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少兒舞蹈：圖騰-舞蹈
圖騰與舞蹈
圖騰（Totem）原為美洲印第安人的方言，即“他的血族”。圖騰是氏族共同的標(biāo)志或符號(hào)，是對(duì)外的意義，也有奉圖騰為始祖的對(duì)內(nèi)意義。他們多以動(dòng)物、植物或無(wú)生物及自然現(xiàn)象為標(biāo)志，并且認(rèn)為圖騰主宰著他們?nèi)w成員的吉兇禍福。印第安人有以鷹為圖騰的，澳洲的土著許多部落各以一個(gè)圖騰為名，如雨、水、袋鼠、食火雞等。中華民族同樣經(jīng)歷過(guò)這樣的歷程，遠(yuǎn)在夏商之前，圖騰即為原始民族的信仰和標(biāo)志，黃帝氏族即以云為圖騰標(biāo)志：“昔者黃帝氏以云紀(jì)，故為云師而云名”（《左傳·昭公十七年》）。關(guān)于圖騰的起源，近來(lái)學(xué)者們有了新的探索。民族學(xué)家楊堃認(rèn)為：“圖騰是女子生殖器象征或‘同體’。”“圖騰是婦女生殖力的象征物，圖騰崇拜，乃是對(duì)婦女生殖器象征物的崇拜，也是對(duì)氏族本身的‘神化與崇拜’?！保ā睹耖g文學(xué)論壇》）趙國(guó)華則認(rèn)為：“在原始社會(huì)，某些女性生殖器和男性生殖器的象征物演化成了圖騰，亦即演化成了某些氏族的始祖的標(biāo)志?！保ā渡吵绨菸幕摗罚?BR> 原始氏族圖騰崇拜與舞蹈和武術(shù)活動(dòng)關(guān)系極為密切，祭祀、慶典都要對(duì)著圖騰起舞，后來(lái)逐漸演變?yōu)槟M圖騰起舞，從而產(chǎn)生大量象形取意的拳法和舞蹈節(jié)目。如黃帝氏族以云為圖騰，而產(chǎn)生了以《云門大卷》為名的樂(lè)舞，以祭祀黃帝。原始夏人的圖騰為龍?！磅吽馈癁辄S龍，是用出禹”，其后有了龍舞，一直留傳至今，而龍成為華夏民族的象征。龍是虛擬的動(dòng)物，龍的基調(diào)是蛇，陶寺出土的屬于夏文化的龍盤(pán)形象可資證明。此后，又吸收了獸類的四腳，馬的頭、鬛的尾、鹿的角、魚(yú)的鱗和須（聞一多《伏羲考》）。說(shuō)明華夏民族是由不同圖騰部落兼并糅合而成的一個(gè)綜合形象，是部落兼并的產(chǎn)物。遼東半島后洼出土的6000年前的石龍是目前所見(jiàn)最早的龍圖騰形象，其后在漢代才出現(xiàn)了龍舞的最早記載（見(jiàn)董仲舒《春秋繁露》）。實(shí)際上龍舞的出現(xiàn)要早得多。
滇西南哀牢山脈彝族和涼山彝族都自稱為“羅羅”，意為虎。彝族自命為虎，有的奉石虎為祖先，反映了彝族曾以虎為圖騰。甘肅省出土的虎斑紋陶片是圖騰崇拜的實(shí)物。彝族、納西、僳僳等族以黑虎為圖騰。西南地區(qū)的巴人及其后代土家族和普米族、白族則以白虎為圖騰。彝族以十二屬相輪回紀(jì)日，以虎為首。至今還保留《十二獸神舞》。這是由巫表演的，該舞以表演虎神降臨，猛撲家畜的動(dòng)作為高潮，可以想見(jiàn)虎圖騰舞的原貌。彝族《打歌》時(shí)邊舞邊吟唱“羅哩羅，羅哩羅！”意即“虎啊虎、虎啊虎！”
東北地區(qū)黑龍江一帶鄂溫克族是以熊為圖騰的，最初他們禁止獵熊，但后來(lái)在不得已的情況下，捕獵并宰殺充饑。日本北海道的阿伊努族也是以熊為圖騰，他們先捕幼熊養(yǎng)大，每年熊祭時(shí)，殺之以祈福，祭熊時(shí)伴以歌舞，多為女性舞，有的戴熊面具，著熊紋衣，舞名《烏寶寶》。
我國(guó)以鳥(niǎo)為圖騰的氏族也不少，仰韶文化半坡類型就有鳥(niǎo)頭陶塑。傳說(shuō)伏羲氏的后裔少翱氏“以鳥(niǎo)命官”，有鳳鳥(niǎo)氏、玄鳥(niǎo)氏、青鳥(niǎo)氏等24種，可能是以鳥(niǎo)類為圖騰的24個(gè)氏族結(jié)合在一起，都有一定的官職。龍鳳圖騰是古代民族中最基本的兩大類，鳳即玄鳥(niǎo)。《詩(shī)經(jīng)商頌·玄鳥(niǎo)》：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商?！眰髡f(shuō)黃河下游殷商的始祖契，是其母簡(jiǎn)狄吞食玄鳥(niǎo)蛋而生，因之殷人是以鳳為圖騰的。滿族的圖騰為神鵲，傳說(shuō)滿族的始祖神，是他母親吞食了神鵲所銜的朱果而生的。滿族祭神和“薩滿”跳神時(shí)都要立“神桿”飼鵲，薩滿則在桿下起舞。蒙古族則以白色的海青作為自己部落的圖騰（見(jiàn)烏蘭杰《蒙古族古代狩獵歌舞》）。蒙古族放海青拿天鵝，是很古老的習(xí)俗。據(jù)說(shuō)蒙古族舞蹈的碎步向前跑和順拐，都是模仿海青的，這是圖騰舞的遺跡。以鳥(niǎo)為圖騰在世界范圍還有很多，如：加拿大溫哥華印第安人的后裔現(xiàn)在仍保留貓頭鷹的圖騰舞，不但有大型木雕的貓頭鷹形象，而且有舞蹈，舞者衣紋為貓頭鷹，全身披掛它的獵獲物老鼠。
我國(guó)中南地區(qū)瑤族以狗為圖騰，每年有祭祀祖先盤(pán)古的風(fēng)俗。陸次云《峒溪纖志》：“歲首祭盤(pán)瓠，揉魚(yú)肉于木槽，扣槽群號(hào)以為禮。”瑤族刺繡中很多花紋為狗，而扣木槽則變?yōu)閾糸L(zhǎng)鼓舞蹈以祭盤(pán)王的習(xí)俗留傳至今。青蛙（廣西等地稱“螞拐”），也是古代某些氏族的圖騰。東北少數(shù)民族有“金蛙”“朱蒙”，廣西壯族東蘭、巴馬、鳳山、天峨等縣至今保留著對(duì)青蛙的祭典，舊歷正月要舉行一年一度的“螞拐節(jié)”，在天峨縣與排鄉(xiāng)云榜村，至今還保留著圖騰舞蹈《螞拐舞》（金濤《圖騰舞蹈文化的遺韻》）。而云南麗江納西族崇拜的圖騰除虎、獅以外還有蛙為圖騰，他們身上披的羊皮要剪裁成蛙的體形（木麗春《納西族的圖騰服飾——羊皮》載《東巴文化論集》）。納西族東巴經(jīng)象形文字舞譜中還指出，“居住在遼闊富饒的大地上的人類，其舞蹈的來(lái)源是由于看到金色神蛙的跳躍而受到啟發(fā)的”（見(jiàn)《神壽歲與東巴舞譜》）。這足以說(shuō)明圖騰和圖騰舞蹈的密切關(guān)系。
圖騰隨氏族部落的分裂、兼并、遷徙出現(xiàn)不同層次，不同的文化圈，一個(gè)氏族也不止一個(gè)圖騰。圖騰最早是全體族員的共同祖先，進(jìn)入封建王朝，成為統(tǒng)治者一姓的祖先，使用這種圖騰符瑞成為他們的特權(quán)，皇帝用龍，皇后用鳳。但是作為龍鳳（包括一些鳥(niǎo)舞）的舞蹈已成為千百萬(wàn)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族舞蹈。而圖騰舞蹈為東方文化的“象形取意”原則和規(guī)律奠定了基礎(chǔ)。
少兒舞蹈：圖騰-舞蹈
圖騰與舞蹈
圖騰（Totem）原為美洲印第安人的方言，即“他的血族”。圖騰是氏族共同的標(biāo)志或符號(hào)，是對(duì)外的意義，也有奉圖騰為始祖的對(duì)內(nèi)意義。他們多以動(dòng)物、植物或無(wú)生物及自然現(xiàn)象為標(biāo)志，并且認(rèn)為圖騰主宰著他們?nèi)w成員的吉兇禍福。印第安人有以鷹為圖騰的，澳洲的土著許多部落各以一個(gè)圖騰為名，如雨、水、袋鼠、食火雞等。中華民族同樣經(jīng)歷過(guò)這樣的歷程，遠(yuǎn)在夏商之前，圖騰即為原始民族的信仰和標(biāo)志，黃帝氏族即以云為圖騰標(biāo)志：“昔者黃帝氏以云紀(jì)，故為云師而云名”（《左傳·昭公十七年》）。關(guān)于圖騰的起源，近來(lái)學(xué)者們有了新的探索。民族學(xué)家楊堃認(rèn)為：“圖騰是女子生殖器象征或‘同體’。”“圖騰是婦女生殖力的象征物，圖騰崇拜，乃是對(duì)婦女生殖器象征物的崇拜，也是對(duì)氏族本身的‘神化與崇拜’?！保ā睹耖g文學(xué)論壇》）趙國(guó)華則認(rèn)為：“在原始社會(huì)，某些女性生殖器和男性生殖器的象征物演化成了圖騰，亦即演化成了某些氏族的始祖的標(biāo)志?！保ā渡吵绨菸幕摗罚?BR> 原始氏族圖騰崇拜與舞蹈和武術(shù)活動(dòng)關(guān)系極為密切，祭祀、慶典都要對(duì)著圖騰起舞，后來(lái)逐漸演變?yōu)槟M圖騰起舞，從而產(chǎn)生大量象形取意的拳法和舞蹈節(jié)目。如黃帝氏族以云為圖騰，而產(chǎn)生了以《云門大卷》為名的樂(lè)舞，以祭祀黃帝。原始夏人的圖騰為龍?！磅吽馈癁辄S龍，是用出禹”，其后有了龍舞，一直留傳至今，而龍成為華夏民族的象征。龍是虛擬的動(dòng)物，龍的基調(diào)是蛇，陶寺出土的屬于夏文化的龍盤(pán)形象可資證明。此后，又吸收了獸類的四腳，馬的頭、鬛的尾、鹿的角、魚(yú)的鱗和須（聞一多《伏羲考》）。說(shuō)明華夏民族是由不同圖騰部落兼并糅合而成的一個(gè)綜合形象，是部落兼并的產(chǎn)物。遼東半島后洼出土的6000年前的石龍是目前所見(jiàn)最早的龍圖騰形象，其后在漢代才出現(xiàn)了龍舞的最早記載（見(jiàn)董仲舒《春秋繁露》）。實(shí)際上龍舞的出現(xiàn)要早得多。
滇西南哀牢山脈彝族和涼山彝族都自稱為“羅羅”，意為虎。彝族自命為虎，有的奉石虎為祖先，反映了彝族曾以虎為圖騰。甘肅省出土的虎斑紋陶片是圖騰崇拜的實(shí)物。彝族、納西、僳僳等族以黑虎為圖騰。西南地區(qū)的巴人及其后代土家族和普米族、白族則以白虎為圖騰。彝族以十二屬相輪回紀(jì)日，以虎為首。至今還保留《十二獸神舞》。這是由巫表演的，該舞以表演虎神降臨，猛撲家畜的動(dòng)作為高潮，可以想見(jiàn)虎圖騰舞的原貌。彝族《打歌》時(shí)邊舞邊吟唱“羅哩羅，羅哩羅！”意即“虎啊虎、虎啊虎！”
東北地區(qū)黑龍江一帶鄂溫克族是以熊為圖騰的，最初他們禁止獵熊，但后來(lái)在不得已的情況下，捕獵并宰殺充饑。日本北海道的阿伊努族也是以熊為圖騰，他們先捕幼熊養(yǎng)大，每年熊祭時(shí)，殺之以祈福，祭熊時(shí)伴以歌舞，多為女性舞，有的戴熊面具，著熊紋衣，舞名《烏寶寶》。
我國(guó)以鳥(niǎo)為圖騰的氏族也不少，仰韶文化半坡類型就有鳥(niǎo)頭陶塑。傳說(shuō)伏羲氏的后裔少翱氏“以鳥(niǎo)命官”，有鳳鳥(niǎo)氏、玄鳥(niǎo)氏、青鳥(niǎo)氏等24種，可能是以鳥(niǎo)類為圖騰的24個(gè)氏族結(jié)合在一起，都有一定的官職。龍鳳圖騰是古代民族中最基本的兩大類，鳳即玄鳥(niǎo)。《詩(shī)經(jīng)商頌·玄鳥(niǎo)》：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商?！眰髡f(shuō)黃河下游殷商的始祖契，是其母簡(jiǎn)狄吞食玄鳥(niǎo)蛋而生，因之殷人是以鳳為圖騰的。滿族的圖騰為神鵲，傳說(shuō)滿族的始祖神，是他母親吞食了神鵲所銜的朱果而生的。滿族祭神和“薩滿”跳神時(shí)都要立“神桿”飼鵲，薩滿則在桿下起舞。蒙古族則以白色的海青作為自己部落的圖騰（見(jiàn)烏蘭杰《蒙古族古代狩獵歌舞》）。蒙古族放海青拿天鵝，是很古老的習(xí)俗。據(jù)說(shuō)蒙古族舞蹈的碎步向前跑和順拐，都是模仿海青的，這是圖騰舞的遺跡。以鳥(niǎo)為圖騰在世界范圍還有很多，如：加拿大溫哥華印第安人的后裔現(xiàn)在仍保留貓頭鷹的圖騰舞，不但有大型木雕的貓頭鷹形象，而且有舞蹈，舞者衣紋為貓頭鷹，全身披掛它的獵獲物老鼠。
我國(guó)中南地區(qū)瑤族以狗為圖騰，每年有祭祀祖先盤(pán)古的風(fēng)俗。陸次云《峒溪纖志》：“歲首祭盤(pán)瓠，揉魚(yú)肉于木槽，扣槽群號(hào)以為禮。”瑤族刺繡中很多花紋為狗，而扣木槽則變?yōu)閾糸L(zhǎng)鼓舞蹈以祭盤(pán)王的習(xí)俗留傳至今。青蛙（廣西等地稱“螞拐”），也是古代某些氏族的圖騰。東北少數(shù)民族有“金蛙”“朱蒙”，廣西壯族東蘭、巴馬、鳳山、天峨等縣至今保留著對(duì)青蛙的祭典，舊歷正月要舉行一年一度的“螞拐節(jié)”，在天峨縣與排鄉(xiāng)云榜村，至今還保留著圖騰舞蹈《螞拐舞》（金濤《圖騰舞蹈文化的遺韻》）。而云南麗江納西族崇拜的圖騰除虎、獅以外還有蛙為圖騰，他們身上披的羊皮要剪裁成蛙的體形（木麗春《納西族的圖騰服飾——羊皮》載《東巴文化論集》）。納西族東巴經(jīng)象形文字舞譜中還指出，“居住在遼闊富饒的大地上的人類，其舞蹈的來(lái)源是由于看到金色神蛙的跳躍而受到啟發(fā)的”（見(jiàn)《神壽歲與東巴舞譜》）。這足以說(shuō)明圖騰和圖騰舞蹈的密切關(guān)系。
圖騰隨氏族部落的分裂、兼并、遷徙出現(xiàn)不同層次，不同的文化圈，一個(gè)氏族也不止一個(gè)圖騰。圖騰最早是全體族員的共同祖先，進(jìn)入封建王朝，成為統(tǒng)治者一姓的祖先，使用這種圖騰符瑞成為他們的特權(quán)，皇帝用龍，皇后用鳳。但是作為龍鳳（包括一些鳥(niǎo)舞）的舞蹈已成為千百萬(wàn)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族舞蹈。而圖騰舞蹈為東方文化的“象形取意”原則和規(guī)律奠定了基礎(chǔ)。