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一、1.B2.D3.A4.C5.A6.C7.B8.A9.A10.B11.B12.C
二、1.昔者魯人不能為酒/唯中山之人善釀千日之酒/魯人求其方/弗得
2.D
3.自鳴得意地自以為有了獨(dú)到的見(jiàn)解。
4.諷刺那些以不知為知，拾人牙慧而沾沾自喜，到處?kù)乓娜?或：有了一知半解
就自以為了不起而夸夸其談的人)。
三、1.⑴塞下秋來(lái)風(fēng)景異
⑵斜暉脈脈水悠悠
⑶沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵
⑷只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁
⑸史記司馬遷(每空1分)
2.①三國(guó)演義關(guān)羽②西游記豬八戒③水滸傳魯智深(每空0.5分)
3.①如：傳承節(jié)日文化，創(chuàng)造美好生活;關(guān)注節(jié)日文化，就是關(guān)注生活;為了節(jié)日文化的繁榮，我們牽起手來(lái)等。
②如：年輕人對(duì)節(jié)日文化的認(rèn)識(shí)與理解;我心中的中西節(jié)日;節(jié)日文化對(duì)家庭的
影響等。
③說(shuō)出道理即可。如西洋節(jié)日文化的活潑自由，時(shí)代感強(qiáng)，切合年輕人的審美情趣;
民族傳統(tǒng)節(jié)日文化底蘊(yùn)豐厚，影響深遠(yuǎn)，民族傳統(tǒng)節(jié)日文化是中國(guó)的悠久文明的
象征。
四、1.美在古代詩(shī)詞，美在自然。2.城市的美麗只適宜拍照，從照片或書(shū)本里才能看到。3.對(duì)城市美的失望和不滿，引出下文對(duì)整體美的議論。4.大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物蘇軾宋朝采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山陶淵明東晉5.示例：“能在生活中常常看見(jiàn)美是一大幸事，如能看到他人未能體察的美尤為幸福?！鄙钪校３Ｓ泻芏嗳瞬荒馨l(fā)現(xiàn)美，可是美無(wú)時(shí)不在，關(guān)鍵在于你是否有一顆發(fā)現(xiàn)美的心。你能發(fā)現(xiàn)人家不容易發(fā)現(xiàn)的美，就可說(shuō)明你有比別人更細(xì)膩的心。
一、古代詩(shī)詞曲復(fù)習(xí)資料(略)
二、四大名著知識(shí)填空練習(xí)題(答案)參考答案：
1、曹雪芹2、(1)魯智深(2)曹操3、林黛玉賈寶玉4，林黛玉5，赤壁之戰(zhàn)失街亭
三、6、吳用智取生辰綱7，林教頭曹操8，吳用水滸傳9，武松10、關(guān)羽大意失荊州(溫酒斬華雄)11、青梅煮酒論英雄12，草船借箭、空城計(jì)、七擒七縱等13、六出祈山、東和孫吳、收取東川西川、七擒孟獲、北拒曹魏、擺設(shè)八陣圖。14，C15，大鬧天空16、示例：(1)武松打虎(花和尚倒拔垂楊柳)(2)鼓上蚤時(shí)遷，輕功上乘，善于偷盜。17，不屈不撓的反抗精神，如大鬧天空(或與各種惡勢(shì)力堅(jiān)決斗爭(zhēng)的精神，如三大白骨精)18，三國(guó)演義19，紅樓夢(mèng)20，“天下三分”是指天下分裂為魏、蜀、吳三國(guó)。21，章回22，曹操23，孫悟空。24，赤壁之戰(zhàn)。25，略。26，(1)藝高膽大，悟空勇斗魔。(2)義蓋云天，關(guān)羽私放曹。(3)多愁善感，黛玉悲葬花。27，略。28，如：寫(xiě)讀書(shū)筆記，即將讀書(shū)的獨(dú)特感受及時(shí)記入筆記;通過(guò)讀書(shū)報(bào)告會(huì)、辯論會(huì)等方式與同學(xué)之間交流;嘗試對(duì)名著進(jìn)行再創(chuàng)作。29、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。
三、九年級(jí)下冊(cè)文言文練習(xí)
(一)生于憂患死于安樂(lè)《孟子》
一、生字、重點(diǎn)詞和句子翻譯
1、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
重點(diǎn)詞：任：責(zé)任，擔(dān)子?？啵瑒?，餓，空乏，均為使動(dòng)用法，翻譯為“使……痛苦”“使……勞累”“使……受到貧困之苦”拂：違背，逆，不順。亂：擾亂。
句義：所以，上天將要下達(dá)重大使命給這個(gè)人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他受到貧困之苦，所行不順，使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂。
3、困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。
重點(diǎn)詞：衡：同“橫”，梗塞，指不順。
作，奮起，指有所作為。征：征驗(yàn)。喻：明白，了解。
句義：內(nèi)心困擾，思慮阻塞，然后才能有所作為;(一個(gè)人的想法只有)從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人們所了解。
4、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
重點(diǎn)詞：入：在里面，指國(guó)內(nèi)。出：在外面，指國(guó)外。法家：守法度的大臣。
拂士：足以輔佐君主的賢士。拂：通“弼”讀bì，輔佐。恒：常。
句義：如果國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)持法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，國(guó)外沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外來(lái)的憂患，國(guó)家時(shí)時(shí)都都有滅亡的危險(xiǎn)。
5、生于憂患，死于安樂(lè)。重點(diǎn)詞：生：生存發(fā)展。
句義：憂患(能激勵(lì)人勤奮)使人生存發(fā)展，享受安樂(lè)使人委靡死亡。
6、問(wèn)題設(shè)計(jì)及解答
(1)文章講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題，中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。
(2)文中第一段所舉歷史人物的共同特點(diǎn)：都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。
第一段運(yùn)用排比句式的作用是：非常有力的說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。
(3)第一段承上啟下的句子：故天將降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和與此相似的其他人。
(4)第二段講客觀條件對(duì)造就人才的作用，闡述的道理是：成就大業(yè)，必須先經(jīng)受苦難磨練。
其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志。
在行動(dòng)上受磨練的句子是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。
在生活上經(jīng)受磨練的句子：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。
其結(jié)果才能動(dòng)心忍性，(受磨練的益處)曾益其所不能。
(5)第三段講人的主觀因素對(duì)成才的作用即：困境能激發(fā)人的斗志
寫(xiě)人心理狀態(tài)的變化，困于心，衡于慮，而后作。
寫(xiě)人面部表情的變化。征于色，發(fā)于聲，而后喻。
(6)第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面講磨練激發(fā)人斗志(個(gè)人)。人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。
從反面提示國(guó)家滅亡的原因：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
(7)孟子對(duì)治理國(guó)家提出的論斷是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。孟子認(rèn)為國(guó)家要長(zhǎng)盛不衰，就需要有法家拂士和敵國(guó)外患。
三、思考、應(yīng)用。(1)孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷。強(qiáng)調(diào)了“逆境能成才”;在今天有人認(rèn)為“順境也能成才”。對(duì)此，你如何看待，請(qǐng)舉例談?wù)劇?BR> (2)有人認(rèn)為現(xiàn)在生活優(yōu)越了“生于憂患，死于安樂(lè)”就失去了現(xiàn)實(shí)意義。請(qǐng)舉例談?wù)勀愕目捶ā?BR> 附論證本文觀點(diǎn)的名言及事例：勾踐，臥薪嘗膽。
艱難困苦，居安思危，戒奢以儉。憂勞興國(guó)，逸豫亡身。
六、開(kāi)放題。1、請(qǐng)?jiān)倥e出一些成功背后付出無(wú)數(shù)艱辛的例子或名言。(張海迪、愛(ài)迪生)
(名言：艱難困苦，書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟
例：司馬遷慘遭宮刑而憤作《史記》;越王勾踐，經(jīng)受奴仆之苦，而臥薪嘗膽，戰(zhàn)勝吳國(guó)，成就大業(yè)。)
“自古英雄多磨難”。歷許多仁人志士在與挫折斗爭(zhēng)中作出了不平凡的業(yè)績(jī)。司馬遷在遭受宮刑之后，發(fā)憤著書(shū)，寫(xiě)出了被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的名著《史記》。音樂(lè)家貝多芬，一生遭遇的挫折是難以形容的。他十七歲失去母親，三十二歲耳聾，接著又陷入了失戀的痛苦之中。對(duì)一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，這打擊是多么的大啊!可貝多芬不消沉、不氣餒，他在一封信中寫(xiě)道：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對(duì)辦不到?！彼冀K頑強(qiáng)地生活，艱難地創(chuàng)作，成為世界不朽的音樂(lè)家。
一、詞語(yǔ)解釋
舜發(fā)于：被任用人恒過(guò)：犯過(guò)失。傅說(shuō)舉于：被選拔衡于慮同“橫”
故天將降大任于是人也所以;責(zé)任，擔(dān)子;這而后作：奮起
苦其心志：使┅┅痛苦征于色：臉色勞其筋骨：使┅┅勞累
發(fā)于聲：吟詠嘆息餓其體膚：使┅┅饑餓而后喻：了解
空乏其身：使┅┅貧困法家拂士：同“弼”輔佐亂其所為：使┅┅錯(cuò)亂、擾亂入則：在里面。指國(guó)內(nèi)所以動(dòng)心忍性：用來(lái);使┅┅驚動(dòng);使┅┅堅(jiān)韌;
出則：在外面。指國(guó)外曾益其所不能：增加。曾同“增”
二、翻譯
所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能
用來(lái)使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)他的才干。
人恒過(guò)，然后能改人常犯過(guò)失，然后才能改正
入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡
(一個(gè)國(guó)家)國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，國(guó)外沒(méi)有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。
然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也
這樣，人們才會(huì)明白，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂(lè)而衰亡。
三、中心內(nèi)容
孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨練，才能使人性格堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，才能擔(dān)負(fù)重大的使命。本文中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)。
1、本文的論點(diǎn)是什么?答：生于憂患，死于安樂(lè)
2、在作者看來(lái)，一個(gè)人經(jīng)受了艱難困苦的磨練，將會(huì)有怎樣的益處?
答：所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
3、文中由個(gè)人升華到國(guó)家，論證“死于安樂(lè)”的道理的句子是什么?
答：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
(二)《魚(yú)我所欲也》《孟子》
一、生字簞(dān)蹴(cù)羹(gēng)死亦我所惡(wù)
二、重點(diǎn)詞解釋
1、本心：天性，天良”2、患：禍患，災(zāi)難3、辟：通“避”，躲避
4、簞：古代盛飯用的圓竹器。5、蹴：用腳踢。
6、得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思
7、鄉(xiāng)：通“向”，從前8、何加，有什么好處。9、惡：厭惡。
10、辯：通“辨”，辨別。11、義：正義或仁義。12、勿喪：不丟掉，喪：遺失13、萬(wàn)鐘：這里指高位厚祿14、賢者：有道德的人。
15、茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。
三、重點(diǎn)句子翻譯
1、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。
不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。
2、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘與我何加焉。
對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問(wèn)他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么益處呢?
3、二者不可得兼，舍生而取義者也。
如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。
4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
以前為了禮義寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。
5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?
假使人們追求的東西沒(méi)有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來(lái)逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢?
四、思考題
1、本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學(xué)過(guò)他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》(附“四書(shū)”：《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》)
2、歸納段意：第一段：論述舍生取義是人的本性。
第二段：論述見(jiàn)利忘義是喪失本性的行為。(第一層(1-2句)從正面舉例，說(shuō)明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬(wàn)鐘這是喪失人的本性。)
3、理解及背誦：(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?
用原文回答：生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
(2)文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。開(kāi)頭以“魚(yú)”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)寫(xiě)出原句：魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。
(3)《魚(yú)我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有：舍生取義、嗟來(lái)之食;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話：富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈。
(4)《魚(yú)我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
(5)孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者
(6)孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識(shí)窮乏者得我而為之)。
(7)在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的?(所惡有甚于死者，故患有所不辟也。)
(8)不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：(為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?)
(9)文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
4思考。(1)文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。
(2)人的本心是什么?舍生取義
(3)本文使用了哪些論證方法，試舉例。
比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。
(4)文章開(kāi)端沒(méi)有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫(xiě)起，這樣寫(xiě)的好處是什么?
給所要論述的問(wèn)題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。
(5)文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。
魚(yú)和熊掌對(duì)比//生與死對(duì)比//向與今天比較等
(6)寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”“不可得兼”時(shí)?取“熊掌‘的用意是什么?意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來(lái)比喻”舍生取義“的道理。
5、聯(lián)系。本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫(xiě)出與之一致的兩句詩(shī)。
觀點(diǎn)：舍生取義詩(shī)句：(1)取義成仁今日事，人間遍種自由花(2)人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青
6、應(yīng)用。(1)本文孟子用“舍生而取義”來(lái)表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過(guò)零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。請(qǐng)寫(xiě)出歷在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。
(2)本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?BR> 不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。
(3)在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫(xiě)了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國(guó)。劉胡蘭，朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。
(4)列舉奉行“舍生取義”這一行為準(zhǔn)則的事例，并簡(jiǎn)要概述。如：南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。
(5)本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字?(能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。)
(6)作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人：舍生取義的人(精神永存)，批評(píng)的是怎樣的人：見(jiàn)利忘義的人(無(wú)生命價(jià)值)