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折服于祖先無與倫比的燦爛文明，尚未年邁的我無可挽回的愛上了各種各樣的“傳統(tǒng)”形形色色的“中式”，進(jìn)而對(duì)于建筑環(huán)境、室內(nèi)空間的中式設(shè)計(jì)有了些許感悟。
出于相同原因，很多朋友也在嘗試營造具有中式韻味、傳統(tǒng)格調(diào)的居所。但都因缺乏相關(guān)專業(yè)協(xié)助，最終不得其門而入，一番勞作后銀兩花掉不少，也僅能做得似是而非，難獲個(gè)中境界，非常令人遺憾。
暗想近年的些許感悟或會(huì)對(duì)此略有助益，或能幫助行外朋友找尋“中式營造”之門。進(jìn)言之，倘還能使人脫離所謂“元素”“符號(hào)”而全力考察“骨子里的”“精神深處”的中式，豈不善莫大焉?
傳統(tǒng)文化是個(gè)大題，說清楚什么是中國傳統(tǒng)建筑環(huán)境設(shè)計(jì)遠(yuǎn)非一篇短文可以勝任。然真正具有典型中國文化內(nèi)涵的居住空間有何特征，確是我們今天進(jìn)行任何“中式營造”前必須掌握的。在浩如煙海的典籍圖冊(cè)多如繁星的遺存實(shí)例中不難發(fā)現(xiàn)：所謂中式住宅的典型特征大致該是“變化、交融、中和、自然”。整體布置、局部處理、光影關(guān)系、材質(zhì)運(yùn)用概莫能外。幾乎所有中國傳統(tǒng)文藝科目的精神內(nèi)核也都近乎于此，原因正是它們都形成于相同的國學(xué)背景。
華夏先民選擇居住于這片大陸性季風(fēng)氣候的土地時(shí)，就注定了他們必將走向農(nóng)耕文明。先哲們基于農(nóng)耕背景對(duì)天地萬物所進(jìn)行的觀察體悟，形成了中華民族未來延續(xù)數(shù)千年的根本哲學(xué)觀念… …這些觀念最終在居室營造過程中則表現(xiàn)為——
變化：不變是暫時(shí)，變化才永恒。(《易》為五經(jīng)之首，易者變化之道。)
交融：交融、流通、模糊而不封閉隔絕。(模糊本是中華文化的特征。)
中和：居室、居者、用具構(gòu)成中和整體。(中和本是天地萬物的大道。)
自然：住宅人造，亦為天成。(順應(yīng)天道合乎自然是華夏千年的造物規(guī)矩。)
常見這樣的設(shè)計(jì)：大面積落地玻璃、全封閉陽臺(tái)門窗、中央空調(diào)、通風(fēng)系統(tǒng)、藻井天花滿布射燈、中式木雕門窗、明清紅木家具、墻面點(diǎn)綴名家字畫、架上盡是玉器青花、甚至背景音樂都是古琴——《高山流水》… …看來非常傳統(tǒng)。
這就是眼下“中式設(shè)計(jì)”的普遍模式和典型案例。這種做法其實(shí)僅僅使用了一些淺表的傳統(tǒng)符號(hào)，即便所使用的符號(hào)再精準(zhǔn)、再地道也無法改變整個(gè)居室“非中國傳統(tǒng)”的本質(zhì)。就像穿著長(zhǎng)袍布鞋的洋人，即便長(zhǎng)袍來自“瑞蚨祥”布鞋出于“內(nèi)聯(lián)升”而穿著者本質(zhì)上終究還是老外!當(dāng)然，如果只考慮展現(xiàn)點(diǎn)中國元素，這樣做也足以讓業(yè)主興奮。
對(duì)追求“骨子里的”的中式設(shè)計(jì)者而言，這樣則流于形式不夠地道。那地道中式設(shè)計(jì)又該如何?我以為還得從上述幾個(gè)原則著手，吻合中國文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)便是地道的中式設(shè)計(jì)。展開論述那些原則如何指導(dǎo)設(shè)計(jì)顯然本文篇幅不夠。姑就典型環(huán)節(jié)胡言一番，即便掛一漏萬也略有管窺之效。
整體布局——善用造化之力就是最中式的中式，最傳統(tǒng)的傳統(tǒng)。
面南背北負(fù)陰抱陽不專屬于皇家，它是華夏先民因居住地氣候特征所作出的普遍選擇，地球與太陽的空間關(guān)系和中國的地理坐標(biāo)決定了這個(gè)選擇。物質(zhì)層面而言它能獲得的采光、通風(fēng)，精神層面而言它會(huì)讓人感覺占有、安全。
在中式設(shè)計(jì)實(shí)踐中需要盡可能利用自然條件對(duì)采光、通風(fēng)、保暖、隔熱等首要環(huán)節(jié)進(jìn)行優(yōu)化強(qiáng)化。盡管這些問題都可以通過若干現(xiàn)代手段得以解決，諸如落地玻璃、中央空調(diào)、通風(fēng)系統(tǒng)、大功率照明等。但如此既不中式也不高明，甚至既不西式也不現(xiàn)代。今天的西方設(shè)計(jì)也早已放棄“人定勝天、改造地球”的囈語，轉(zhuǎn)而熱切關(guān)照人與自然的和諧相處、全力爭(zhēng)取節(jié)能減排和持續(xù)發(fā)展。
合理的中式做法要因應(yīng)住宅朝向運(yùn)用自然手段獲得的采光;了解本地氣候利用季風(fēng)規(guī)律獲得優(yōu)良的通風(fēng);研究熱量變化經(jīng)營門窗位置獲得高效的保暖;這些手段無不遵循順應(yīng)天道合乎自然的造物規(guī)矩，這樣處理，起碼在本市范圍內(nèi)大致朝南的房子四季都不必使用空調(diào)，冬暖夏涼、舒適爽朗是順帶的結(jié)果。節(jié)約設(shè)備和能源不僅是節(jié)約金錢那么簡(jiǎn)單，它能讓我們主動(dòng)地接近自然、融入天地，逐步回歸人類固有而又快要迷失于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良知和本心。
折服于祖先無與倫比的燦爛文明，尚未年邁的我無可挽回的愛上了各種各樣的“傳統(tǒng)”形形色色的“中式”，進(jìn)而對(duì)于建筑環(huán)境、室內(nèi)空間的中式設(shè)計(jì)有了些許感悟。
出于相同原因，很多朋友也在嘗試營造具有中式韻味、傳統(tǒng)格調(diào)的居所。但都因缺乏相關(guān)專業(yè)協(xié)助，最終不得其門而入，一番勞作后銀兩花掉不少，也僅能做得似是而非，難獲個(gè)中境界，非常令人遺憾。
暗想近年的些許感悟或會(huì)對(duì)此略有助益，或能幫助行外朋友找尋“中式營造”之門。進(jìn)言之，倘還能使人脫離所謂“元素”“符號(hào)”而全力考察“骨子里的”“精神深處”的中式，豈不善莫大焉?
傳統(tǒng)文化是個(gè)大題，說清楚什么是中國傳統(tǒng)建筑環(huán)境設(shè)計(jì)遠(yuǎn)非一篇短文可以勝任。然真正具有典型中國文化內(nèi)涵的居住空間有何特征，確是我們今天進(jìn)行任何“中式營造”前必須掌握的。在浩如煙海的典籍圖冊(cè)多如繁星的遺存實(shí)例中不難發(fā)現(xiàn)：所謂中式住宅的典型特征大致該是“變化、交融、中和、自然”。整體布置、局部處理、光影關(guān)系、材質(zhì)運(yùn)用概莫能外。幾乎所有中國傳統(tǒng)文藝科目的精神內(nèi)核也都近乎于此，原因正是它們都形成于相同的國學(xué)背景。
華夏先民選擇居住于這片大陸性季風(fēng)氣候的土地時(shí)，就注定了他們必將走向農(nóng)耕文明。先哲們基于農(nóng)耕背景對(duì)天地萬物所進(jìn)行的觀察體悟，形成了中華民族未來延續(xù)數(shù)千年的根本哲學(xué)觀念… …這些觀念最終在居室營造過程中則表現(xiàn)為——
變化：不變是暫時(shí)，變化才永恒。(《易》為五經(jīng)之首，易者變化之道。)
交融：交融、流通、模糊而不封閉隔絕。(模糊本是中華文化的特征。)
中和：居室、居者、用具構(gòu)成中和整體。(中和本是天地萬物的大道。)
自然：住宅人造，亦為天成。(順應(yīng)天道合乎自然是華夏千年的造物規(guī)矩。)
常見這樣的設(shè)計(jì)：大面積落地玻璃、全封閉陽臺(tái)門窗、中央空調(diào)、通風(fēng)系統(tǒng)、藻井天花滿布射燈、中式木雕門窗、明清紅木家具、墻面點(diǎn)綴名家字畫、架上盡是玉器青花、甚至背景音樂都是古琴——《高山流水》… …看來非常傳統(tǒng)。
這就是眼下“中式設(shè)計(jì)”的普遍模式和典型案例。這種做法其實(shí)僅僅使用了一些淺表的傳統(tǒng)符號(hào)，即便所使用的符號(hào)再精準(zhǔn)、再地道也無法改變整個(gè)居室“非中國傳統(tǒng)”的本質(zhì)。就像穿著長(zhǎng)袍布鞋的洋人，即便長(zhǎng)袍來自“瑞蚨祥”布鞋出于“內(nèi)聯(lián)升”而穿著者本質(zhì)上終究還是老外!當(dāng)然，如果只考慮展現(xiàn)點(diǎn)中國元素，這樣做也足以讓業(yè)主興奮。
對(duì)追求“骨子里的”的中式設(shè)計(jì)者而言，這樣則流于形式不夠地道。那地道中式設(shè)計(jì)又該如何?我以為還得從上述幾個(gè)原則著手，吻合中國文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)便是地道的中式設(shè)計(jì)。展開論述那些原則如何指導(dǎo)設(shè)計(jì)顯然本文篇幅不夠。姑就典型環(huán)節(jié)胡言一番，即便掛一漏萬也略有管窺之效。
整體布局——善用造化之力就是最中式的中式，最傳統(tǒng)的傳統(tǒng)。
面南背北負(fù)陰抱陽不專屬于皇家，它是華夏先民因居住地氣候特征所作出的普遍選擇，地球與太陽的空間關(guān)系和中國的地理坐標(biāo)決定了這個(gè)選擇。物質(zhì)層面而言它能獲得的采光、通風(fēng)，精神層面而言它會(huì)讓人感覺占有、安全。
在中式設(shè)計(jì)實(shí)踐中需要盡可能利用自然條件對(duì)采光、通風(fēng)、保暖、隔熱等首要環(huán)節(jié)進(jìn)行優(yōu)化強(qiáng)化。盡管這些問題都可以通過若干現(xiàn)代手段得以解決，諸如落地玻璃、中央空調(diào)、通風(fēng)系統(tǒng)、大功率照明等。但如此既不中式也不高明，甚至既不西式也不現(xiàn)代。今天的西方設(shè)計(jì)也早已放棄“人定勝天、改造地球”的囈語，轉(zhuǎn)而熱切關(guān)照人與自然的和諧相處、全力爭(zhēng)取節(jié)能減排和持續(xù)發(fā)展。
合理的中式做法要因應(yīng)住宅朝向運(yùn)用自然手段獲得的采光;了解本地氣候利用季風(fēng)規(guī)律獲得優(yōu)良的通風(fēng);研究熱量變化經(jīng)營門窗位置獲得高效的保暖;這些手段無不遵循順應(yīng)天道合乎自然的造物規(guī)矩，這樣處理，起碼在本市范圍內(nèi)大致朝南的房子四季都不必使用空調(diào)，冬暖夏涼、舒適爽朗是順帶的結(jié)果。節(jié)約設(shè)備和能源不僅是節(jié)約金錢那么簡(jiǎn)單，它能讓我們主動(dòng)地接近自然、融入天地，逐步回歸人類固有而又快要迷失于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良知和本心。