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少兒書法：晉后墓志流行于世
墓志書法：晉后墓志流行于世
墓志到晉代則漸漸增多，至南北朝就“王公以下，咸共遵用”了。推其原因有三:碑禁，*，好名。
先說碑禁。東漢后期，政治腐敗黑暗，門閥地主勢力強盛，各以名節(jié)相尚，標榜孝梯。府主守令死后，門生故吏要為其守喪立碑;父兄死后，子弟破家厚葬，營造石室石網(wǎng)，以此競相夸耀。如山東武氏石室西M銘記中記道:“造此胭直錢十五萬”;崔t父死，“票吐賣田宅、起W,瑩，立碑頌，葬訖，資產(chǎn)竭盡”。。另外，傳世漢碑碑陰，亦都能看到門生故吏出錢千百的數(shù)目。其時，王符曾尖銳地指出:“今京師貴戚，郡縣豪家，生不極養(yǎng)，死乃崇喪，或至刻金鏤玉，糯梓鞭格，良田造瑩，黃壤致藏，多埋珍寶偶人車馬，造起大家，廣種松柏，廬舍祠堂，崇侈上潛。寵臣貴戚，州郡世家，每有喪葬，都官屬縣，各當遣吏貴奉，車馬帷帳，貸假待客之具，競為華觀。”這樣“但作煩攪擾，傷害吏民”O(jiān)黃巾起義后，為了恢復(fù)經(jīng)濟，杜絕浮華之風，統(tǒng)治者一再禁碑?！爸两ò彩?205)，魏武帝以天下雕弊，下令不得厚葬，又禁立碑?！?而后魏文帝下過“薄葬詔”，高貴鄉(xiāng)公也立過禁令氣五、六十年間碑禁一直很嚴。在晉武帝咸寧四年(278)，因禁令弛替，故又下詔曰:“此石獸碑表，既私褒美，興長虛偽，傷財害人，莫大于此。一禁斷之。其犯者雖會赦令，皆當毀壞。”。因禁令森嚴，一些勛戚官僚、士族豪強都不敢立碑，只得把墓碑做成很小，下部空兩三字的位置不刻，以便采用如碑直立的方式，放在墓室內(nèi)。如《徐夫人管洛碑》《處士成晃碑》《沛國相張朗碑》《晉中書侍郎荀岳碑》等皆是。即使是晉朝開國元勛賈.充的妻子、晉惠帝皇后賈南風的母親郭槐也不例外。這些碑形墓志無引蟀下棺的功用，故也就不刻如漢晉碑都有的“穿”了。(漢碑上大多刻有一圓孔，稱為“穿”。)東晉時，碑禁一度松弛，故大臣長吏，常有私下立碑”。東晉義熙中，裴松之曾上表議碑禁，言辭甚切，由是又加禁斷0至梁天監(jiān)六年，“申明葬制，凡墓不得造石人獸碑，唯聽作石柱記名位而已”氣當時，蕭秀身為帝弟，爵列諸王，立碑尚須表請詔許，其制度之嚴，可以想見，。故南朝以墓志來替代碑銘，乃至“王公以下，咸共遵用”，百僚墓銘，或有太子諸王撰立。書法 屋，書法屋中國書法學(xué)習網(wǎng)。
再說*。自東漢末到隋統(tǒng)一南北，數(shù)百年間是我國歷戰(zhàn)亂最多、分裂最甚的時期。許多中原的士族地主紛紛渡江南遷北移，這些離開了故土的人，總盼望著骸骨能歸葬先人舊瑩，故在死后設(shè)一墓志，以待子孫遷葬。如在1965年北京西郊八寶山出土的《幽州刺史王浚妻華芳墓志》，該志立于永嘉元年，正值八王之亂，志中大段文字記述祖、父、姻、親及墓葬所在地，中曰:“……先公舊墓在洛北鄺。文、衛(wèi)二夫人亦附葬焉。今歲荒民饑，未得南還，輒權(quán)假葬干燕國薊城西廿里，……故圖畫容儀，綴集往行，律后之子孫以明先母之枚操云爾?！焙芮宄乜闯?，這種詳刊氏族及舊瑩所在以便讓子孫遷葬故土的墓志，與后世“慮陵谷貿(mào)遷，丘隴難識，故鑿志誕陰，刊載氏族”，讓子孫辨別先人家墓，不忘祖宗蔭德，兩者用意是有區(qū)別的。
再有1964年在南京戚家山出土的東晉謝鰻墓志，亦同樣說明問題。其志文為:“晉故豫章內(nèi)史，陳(國)陽夏謝鰻幼輿，以泰寧元年十一月廿亙孔假葬建康縣石子岡，在陽大家墓東北口丈。妻中山劉氏，息尚仁祖，女真石，弟褒幼儒，弟廣幼臨。舊墓在熒陽?！彼从沉水敃r南渡的一些士族地主引領(lǐng)北望，希冀一旦克復(fù)中原，骸骨能歸葬故土的心情。迄今考古發(fā)掘到的長江中下游地區(qū)的東晉墓已有數(shù)十座，其中十余座有墓志，除個別簡單地只刻姓氏外，從墓志所記籍貫來看，墓主幾乎都為北方僑遷來的山東、河南士族游。
在北方，由于戰(zhàn)火不斷，故在十六國時期和北魏孝文帝遷洛以前，墓志寥若星鳳。北魏自文成帝以后，北方的民族矛盾已趨緩和，孝文帝即位后，馮太后、孝文帝先后進行了各種改革，北方經(jīng)濟得到很大恢復(fù)。孝文帝于太和十八年，把都城由平城(今大同)遷到洛陽。接著，他實行了一系列改革鮮卑舊俗的措施，其中之一是:“詔遷洛之民。死葬河南，不得還北?！睉簟斑w洛之人，自茲厥后，悉可歸骸鄺嶺，皆不得就瑩恒代?！薄斑@些措施都是強制性的，許多鮮卑貴族在無可奈何的心情下，設(shè)一墓志，以待時機讓子孫遷葬代北。后來長時間經(jīng)濟生活的變化使定居在洛陽的鮮卑貴族開始耽于逸樂，也不再想遷回代北舊地了，而設(shè)立墓志的風氣卻在上層階級形成了一種制度被固定了下來.”。這種雖非戰(zhàn)亂而是政治原因帶來的變動，亦促使了墓志的驟增。此所以近代鄺洛北魏墓志間出，而其數(shù)量遠過南朝墓志也。
還有好名。東漢時士大夫以名節(jié)相尚，刻石紀功、樹碑頌德之風盛行，好名之風，代相增長。曹操雖一生節(jié)儉去奢，然其申述初志，也說:“欲望封侯，作征西將軍，然后題墓道，言漢故征西將軍曹侯之墓。”，更有《晉書·杜預(yù)傳》載:“預(yù)好為后世名，常言‘高岸為谷，深谷為陵’，刻石為二碑，紀其勛績，一沈萬山之下，一立觀山之上，日:‘焉知此后不為陵谷乎!’”為了要流芳百世，而別出心裁如此。晉人是很相信有陵谷遷變、滄桑更替的。。西晉石ttfb15-7、石定墓志都有“刊石紀終、碑示來世”之語。一些“好為后世名”者，在碑禁森嚴時，就在擴中設(shè)志，待“陵谷貿(mào)遷，以示來昆”。后世碑禁松替時，就往往碑志皆設(shè)。元魏、高齊無碑禁，或許當時鄺洛漳濱王公妃殯之墓碑志皆立。而中原多兵fvi.，地表蕩然，除有少數(shù)巨碑至今還幸存外，只見墓志出土，觀其時志銘文辭，多有懼山海移易，鐫勒金石，傳之不朽之語，其好名傳久之用心明白無遺。
少兒書法：晉后墓志流行于世
墓志書法：晉后墓志流行于世
墓志到晉代則漸漸增多，至南北朝就“王公以下，咸共遵用”了。推其原因有三:碑禁，*，好名。
先說碑禁。東漢后期，政治腐敗黑暗，門閥地主勢力強盛，各以名節(jié)相尚，標榜孝梯。府主守令死后，門生故吏要為其守喪立碑;父兄死后，子弟破家厚葬，營造石室石網(wǎng)，以此競相夸耀。如山東武氏石室西M銘記中記道:“造此胭直錢十五萬”;崔t父死，“票吐賣田宅、起W,瑩，立碑頌，葬訖，資產(chǎn)竭盡”。。另外，傳世漢碑碑陰，亦都能看到門生故吏出錢千百的數(shù)目。其時，王符曾尖銳地指出:“今京師貴戚，郡縣豪家，生不極養(yǎng)，死乃崇喪，或至刻金鏤玉，糯梓鞭格，良田造瑩，黃壤致藏，多埋珍寶偶人車馬，造起大家，廣種松柏，廬舍祠堂，崇侈上潛。寵臣貴戚，州郡世家，每有喪葬，都官屬縣，各當遣吏貴奉，車馬帷帳，貸假待客之具，競為華觀。”這樣“但作煩攪擾，傷害吏民”O(jiān)黃巾起義后，為了恢復(fù)經(jīng)濟，杜絕浮華之風，統(tǒng)治者一再禁碑?！爸两ò彩?205)，魏武帝以天下雕弊，下令不得厚葬，又禁立碑?！?而后魏文帝下過“薄葬詔”，高貴鄉(xiāng)公也立過禁令氣五、六十年間碑禁一直很嚴。在晉武帝咸寧四年(278)，因禁令弛替，故又下詔曰:“此石獸碑表，既私褒美，興長虛偽，傷財害人，莫大于此。一禁斷之。其犯者雖會赦令，皆當毀壞。”。因禁令森嚴，一些勛戚官僚、士族豪強都不敢立碑，只得把墓碑做成很小，下部空兩三字的位置不刻，以便采用如碑直立的方式，放在墓室內(nèi)。如《徐夫人管洛碑》《處士成晃碑》《沛國相張朗碑》《晉中書侍郎荀岳碑》等皆是。即使是晉朝開國元勛賈.充的妻子、晉惠帝皇后賈南風的母親郭槐也不例外。這些碑形墓志無引蟀下棺的功用，故也就不刻如漢晉碑都有的“穿”了。(漢碑上大多刻有一圓孔，稱為“穿”。)東晉時，碑禁一度松弛，故大臣長吏，常有私下立碑”。東晉義熙中，裴松之曾上表議碑禁，言辭甚切，由是又加禁斷0至梁天監(jiān)六年，“申明葬制，凡墓不得造石人獸碑，唯聽作石柱記名位而已”氣當時，蕭秀身為帝弟，爵列諸王，立碑尚須表請詔許，其制度之嚴，可以想見，。故南朝以墓志來替代碑銘，乃至“王公以下，咸共遵用”，百僚墓銘，或有太子諸王撰立。書法 屋，書法屋中國書法學(xué)習網(wǎng)。
再說*。自東漢末到隋統(tǒng)一南北，數(shù)百年間是我國歷戰(zhàn)亂最多、分裂最甚的時期。許多中原的士族地主紛紛渡江南遷北移，這些離開了故土的人，總盼望著骸骨能歸葬先人舊瑩，故在死后設(shè)一墓志，以待子孫遷葬。如在1965年北京西郊八寶山出土的《幽州刺史王浚妻華芳墓志》，該志立于永嘉元年，正值八王之亂，志中大段文字記述祖、父、姻、親及墓葬所在地，中曰:“……先公舊墓在洛北鄺。文、衛(wèi)二夫人亦附葬焉。今歲荒民饑，未得南還，輒權(quán)假葬干燕國薊城西廿里，……故圖畫容儀，綴集往行，律后之子孫以明先母之枚操云爾?！焙芮宄乜闯?，這種詳刊氏族及舊瑩所在以便讓子孫遷葬故土的墓志，與后世“慮陵谷貿(mào)遷，丘隴難識，故鑿志誕陰，刊載氏族”，讓子孫辨別先人家墓，不忘祖宗蔭德，兩者用意是有區(qū)別的。
再有1964年在南京戚家山出土的東晉謝鰻墓志，亦同樣說明問題。其志文為:“晉故豫章內(nèi)史，陳(國)陽夏謝鰻幼輿，以泰寧元年十一月廿亙孔假葬建康縣石子岡，在陽大家墓東北口丈。妻中山劉氏，息尚仁祖，女真石，弟褒幼儒，弟廣幼臨。舊墓在熒陽?！彼从沉水敃r南渡的一些士族地主引領(lǐng)北望，希冀一旦克復(fù)中原，骸骨能歸葬故土的心情。迄今考古發(fā)掘到的長江中下游地區(qū)的東晉墓已有數(shù)十座，其中十余座有墓志，除個別簡單地只刻姓氏外，從墓志所記籍貫來看，墓主幾乎都為北方僑遷來的山東、河南士族游。
在北方，由于戰(zhàn)火不斷，故在十六國時期和北魏孝文帝遷洛以前，墓志寥若星鳳。北魏自文成帝以后，北方的民族矛盾已趨緩和，孝文帝即位后，馮太后、孝文帝先后進行了各種改革，北方經(jīng)濟得到很大恢復(fù)。孝文帝于太和十八年，把都城由平城(今大同)遷到洛陽。接著，他實行了一系列改革鮮卑舊俗的措施，其中之一是:“詔遷洛之民。死葬河南，不得還北?！睉簟斑w洛之人，自茲厥后，悉可歸骸鄺嶺，皆不得就瑩恒代?！薄斑@些措施都是強制性的，許多鮮卑貴族在無可奈何的心情下，設(shè)一墓志，以待時機讓子孫遷葬代北。后來長時間經(jīng)濟生活的變化使定居在洛陽的鮮卑貴族開始耽于逸樂，也不再想遷回代北舊地了，而設(shè)立墓志的風氣卻在上層階級形成了一種制度被固定了下來.”。這種雖非戰(zhàn)亂而是政治原因帶來的變動，亦促使了墓志的驟增。此所以近代鄺洛北魏墓志間出，而其數(shù)量遠過南朝墓志也。
還有好名。東漢時士大夫以名節(jié)相尚，刻石紀功、樹碑頌德之風盛行，好名之風，代相增長。曹操雖一生節(jié)儉去奢，然其申述初志，也說:“欲望封侯，作征西將軍，然后題墓道，言漢故征西將軍曹侯之墓。”，更有《晉書·杜預(yù)傳》載:“預(yù)好為后世名，常言‘高岸為谷，深谷為陵’，刻石為二碑，紀其勛績，一沈萬山之下，一立觀山之上，日:‘焉知此后不為陵谷乎!’”為了要流芳百世，而別出心裁如此。晉人是很相信有陵谷遷變、滄桑更替的。。西晉石ttfb15-7、石定墓志都有“刊石紀終、碑示來世”之語。一些“好為后世名”者，在碑禁森嚴時，就在擴中設(shè)志，待“陵谷貿(mào)遷，以示來昆”。后世碑禁松替時，就往往碑志皆設(shè)。元魏、高齊無碑禁，或許當時鄺洛漳濱王公妃殯之墓碑志皆立。而中原多兵fvi.，地表蕩然，除有少數(shù)巨碑至今還幸存外，只見墓志出土，觀其時志銘文辭，多有懼山海移易，鐫勒金石，傳之不朽之語，其好名傳久之用心明白無遺。