★以下是英文寫作翻譯頻道為大家整理的《大學(xué)英語新視野第三冊課文翻譯》，供大家參考。
Unit1 A 我哥哥吉米出生時遇上難產(chǎn)，因為缺氧導(dǎo)致大腦受損。兩年后，我出生了。 從此以后，我的生活便圍繞我哥哥轉(zhuǎn)。 伴隨我成長的，是“到外面去玩，把你哥哥也帶上。” 不帶上他，我是哪里也去不了的。因此，我慫恿鄰居的孩子到我家來，盡情地玩孩子們玩的游戲。 我母親教吉米學(xué)習(xí)日常自理，比如刷牙或系皮帶什么的。 我父親宅心仁厚，他的耐心和理解使一家人心貼著心。 我則負(fù)責(zé)外面的事，找到那些欺負(fù)我哥哥的孩子們的父母，告他們的狀，為我哥哥討回公道。 父親和吉米形影不離。 他們一道吃早飯，平時每天早上一道開車去海軍航運中心，他們都在那里工作，吉米在那搬卸標(biāo)有彩色代號的箱子。 晚飯后，他們一道交談，玩游戲，直到深夜。 他們甚至用口哨吹相同的曲調(diào)。 所以，父親1991年因心臟病去世時，吉米幾乎崩潰了，盡管他盡量不表現(xiàn)出來。 他就是不能相信父親去世這一事實。 通常，他是一個令人愉快的人，現(xiàn)在卻一言不發(fā)，無論說多少話都不能透過他木然的臉部表情了解他的心事。 我雇了一個人和他住在一起，開車送他去上班。然而，不管我怎么努力地維持原狀，吉米還是認(rèn)為他熟悉的世界已經(jīng)消失了。 有一天，我問他：“你是不是想念爸爸？”
今年秋天，海德基金會計劃在巴爾的摩啟動初步的公立學(xué)校教學(xué)計劃。 教師要接受培訓(xùn)，以便今后能在整個巴爾的摩體系內(nèi)勝任工作。 美國其他學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)們也在關(guān)注這個教學(xué)計劃。 去年秋天，在家長的一片*聲中，海德基金會在康涅狄格州紐黑文市郊區(qū)的一所中學(xué)內(nèi)啟動了一個引人注目的教學(xué)計劃。 當(dāng)?shù)鼐用駬?dān)心該?？赡苷羞M來舊城區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生和問題學(xué)生。 就像在緬因州那樣，求真也在康涅狄格州的這所中學(xué)得到廣泛推崇。 在一堂英語課上，11名學(xué)生用后的5分鐘展開激烈的討論，依照1－10的評分標(biāo)準(zhǔn)相互評價他們當(dāng)天的課堂表現(xiàn)。 “我得10分?！?“我有意見。你既沒做語法作業(yè)，也沒做拼寫練習(xí)?！?“那好，就7分吧?！?“你只能得6分。” “等等，我可是全力以赴的。” “是的，可你今天沒提問?！?在解釋自己的教育方法時，喬?高爾德指出，對傳統(tǒng)的教育體制不能只是改革。
他說“無論怎樣改革”，用馬和馬車“是改革不出汽車的”。 海德中學(xué)認(rèn)為“每一個人都有自己的獨特潛能”，這種潛能的基礎(chǔ)是品格而不是智力或財富。 良知和苦干受到推崇。 成功由不斷進步來衡量，而不是由學(xué)習(xí)成績來評定。 學(xué)生必須相互負(fù)責(zé)。 為了避免美國中學(xué)使用的其他品格培養(yǎng)方案所引發(fā)的爭議，高爾德解釋說，“全力以赴”這一概念并不是要強迫學(xué)生接受某一套道德原則或宗教觀念。 海德中學(xué)的課程與那些為升入大學(xué)做準(zhǔn)備的傳統(tǒng)學(xué)校所開設(shè)的課程相似，包括英語、歷史、數(shù)學(xué)和自然科學(xué)。 但所有的學(xué)生都必須選修表演藝術(shù)和體育，還要提供社區(qū)服務(wù)。 在每門課程中，學(xué)生都會得到一個綜合了學(xué)習(xí)成績和“努力程度”的分?jǐn)?shù)。 在巴思市，97%的海德中學(xué)畢業(yè)生都升入了大學(xué)本科。 在海德中學(xué)的綜合教育中，父母的參與是一個關(guān)鍵的組成部分。 為了使孩子被該校錄取，家長也必須同意接受并實踐學(xué)校的思想和觀點。 家長們簽約同意每月出席區(qū)域小組會議(共20個區(qū)域小組)，每年去區(qū)域休養(yǎng)所三天，每年至少參加三次巴思市的研修班、討論組和研討會。 在很多活動中，緬因州學(xué)生家長的出席率高達95%。 喬和馬爾科姆?高爾德都說，當(dāng)孩子們見到自己的父母都在全力以赴時，他們也會竭盡全力。 他們說，對許多家長而言，困難的是讓他們意識到自己的不足。 公立學(xué)校學(xué)生家長的活動計劃仍在制定之中。這項工作的困難要大得多，因為很難使家長相信他們的參與很有價值。
在紐黑文市錄取的100名學(xué)生中，有30%左右的家長出席了各類特別會議。 這一低出席率違背了他們在教學(xué)計劃開始實施時所做的，當(dāng)時海德中學(xué)的官員曾與300個家庭進行了面談。 巴思市一名在公立學(xué)校教書達14年之久的教師說，一旦問題得到解決，海德教學(xué)計劃就會在公立學(xué)校中獲得成功。 他樂觀地認(rèn)為，一旦家長們投入到計劃當(dāng)中，他們就會成為孩子們?nèi)粘Ｐ袨榈陌駱?，這與寄宿學(xué)校的學(xué)生家長完全不同。 一名曾任教于舊城區(qū)學(xué)校的教師如今在從事紐黑文教學(xué)計劃。他說，教師也能從中受益。 “在這里，我們真正開始集中精力與每一個學(xué)生建立卓有成效的關(guān)系。 我們的重點真的是先考慮師生關(guān)系，然后是師生共同探討學(xué)業(yè)。 而在傳統(tǒng)的中學(xué)里，是先考慮教師和教材的關(guān)系，然后再考慮師生關(guān)系?！?師生關(guān)系在海德中學(xué)被進一步深化了。 對教職員工的評估由學(xué)生來進行。 19歲的吉米?迪巴蒂斯塔今年5月將從巴思校區(qū)畢業(yè)，并準(zhǔn)備升入大學(xué)。對此他感到驚奇。 幾年前，他還覺得自己的前途“是在監(jiān)獄，而不是在大學(xué)”。 迪巴蒂斯塔還記得他剛到海德中學(xué)時的情景。
在日本，各階層所有人員的想法和意見都會得到認(rèn)真考慮。 無論是在私人企業(yè)還是政府部門均是如此。 在日本，人們力求團體的統(tǒng)一，不論這團體是家庭、公司還是國會。 差別在于，西方式的決策多半源自高層管理人員，通常不征求中層管理人員或員工的意見；而在日本，底層的人員也能提出想法，然后通過組織上傳，對后的決策產(chǎn)生影響。 此謂“由下而上”。 日本特有的交流方式也與西方的不同。 即使生意沒做成，日本商人也力求和睦相處，愿意花費必要的時間來確立“你對你”的交流方式，僅僅間接而巧妙地表達個人意見。 這就產(chǎn)生了對時間的不同見解。 在日本，把工作做得全面、徹底比西方那種按限期完成工作的態(tài)度更受推崇。 由于側(cè)重點的不同，日本人不僅在生產(chǎn)上講求徹底，開會也講求徹底。 因此，美國人對許多日本公司接二連三的會議感到很厭煩。 美國人總是急于做出具體決策，而日本人卻試圖制定一個大方向。 另一方面，一旦簽署了某個協(xié)議，卻常常是日本人驚訝于西方人履行協(xié)議時的拖沓。 日本人急于前行，而西方人因需要時間作詳細(xì)計劃，則可能落后。 現(xiàn)在，雖然日本的工業(yè)和技術(shù)得到了高度發(fā)展，但它們并未取代人力能源和動力的根本力量。 我這么說的意思是，日本人引以為豪的是，無論需要多少時間，他們都會把一項工作做完并
做好。 這需要有奉獻精神和責(zé)任感，在這個機械時代里，它們?nèi)匀粵]有被拋棄。 在我的工作領(lǐng)域──金融和證券業(yè)，常有西方人問我，野村證券公司是如何避免美國公司所面臨的交易單流通堵塞的。 我們也碰到過這個難題。 東京證交所每天通常有2到3億筆交易。 這個交易額是紐約證交所的許多倍。 怎樣才能處理好這么巨大的數(shù)額呢? 第一，我們擁有極為先進的計算機。 第二，也是重要的，負(fù)責(zé)處理這些交易的操作人員一直工作直到任務(wù)完成。 也許20年后，或許用不了這么久，他們就會更加西方化，會堅持一到5點就下班回家。 但在今天，大多數(shù)人依然堅持待到工作完成。 這是對質(zhì)量的真正關(guān)心。 “緊要關(guān)頭，鼎力相助”是日本人處理問題時的一個重要方面，存在于日本社會的各個階層。 幾年前，松下公司遇到難關(guān)。 在他們所采取的措施當(dāng)中，有一項就是松下先生──公司的創(chuàng)始人和當(dāng)時的董事長──調(diào)任銷售部經(jīng)理。 同樣，當(dāng)我們野村證券公司五年前改用電腦系統(tǒng)時，新系統(tǒng)使700名員工失去了原來的工作。 但我們并沒有解雇他們；相反，我們將他們轉(zhuǎn)為證券銷售人員，其中有些如今成了這方面的骨干。
只要有智慧，只要肯努力，就可以在公司里通過努力獲得成功。 在日本，一個人的才能不會被局限于一個固定的領(lǐng)域。 我們認(rèn)為，對于員工的忠誠奉獻，公司應(yīng)予以回報。 Unit4 A 自由女神像 19世紀(jì)70年代中期，法國藝術(shù)家弗里德里克?奧古斯特?巴托爾迪正在設(shè)計一個大項目，名為“自由照耀世界”。這是一座慶祝美國獨立和美法聯(lián)盟的紀(jì)念碑。 與此同時，他愛上了一位他在加拿大認(rèn)識的女子。他母親不贊成自己的兒子和一個她沒有見過的女子戀愛，然而巴托爾迪不為所動，和心中所愛于1876年結(jié)為伉儷。 同年，巴托爾迪組裝完雕像的右臂和火炬，并將它們陳列在費城。 據(jù)說，他用了妻子的手臂為模本，但覺得她的臉太漂亮，不適合做雕像模本。 他需要這樣一個女人：面容滄桑卻不失堅定，莊重多于美麗。 他選擇了自己的母親。 1886年，自由女神像在紐約灣北部落成。 雕像綜合了他母親的臉和他妻子的身材，不過巴托爾迪稱之為“我的女兒，自由之神”。 芭比娃娃 在現(xiàn)今銷售的各式各樣的芭比娃娃之前，原本部門只有一種芭比娃娃。
實際上，她的名字叫芭芭拉。
Unit1 A 我哥哥吉米出生時遇上難產(chǎn)，因為缺氧導(dǎo)致大腦受損。兩年后，我出生了。 從此以后，我的生活便圍繞我哥哥轉(zhuǎn)。 伴隨我成長的，是“到外面去玩，把你哥哥也帶上。” 不帶上他，我是哪里也去不了的。因此，我慫恿鄰居的孩子到我家來，盡情地玩孩子們玩的游戲。 我母親教吉米學(xué)習(xí)日常自理，比如刷牙或系皮帶什么的。 我父親宅心仁厚，他的耐心和理解使一家人心貼著心。 我則負(fù)責(zé)外面的事，找到那些欺負(fù)我哥哥的孩子們的父母，告他們的狀，為我哥哥討回公道。 父親和吉米形影不離。 他們一道吃早飯，平時每天早上一道開車去海軍航運中心，他們都在那里工作，吉米在那搬卸標(biāo)有彩色代號的箱子。 晚飯后，他們一道交談，玩游戲，直到深夜。 他們甚至用口哨吹相同的曲調(diào)。 所以，父親1991年因心臟病去世時，吉米幾乎崩潰了，盡管他盡量不表現(xiàn)出來。 他就是不能相信父親去世這一事實。 通常，他是一個令人愉快的人，現(xiàn)在卻一言不發(fā)，無論說多少話都不能透過他木然的臉部表情了解他的心事。 我雇了一個人和他住在一起，開車送他去上班。然而，不管我怎么努力地維持原狀，吉米還是認(rèn)為他熟悉的世界已經(jīng)消失了。 有一天，我問他：“你是不是想念爸爸？”
今年秋天，海德基金會計劃在巴爾的摩啟動初步的公立學(xué)校教學(xué)計劃。 教師要接受培訓(xùn)，以便今后能在整個巴爾的摩體系內(nèi)勝任工作。 美國其他學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)們也在關(guān)注這個教學(xué)計劃。 去年秋天，在家長的一片*聲中，海德基金會在康涅狄格州紐黑文市郊區(qū)的一所中學(xué)內(nèi)啟動了一個引人注目的教學(xué)計劃。 當(dāng)?shù)鼐用駬?dān)心該?？赡苷羞M來舊城區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生和問題學(xué)生。 就像在緬因州那樣，求真也在康涅狄格州的這所中學(xué)得到廣泛推崇。 在一堂英語課上，11名學(xué)生用后的5分鐘展開激烈的討論，依照1－10的評分標(biāo)準(zhǔn)相互評價他們當(dāng)天的課堂表現(xiàn)。 “我得10分?！?“我有意見。你既沒做語法作業(yè)，也沒做拼寫練習(xí)?！?“那好，就7分吧?！?“你只能得6分。” “等等，我可是全力以赴的。” “是的，可你今天沒提問?！?在解釋自己的教育方法時，喬?高爾德指出，對傳統(tǒng)的教育體制不能只是改革。
他說“無論怎樣改革”，用馬和馬車“是改革不出汽車的”。 海德中學(xué)認(rèn)為“每一個人都有自己的獨特潛能”，這種潛能的基礎(chǔ)是品格而不是智力或財富。 良知和苦干受到推崇。 成功由不斷進步來衡量，而不是由學(xué)習(xí)成績來評定。 學(xué)生必須相互負(fù)責(zé)。 為了避免美國中學(xué)使用的其他品格培養(yǎng)方案所引發(fā)的爭議，高爾德解釋說，“全力以赴”這一概念并不是要強迫學(xué)生接受某一套道德原則或宗教觀念。 海德中學(xué)的課程與那些為升入大學(xué)做準(zhǔn)備的傳統(tǒng)學(xué)校所開設(shè)的課程相似，包括英語、歷史、數(shù)學(xué)和自然科學(xué)。 但所有的學(xué)生都必須選修表演藝術(shù)和體育，還要提供社區(qū)服務(wù)。 在每門課程中，學(xué)生都會得到一個綜合了學(xué)習(xí)成績和“努力程度”的分?jǐn)?shù)。 在巴思市，97%的海德中學(xué)畢業(yè)生都升入了大學(xué)本科。 在海德中學(xué)的綜合教育中，父母的參與是一個關(guān)鍵的組成部分。 為了使孩子被該校錄取，家長也必須同意接受并實踐學(xué)校的思想和觀點。 家長們簽約同意每月出席區(qū)域小組會議(共20個區(qū)域小組)，每年去區(qū)域休養(yǎng)所三天，每年至少參加三次巴思市的研修班、討論組和研討會。 在很多活動中，緬因州學(xué)生家長的出席率高達95%。 喬和馬爾科姆?高爾德都說，當(dāng)孩子們見到自己的父母都在全力以赴時，他們也會竭盡全力。 他們說，對許多家長而言，困難的是讓他們意識到自己的不足。 公立學(xué)校學(xué)生家長的活動計劃仍在制定之中。這項工作的困難要大得多，因為很難使家長相信他們的參與很有價值。
在紐黑文市錄取的100名學(xué)生中，有30%左右的家長出席了各類特別會議。 這一低出席率違背了他們在教學(xué)計劃開始實施時所做的，當(dāng)時海德中學(xué)的官員曾與300個家庭進行了面談。 巴思市一名在公立學(xué)校教書達14年之久的教師說，一旦問題得到解決，海德教學(xué)計劃就會在公立學(xué)校中獲得成功。 他樂觀地認(rèn)為，一旦家長們投入到計劃當(dāng)中，他們就會成為孩子們?nèi)粘Ｐ袨榈陌駱?，這與寄宿學(xué)校的學(xué)生家長完全不同。 一名曾任教于舊城區(qū)學(xué)校的教師如今在從事紐黑文教學(xué)計劃。他說，教師也能從中受益。 “在這里，我們真正開始集中精力與每一個學(xué)生建立卓有成效的關(guān)系。 我們的重點真的是先考慮師生關(guān)系，然后是師生共同探討學(xué)業(yè)。 而在傳統(tǒng)的中學(xué)里，是先考慮教師和教材的關(guān)系，然后再考慮師生關(guān)系?！?師生關(guān)系在海德中學(xué)被進一步深化了。 對教職員工的評估由學(xué)生來進行。 19歲的吉米?迪巴蒂斯塔今年5月將從巴思校區(qū)畢業(yè)，并準(zhǔn)備升入大學(xué)。對此他感到驚奇。 幾年前，他還覺得自己的前途“是在監(jiān)獄，而不是在大學(xué)”。 迪巴蒂斯塔還記得他剛到海德中學(xué)時的情景。
在日本，各階層所有人員的想法和意見都會得到認(rèn)真考慮。 無論是在私人企業(yè)還是政府部門均是如此。 在日本，人們力求團體的統(tǒng)一，不論這團體是家庭、公司還是國會。 差別在于，西方式的決策多半源自高層管理人員，通常不征求中層管理人員或員工的意見；而在日本，底層的人員也能提出想法，然后通過組織上傳，對后的決策產(chǎn)生影響。 此謂“由下而上”。 日本特有的交流方式也與西方的不同。 即使生意沒做成，日本商人也力求和睦相處，愿意花費必要的時間來確立“你對你”的交流方式，僅僅間接而巧妙地表達個人意見。 這就產(chǎn)生了對時間的不同見解。 在日本，把工作做得全面、徹底比西方那種按限期完成工作的態(tài)度更受推崇。 由于側(cè)重點的不同，日本人不僅在生產(chǎn)上講求徹底，開會也講求徹底。 因此，美國人對許多日本公司接二連三的會議感到很厭煩。 美國人總是急于做出具體決策，而日本人卻試圖制定一個大方向。 另一方面，一旦簽署了某個協(xié)議，卻常常是日本人驚訝于西方人履行協(xié)議時的拖沓。 日本人急于前行，而西方人因需要時間作詳細(xì)計劃，則可能落后。 現(xiàn)在，雖然日本的工業(yè)和技術(shù)得到了高度發(fā)展，但它們并未取代人力能源和動力的根本力量。 我這么說的意思是，日本人引以為豪的是，無論需要多少時間，他們都會把一項工作做完并
做好。 這需要有奉獻精神和責(zé)任感，在這個機械時代里，它們?nèi)匀粵]有被拋棄。 在我的工作領(lǐng)域──金融和證券業(yè)，常有西方人問我，野村證券公司是如何避免美國公司所面臨的交易單流通堵塞的。 我們也碰到過這個難題。 東京證交所每天通常有2到3億筆交易。 這個交易額是紐約證交所的許多倍。 怎樣才能處理好這么巨大的數(shù)額呢? 第一，我們擁有極為先進的計算機。 第二，也是重要的，負(fù)責(zé)處理這些交易的操作人員一直工作直到任務(wù)完成。 也許20年后，或許用不了這么久，他們就會更加西方化，會堅持一到5點就下班回家。 但在今天，大多數(shù)人依然堅持待到工作完成。 這是對質(zhì)量的真正關(guān)心。 “緊要關(guān)頭，鼎力相助”是日本人處理問題時的一個重要方面，存在于日本社會的各個階層。 幾年前，松下公司遇到難關(guān)。 在他們所采取的措施當(dāng)中，有一項就是松下先生──公司的創(chuàng)始人和當(dāng)時的董事長──調(diào)任銷售部經(jīng)理。 同樣，當(dāng)我們野村證券公司五年前改用電腦系統(tǒng)時，新系統(tǒng)使700名員工失去了原來的工作。 但我們并沒有解雇他們；相反，我們將他們轉(zhuǎn)為證券銷售人員，其中有些如今成了這方面的骨干。
只要有智慧，只要肯努力，就可以在公司里通過努力獲得成功。 在日本，一個人的才能不會被局限于一個固定的領(lǐng)域。 我們認(rèn)為，對于員工的忠誠奉獻，公司應(yīng)予以回報。 Unit4 A 自由女神像 19世紀(jì)70年代中期，法國藝術(shù)家弗里德里克?奧古斯特?巴托爾迪正在設(shè)計一個大項目，名為“自由照耀世界”。這是一座慶祝美國獨立和美法聯(lián)盟的紀(jì)念碑。 與此同時，他愛上了一位他在加拿大認(rèn)識的女子。他母親不贊成自己的兒子和一個她沒有見過的女子戀愛，然而巴托爾迪不為所動，和心中所愛于1876年結(jié)為伉儷。 同年，巴托爾迪組裝完雕像的右臂和火炬，并將它們陳列在費城。 據(jù)說，他用了妻子的手臂為模本，但覺得她的臉太漂亮，不適合做雕像模本。 他需要這樣一個女人：面容滄桑卻不失堅定，莊重多于美麗。 他選擇了自己的母親。 1886年，自由女神像在紐約灣北部落成。 雕像綜合了他母親的臉和他妻子的身材，不過巴托爾迪稱之為“我的女兒，自由之神”。 芭比娃娃 在現(xiàn)今銷售的各式各樣的芭比娃娃之前，原本部門只有一種芭比娃娃。
實際上，她的名字叫芭芭拉。