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少兒書法：雨中夾雪 淋漓快目—楊凝式獨領(lǐng)一代風(fēng)騷
雨中夾雪 淋漓快目—楊凝式獨領(lǐng)一代風(fēng)騷
五代十國(907一978年)，是唐、宋之間所形成的一個軍閥割據(jù)、天下大亂的歷史階段。其間兵戈疊起，狼煙遍野，一片蕭條。書法藝術(shù)雖承唐末之余續(xù)，但因兵火戰(zhàn)亂的影響，從總體上講不成什么氣候，更沒有形成什么時代書風(fēng)。但有一位楊凝式(873一955年)歷仕后梁、后唐、后晉、后漢、后周五朝，“體雖蓑吵，而精神穎悟”，“善于筆札，洛川寺觀藍(lán)墻粉壁之上，題紀(jì)殆遍。”他又“富有文藻，大為時輩所推。”正如蘇軾評及五代書法時曾說的那樣:“自顏柳氏沒，筆法衰絕，加以唐末喪亂，人物凋落，文采風(fēng)流，掃地盡矣。獨楊公凝式，筆跡雄杰，有二王、顏、柳之余韻。此真可謂書之豪杰，不為時世所淚沒者?！蔽宕H，在書法上值得稱道的，當(dāng)推楊凝式。他的書法在書道衰微的五代，可謂中流砒柱。然而，楊翁生不逢時，雖身懷曠世之才，胸有治國良策，但身處亂世，也只能以裝瘋賣傻來戲謔人生。
【五代】楊凝式《草堂圖跋》:
五代短作，承唐啟宋。似乎只有楊凝式一人譜寫了這一段書法史。《草堂圖玻》全稱《盧鴻草堂十志圖膠》，行書.是楊凝式為唐人繪畫所越的一段毅文.用筆、結(jié)體極類頗真卿的《爭座位帖》、《祭侄稿》等，枯筆效擦生姿，風(fēng)格渾厚凝重.結(jié)體章法純?nèi)巫匀?道勁挺拔而又沉著痛快。楊凝式在草書中，時時夾入一些行書.后人稱芳“雨央雪:
《舊五代史》卷一二八，對楊凝式的出身作了較為詳細(xì)的敘說:“父涉，唐末梁初，再登臺席，罷相，守左仆射卒?！彼母赣H楊涉是唐末的宰相。唐末的封疆大吏朱溫殺唐哀宗而自立，當(dāng)了后梁的皇帝之后，繼續(xù)任用楊涉作宰相。心情極度復(fù)雜的楊涉，在改朝換代之后無甚作為。三年后，被朱溫罷相，降為左仆射直至他去世。作為新、舊兩朝宰相之子的楊凝式，也是新、舊兩朝的朝廷官員。他于“唐昭宗朝，登進士第，解褐授度支巡官，再遷秘書郎、直史館。”在朱溫后梁的新朝，“梁開平中，為殿中侍御史、禮部員外郎、三川守?！币驐钅秸刀⒅辏植湃A出眾，格外引人注目，多次被朝廷要員所推薦:“齊王張宗爽見而嘉之，請以本官充留守巡官。梁相趙光允素重其才，奏為集賢殿直學(xué)士，改考功員外郎。”在整個五代，無論如何改朝換代，楊凝式始終得到朝廷的重用和提拔。在后唐，“唐同光初，授兵部郎中、知制浩?！痹诤髸x，“晉天福初，改太子賓客?！痹诤鬂h，“漢乾枯中，歷少傅、少師?！痹诤笾埽帮@德初，改左仆射，又改太子太保?！弊詈蟮靡詨劢K正寢，“元年冬，卒于洛陽，年八十五。詔贈太子太傅?！蔽覀兛此囊簧?，是輝煌和榮耀的一生，也是仕宦顯達(dá)的一生。
然而，在大半個世紀(jì)里，楊凝式始終處于佯作瘋癲的精神狀態(tài)之下生活，這完全是出于無奈。薛居正的《舊五代史·楊凝式傳》里有一段小注，把個中原因講得十分透徹:“楊凝式父涉，為唐宰相。太祖之篡唐柞也，涉當(dāng)送傳國璽，時凝式方冠，諫日:‘大人為宰相，而國家至此，不可謂之無過。而更手持天子印緩以付他人，保富貴，其如千載之后云云何?其宜辭免之。’時太祖恐唐室大臣不利于己，往往陰使人來探訪群議，措紳之士及禍甚眾，涉常不自保，忽聞凝式言，大駭日:‘汝滅吾族?！谑巧裆趩收邤?shù)日。凝式恐事泄，即日遂佯狂，時人謂之‘楊風(fēng)子’也?！本褪沁@樣一位蓋世才俊，在大動蕩的十?dāng)?shù)次改朝換代中，他都得到重視和重用，然則每一次都是以瘋瘋癲癲的佯狂來推卸官職。身為朝廷命官，甚至“晉開運中，宰相桑維翰知其絕傣，艱于家食，奏除太子少保，分司于洛?！睏罴揖谷贿_(dá)到家中斷糧的地步。
楊凝式和許多亡國之君、臣的處境一樣，在極度困惑與無奈中度日，把書法當(dāng)作自己的心靈家園。在書法方面“其筆跡遒放，宗師歐陽詢與顏真卿，而加以縱逸。既久居洛，多遨游佛道祠，遇山水勝概，輒留連賞詠。有垣墻圭缺處，顧視引筆，且吟且書，若與神會，率寶護之。其號或以姓名，或稱癸巳人，或稱楊虛白，或稱希維居士，或稱關(guān)西老農(nóng)。其所題后，或真或草，不可原潔，而論者謂其書自顏真卿后一人而已?！眮碓磿ㄎ荩瑫ㄎ葜袊鴷▽W(xué)習(xí)網(wǎng)。
歷代名家對楊凝式的評價發(fā)人深思。草書大家黃庭堅有詩贊道:“世人盡學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊瘋子，下筆便到烏絲欄?！边@是對他在繼承傳統(tǒng)方面的評價?！兑撕蜁V》更說楊凝式“筆跡獨立雄強，與顏真卿行書不相上下，自是當(dāng)時翰墨中豪杰?！本瓦B對古人極其刻薄的米帶，對楊凝式也有“橫風(fēng)斜雨、落紙云煙、淋漓快目”的好評。
楊凝式以自己的智慧、才氣和超凡的開拓精神，莫定了他在那個亂世書的崇高地位，并在唐、宋之間架起了一座橋梁，是由唐人宋的一大樞紐。五代短柞，承唐啟宋，只有楊凝式一人譜寫了這一段書法歷史。
據(jù)傳楊凝式不喜歡作尺犢，故楊凝式傳世墨跡極少?！杜f五代史》和《宣和書譜》等典籍稱楊凝式喜歡題壁，居洛陽十幾年，洛陽地區(qū)兩百多座寺院均有其題壁之書，于是題壁之風(fēng)再次風(fēng)靡一時。張齊賢《洛陽絡(luò)紳舊聞記》中記載:楊凝式“若人院，見壁上光潔可愛，即箕踞顧視，似若發(fā)狂，行筆揮灑，且吟且書，筆與神會，書其壁盡方罷，略無倦意之色”。他的書作寫在墻壁上，在當(dāng)時及其以后不久的時間內(nèi)，人們可以大飽眼福。直到宋代，仍能見到楊凝式的壁書。黃庭堅曾至洛陽遍觀僧院壁間墨跡，并說:“楊少師書，無一字不造微人妙，當(dāng)與吳生畫為洛中二絕?！庇终f“有晉以來，難得脫然都無風(fēng)塵氣似‘二王’者，惟顏獸公、楊少師仿佛大令爾。魯公書今人隨俗多尊尚之，少師書口稱善而腹非也。欲深曉楊氏書，當(dāng)如九方皋相馬，遺其玄黃北牡乃得之。”從黃庭堅的評價文字來看，楊凝式的書法與畫圣吳道子的畫，在洛陽城里號稱二絕。其書法與顏真卿相伯仲，屬書一流的大書家。但這種寫在墻壁上的書法，隨著建筑物的毀壞而煙滅，不能傳之久遠(yuǎn)。多寶塔碑。
《韭花帖》是楊凝式傳世的楷書作品。該帖未署年月，從其書法的老道和匠心獨運的創(chuàng)作來看，當(dāng)為其晚年之作，并可視為楊氏楷書的代表作。明人董其昌曾為此帖題跋，稱此帖“略帶行體，蕭散有致”。以董氏觀點欣賞此帖，我們會發(fā)現(xiàn)不僅字體、用筆有“蕭散”之感，更重要的是《韭花帖》的字距、行距均拉開至極限，然其行氣依舊縱橫連貫;其舒朗、空靈之氣油然而生，又毫無松懈之感。因此，此作在行款上獨樹一幟，打破了楷書循規(guī)蹈矩的傳統(tǒng)模式，而走向了一種怡然自得、無心求奇、自然出奇的藝術(shù)境界。這是一種回歸以后的升華，即又回到了楷書初創(chuàng)時期的那種不拘行法，但又不是那種剛剛從隸書中脫胎出來尚帶稚氣的楷法。這表現(xiàn)在《韭花帖》的單字結(jié)體獨出機桿，字形或戴高帽，或左右分離，或重心偏移，或輕頭重腳，妙趣橫生。又似出于自然，并無造作之感，而帶有強烈的時代氣息，此一獨創(chuàng)為前代所未有。從書法創(chuàng)新的角度來講，《韭花帖》以其結(jié)字、章法和布局上的獨特用心，從根本上動搖了大唐的楷法森嚴(yán)、又緊密齊整的格局，唐楷歐、顏、柳的凜凜然一統(tǒng)天下的局面從此宣告結(jié)束。因此，《韭花帖》帶有總結(jié)性的里程碑意義和開啟宋代書風(fēng)的雙重價值。來源書法屋，書法屋中國書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
《神仙起居法帖》，為楊凝式草書作品，內(nèi)容是記敘古代醫(yī)學(xué)上的一種按摩方法，但只有八行。全篇初看似粗頭爛服，漫不經(jīng)意，其實如“散僧人圣”、“天真縱逸”。他在用筆上輕重緩急，結(jié)體上縱橫取勢，顯示出其控制節(jié)奏韻律的高超技藝。作品中時而夾雜一些行書，故后人稱其為“雨夾雪”。此法始于顏真卿草稿書，到楊凝式則融會貫通，使人望之已無跡可尋，幾人化境。
少兒書法：雨中夾雪 淋漓快目—楊凝式獨領(lǐng)一代風(fēng)騷
雨中夾雪 淋漓快目—楊凝式獨領(lǐng)一代風(fēng)騷
五代十國(907一978年)，是唐、宋之間所形成的一個軍閥割據(jù)、天下大亂的歷史階段。其間兵戈疊起，狼煙遍野，一片蕭條。書法藝術(shù)雖承唐末之余續(xù)，但因兵火戰(zhàn)亂的影響，從總體上講不成什么氣候，更沒有形成什么時代書風(fēng)。但有一位楊凝式(873一955年)歷仕后梁、后唐、后晉、后漢、后周五朝，“體雖蓑吵，而精神穎悟”，“善于筆札，洛川寺觀藍(lán)墻粉壁之上，題紀(jì)殆遍。”他又“富有文藻，大為時輩所推。”正如蘇軾評及五代書法時曾說的那樣:“自顏柳氏沒，筆法衰絕，加以唐末喪亂，人物凋落，文采風(fēng)流，掃地盡矣。獨楊公凝式，筆跡雄杰，有二王、顏、柳之余韻。此真可謂書之豪杰，不為時世所淚沒者?！蔽宕H，在書法上值得稱道的，當(dāng)推楊凝式。他的書法在書道衰微的五代，可謂中流砒柱。然而，楊翁生不逢時，雖身懷曠世之才，胸有治國良策，但身處亂世，也只能以裝瘋賣傻來戲謔人生。
【五代】楊凝式《草堂圖跋》:
五代短作，承唐啟宋。似乎只有楊凝式一人譜寫了這一段書法史。《草堂圖玻》全稱《盧鴻草堂十志圖膠》，行書.是楊凝式為唐人繪畫所越的一段毅文.用筆、結(jié)體極類頗真卿的《爭座位帖》、《祭侄稿》等，枯筆效擦生姿，風(fēng)格渾厚凝重.結(jié)體章法純?nèi)巫匀?道勁挺拔而又沉著痛快。楊凝式在草書中，時時夾入一些行書.后人稱芳“雨央雪:
《舊五代史》卷一二八，對楊凝式的出身作了較為詳細(xì)的敘說:“父涉，唐末梁初，再登臺席，罷相，守左仆射卒?！彼母赣H楊涉是唐末的宰相。唐末的封疆大吏朱溫殺唐哀宗而自立，當(dāng)了后梁的皇帝之后，繼續(xù)任用楊涉作宰相。心情極度復(fù)雜的楊涉，在改朝換代之后無甚作為。三年后，被朱溫罷相，降為左仆射直至他去世。作為新、舊兩朝宰相之子的楊凝式，也是新、舊兩朝的朝廷官員。他于“唐昭宗朝，登進士第，解褐授度支巡官，再遷秘書郎、直史館。”在朱溫后梁的新朝，“梁開平中，為殿中侍御史、禮部員外郎、三川守?！币驐钅秸刀⒅辏植湃A出眾，格外引人注目，多次被朝廷要員所推薦:“齊王張宗爽見而嘉之，請以本官充留守巡官。梁相趙光允素重其才，奏為集賢殿直學(xué)士，改考功員外郎。”在整個五代，無論如何改朝換代，楊凝式始終得到朝廷的重用和提拔。在后唐，“唐同光初，授兵部郎中、知制浩?！痹诤髸x，“晉天福初，改太子賓客?！痹诤鬂h，“漢乾枯中，歷少傅、少師?！痹诤笾埽帮@德初，改左仆射，又改太子太保?！弊詈蟮靡詨劢K正寢，“元年冬，卒于洛陽，年八十五。詔贈太子太傅?！蔽覀兛此囊簧?，是輝煌和榮耀的一生，也是仕宦顯達(dá)的一生。
然而，在大半個世紀(jì)里，楊凝式始終處于佯作瘋癲的精神狀態(tài)之下生活，這完全是出于無奈。薛居正的《舊五代史·楊凝式傳》里有一段小注，把個中原因講得十分透徹:“楊凝式父涉，為唐宰相。太祖之篡唐柞也，涉當(dāng)送傳國璽，時凝式方冠，諫日:‘大人為宰相，而國家至此，不可謂之無過。而更手持天子印緩以付他人，保富貴，其如千載之后云云何?其宜辭免之。’時太祖恐唐室大臣不利于己，往往陰使人來探訪群議，措紳之士及禍甚眾，涉常不自保，忽聞凝式言，大駭日:‘汝滅吾族?！谑巧裆趩收邤?shù)日。凝式恐事泄，即日遂佯狂，時人謂之‘楊風(fēng)子’也?！本褪沁@樣一位蓋世才俊，在大動蕩的十?dāng)?shù)次改朝換代中，他都得到重視和重用，然則每一次都是以瘋瘋癲癲的佯狂來推卸官職。身為朝廷命官，甚至“晉開運中，宰相桑維翰知其絕傣，艱于家食，奏除太子少保，分司于洛?！睏罴揖谷贿_(dá)到家中斷糧的地步。
楊凝式和許多亡國之君、臣的處境一樣，在極度困惑與無奈中度日，把書法當(dāng)作自己的心靈家園。在書法方面“其筆跡遒放，宗師歐陽詢與顏真卿，而加以縱逸。既久居洛，多遨游佛道祠，遇山水勝概，輒留連賞詠。有垣墻圭缺處，顧視引筆，且吟且書，若與神會，率寶護之。其號或以姓名，或稱癸巳人，或稱楊虛白，或稱希維居士，或稱關(guān)西老農(nóng)。其所題后，或真或草，不可原潔，而論者謂其書自顏真卿后一人而已?！眮碓磿ㄎ荩瑫ㄎ葜袊鴷▽W(xué)習(xí)網(wǎng)。
歷代名家對楊凝式的評價發(fā)人深思。草書大家黃庭堅有詩贊道:“世人盡學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊瘋子，下筆便到烏絲欄?！边@是對他在繼承傳統(tǒng)方面的評價?！兑撕蜁V》更說楊凝式“筆跡獨立雄強，與顏真卿行書不相上下，自是當(dāng)時翰墨中豪杰?！本瓦B對古人極其刻薄的米帶，對楊凝式也有“橫風(fēng)斜雨、落紙云煙、淋漓快目”的好評。
楊凝式以自己的智慧、才氣和超凡的開拓精神，莫定了他在那個亂世書的崇高地位，并在唐、宋之間架起了一座橋梁，是由唐人宋的一大樞紐。五代短柞，承唐啟宋，只有楊凝式一人譜寫了這一段書法歷史。
據(jù)傳楊凝式不喜歡作尺犢，故楊凝式傳世墨跡極少?！杜f五代史》和《宣和書譜》等典籍稱楊凝式喜歡題壁，居洛陽十幾年，洛陽地區(qū)兩百多座寺院均有其題壁之書，于是題壁之風(fēng)再次風(fēng)靡一時。張齊賢《洛陽絡(luò)紳舊聞記》中記載:楊凝式“若人院，見壁上光潔可愛，即箕踞顧視，似若發(fā)狂，行筆揮灑，且吟且書，筆與神會，書其壁盡方罷，略無倦意之色”。他的書作寫在墻壁上，在當(dāng)時及其以后不久的時間內(nèi)，人們可以大飽眼福。直到宋代，仍能見到楊凝式的壁書。黃庭堅曾至洛陽遍觀僧院壁間墨跡，并說:“楊少師書，無一字不造微人妙，當(dāng)與吳生畫為洛中二絕?！庇终f“有晉以來，難得脫然都無風(fēng)塵氣似‘二王’者，惟顏獸公、楊少師仿佛大令爾。魯公書今人隨俗多尊尚之，少師書口稱善而腹非也。欲深曉楊氏書，當(dāng)如九方皋相馬，遺其玄黃北牡乃得之。”從黃庭堅的評價文字來看，楊凝式的書法與畫圣吳道子的畫，在洛陽城里號稱二絕。其書法與顏真卿相伯仲，屬書一流的大書家。但這種寫在墻壁上的書法，隨著建筑物的毀壞而煙滅，不能傳之久遠(yuǎn)。多寶塔碑。
《韭花帖》是楊凝式傳世的楷書作品。該帖未署年月，從其書法的老道和匠心獨運的創(chuàng)作來看，當(dāng)為其晚年之作，并可視為楊氏楷書的代表作。明人董其昌曾為此帖題跋，稱此帖“略帶行體，蕭散有致”。以董氏觀點欣賞此帖，我們會發(fā)現(xiàn)不僅字體、用筆有“蕭散”之感，更重要的是《韭花帖》的字距、行距均拉開至極限，然其行氣依舊縱橫連貫;其舒朗、空靈之氣油然而生，又毫無松懈之感。因此，此作在行款上獨樹一幟，打破了楷書循規(guī)蹈矩的傳統(tǒng)模式，而走向了一種怡然自得、無心求奇、自然出奇的藝術(shù)境界。這是一種回歸以后的升華，即又回到了楷書初創(chuàng)時期的那種不拘行法，但又不是那種剛剛從隸書中脫胎出來尚帶稚氣的楷法。這表現(xiàn)在《韭花帖》的單字結(jié)體獨出機桿，字形或戴高帽，或左右分離，或重心偏移，或輕頭重腳，妙趣橫生。又似出于自然，并無造作之感，而帶有強烈的時代氣息，此一獨創(chuàng)為前代所未有。從書法創(chuàng)新的角度來講，《韭花帖》以其結(jié)字、章法和布局上的獨特用心，從根本上動搖了大唐的楷法森嚴(yán)、又緊密齊整的格局，唐楷歐、顏、柳的凜凜然一統(tǒng)天下的局面從此宣告結(jié)束。因此，《韭花帖》帶有總結(jié)性的里程碑意義和開啟宋代書風(fēng)的雙重價值。來源書法屋，書法屋中國書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
《神仙起居法帖》，為楊凝式草書作品，內(nèi)容是記敘古代醫(yī)學(xué)上的一種按摩方法，但只有八行。全篇初看似粗頭爛服，漫不經(jīng)意，其實如“散僧人圣”、“天真縱逸”。他在用筆上輕重緩急，結(jié)體上縱橫取勢，顯示出其控制節(jié)奏韻律的高超技藝。作品中時而夾雜一些行書，故后人稱其為“雨夾雪”。此法始于顏真卿草稿書，到楊凝式則融會貫通，使人望之已無跡可尋，幾人化境。