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良心的力量很奇妙!良心使我們背叛，使我們控訴，使我們戰(zhàn)斗。在沒有外界證人的情況下，良心會追逐我們，反對我們。
尤維納利斯說：良心就像用一根無形的鞭子，在隨時(shí)隨地抽打我們，充當(dāng)我們的劊子手。
柏拉圖認(rèn)為，懲罰緊緊跟在罪惡的后面。希西厄德說懲罰是與罪惡同時(shí)開始的。誰在等待懲罰，就在受懲罰；誰該受懲罰，就在等待懲罰。惡意給心懷惡意的人帶來痛苦。
做壞事的人做壞事的苦!猶如蜂刺傷了人，但是自己受害更深，因?yàn)樗鼜拇耸チ俗约旱拇毯土α俊?BR> 維吉爾對此的描述是：它們在傷人的同時(shí)失去了生命。
由于自然界的矛盾對立規(guī)律，斑蝥身上分泌一種自身毒液的解毒素。人同樣如此，即使人在作惡時(shí)感到樂趣，良心上卻會適得其反，產(chǎn)生一種憎惡感，引起許多痛苦和聯(lián)想，不論睡時(shí)醒時(shí)都在折磨著自己。
阿波羅多羅斯在夢中見到自己被斯基泰人剝掉了皮，放在一口鍋里煮，他的良心喃喃地對他說：“你的所有痛苦都是我引起的?！币帘邙F魯說：“壞人無處藏身，因?yàn)樗麄兌阍谀膬憾疾话矊?，良心會暴露他們?！?BR> 良心可使我們恐懼，也可使我們堅(jiān)定和自信。一個(gè)人能在自己的人生道路上經(jīng)過許多險(xiǎn)阻而步伐始終不亂，就是因?yàn)閷ψ约旱囊鈭D深有了解，自己的計(jì)劃光明正大。
奧維德說：人的內(nèi)心充滿恐懼還是希望，全憑良心的判斷。
這類例子成千上萬，只需舉出同一個(gè)人物的三個(gè)例子。
西庇阿有一次在羅馬人民面前被指控犯了一樁大罪，他不但不要求寬恕或向法官求情，而且還對他們說：“好哇，你們還不是靠了我才有權(quán)利審判每個(gè)人，如今竟要起我的腦袋來了?！?BR> 又有一次，人民法庭對他起訴，他絕不聲辯，只是侃侃而談：“來吧，我的公民們，去向神祗拜謝，也是在今天這樣的日子，讓我戰(zhàn)勝了迦太基人?！闭f罷，他大踏步向神廟走去，只見全體人眼在他后面，其中還有他的起訴人。
又是人民法庭應(yīng)加圖的要求，傳訊西庇阿，要他對安蒂奧克省的一切開支作出匯報(bào)。西庇阿為此事來到元老院，從袍子下抽出賬冊，說這本賬冊把一切收支原原本本記了下來，但是他沒有同意把它轉(zhuǎn)交給法院檔案室保存，說他不愿意自取其辱，在元老院當(dāng)著眾人的面親手把賬冊撕成碎片?？嘈淌且豁?xiàng)危險(xiǎn)的發(fā)明，這像是在檢驗(yàn)人的耐性而不是檢驗(yàn)人的真情。能夠忍受苦刑的人會隱瞞真情，不能夠忍受苦刑的人也會隱瞞真情。痛苦能夠使人供認(rèn)事實(shí)，為什么就不能使人供認(rèn)非事實(shí)呢?另一方面，如果那個(gè)受到無理指責(zé)的人有耐性忍受這些折磨，罪有應(yīng)得的人難道就沒有耐性忍受這些折磨，去獲得美好的生命報(bào)償嗎?
相信這項(xiàng)發(fā)明的理論基礎(chǔ)是建立在良心力量的想法上。因?yàn)閷τ凶锏娜?，似乎利用苦刑可以使他軟弱，說出他的錯(cuò)誤；然而無罪的人則會更加堅(jiān)強(qiáng)，不畏苦刑。說實(shí)在的，這個(gè)方法充滿不確定性和危險(xiǎn)。
為了躲過難忍的痛苦，什么話不會說，什么事不會做呢?
審判者折磨人是為了不讓他清白死去，而結(jié)果是他讓那個(gè)人受盡折磨后清白死去。成千上萬的受刑者腦袋里裝滿了假懺悔。
有許多被希臘和羅馬稱為野蠻的國家，在這方面卻不及希臘和羅馬野蠻，它們認(rèn)為折磨和殺害一個(gè)對其錯(cuò)誤還只是心存懷疑的人，是可怕的殘酷行為。你不想無緣無故地殺他，對他做的事卻比殺他還糟，你沒有不公正嗎?事情就是如此：多少次他寧愿無緣無故地死去，也不愿接受審訊，這種審訊往往比死刑還痛苦，這等于在執(zhí)行死刑以前已把人處決了。
良心的力量很奇妙!良心使我們背叛，使我們控訴，使我們戰(zhàn)斗。在沒有外界證人的情況下，良心會追逐我們，反對我們。
尤維納利斯說：良心就像用一根無形的鞭子，在隨時(shí)隨地抽打我們，充當(dāng)我們的劊子手。
柏拉圖認(rèn)為，懲罰緊緊跟在罪惡的后面。希西厄德說懲罰是與罪惡同時(shí)開始的。誰在等待懲罰，就在受懲罰；誰該受懲罰，就在等待懲罰。惡意給心懷惡意的人帶來痛苦。
做壞事的人做壞事的苦!猶如蜂刺傷了人，但是自己受害更深，因?yàn)樗鼜拇耸チ俗约旱拇毯土α俊?BR> 維吉爾對此的描述是：它們在傷人的同時(shí)失去了生命。
由于自然界的矛盾對立規(guī)律，斑蝥身上分泌一種自身毒液的解毒素。人同樣如此，即使人在作惡時(shí)感到樂趣，良心上卻會適得其反，產(chǎn)生一種憎惡感，引起許多痛苦和聯(lián)想，不論睡時(shí)醒時(shí)都在折磨著自己。
阿波羅多羅斯在夢中見到自己被斯基泰人剝掉了皮，放在一口鍋里煮，他的良心喃喃地對他說：“你的所有痛苦都是我引起的?！币帘邙F魯說：“壞人無處藏身，因?yàn)樗麄兌阍谀膬憾疾话矊?，良心會暴露他們?！?BR> 良心可使我們恐懼，也可使我們堅(jiān)定和自信。一個(gè)人能在自己的人生道路上經(jīng)過許多險(xiǎn)阻而步伐始終不亂，就是因?yàn)閷ψ约旱囊鈭D深有了解，自己的計(jì)劃光明正大。
奧維德說：人的內(nèi)心充滿恐懼還是希望，全憑良心的判斷。
這類例子成千上萬，只需舉出同一個(gè)人物的三個(gè)例子。
西庇阿有一次在羅馬人民面前被指控犯了一樁大罪，他不但不要求寬恕或向法官求情，而且還對他們說：“好哇，你們還不是靠了我才有權(quán)利審判每個(gè)人，如今竟要起我的腦袋來了?！?BR> 又有一次，人民法庭對他起訴，他絕不聲辯，只是侃侃而談：“來吧，我的公民們，去向神祗拜謝，也是在今天這樣的日子，讓我戰(zhàn)勝了迦太基人?！闭f罷，他大踏步向神廟走去，只見全體人眼在他后面，其中還有他的起訴人。
又是人民法庭應(yīng)加圖的要求，傳訊西庇阿，要他對安蒂奧克省的一切開支作出匯報(bào)。西庇阿為此事來到元老院，從袍子下抽出賬冊，說這本賬冊把一切收支原原本本記了下來，但是他沒有同意把它轉(zhuǎn)交給法院檔案室保存，說他不愿意自取其辱，在元老院當(dāng)著眾人的面親手把賬冊撕成碎片?？嘈淌且豁?xiàng)危險(xiǎn)的發(fā)明，這像是在檢驗(yàn)人的耐性而不是檢驗(yàn)人的真情。能夠忍受苦刑的人會隱瞞真情，不能夠忍受苦刑的人也會隱瞞真情。痛苦能夠使人供認(rèn)事實(shí)，為什么就不能使人供認(rèn)非事實(shí)呢?另一方面，如果那個(gè)受到無理指責(zé)的人有耐性忍受這些折磨，罪有應(yīng)得的人難道就沒有耐性忍受這些折磨，去獲得美好的生命報(bào)償嗎?
相信這項(xiàng)發(fā)明的理論基礎(chǔ)是建立在良心力量的想法上。因?yàn)閷τ凶锏娜?，似乎利用苦刑可以使他軟弱，說出他的錯(cuò)誤；然而無罪的人則會更加堅(jiān)強(qiáng)，不畏苦刑。說實(shí)在的，這個(gè)方法充滿不確定性和危險(xiǎn)。
為了躲過難忍的痛苦，什么話不會說，什么事不會做呢?
審判者折磨人是為了不讓他清白死去，而結(jié)果是他讓那個(gè)人受盡折磨后清白死去。成千上萬的受刑者腦袋里裝滿了假懺悔。
有許多被希臘和羅馬稱為野蠻的國家，在這方面卻不及希臘和羅馬野蠻，它們認(rèn)為折磨和殺害一個(gè)對其錯(cuò)誤還只是心存懷疑的人，是可怕的殘酷行為。你不想無緣無故地殺他，對他做的事卻比殺他還糟，你沒有不公正嗎?事情就是如此：多少次他寧愿無緣無故地死去，也不愿接受審訊，這種審訊往往比死刑還痛苦，這等于在執(zhí)行死刑以前已把人處決了。