★少兒興趣頻道為大家整理的少兒書法：元代書法復(fù)古主義的啟示與代價，供大家參考。更多閱讀請查看本站少兒興趣頻道！
少兒書法：元代書法復(fù)古主義的啟示與代價
元代書法復(fù)古主義的啟示與代價
元代書法是一個否定之否定的歷史轉(zhuǎn)次。這個否定之否定具有雙重含義。
第一個含義表現(xiàn)為趙孟頰的崛起。倡導(dǎo)書宗二王，以復(fù)興魏晉風(fēng)度為己任的趙孟頰，作為元代書壇的當(dāng)然領(lǐng)袖，一手提攜起真正的復(fù)古主義新潮。說它是復(fù)古主義，是指上攀晉唐而崇尚矩度;說它是新潮，是指他并未沿襲宋人的現(xiàn)成途徑而另辟新境。作為藝術(shù)思潮的性質(zhì)是復(fù)古;作為其歷史承傳是出新;新與泊的矛盾，在趙孟頫身上獲得了和諧的統(tǒng)一。
如果說，北宋蘇、黃或還有米帶的突破，是對晉唐風(fēng)的一種否定——從物質(zhì)載體的形式與技巧轉(zhuǎn)向意趣與情神，那么趙孟頗針對蘇、黃新風(fēng)和南宋的衰頹之氣所作的也是一種否定——從日趨空洞、日趨單薄的精神再回復(fù)到具體的“物質(zhì)”形式技巧之中。因此，這是一種地道的否定之否定。來源 書法屋。值得注意的是，在表面上看它是復(fù)古，而實際上著力并不在于風(fēng)格。趙松雪的理想倒毋寧說是將南宋人手中的荒率、單調(diào)的技巧加以重整，恢復(fù)到一個相對完美的理想格局中去。很顯然，沒有趙孟順的力挽狂瀾，書法將面臨著江河日下的危機，而反過來也是一樣:在尚古的傳統(tǒng)精神制約下，趙孟頹如果不借助于復(fù)古——抬出古人的權(quán)威以為己助，那么他的努力將毫無所獲‘由是，復(fù)古是一個風(fēng)格層面的旗號，而重整技巧才是真正的目的。
鮮于樞、虞集、鄧文原、張雨及泰不華等書家的涌現(xiàn)，使趙孟免頁的努力在書壇上獲得全面響應(yīng)。值得注意的是:由于元朝入主中原，一些少數(shù)民族書家也應(yīng)運而生，如康里回回、巎巎兄弟書家號為雙璧，又如薩都刺為詞書雙絕等等，可說是前朝書法不曾有過的獨特現(xiàn)象。
而統(tǒng)觀他們的書風(fēng)，也無不以崇尚回歸晉唐一派的時風(fēng)為準繩。亂世之氣與草創(chuàng)之象.被趙松雪的精到、完美、圓滿統(tǒng)一起來，構(gòu)成有元一代的基本格局，其間當(dāng)然會有書體、個人風(fēng)格之間的不同，但還看不到有什么觀念上的差異。
困難恰恰在于，歷史的規(guī)定使趙孟決t的尚完美追求與南宋人的追意趣陷于同樣的窘境之中。當(dāng)趙孟頹登高振臂}一呼，對南宋衰頹之氣加以拯救之時，他的偉大不言而喻;但當(dāng)他本人被封為欽定偶像，在元世祖的羽翼下作為一代書風(fēng)的標(biāo)志后，對他的A然相從立即使他的技巧不足面被無限放大，甜熟、平庸和千篇一律幾乎成為趙體的代名詞，當(dāng)然更伴隨著道德批評而來的“軟媚”、“無骨”等等評價，使趙孟a在歷來的書法名跡中常常自感氣餒。當(dāng)時，并非沒有有識之士對此洞察至悉的，元末的楊維禎在復(fù)古主義思潮中異軍獨起，以粗放.紛亂、教側(cè)而使時風(fēng)為之一振，這種亂頭粗服的審美理想與溫文爾雅或端嚴肅穆的晉唐規(guī)范毫無共同之處，與宋人的險仄奇峭也相距甚遠，固爾我們正可以說，楊維禎的努力是針對南宋庶弱疲憊、特別是還針對趙孟擷以下的圓熟甜媚而發(fā)的針貶時弊之舉。這正是一種否定之否定的發(fā)展態(tài)勢。
趙松雪的否定之否定，是站足于振興傳統(tǒng)并以二王為旗幟的，因此他的努力較易在社會上引起反響，也較能獲得同行的尊重。楊維禎的否定之否定，則是立足于個性的闡發(fā)，并沒有傳統(tǒng)偶像作為門面，因此他的努力孤嗣絕響，為世人所不解。于是，趙松雪之成為千古一人和楊維禎的名埋間里，幾乎是從一開始即已被規(guī)定了的。來源 書法屋：www.shufawu.com。此外，另一個對比關(guān)系則是，趙松雪于楷法較用功一一這正是宋人疏漏的領(lǐng)域，與不以楷書名世的楊維禎相比，他自然更能捷足先登以迎合時尚。故爾在書法，他是被指為恢復(fù)晉唐韻致的中興功臣來對待的。
同樣的歷史省察也還可以在趙孟苑頁書法集群內(nèi)部進行。作為對晉人書風(fēng)的追隨典范，趙松雪在創(chuàng)作技巧上并不是第一流的人物。他對晉韻的理解十分有限，比他更出色的是李調(diào)。但李調(diào)還是湮滅無聞，難以與趙孟擷相提并論。其中的緣由，我想也就是因為趙松雪登高一呼，倡起歷史潮流，而李調(diào)只是個個人意義上的技巧超群的典型，兩者對歷史發(fā)展的貢獻是不一樣的。
少兒書法：元代書法復(fù)古主義的啟示與代價
元代書法復(fù)古主義的啟示與代價
元代書法是一個否定之否定的歷史轉(zhuǎn)次。這個否定之否定具有雙重含義。
第一個含義表現(xiàn)為趙孟頰的崛起。倡導(dǎo)書宗二王，以復(fù)興魏晉風(fēng)度為己任的趙孟頰，作為元代書壇的當(dāng)然領(lǐng)袖，一手提攜起真正的復(fù)古主義新潮。說它是復(fù)古主義，是指上攀晉唐而崇尚矩度;說它是新潮，是指他并未沿襲宋人的現(xiàn)成途徑而另辟新境。作為藝術(shù)思潮的性質(zhì)是復(fù)古;作為其歷史承傳是出新;新與泊的矛盾，在趙孟頫身上獲得了和諧的統(tǒng)一。
如果說，北宋蘇、黃或還有米帶的突破，是對晉唐風(fēng)的一種否定——從物質(zhì)載體的形式與技巧轉(zhuǎn)向意趣與情神，那么趙孟頗針對蘇、黃新風(fēng)和南宋的衰頹之氣所作的也是一種否定——從日趨空洞、日趨單薄的精神再回復(fù)到具體的“物質(zhì)”形式技巧之中。因此，這是一種地道的否定之否定。來源 書法屋。值得注意的是，在表面上看它是復(fù)古，而實際上著力并不在于風(fēng)格。趙松雪的理想倒毋寧說是將南宋人手中的荒率、單調(diào)的技巧加以重整，恢復(fù)到一個相對完美的理想格局中去。很顯然，沒有趙孟順的力挽狂瀾，書法將面臨著江河日下的危機，而反過來也是一樣:在尚古的傳統(tǒng)精神制約下，趙孟頹如果不借助于復(fù)古——抬出古人的權(quán)威以為己助，那么他的努力將毫無所獲‘由是，復(fù)古是一個風(fēng)格層面的旗號，而重整技巧才是真正的目的。
鮮于樞、虞集、鄧文原、張雨及泰不華等書家的涌現(xiàn)，使趙孟免頁的努力在書壇上獲得全面響應(yīng)。值得注意的是:由于元朝入主中原，一些少數(shù)民族書家也應(yīng)運而生，如康里回回、巎巎兄弟書家號為雙璧，又如薩都刺為詞書雙絕等等，可說是前朝書法不曾有過的獨特現(xiàn)象。
而統(tǒng)觀他們的書風(fēng)，也無不以崇尚回歸晉唐一派的時風(fēng)為準繩。亂世之氣與草創(chuàng)之象.被趙松雪的精到、完美、圓滿統(tǒng)一起來，構(gòu)成有元一代的基本格局，其間當(dāng)然會有書體、個人風(fēng)格之間的不同，但還看不到有什么觀念上的差異。
困難恰恰在于，歷史的規(guī)定使趙孟決t的尚完美追求與南宋人的追意趣陷于同樣的窘境之中。當(dāng)趙孟頹登高振臂}一呼，對南宋衰頹之氣加以拯救之時，他的偉大不言而喻;但當(dāng)他本人被封為欽定偶像，在元世祖的羽翼下作為一代書風(fēng)的標(biāo)志后，對他的A然相從立即使他的技巧不足面被無限放大，甜熟、平庸和千篇一律幾乎成為趙體的代名詞，當(dāng)然更伴隨著道德批評而來的“軟媚”、“無骨”等等評價，使趙孟a在歷來的書法名跡中常常自感氣餒。當(dāng)時，并非沒有有識之士對此洞察至悉的，元末的楊維禎在復(fù)古主義思潮中異軍獨起，以粗放.紛亂、教側(cè)而使時風(fēng)為之一振，這種亂頭粗服的審美理想與溫文爾雅或端嚴肅穆的晉唐規(guī)范毫無共同之處，與宋人的險仄奇峭也相距甚遠，固爾我們正可以說，楊維禎的努力是針對南宋庶弱疲憊、特別是還針對趙孟擷以下的圓熟甜媚而發(fā)的針貶時弊之舉。這正是一種否定之否定的發(fā)展態(tài)勢。
趙松雪的否定之否定，是站足于振興傳統(tǒng)并以二王為旗幟的，因此他的努力較易在社會上引起反響，也較能獲得同行的尊重。楊維禎的否定之否定，則是立足于個性的闡發(fā)，并沒有傳統(tǒng)偶像作為門面，因此他的努力孤嗣絕響，為世人所不解。于是，趙松雪之成為千古一人和楊維禎的名埋間里，幾乎是從一開始即已被規(guī)定了的。來源 書法屋：www.shufawu.com。此外，另一個對比關(guān)系則是，趙松雪于楷法較用功一一這正是宋人疏漏的領(lǐng)域，與不以楷書名世的楊維禎相比，他自然更能捷足先登以迎合時尚。故爾在書法，他是被指為恢復(fù)晉唐韻致的中興功臣來對待的。
同樣的歷史省察也還可以在趙孟苑頁書法集群內(nèi)部進行。作為對晉人書風(fēng)的追隨典范，趙松雪在創(chuàng)作技巧上并不是第一流的人物。他對晉韻的理解十分有限，比他更出色的是李調(diào)。但李調(diào)還是湮滅無聞，難以與趙孟擷相提并論。其中的緣由，我想也就是因為趙松雪登高一呼，倡起歷史潮流，而李調(diào)只是個個人意義上的技巧超群的典型，兩者對歷史發(fā)展的貢獻是不一樣的。