鄂教版八年級上冊第四單元作文：我對《孟母三遷》的觀點
從記事開始，便聽著《孟母三遷》這個故事一直到現(xiàn)在，99.9%的老師、長輩以及同學都認為孟母三遷是明智之舉，令人贊嘆不已。但是，他們與孟母一樣，沒有認識到遷家之舉的阻礙因素。
首先是經(jīng)濟因素，這是一個根本原因，是孟母遷家的的一個因素。自古以來，便有生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑這一說。而生產(chǎn)力與經(jīng)濟基礎，說明白點就是資金問題。眾所周知，孟子從小與孟母相依為命，孟母的工作是織布，在當時，靠織布為生的又何止孟子一家，孟母一人之力又能織出多少布來。所以，孟子家的收入可謂是微乎其微。試問，孟母從何而來如此“龐大”的一筆經(jīng)費用來三遷呢?
其次，歷史遺留問題，即孟家的老房與孟家祖宗的“遺留物”。在中國，特別是在古代封建國家，對于自家祖上留下來的物品尤其是房屋這一類，不管是好或是壞，必須要承襲。祖宅就好比一個國家的都城一樣，象征著國家的根基所在，不在滅國與換朝之際，不得隨意搬遷。何況，孟家還有N代的祖宗牌位呢，這些都是孟家祖宗的“產(chǎn)物”，又豈是說換位就換的嗎?有了這些“產(chǎn)物”的阻礙，遷家就不再是一件輕松的事。
再者，人際交流與戶籍問題。在某個地方待久了，絕對會對這個地方與這個地方的人們產(chǎn)生感情，何況是故鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)的親人呢!這就會動搖一個人的決策。搬家到另一處時，開始必然會應為陌生而產(chǎn)生膽怯的心理，這時，就必須去適應，去融入其中。在這一期間，這些不利因素會對人的心理造成一定的壓力。此時的孟子，是一個什么事都只懂得效仿、什么道理都不明白的頑童，要他跨越這一道坎去蹲在私塾的墻外“學習”，這是難以做到的。現(xiàn)今，大多數(shù)孩子對父母親的這種做法只會覺得厭惡。最后一個主要阻力，戶籍。戶籍記載著一個人的終生基本信息，而這些信息要與這個人 “同生死”，休想擺脫它。在現(xiàn)代，戶籍直接影響著一個人的工作與學習，甚至，沒有戶籍，就不能夠稱之為公民。縱然在古代沒有那么潮流的戶籍本，也有記載個人信息的記錄簿。因此，這也是孟母遷家的又一難以解決的問題。
有了這一系列的難題，孟母遷家還是明智的，令人贊嘆的嗎?畢竟：學習是自己的事。
從記事開始，便聽著《孟母三遷》這個故事一直到現(xiàn)在，99.9%的老師、長輩以及同學都認為孟母三遷是明智之舉，令人贊嘆不已。但是，他們與孟母一樣，沒有認識到遷家之舉的阻礙因素。
首先是經(jīng)濟因素，這是一個根本原因，是孟母遷家的的一個因素。自古以來，便有生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑這一說。而生產(chǎn)力與經(jīng)濟基礎，說明白點就是資金問題。眾所周知，孟子從小與孟母相依為命，孟母的工作是織布，在當時，靠織布為生的又何止孟子一家，孟母一人之力又能織出多少布來。所以，孟子家的收入可謂是微乎其微。試問，孟母從何而來如此“龐大”的一筆經(jīng)費用來三遷呢?
其次，歷史遺留問題，即孟家的老房與孟家祖宗的“遺留物”。在中國，特別是在古代封建國家，對于自家祖上留下來的物品尤其是房屋這一類，不管是好或是壞，必須要承襲。祖宅就好比一個國家的都城一樣，象征著國家的根基所在，不在滅國與換朝之際，不得隨意搬遷。何況，孟家還有N代的祖宗牌位呢，這些都是孟家祖宗的“產(chǎn)物”，又豈是說換位就換的嗎?有了這些“產(chǎn)物”的阻礙，遷家就不再是一件輕松的事。
再者，人際交流與戶籍問題。在某個地方待久了，絕對會對這個地方與這個地方的人們產(chǎn)生感情，何況是故鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)的親人呢!這就會動搖一個人的決策。搬家到另一處時，開始必然會應為陌生而產(chǎn)生膽怯的心理，這時，就必須去適應，去融入其中。在這一期間，這些不利因素會對人的心理造成一定的壓力。此時的孟子，是一個什么事都只懂得效仿、什么道理都不明白的頑童，要他跨越這一道坎去蹲在私塾的墻外“學習”，這是難以做到的。現(xiàn)今，大多數(shù)孩子對父母親的這種做法只會覺得厭惡。最后一個主要阻力，戶籍。戶籍記載著一個人的終生基本信息，而這些信息要與這個人 “同生死”，休想擺脫它。在現(xiàn)代，戶籍直接影響著一個人的工作與學習，甚至，沒有戶籍，就不能夠稱之為公民。縱然在古代沒有那么潮流的戶籍本，也有記載個人信息的記錄簿。因此，這也是孟母遷家的又一難以解決的問題。
有了這一系列的難題，孟母遷家還是明智的，令人贊嘆的嗎?畢竟：學習是自己的事。