以下是為大家整理的關(guān)于鄭和下西洋的故事：一種文化象征的文章，希望大家能夠喜歡！
鄭和(1371-1433年)原姓馬,名和,字三寶,出生在云南省昆陽州人(今晉寧縣寶山鄉(xiāng)和代村),一個(gè)世代信奉伊斯蘭教的回族家庭。鄭和的父親和他的爺爺曾到伊斯蘭教的圣地麥加朝覲。鄭和母親姓溫,非常賢良。有一個(gè)哥哥,兩個(gè)姐姐。鄭家在當(dāng)?shù)睾苁苋藗兊淖鹁础?BR> 1381年明太祖朱元璋為了消滅盤踞云南的元朝殘余勢(shì)力,派手下大將傅友德、藍(lán)玉等率30萬大軍進(jìn)軍云南。在戰(zhàn)亂中, 11歲的鄭和被明軍俘虜,被閹割,在軍中做秀童。云南平定之后,1385年,又隨軍調(diào)往北方,先后轉(zhuǎn)戰(zhàn)于蒙古沙漠和遼東等地。19歲時(shí),被挑選送到北京的燕王府服役,從此追隨雄心勃勃的燕王朱棣身邊,逐漸得到朱棣的信任。1399-1402年,朱棣為和他的侄子建文帝爭(zhēng)奪皇位,進(jìn)行了“靖難之役”,鄭和立下功勞,幫助朱棣登上皇位。鄭和被提升為內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)。1404年,朱棣為表彰鄭和的功績(jī),親筆賜姓“鄭”,從此更名鄭和,史稱“三寶太監(jiān)”。
鄭和是太監(jiān),自己沒有子女,他做官后,從他哥哥過繼一個(gè)兒子,他兒子結(jié)婚繁衍后代,主要有兩支：一支在南京,有幾百人,蘇州有個(gè)分支;一支在云南,主要在玉溪,并有一分支到泰國清邁市。
28年晝夜星馳的行程，30多個(gè)陌生國度的停泊，9萬里波瀾壯闊的遠(yuǎn)航，七下西洋的鄭和給我們這個(gè)民族留下了豐厚的文化遺產(chǎn)。
600年斗轉(zhuǎn)星移，許多細(xì)節(jié)都已隱沒在歷史之中，然而在滄海桑田的異國他鄉(xiāng)，仍然能找到當(dāng)年長(zhǎng)駛遠(yuǎn)駕的鄭三保的身影。如今，關(guān)于鄭和的研究和紀(jì)念在世界掀起了波瀾。
說到鄭和的文化貢獻(xiàn)，很多人都會(huì)想到那支船隊(duì)沿途撒下的文化種子，也會(huì)滿懷敬意地說到，600年前的浩蕩征帆是如何定格為世界航海的豐碑的。然而，在鄭和云帆高張的航行中，更值得關(guān)注的，是它竭力張揚(yáng)的中華民族關(guān)于文明交流和國際關(guān)系的獨(dú)特判斷，是中國文化中“和”的思想精髓和“禮”的精神境界。
因此，人們回望600年前的那次偉大遠(yuǎn)航，并非為了追念一個(gè)人的壯舉和一個(gè)時(shí)代的榮耀，更是懷想鄭和下西洋所代表的國際交往中的一種歷史傳統(tǒng)，追憶在這個(gè)偉大的遠(yuǎn)航中不同文化相互走近的可貴姿態(tài)。
在鄭和隨帶的永樂帝國書中，明確寫道：“天之所覆，地之所載，一視同仁，不能眾欺寡、強(qiáng)凌弱……”面對(duì)周邊國家的沖突動(dòng)蕩，強(qiáng)大的大明王朝想到的是“和平使者”，而不是武力霸權(quán)。之所以派出“才負(fù)經(jīng)緯，文通孔孟”的鄭和率萬人舟師，七下西洋，不僅是“示中國富強(qiáng)”，更是要傳播中華民族“和為貴”的文化理想，展示止戈為武的和平發(fā)展思路，宣講“共享太平之?！钡奶斐砟?。正是因?yàn)閷⑦h(yuǎn)征的目的定為“宣德化而柔遠(yuǎn)人”，才能在“以德睦鄰”、“厚往薄來”的理念下，創(chuàng)造出一種“中外通和，萬國來朝，四海一家，共享太平”的嶄新外交局面。
鄭和下西洋建立了一個(gè)和平的國際交往模式和文化交融模式。對(duì)于一個(gè)強(qiáng)盛之國和強(qiáng)勢(shì)文化而言，這樣的姿態(tài)和作為，在以國家利益為準(zhǔn)的現(xiàn)代解釋中，很難被想象和理解，但穿越歷史云煙，面對(duì)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，卻更令人覺得珍貴。
今天，當(dāng)人們一次次為當(dāng)年那次遠(yuǎn)航給沿途帶去的和平與文明所震撼時(shí)，這些文明與友誼的種子，依然生生不息。鄭和所到的東南亞一些國家至今仍在深情地紀(jì)念著鄭和，中國文化的點(diǎn)滴遺存在經(jīng)歷六個(gè)甲子之后依然綻放著美麗。這一切，讓“鄭和下西洋”成為一種獨(dú)特的文化符號(hào)，它所體現(xiàn)的中國睦鄰友好、和平交往的理念與實(shí)踐，為人類和諧相處提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，與當(dāng)今世界和平與發(fā)展的時(shí)代主題適相吻合，正是今天國際社會(huì)所需要的。
從這個(gè)意義上講，鄭和七下西洋，早已不是一個(gè)歷史事件，而是一種文化象征。它寄托著中國人的回憶與榮光，也寄托著人們關(guān)于國際新秩序的想象與期望。不同國家之間呼喚溝通合作，不同文明之間需要尊重和對(duì)話，在世界多極化、國家沖突民族爭(zhēng)端連續(xù)不斷之時(shí)，在國際關(guān)系日益跌宕的新格局中，紀(jì)念鄭和七下西洋，會(huì)讓我們重新思考世界歷史的走向。它告訴我們，只要調(diào)整一下姿態(tài)，人類可以書寫另一種世界史。
鄭和(1371-1433年)原姓馬,名和,字三寶,出生在云南省昆陽州人(今晉寧縣寶山鄉(xiāng)和代村),一個(gè)世代信奉伊斯蘭教的回族家庭。鄭和的父親和他的爺爺曾到伊斯蘭教的圣地麥加朝覲。鄭和母親姓溫,非常賢良。有一個(gè)哥哥,兩個(gè)姐姐。鄭家在當(dāng)?shù)睾苁苋藗兊淖鹁础?BR> 1381年明太祖朱元璋為了消滅盤踞云南的元朝殘余勢(shì)力,派手下大將傅友德、藍(lán)玉等率30萬大軍進(jìn)軍云南。在戰(zhàn)亂中, 11歲的鄭和被明軍俘虜,被閹割,在軍中做秀童。云南平定之后,1385年,又隨軍調(diào)往北方,先后轉(zhuǎn)戰(zhàn)于蒙古沙漠和遼東等地。19歲時(shí),被挑選送到北京的燕王府服役,從此追隨雄心勃勃的燕王朱棣身邊,逐漸得到朱棣的信任。1399-1402年,朱棣為和他的侄子建文帝爭(zhēng)奪皇位,進(jìn)行了“靖難之役”,鄭和立下功勞,幫助朱棣登上皇位。鄭和被提升為內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)。1404年,朱棣為表彰鄭和的功績(jī),親筆賜姓“鄭”,從此更名鄭和,史稱“三寶太監(jiān)”。
鄭和是太監(jiān),自己沒有子女,他做官后,從他哥哥過繼一個(gè)兒子,他兒子結(jié)婚繁衍后代,主要有兩支：一支在南京,有幾百人,蘇州有個(gè)分支;一支在云南,主要在玉溪,并有一分支到泰國清邁市。
28年晝夜星馳的行程，30多個(gè)陌生國度的停泊，9萬里波瀾壯闊的遠(yuǎn)航，七下西洋的鄭和給我們這個(gè)民族留下了豐厚的文化遺產(chǎn)。
600年斗轉(zhuǎn)星移，許多細(xì)節(jié)都已隱沒在歷史之中，然而在滄海桑田的異國他鄉(xiāng)，仍然能找到當(dāng)年長(zhǎng)駛遠(yuǎn)駕的鄭三保的身影。如今，關(guān)于鄭和的研究和紀(jì)念在世界掀起了波瀾。
說到鄭和的文化貢獻(xiàn)，很多人都會(huì)想到那支船隊(duì)沿途撒下的文化種子，也會(huì)滿懷敬意地說到，600年前的浩蕩征帆是如何定格為世界航海的豐碑的。然而，在鄭和云帆高張的航行中，更值得關(guān)注的，是它竭力張揚(yáng)的中華民族關(guān)于文明交流和國際關(guān)系的獨(dú)特判斷，是中國文化中“和”的思想精髓和“禮”的精神境界。
因此，人們回望600年前的那次偉大遠(yuǎn)航，并非為了追念一個(gè)人的壯舉和一個(gè)時(shí)代的榮耀，更是懷想鄭和下西洋所代表的國際交往中的一種歷史傳統(tǒng)，追憶在這個(gè)偉大的遠(yuǎn)航中不同文化相互走近的可貴姿態(tài)。
在鄭和隨帶的永樂帝國書中，明確寫道：“天之所覆，地之所載，一視同仁，不能眾欺寡、強(qiáng)凌弱……”面對(duì)周邊國家的沖突動(dòng)蕩，強(qiáng)大的大明王朝想到的是“和平使者”，而不是武力霸權(quán)。之所以派出“才負(fù)經(jīng)緯，文通孔孟”的鄭和率萬人舟師，七下西洋，不僅是“示中國富強(qiáng)”，更是要傳播中華民族“和為貴”的文化理想，展示止戈為武的和平發(fā)展思路，宣講“共享太平之?！钡奶斐砟?。正是因?yàn)閷⑦h(yuǎn)征的目的定為“宣德化而柔遠(yuǎn)人”，才能在“以德睦鄰”、“厚往薄來”的理念下，創(chuàng)造出一種“中外通和，萬國來朝，四海一家，共享太平”的嶄新外交局面。
鄭和下西洋建立了一個(gè)和平的國際交往模式和文化交融模式。對(duì)于一個(gè)強(qiáng)盛之國和強(qiáng)勢(shì)文化而言，這樣的姿態(tài)和作為，在以國家利益為準(zhǔn)的現(xiàn)代解釋中，很難被想象和理解，但穿越歷史云煙，面對(duì)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，卻更令人覺得珍貴。
今天，當(dāng)人們一次次為當(dāng)年那次遠(yuǎn)航給沿途帶去的和平與文明所震撼時(shí)，這些文明與友誼的種子，依然生生不息。鄭和所到的東南亞一些國家至今仍在深情地紀(jì)念著鄭和，中國文化的點(diǎn)滴遺存在經(jīng)歷六個(gè)甲子之后依然綻放著美麗。這一切，讓“鄭和下西洋”成為一種獨(dú)特的文化符號(hào)，它所體現(xiàn)的中國睦鄰友好、和平交往的理念與實(shí)踐，為人類和諧相處提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，與當(dāng)今世界和平與發(fā)展的時(shí)代主題適相吻合，正是今天國際社會(huì)所需要的。
從這個(gè)意義上講，鄭和七下西洋，早已不是一個(gè)歷史事件，而是一種文化象征。它寄托著中國人的回憶與榮光，也寄托著人們關(guān)于國際新秩序的想象與期望。不同國家之間呼喚溝通合作，不同文明之間需要尊重和對(duì)話，在世界多極化、國家沖突民族爭(zhēng)端連續(xù)不斷之時(shí)，在國際關(guān)系日益跌宕的新格局中，紀(jì)念鄭和七下西洋，會(huì)讓我們重新思考世界歷史的走向。它告訴我們，只要調(diào)整一下姿態(tài)，人類可以書寫另一種世界史。