★少兒興趣頻道為大家整理的少兒書(shū)法：方孝孺“憊難識(shí)而法易知”，供大家參考。更多閱讀請(qǐng)查看本站少兒興趣頻道！
少兒書(shū)法：方孝孺“憊難識(shí)而法易知”
方孝孺“憊難識(shí)而法易知”
方孝孺，生于元惠宗至正十六年(1357),段于明惠帝建文四年(1402)，浙江寧海人，字希直，又字希古，克勤子。王世貞《弇州山人稿》稱“希直不以書(shū)名，而剛方不折之氣，流溢筆墨間”。他以其豐富的歷史知識(shí)，全面地比較了歷代各家的書(shū)法、看到了不同時(shí)代的書(shū)法有不同時(shí)代的美學(xué)特點(diǎn)，后代之于前代，其中有繼承也有發(fā)展。他一反時(shí)人只重法度無(wú)視“書(shū)意”的書(shū)法見(jiàn)識(shí)，提出“意難識(shí)而法易知”，其實(shí)就是提醒人們不要只注意“法”的講求而不知“意”的把握。書(shū)法的價(jià)值、書(shū)法的美在哪里呢?他實(shí)際提出了一個(gè)帶根本性的書(shū)法美學(xué)觀問(wèn)題。他寫道:
晉宋間人以風(fēng)度相高，故其書(shū)如稚人勝士，瀟灑蘊(yùn)藉，折旋俯仰，容止姿
態(tài)，自覺(jué)有出塵意。陵遲至于中唐，法度森然大備。而怒張挺勃之氣亦已霉類。
初唐諸賢去古未遠(yuǎn)，故擾有晉宋遺風(fēng)。古人所為，常使“意”勝于“法”，而后
世?！胺ā笔⒂凇耙狻??！耙狻彪y識(shí)而“法”易知。顏、柳之書(shū)，余一見(jiàn)之即知
其美，今始識(shí)其用意之妙。正擾有道君子，泊然內(nèi)運(yùn)，非久與之居，不足知其所
蘊(yùn)也。
(《遜志齋集》)
雖然方孝孺心目中也只有晉唐書(shū)法(這沒(méi)有什么奇怪，時(shí)代限制了人們的視野)，但是他的著眼點(diǎn)高人一著，他首先看到“其書(shū)如雅人勝士”，“自覺(jué)有出塵意”。原因就在于“晉宋間人以風(fēng)度相高”，因而那“瀟灑蘊(yùn)藉、折旋俯仰”的容止姿態(tài)，正是這種精神氣格的對(duì)象化。初唐歐、虞、褚、薛“去古未遠(yuǎn)，故猶有晉宋遺風(fēng)”。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，到了中唐，法度森然大備，怒張挺勃之氣顯露。 （來(lái)源 書(shū)法屋：www.shufawu.com）原因就在于創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法的不同，古人“意”勝于“法”，后世?！胺ㄊ⒂谝狻??！耙怆y識(shí)而法易知”。根據(jù)古人的字跡去研究其法度并不難。(他把一些人所謂的“非口傳心授不得其秘”的神秘論批判了。)而“意”，即書(shū)法內(nèi)蘊(yùn)之美卻是很難識(shí)的(他實(shí)際對(duì)只知有晉人法而不識(shí)晉書(shū)意的書(shū)學(xué)觀也批判了)。識(shí)“意”如識(shí)“有道君子”，“非久與之居，不足知其所蘊(yùn)”。學(xué)古人書(shū)，不要只知形式，不深識(shí)內(nèi)蘊(yùn)。這樣子學(xué)書(shū)，其審美境界是高不起來(lái)的。
少兒書(shū)法：方孝孺“憊難識(shí)而法易知”
方孝孺“憊難識(shí)而法易知”
方孝孺，生于元惠宗至正十六年(1357),段于明惠帝建文四年(1402)，浙江寧海人，字希直，又字希古，克勤子。王世貞《弇州山人稿》稱“希直不以書(shū)名，而剛方不折之氣，流溢筆墨間”。他以其豐富的歷史知識(shí)，全面地比較了歷代各家的書(shū)法、看到了不同時(shí)代的書(shū)法有不同時(shí)代的美學(xué)特點(diǎn)，后代之于前代，其中有繼承也有發(fā)展。他一反時(shí)人只重法度無(wú)視“書(shū)意”的書(shū)法見(jiàn)識(shí)，提出“意難識(shí)而法易知”，其實(shí)就是提醒人們不要只注意“法”的講求而不知“意”的把握。書(shū)法的價(jià)值、書(shū)法的美在哪里呢?他實(shí)際提出了一個(gè)帶根本性的書(shū)法美學(xué)觀問(wèn)題。他寫道:
晉宋間人以風(fēng)度相高，故其書(shū)如稚人勝士，瀟灑蘊(yùn)藉，折旋俯仰，容止姿
態(tài)，自覺(jué)有出塵意。陵遲至于中唐，法度森然大備。而怒張挺勃之氣亦已霉類。
初唐諸賢去古未遠(yuǎn)，故擾有晉宋遺風(fēng)。古人所為，常使“意”勝于“法”，而后
世?！胺ā笔⒂凇耙狻??！耙狻彪y識(shí)而“法”易知。顏、柳之書(shū)，余一見(jiàn)之即知
其美，今始識(shí)其用意之妙。正擾有道君子，泊然內(nèi)運(yùn)，非久與之居，不足知其所
蘊(yùn)也。
(《遜志齋集》)
雖然方孝孺心目中也只有晉唐書(shū)法(這沒(méi)有什么奇怪，時(shí)代限制了人們的視野)，但是他的著眼點(diǎn)高人一著，他首先看到“其書(shū)如雅人勝士”，“自覺(jué)有出塵意”。原因就在于“晉宋間人以風(fēng)度相高”，因而那“瀟灑蘊(yùn)藉、折旋俯仰”的容止姿態(tài)，正是這種精神氣格的對(duì)象化。初唐歐、虞、褚、薛“去古未遠(yuǎn)，故猶有晉宋遺風(fēng)”。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，到了中唐，法度森然大備，怒張挺勃之氣顯露。 （來(lái)源 書(shū)法屋：www.shufawu.com）原因就在于創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法的不同，古人“意”勝于“法”，后世?！胺ㄊ⒂谝狻??！耙怆y識(shí)而法易知”。根據(jù)古人的字跡去研究其法度并不難。(他把一些人所謂的“非口傳心授不得其秘”的神秘論批判了。)而“意”，即書(shū)法內(nèi)蘊(yùn)之美卻是很難識(shí)的(他實(shí)際對(duì)只知有晉人法而不識(shí)晉書(shū)意的書(shū)學(xué)觀也批判了)。識(shí)“意”如識(shí)“有道君子”，“非久與之居，不足知其所蘊(yùn)”。學(xué)古人書(shū)，不要只知形式，不深識(shí)內(nèi)蘊(yùn)。這樣子學(xué)書(shū)，其審美境界是高不起來(lái)的。