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少兒書法：方嚴整肅三國碑 魏晉南北朝時期書法
方嚴整肅三國碑 魏晉南北朝時期書法
魏晉南北朝是中國歷大分裂、大動蕩的時代。在長達360余年的歷史進程中，戰(zhàn)亂頻頻，社會動蕩不安，然而文化藝術(shù)卻得到空前的發(fā)展。就書法而言，魏晉南北朝是多種字體、書體交相發(fā)展的時代。上承秦篆漢隸，下啟隋店正楷，正處于篆隸向楷書、行書過渡，章草演變?yōu)榻癫莸碾A段。
縱觀整個魏晉南北朝書法發(fā)展的歷史，出現(xiàn)過兩次大的起伏:一為三國魏時，書家輩出，其中以鐘繇最為杰出。他變通隸法，健全楷制，成為楷書之祖，為東晉書法高潮奠定了琴礎(chǔ)。二是東晉時期，士人們崇尚書法，形成風(fēng)氣?！岸酢备缸永^承鐘溉遺法，變通漢魏質(zhì)樸書風(fēng)，創(chuàng)妍美流便的新書體，在書法開創(chuàng)出規(guī)模宏偉的主流書風(fēng)。
魏晉南北朝書法藝術(shù)取得的突出成就，同時也促進了書法理論的發(fā)展。在整個社會都比較.視的情況下，一些書法家和學(xué)者注意書法經(jīng)驗的總結(jié)，出現(xiàn)了若干書論著述。它們對隋唐及以后的中國書法史都產(chǎn)生了重大影響。
魏建立不久，仍與吳、蜀鼎立，三分天下。俱從整個文化發(fā)展來看，實應(yīng)以魏為主;就書法藝術(shù)來說，也以魏的成就，影響最深。
魏石刻上承東漢余緒，然立碑之風(fēng)衰減。魏武帝曹操于建安十年(205)發(fā)布了一個禁碑令，禁止厚葬，禁止立碑，所以魏國只有《上尊號碑》(圖4-1).《受禪表碑》(圖4-2),《孔羨碑》、《范式碑》、《正始石經(jīng)》等少數(shù)碑刻傳世。
《上尊號碑》與《受禪表碑》均為曹丕稱帝(220)而立。相傳《上尊號碑》為梁鵠所書，《受禪表碑》為衛(wèi)覬所書。兩碑均是漢末官方書體隸-15的代表作。其書法取勢方正，體態(tài)莊嚴，波碟縱肆，結(jié)字勻齊，每字的大小、長短從本一致，橫與橫、豎與豎之間的距離基本相等。此時文字在字形、章法上的整齊的風(fēng)規(guī)，為后來唐代文字走向規(guī)范化奠定了基礎(chǔ)。來源書法 屋，書法屋中國書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
《孔羨碑》、《范式碑》均為典型魏隸，書法茂密雄強、方正板實?！墩际?jīng)》(圖4-3)又名《三體石經(jīng)》，用古文、篆書和隸一版三種字體書刻。魏正始年間(240-248)刻成。其中古文同《說文》所收字體大體相近，點畫下筆輕，收筆輕，健筆圓潤:小篆秀勁圓挺，如鐵畫銀鉤:隸書方整穩(wěn)里,循規(guī)蹈矩。由于石經(jīng)是用來正字的規(guī)范，所以各種字體的間架結(jié)構(gòu)及行款布局均顯得規(guī)榷有余，變化不足。
方嚴整肅三國碑
《天發(fā)神讖碑》亦稱《天璽紀功碑》、《吳孫皓紀功碑》，由于碑?dāng)酁槿?，故又稱《三段碑》。原石三國吳天璽元年(276)立。相傳為吳皇象所書?；氏螅中菝?，三國吳時書法家，吳時廣陵江都(今江蘇揚州)人。生卒年不詳。官至侍中，青州刺史。工書，尤精篆、隸、章草書體。章草師法杜度，隸書師法蔡邕，時人謂之“書圣”。著有《論草書》。除《天發(fā)神讖碑》外，傳世還有《急就章》、《文武帖》等。《天發(fā)神讖碑》書法怪誕奇特，以隸書筆法作篆，起筆極方且重，轉(zhuǎn)折處外方內(nèi)圓，下垂處收筆成懸針狀，后人稱之為“懸針篆”。這種大起大落、斬釘截鐵、篆隸并存的字形，在古代。它顯示出一種威嚴莊重的力量，給人以凜然不可侵犯之感。此碑書法對后世書壇和篆刻藝術(shù)產(chǎn)生深遠影響，為歷代書家所稱道。
《谷朗碑》立于吳鳳凰元年(272)，全稱《吳故九真太守谷府君之碑》。碑在湖南耒陽杜公祠。此碑歷來被看作是最早的一塊楷書碑刻。該碑筆法上已泯滅了隸書中明顯的波碟，但字形上還保留了濃重的漢隸特色，是隸書向楷書過渡的字體。
少兒書法：方嚴整肅三國碑 魏晉南北朝時期書法
方嚴整肅三國碑 魏晉南北朝時期書法
魏晉南北朝是中國歷大分裂、大動蕩的時代。在長達360余年的歷史進程中，戰(zhàn)亂頻頻，社會動蕩不安，然而文化藝術(shù)卻得到空前的發(fā)展。就書法而言，魏晉南北朝是多種字體、書體交相發(fā)展的時代。上承秦篆漢隸，下啟隋店正楷，正處于篆隸向楷書、行書過渡，章草演變?yōu)榻癫莸碾A段。
縱觀整個魏晉南北朝書法發(fā)展的歷史，出現(xiàn)過兩次大的起伏:一為三國魏時，書家輩出，其中以鐘繇最為杰出。他變通隸法，健全楷制，成為楷書之祖，為東晉書法高潮奠定了琴礎(chǔ)。二是東晉時期，士人們崇尚書法，形成風(fēng)氣?！岸酢备缸永^承鐘溉遺法，變通漢魏質(zhì)樸書風(fēng)，創(chuàng)妍美流便的新書體，在書法開創(chuàng)出規(guī)模宏偉的主流書風(fēng)。
魏晉南北朝書法藝術(shù)取得的突出成就，同時也促進了書法理論的發(fā)展。在整個社會都比較.視的情況下，一些書法家和學(xué)者注意書法經(jīng)驗的總結(jié)，出現(xiàn)了若干書論著述。它們對隋唐及以后的中國書法史都產(chǎn)生了重大影響。
魏建立不久，仍與吳、蜀鼎立，三分天下。俱從整個文化發(fā)展來看，實應(yīng)以魏為主;就書法藝術(shù)來說，也以魏的成就，影響最深。
魏石刻上承東漢余緒，然立碑之風(fēng)衰減。魏武帝曹操于建安十年(205)發(fā)布了一個禁碑令，禁止厚葬，禁止立碑，所以魏國只有《上尊號碑》(圖4-1).《受禪表碑》(圖4-2),《孔羨碑》、《范式碑》、《正始石經(jīng)》等少數(shù)碑刻傳世。
《上尊號碑》與《受禪表碑》均為曹丕稱帝(220)而立。相傳《上尊號碑》為梁鵠所書，《受禪表碑》為衛(wèi)覬所書。兩碑均是漢末官方書體隸-15的代表作。其書法取勢方正，體態(tài)莊嚴，波碟縱肆，結(jié)字勻齊，每字的大小、長短從本一致，橫與橫、豎與豎之間的距離基本相等。此時文字在字形、章法上的整齊的風(fēng)規(guī)，為后來唐代文字走向規(guī)范化奠定了基礎(chǔ)。來源書法 屋，書法屋中國書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
《孔羨碑》、《范式碑》均為典型魏隸，書法茂密雄強、方正板實?！墩际?jīng)》(圖4-3)又名《三體石經(jīng)》，用古文、篆書和隸一版三種字體書刻。魏正始年間(240-248)刻成。其中古文同《說文》所收字體大體相近，點畫下筆輕，收筆輕，健筆圓潤:小篆秀勁圓挺，如鐵畫銀鉤:隸書方整穩(wěn)里,循規(guī)蹈矩。由于石經(jīng)是用來正字的規(guī)范，所以各種字體的間架結(jié)構(gòu)及行款布局均顯得規(guī)榷有余，變化不足。
方嚴整肅三國碑
《天發(fā)神讖碑》亦稱《天璽紀功碑》、《吳孫皓紀功碑》，由于碑?dāng)酁槿?，故又稱《三段碑》。原石三國吳天璽元年(276)立。相傳為吳皇象所書?；氏螅中菝?，三國吳時書法家，吳時廣陵江都(今江蘇揚州)人。生卒年不詳。官至侍中，青州刺史。工書，尤精篆、隸、章草書體。章草師法杜度，隸書師法蔡邕，時人謂之“書圣”。著有《論草書》。除《天發(fā)神讖碑》外，傳世還有《急就章》、《文武帖》等。《天發(fā)神讖碑》書法怪誕奇特，以隸書筆法作篆，起筆極方且重，轉(zhuǎn)折處外方內(nèi)圓，下垂處收筆成懸針狀，后人稱之為“懸針篆”。這種大起大落、斬釘截鐵、篆隸并存的字形，在古代。它顯示出一種威嚴莊重的力量，給人以凜然不可侵犯之感。此碑書法對后世書壇和篆刻藝術(shù)產(chǎn)生深遠影響，為歷代書家所稱道。
《谷朗碑》立于吳鳳凰元年(272)，全稱《吳故九真太守谷府君之碑》。碑在湖南耒陽杜公祠。此碑歷來被看作是最早的一塊楷書碑刻。該碑筆法上已泯滅了隸書中明顯的波碟，但字形上還保留了濃重的漢隸特色，是隸書向楷書過渡的字體。