中，采用“宿墨過水，自然暈透”的藝術(shù)手法加以改造，從而形成了“積墨成田”的特別韻味，具有強烈的抒情性和藝術(shù)感染力。這種水墨的使用，給作品平添了一種恬淡、清靜和肅穆之氣，含雄奇于淡遠，寓陽剛于溫蘊。
張裕釗沒有留下很多的書法理論著述，但他在總結(jié)自己的書學(xué)經(jīng)驗時這樣說道:“名指得力，指能轉(zhuǎn)筆，落紙輕，注墨辣。發(fā)鋒遠，收鋒密，藏鋒深，出鋒烈?！边@大概是夫子的書學(xué)藏言吧。
少兒書法：渾穆高古—張裕釗的“南宮體”
楷法蛻變 渾穆高古—張裕釗的“南宮體”
自元代趙子昂之后，幾乎沒有能夠稱得上什么“體”的楷書家了。晚清書壇宿將張裕釗書寫的《南宮碑》全稱《重修南宮縣學(xué)碑記》，也稱《重修文廟碑記》，字體結(jié)構(gòu)里圓外方，方中帶圓，方圓互為補充。內(nèi)藏筋骨，精氣內(nèi)斂，高古渾穆，頗有風(fēng)神。每一個字都顯得既充實而又有余韻，堪稱“柔峻相間，融而化之”。這被譽為在近代書壇上別開生面的“南宮碑體”。其拓本在當(dāng)時京、津書肆就多有出售?！澳蠈m體”自清末以來，曾風(fēng)靡中國書壇，并影響到日本，從而風(fēng)行海內(nèi)外。
【清】張裕釗楷書《南宮碑》拓片(局部):
張裕釗的楷書端產(chǎn)渾穆.取法六朝碑版之縱橫奇肆.兼融唐楷之峭拔俊秀，運筆扎實凝重.轉(zhuǎn)折處呈外方內(nèi)國之勢.自成一家之體。清光緒十二年(1886年).河北南宮重修縣學(xué)，張裕釗撰書《重修南宮縣學(xué)碑記》，又叫《南官碑》。此碑為其代表作.故稱其書體為“南宮體:此碑文字雙美.鐫刻精細，在當(dāng)時影響很大。
《南宮碑》刻于清德宗光緒十二年(1886年)，通高2.4米，寬0.89米，厚0.25米。碑額雕有二龍戲珠，中間陽刻篆書“重修文廟碑記”。碑文楷書13行，共650字，龜躍，張裕釗撰文并書丹。這是他64歲時的作品，筆勢勁健老辣，比較嫻熟地體現(xiàn)了他獨特的藝術(shù)風(fēng)格。南宮碑的內(nèi)容，是建議終止腐朽的科舉制度，主張“天下之治在人才;而人才必出于學(xué)”的思想。為了使國家富強，他大膽提出了廢除“八股之文”的設(shè)想，文筆感人，激人奮發(fā)。該碑堪稱“文字雙美”、刻鐫兼優(yōu)的藝術(shù)珍品。
張裕釗(1823一1894年)，字方侯、廉卿，號鐮亭，湖北武昌人。他是道光舉人，官內(nèi)閣中書，歷主江寧、保定等書院，是我國晚清書法家、學(xué)者、詩人。他青少年時期，悉力研讀唐宋古文和歷史，16歲應(yīng)縣試考取秀才，24歲于湖北鄉(xiāng)試中舉人，28歲人京，官授內(nèi)閣中書，并受到曾國藩的賞識，與黎庶昌、薛福成、吳汝綸等合稱為“曾門四學(xué)士”。
張裕釗，在他一生的諸多成就中，書法藝術(shù)是其最令世人矚目的亮點。他是近百年來獨步書壇的一代碩儒。其書法源于魏晉，突破唐人，獨辟蹊徑，融北碑南帖于一爐，風(fēng)格獨特。曾國藩對張裕釗十分看重，在他的《求圈齋日記》里稱“門徒中望有成就者，端推此人”。康有為稱其“集碑學(xué)之成”，推崇有加?？涤袨樵凇稄V藝舟雙揖》中評贊說:“湖北張裕釗，其書高古渾穆，點畫轉(zhuǎn)折，皆絕痕跡，而意態(tài)通峭特甚。其神韻皆晉宋得意處。真能甄晉陶魏，孕宋梁而育齊隋，千年以來無與比。”“吾得其書，審其落墨運筆，中筆必折，外墨必連，轉(zhuǎn)必提頓，以方為圓，落必含蓄，以圓為方，故為銳筆而必留，為漲筆而實潔，乃大悟筆法。”來源書法屋，書法屋中國書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
張裕釗的書法藝術(shù)在日本影響很大。近百年來，張裕釗的“南宮體”已成為日本書壇的一大流派，研習(xí)者竟達上萬人。這一原因應(yīng)該追述到公元1883年，張裕釗受李鴻章之聘，在河北保定督辦教育，出任蓮池書院院長。因其書藝絕俗超群，國內(nèi)外學(xué)習(xí)書法的人集聚于保定府的蓮池書院。此時，有一位年僅17歲的日本青年，名叫宮島詠士，對張體書法佩服得五體投地，立志將用自己的畢生精力追隨張裕釗學(xué)習(xí)書法。1890年他回國結(jié)婚后，第二年不遠萬里翻越秦嶺又來到西安，找到正在退休養(yǎng)老的張裕釗。宮島詠士這種矢志不移的堅強決心.感動了張裕釗。張裕釗給他這位洋學(xué)生留下了很多精心之作，宮島詠士手里珍藏了張裕釗的很多精品。1894年甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，張裕釗正月14日在西安病故，宮島詠士為老師安排后事，殯葬結(jié)束后立即回到日本，創(chuàng)辦了漢語學(xué)?！吧凄彆骸保源藖韨鞑埵现畬W(xué)。宮島詠士本人后來也成為日本書壇的一代宗師，遂使張裕釗的書法藝術(shù)在日本發(fā)揚光大，把張體繁衍成一個流派，成為當(dāng)今日本書道界重要的一大派系。1962年，宮島詠士的再傳弟子上條信山創(chuàng)辦了目前日本的張體書法研習(xí)學(xué)校“書象會”，從者達萬人，至今不衰。
張裕釗1894年在西安去世后，1909年歸葬于湖北原籍父母的墓旁。1975年冬墳?zāi)贡粴?，后被有心人收斂并轉(zhuǎn)葬于西山墓地。在紀(jì)念張裕釗逝世一百周年之際，1994年，張裕釗書法在日本的第三代傳人上條信山先生向鄂州捐資10美金，在當(dāng)?shù)卣闹С窒拢ǔ闪藦堅ａ摷o(jì)念館，供中外人士參觀憑吊。又在西山墓地就勢建起一座張裕釗陵園。張裕釗陵園由張裕釗紀(jì)念館、紀(jì)念碑、紀(jì)念亭、牌樓、陵墓、櫻花園、日本弟子書法碑廊等建筑構(gòu)成。陵園內(nèi)有一條仿古建筑的書法長廊里，鑲嵌著105塊日本書象會學(xué)員研習(xí)張體的書法碑刻。
張裕釗的書法給人的印象是用筆遒勁驚絕和骨法瘦硬，深得魏碑之風(fēng)骨，在運筆、運指、使轉(zhuǎn)、用墨甚至用水等技巧方面，皆有其獨到之處。他以中鋒運筆，扎實凝重，飽墨沉光，酣暢淋漓，精氣內(nèi)斂，凝重而雄渾;筆畫鏗鏘有力，如斧劈刀削，斬釘截鐵。線條猶如鋼打鐵鑄一般，具有堅不可摧的氣勢和風(fēng)骨。他的書體以縱勢架構(gòu)，字體外形長方，筆畫上密下疏，內(nèi)斂外放，轉(zhuǎn)折處似圓實方。尤其是他晚年的作品，更達到了無意為方為圓而方圓自得的大氣、開張、雄渾、強健的境地。
張裕釗的書風(fēng)在其雄強剛健、挺拔峻逸之中，采用“宿墨過水，自然暈透”的藝術(shù)手法加以改造，從而形成了“積墨成田”的特別韻味，具有強烈的抒情性和藝術(shù)感染力。這種水墨的使用，給作品平添了一種恬淡、清靜和肅穆之氣，含雄奇于淡遠，寓陽剛于溫蘊。
張裕釗沒有留下很多的書法理論著述，但他在總結(jié)自己的書學(xué)經(jīng)驗時這樣說道:“名指得力，指能轉(zhuǎn)筆，落紙輕，注墨辣。發(fā)鋒遠，收鋒密，藏鋒深，出鋒烈?！边@大概是夫子的書學(xué)藏言吧。