2015上海高三語(yǔ)文試題
(150分鐘完成，滿分150分)
考生注意：
1.答卷前，考生務(wù)必在答題卷上將自己的姓名等相關(guān)信息及準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚。
2.本考試設(shè)試卷和答題卷兩部分，所有試題的答案及作文必須全部寫(xiě)在答題卷上，寫(xiě)在試卷上一律不給分：答題時(shí)應(yīng)注意試題題號(hào)和答題卷題號(hào)一一對(duì)應(yīng)，不能錯(cuò)位。
一 閱讀(80分)
(一)閱讀下文，完成1一6題。(17分)
修養(yǎng)高于知識(shí)
①網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來(lái)以后，傳統(tǒng)獲取知識(shí)的方式已發(fā)生了根本變化。經(jīng)常聽(tīng)到有人講，現(xiàn)在中國(guó)人的國(guó)學(xué)修養(yǎng)如何如何差，不會(huì)作詩(shī)，不會(huì)寫(xiě)字等等。保衛(wèi)漢字、保衛(wèi)中國(guó)文化的說(shuō)辭也時(shí)有出現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)如何看待這些問(wèn)題?我們必須對(duì)我們所處的時(shí)代有清醒的認(rèn)識(shí)。
②社會(huì)生活有一則鐵律:由繁向簡(jiǎn)。由繁向簡(jiǎn)中又包含一個(gè)核心元素，凡事功能至上，審美要求是在滿足功能后衍生出來(lái)的。白話文普遍流行后，中國(guó)人使用文言的水平一落千丈，單就文學(xué)的審美功能而言，白話的短處是一望而知的，但何以白話打敗文言?道理很簡(jiǎn)單，由繁向簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則文化不易壟斷，不易只成為少數(shù)人的事，這與公平和正義相關(guān)。另外，現(xiàn)代社會(huì)到來(lái)，科學(xué)交流中，比如介紹西方科學(xué)知識(shí)，白話比文言便捷，便捷的東西才能普及。人是趨利避害的，有些選擇看似偶然，比如胡適提倡白話，其實(shí)他的提倡只是適時(shí)順應(yīng)了人天性中的某種追求，不然，聲音再大，也不會(huì)有回聲。
③嚴(yán)格講，今天已很少有人會(huì)用毛筆寫(xiě)字。單以審美論，毛筆一定高過(guò)硬筆，硬筆高過(guò)電腦。但何以毛筆會(huì)衰落?答案也非常簡(jiǎn)單，毛筆麻煩、難學(xué)，又沒(méi)有效率，使用還需要一定的外在條件，比如溫度，在冬天旅行中使用毛筆就很不方便。毛筆先被鋼筆取代，鋼筆后被圓珠筆取代，而現(xiàn)在則是無(wú)筆的電腦時(shí)代了。任何事物，當(dāng)實(shí)用功能可以完全被取代時(shí)，它原有的地位一定是下降的，它必然會(huì)成為專(zhuān)門(mén)技藝，比如今天提倡寫(xiě)毛筆字、提倡書(shū)法，其實(shí)是在提倡一種專(zhuān)門(mén)技藝，而專(zhuān)門(mén)技藝沒(méi)有普遍性。
④中國(guó)古書(shū)，由簡(jiǎn)牘向雕版發(fā)展，也是由繁向簡(jiǎn)。 因?yàn)楣I(yè)時(shí)代，手工一定是專(zhuān)門(mén)技藝，沒(méi)有普及的意義了。
⑤網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，對(duì)知識(shí)價(jià)值的判斷也相應(yīng)發(fā)生了變化，在這個(gè)時(shí)代里，我們應(yīng)當(dāng)牢記，如果單純的知識(shí)不能作為創(chuàng)新的基礎(chǔ)，則這種知識(shí)的意義非常有限，創(chuàng)新是一切知識(shí)的意義的最后結(jié)局，如果不能創(chuàng)新，則知識(shí)就是一個(gè)單純的儲(chǔ)備和保存問(wèn)題了，而儲(chǔ)備保存，人永遠(yuǎn)比不過(guò)電腦。一般說(shuō)來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，單純知識(shí)的地位是下降的，創(chuàng)新才是我們追求的目標(biāo)。
⑥今天，我們獲得一般準(zhǔn)確穩(wěn)定知識(shí)的方式已極為便捷，一部手機(jī)在手，則人人無(wú)所不知了。那么人是不是不需再學(xué)習(xí)?當(dāng)然不是，人們更需要學(xué)習(xí)，不過(guò)這種學(xué)習(xí)有了新的內(nèi)涵，那就是知識(shí)與修養(yǎng)的關(guān)系。中國(guó)舊話說(shuō)，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，它主要指的不是儲(chǔ)備了多少知識(shí)，而是能不能把知識(shí)升華到精神層面。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，如果知識(shí)不向精神層面升華，或者我們學(xué)習(xí)知識(shí)而不追求修養(yǎng)，則一切知識(shí)的意義也就顯示不出來(lái)。
⑦今后，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的讀書(shū)可能會(huì)成為一種專(zhuān)門(mén)的修身方法，我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中享受知識(shí)帶給我們的快樂(lè)從而達(dá)到精神的滿足。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，那種單純考查知識(shí)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，個(gè)人記憶再好，也只是一種奇特現(xiàn)象，令人尊敬，但不足以讓人崇敬了。因?yàn)檫@種單純的記憶有了更便捷的替代品，而個(gè)人修養(yǎng)才是獲取知識(shí)后達(dá)到的別一重境界，這是機(jī)器不可能替代的，因?yàn)槿说木袷澜鐭o(wú)比獨(dú)特而豐富。
⑧因而，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們追求知識(shí)的目標(biāo)主要在于顯示個(gè)人修養(yǎng)，讀書(shū)更多時(shí)候是專(zhuān)門(mén)陶冶情操的方式，這時(shí)候有電腦，但我們也還是要捧起書(shū)本來(lái)，因?yàn)檫@樣才有儀式感。電腦時(shí)代，單純炫耀知識(shí)的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去，考驗(yàn)修養(yǎng)的時(shí)代到來(lái)了。
1.第①段中加點(diǎn)詞“根本”，能否換成“巨大”?請(qǐng)簡(jiǎn)析。(3分)
2.第②段從□□和□□兩方面對(duì)“由繁向簡(jiǎn)”這一社會(huì)生活鐵律進(jìn)行了闡釋。(2分)
3.下列有關(guān)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)知識(shí)價(jià)值的判斷表述不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A、對(duì)知識(shí)價(jià)值的認(rèn)識(shí)發(fā)生根本變化，不以單純知識(shí)積累為目的。
B、人們獲取知識(shí)的方式極為便捷，對(duì)學(xué)習(xí)行為賦予了新的內(nèi)涵。
C、讀書(shū)將成為一種專(zhuān)門(mén)的修身方法，不是為了單純的知識(shí)考查。
D、人們追求知識(shí)的目標(biāo)發(fā)生了變化，主要在于顯現(xiàn)個(gè)人的修養(yǎng)。
4.把下列語(yǔ)句組織起來(lái)填第④段方框處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是( )(3分)
①中國(guó)古書(shū)傳統(tǒng)的裝訂形式也極度完美，
②中國(guó)雕版印刷何等精美，
③但人類(lèi)書(shū)籍的最后裝訂形式還是走向了現(xiàn)在我們看到的洋裝，這是沒(méi)有辦法的事。
④但最終人類(lèi)的印刷方式?jīng)]有止步于雕版而是走向了雙面機(jī)械印刷，
⑤因?yàn)榈癜鎸儆谑止?，而雙面輪轉(zhuǎn)技術(shù)出現(xiàn)則是工業(yè)時(shí)代的標(biāo)志。
A. ②③①④⑤ B.②④⑤①③
C. ①④⑤②③ D.①③②④⑤
5.第⑥段引用“‘腹有詩(shī)書(shū)氣自華’”的用意是 。(2分)
6.第⑤段與第⑧段中的畫(huà)線句是否矛盾?聯(lián)系全文，談?wù)勀愕目捶ā?4分)
(二)閱讀下文，完成7一12題。(20分)
一
⑴我很幸運(yùn)，我的樓下就有一片森林。
⑵一天早晨，我去林子里散步，陽(yáng)光柔和而溫暖。忽然，我看到樹(shù)枝上有幾只鳥(niǎo)兒在嘰嘰喳喳歌唱。它們面朝太陽(yáng)，昂頭挺胸，唱得是那樣響亮投入，那樣虔誠(chéng)真情，那樣癡迷陶醉……很顯然，它們是在迎接太陽(yáng)，感謝太陽(yáng);是在早晨向太陽(yáng)問(wèn)好呢!
⑶這樣的情形，只要你留意，在有陽(yáng)光的森林里經(jīng)常能看到，因?yàn)殛?yáng)光是鳥(niǎo)兒生命的希望。據(jù)說(shuō)，夜鶯非常需要從陽(yáng)光中獲得靈感，只要有陽(yáng)光，就足以使它不斷鳴唱。如果把它關(guān)在暗處，一旦讓它重返陽(yáng)光，它會(huì)欣喜若狂地大唱特唱。而云雀看到太陽(yáng)升起，更會(huì)激動(dòng)得沖出森林，唱著飛向太陽(yáng)，把快樂(lè)帶上藍(lán)天。
⑷“鳥(niǎo)如此，人亦如此，這是萬(wàn)物的感受。”法國(guó)浪漫主義歷史學(xué)家米什萊在《大自然的詩(shī)》里說(shuō)得好，“印度古老的吠陀的每一行都是在歌頌陽(yáng)光?！薄坝《热艘詾?，凡是動(dòng)物，尤其是最有智慧的，比如大象在創(chuàng)造生命時(shí)，會(huì)向太陽(yáng)致敬，會(huì)在晨曦微露時(shí)向它致謝，它們會(huì)在內(nèi)心唱一首感恩歌?！?BR> ⑸大象們?cè)趦?nèi)心默默感恩，而鳥(niǎo)兒們是唱出來(lái)的。所以那幾只鳥(niǎo)兒唱得如此熱情洋溢;所以每天晨曦微露時(shí)，我都能聽(tīng)到森林里的鳥(niǎo)兒開(kāi)始集體大合唱，那是迎接太陽(yáng)的隆重儀式;千百只鳥(niǎo)兒，面向東方，此起彼伏地歌唱，唱得轟轟烈烈，唱得森林震動(dòng)，唱得陽(yáng)光搖晃……
⑹于是，森林歌唱起來(lái)，森林的陽(yáng)光也歌唱起來(lái)……
二
⑺我喜歡幽深茂密的森林，喜歡綠意蔥蘢的森林，但我更喜歡陽(yáng)光中的森林!
⑻陽(yáng)光中的森林更通透更明亮，意氣風(fēng)發(fā)，神采飛揚(yáng);森林中的陽(yáng)光更溫柔更多情，不溫不火，恰如其分。我說(shuō)不清是森林成就了陽(yáng)光，還是陽(yáng)光成就了森林。但我知道，森林里的陽(yáng)光是經(jīng)森林濾過(guò)的;經(jīng)森林濾過(guò)的陽(yáng)光，變無(wú)形為有形，一縷縷，一絲絲，像姑娘長(zhǎng)長(zhǎng)的金發(fā)，更像一張金色的網(wǎng)，傾瀉而下，觸手可及……
⑼幾個(gè)小孩在森林里玩，他們肯定是被這美妙的陽(yáng)光迷住了，忍不住紛紛伸手去抓，去捕捉;嘻嘻哈哈，又蹦又跳。他們捉住了陽(yáng)光，捏在手心里，慢慢地小心翼翼地松開(kāi)手指瞧：啊，陽(yáng)光逃走啦!于是再伸手去抓，去捕捉……
⑽一群鳥(niǎo)兒羨慕地看著孩子們，似乎有點(diǎn)不服氣。它們突然從樹(shù)枝上飛下來(lái)，在一縷縷、一絲絲的陽(yáng)光里穿梭往來(lái)，是在向孩子們宣戰(zhàn)：看誰(shuí)能把陽(yáng)光剪斷?可它們剪來(lái)剪去剪不斷，陽(yáng)光依然一縷縷一絲絲，引來(lái)孩子們一陣嘲笑……
⑾捕捉也好，剪斷也好，那都是游戲，不必計(jì)較。值得高興的是，森林的陽(yáng)光里，回蕩著鳥(niǎo)兒的嘰嘰喳喳、孩子們的歡笑……
三
⑿森林的陽(yáng)光是魔術(shù)師，那一縷縷一絲絲的陽(yáng)光，就像一支支法力無(wú)邊的魔杖，會(huì)指揮森林表演各種各樣琳瑯滿目讓人目瞪口呆的魔術(shù)——
⒀魔杖點(diǎn)到綠葉，綠葉更綠;點(diǎn)到黃葉，黃葉更黃。魔杖點(diǎn)到花朵，花朵開(kāi)得格外嬌艷芳香。魔杖點(diǎn)到樹(shù)干，樹(shù)干的一面亮，另一面卻暗，就像一張反差強(qiáng)烈的陰陽(yáng)臉。許多不顯眼的地方，比如墻角、路邊、草叢、樹(shù)下……只要魔杖出現(xiàn)，那里就成了迷人的風(fēng)景;即便是一棵小草，也會(huì)有精彩表現(xiàn);就連一塊曬熱的石頭，也變得熱情洋溢、笑容可掬……
⒁有一次，我走過(guò)林間的大草坪，看見(jiàn)大樹(shù)的影子，映在青草地上，有的像蝴蝶，有的像巫婆，有的像睡美人，有的像美人魚(yú)……風(fēng)一吹，一幕幕有趣的童話劇就開(kāi)場(chǎng)了——森林的陽(yáng)光，這支魔杖，就是它們的總導(dǎo)演。
⒂還有一次，我走過(guò)一棵楓樹(shù)，看到兩片楓葉被魔杖點(diǎn)得玲瓏剔透、鮮紅透亮。我喜不自禁，看了又看。待我不舍地走了幾步，回頭再去看時(shí)，那兩片紅葉卻已經(jīng)不見(jiàn)蹤影。我知道，魔杖又把它們變回了原形，它們正掩藏在葉叢里，笑我呢……
⒃那一支支魔杖，讓森林變化無(wú)窮、精彩紛呈;讓森林生動(dòng)起來(lái)，熱鬧起來(lái)。森林于是就有了靈氣，有了變化，有了豐富想象……在這樣的森林里散步，實(shí)在是無(wú)比愜意，心情大好;如果端起相機(jī)，還能把這些稍縱即逝、不可多得的變幻，定格成永久的圖畫(huà)!
四
⒄這時(shí)天色已晚，太陽(yáng)落到森林邊緣的時(shí)候，越來(lái)越大，越來(lái)越紅，很快地，給森林鑲上了一道金邊;漸漸地，又把整個(gè)森林染紅。它用紅光在青草地上寫(xiě)字：生命——成長(zhǎng)。啊，生命靠太陽(yáng)，成長(zhǎng)靠太陽(yáng)，難怪歌德在臨終時(shí)還呼喊：“陽(yáng)光!再來(lái)點(diǎn)陽(yáng)光!”
⒅而這時(shí)，太陽(yáng)即將離去……
⒆我看到鳥(niǎo)兒們都齊刷刷飛到了樹(shù)枝處，靜靜地，深情地，不舍地看著夕陽(yáng)……它們肯定是希望夕陽(yáng)慢點(diǎn)走，再多待一會(huì)兒吧。那只黑貓已經(jīng)躺著曬了很久的太陽(yáng)，這時(shí)突然站立，面朝夕陽(yáng)，癡癡相望。它是在內(nèi)心默默感恩呢?還是在默念：親愛(ài)的太陽(yáng)，請(qǐng)明天再來(lái)此地，我會(huì)等你……
7、第⑻段畫(huà)線句運(yùn)用了形象而生動(dòng)的比喻，請(qǐng)對(duì)此加以分析。(3分)
8、根據(jù)文意，在方框內(nèi)填入小標(biāo)題，并簡(jiǎn)述理由。(4分)
段落 一 二 三 四
小標(biāo)題 游戲 魔術(shù)師 呼喊與默念
9、對(duì)第⑽段的描寫(xiě)加以賞析。(3分)
10、下列對(duì)第⒀段畫(huà)線句分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)
A、這一句由三個(gè)分句構(gòu)成，在語(yǔ)義上形成了層層遞進(jìn)的邏輯關(guān)聯(lián)。
B、“不顯眼的地方”與“迷人的風(fēng)景”構(gòu)成對(duì)比，表現(xiàn)陽(yáng)光的魔力。
C、“即便……也會(huì)……”、“就連……也變得……”理性語(yǔ)言聚焦一草一石的生動(dòng)變化。
D、兩處省略號(hào)引發(fā)聯(lián)想，前者強(qiáng)調(diào)“不顯眼”處多，后者突出“石頭”變化的豐富。
11、從行文思路的角度，對(duì)全文四個(gè)部分的內(nèi)在聯(lián)系加以分析。(3分)
12、概括“陽(yáng)光”的意蘊(yùn)，并分析寫(xiě)作意圖。(4分)
(三)默寫(xiě)。 (6分)
【任選6空，超過(guò)6空，按前6空評(píng)分】
13.⑴可惜流年，憂愁風(fēng)雨， 。 (辛棄疾《水龍吟•登建康賞心亭》)
⑵ ，波濤如怒。 (張養(yǎng)浩《山坡羊•潼關(guān)懷古》)
⑶余嘉其能行古道， 。 (韓愈《師說(shuō)》)
⑷ ，閨中只獨(dú)看。 (杜甫《月夜》)
⑸)亂花漸欲迷人眼， 。 (白居易《錢(qián)塘湖春行》)
⑹君子之德風(fēng)，小人之德草， 。(《論語(yǔ)•顏淵》)
⑺ ，化為繞指柔。 (劉琨《重贈(zèng)盧諶》)
⑻ ，得養(yǎng)人術(shù)。 (柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》)
(四)閱讀下面的詩(shī)歌，完成第14——16題。(8分)
送人游吳
杜荀鶴
君到姑蘇見(jiàn)，人家盡枕河。
古宮閑地少，水港小橋多。
夜市賣(mài)菱藕，春船載綺羅。
遙知未眠月，鄉(xiāng)思在漁歌。
14.本詩(shī)的題材是 。(1分)
15.下列對(duì)本詩(shī)分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)
A.首聯(lián)用白描手法描繪了姑蘇人家，傍河而居的風(fēng)物特點(diǎn)。
B.頷聯(lián)以名詞性短語(yǔ)構(gòu)成對(duì)比寫(xiě)出水鄉(xiāng)悠久的歷史和美景。
C.頸聯(lián)“賣(mài)”和“載”兩個(gè)動(dòng)詞，描繪了吳地的繁榮和富足。
D. 本詩(shī)的語(yǔ)言典雅華美，在簡(jiǎn)樸疏淡中透出水鄉(xiāng)氤氳的韻味。
16.賞析獨(dú)具匠心的尾聯(lián)在情感表達(dá)上的特點(diǎn)(4分)
(五)閱讀下文，完成17一21題。(17分)
①溫序字次房，太原祁人也。仕州從事。建武二年，騎都尉弓里戍將兵平定北州，到太原，歷訪英俊大人，問(wèn)以策謀。戍見(jiàn)序奇之，上疏薦焉。于是征為侍御史，遷武陵都尉，病免官。
②六年，拜謁者，遷護(hù)羌校尉。序行部至襄武，為隗囂別將茍宇所拘劫。宇謂序曰：“子 若與我并威同力，天下可圖也?！毙蛟唬骸笆?chē)?guó)重任，分當(dāng)效死，義不貪生、茍背恩德。”
③宇等復(fù)曉譬之。序素有氣力，大怒，叱宇等曰：“虜何敢迫脅漢將!”因以節(jié)楇①殺數(shù)人。賊眾爭(zhēng)欲殺之。宇止之曰：“此義士死節(jié)，可賜以劍?！毙蚴軇Γ曧氂诳?，顧左右曰：“既為賊所迫殺，無(wú)令須污土。”遂伏劍而死。
④序主簿韓遵、從事王忠持尸歸斂。光武聞而憐之，命忠送喪到洛陽(yáng)，賜城傍為冢地，賻谷千斛、縑五百匹，除三子為郎中。長(zhǎng)子壽，服竟為鄒平侯相。夢(mèng)序告之曰：“久客思鄉(xiāng)里?！眽奂礂壒?，上書(shū)乞骸骨歸葬。帝許之，乃反舊塋焉。
(選自范曄《后漢書(shū)•獨(dú)行列傳》)
【注釋】①楇：擊。
17、寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思(4分)
⑴分當(dāng)效死( ) ⑵茍背恩德( )
⑶此義士死節(jié)( ) ⑷服竟為鄒平侯相( )
18.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)存在古今異義現(xiàn)象的一項(xiàng)是( )。 (2分)
A.歷訪英俊大人 B.問(wèn)以策謀 C.仕州從事 D.茍背恩德
19.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(5分)
序受劍，銜須于口，顧左右曰：“既為賊所迫殺，無(wú)令須污土。”遂伏劍而死。
20.賞析第⑨段畫(huà)線句的神態(tài)、動(dòng)作和語(yǔ)言描寫(xiě)。(3分)
21.作者把溫序放在“獨(dú)行列傳”里，從上文中概括這一歸類(lèi)的原因。(3分)
(六)閱讀下文，完成第22——26題。 (12分)
論習(xí)
曾鞏
①治亂之本在君之好惡，好惡在所習(xí)。
②少習(xí)也正，其長(zhǎng)也必賢;少習(xí)也不正，其長(zhǎng)難與共為治矣。不幸而然，則將磨之。孰能磨之?擇人焉。朝夕相與俱，出入言動(dòng)相綴接焉，是則可磨之也。主然而是者助之，主然而違者替之，不釋則極論之。勉焉。除其蔽欲而接之以道，不見(jiàn)邪者而變焉，其志素定矣，然后可與共為治。其為大體，不亦艱且勤與?
③然于習(xí)之也，有漸矣，古之所以為治者，豈異焉?此眾官不有任也，豈必人之不材也?朝夕未嘗相與居也，出入言動(dòng)未嘗相綴接也，是焉而不能助，違焉而不能替，不釋而莫之極論也。其蔽欲日益固，其為道日益拙，所見(jiàn)寺人女?huà)D邪者也。其志素定矣未也?其可共為治乎?其為大體，不亦怠且忽 ?
④噫!宰相雖尊也，然其見(jiàn)也有間矣。置斯職也，不慎歟!使職此者不盡也，而寺人女?huà)D得其心，其誰(shuí)曰可也?噫!左右侍從之官，其非所謂常伯、侍郎、給事、諫議、司諫、正言歟!
22. 第②段“不幸而然”中的“然”是指 。(用自己的話回答)(1分)
23. 第②段運(yùn)用了假設(shè)論證，結(jié)合具體內(nèi)容加以分析。(3分)
24. 可填入第④段方框內(nèi)的虛詞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。(2分)
A.歟 B.夫 C.哉 D.焉
25. 下列對(duì)第④段畫(huà)線句理解正確的一項(xiàng)是( )。(2分)
A.宰相雖然養(yǎng)尊處優(yōu)，但是他的見(jiàn)識(shí)也會(huì)有不足。
B.宰相雖然養(yǎng)尊處優(yōu)，但是能看到治理國(guó)家不足之處。
C.宰相雖然地位高，但是他的見(jiàn)識(shí)也會(huì)有不足。
D.宰相雖然地位高，但是能看到治理國(guó)家不足之處。
26.簡(jiǎn)述本文的觀點(diǎn)，并對(duì)此加以評(píng)價(jià)。(4分)
二 寫(xiě)作(70分)
27.根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章(不要寫(xiě)成詩(shī)歌)。
人生總有痛苦和快樂(lè)。有人認(rèn)為：逃離痛苦才能得到快樂(lè);也有人認(rèn)為：逃離痛苦也就意味著放棄了快樂(lè)。
(150分鐘完成，滿分150分)
考生注意：
1.答卷前，考生務(wù)必在答題卷上將自己的姓名等相關(guān)信息及準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚。
2.本考試設(shè)試卷和答題卷兩部分，所有試題的答案及作文必須全部寫(xiě)在答題卷上，寫(xiě)在試卷上一律不給分：答題時(shí)應(yīng)注意試題題號(hào)和答題卷題號(hào)一一對(duì)應(yīng)，不能錯(cuò)位。
一 閱讀(80分)
(一)閱讀下文，完成1一6題。(17分)
修養(yǎng)高于知識(shí)
①網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來(lái)以后，傳統(tǒng)獲取知識(shí)的方式已發(fā)生了根本變化。經(jīng)常聽(tīng)到有人講，現(xiàn)在中國(guó)人的國(guó)學(xué)修養(yǎng)如何如何差，不會(huì)作詩(shī)，不會(huì)寫(xiě)字等等。保衛(wèi)漢字、保衛(wèi)中國(guó)文化的說(shuō)辭也時(shí)有出現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)如何看待這些問(wèn)題?我們必須對(duì)我們所處的時(shí)代有清醒的認(rèn)識(shí)。
②社會(huì)生活有一則鐵律:由繁向簡(jiǎn)。由繁向簡(jiǎn)中又包含一個(gè)核心元素，凡事功能至上，審美要求是在滿足功能后衍生出來(lái)的。白話文普遍流行后，中國(guó)人使用文言的水平一落千丈，單就文學(xué)的審美功能而言，白話的短處是一望而知的，但何以白話打敗文言?道理很簡(jiǎn)單，由繁向簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則文化不易壟斷，不易只成為少數(shù)人的事，這與公平和正義相關(guān)。另外，現(xiàn)代社會(huì)到來(lái)，科學(xué)交流中，比如介紹西方科學(xué)知識(shí)，白話比文言便捷，便捷的東西才能普及。人是趨利避害的，有些選擇看似偶然，比如胡適提倡白話，其實(shí)他的提倡只是適時(shí)順應(yīng)了人天性中的某種追求，不然，聲音再大，也不會(huì)有回聲。
③嚴(yán)格講，今天已很少有人會(huì)用毛筆寫(xiě)字。單以審美論，毛筆一定高過(guò)硬筆，硬筆高過(guò)電腦。但何以毛筆會(huì)衰落?答案也非常簡(jiǎn)單，毛筆麻煩、難學(xué)，又沒(méi)有效率，使用還需要一定的外在條件，比如溫度，在冬天旅行中使用毛筆就很不方便。毛筆先被鋼筆取代，鋼筆后被圓珠筆取代，而現(xiàn)在則是無(wú)筆的電腦時(shí)代了。任何事物，當(dāng)實(shí)用功能可以完全被取代時(shí)，它原有的地位一定是下降的，它必然會(huì)成為專(zhuān)門(mén)技藝，比如今天提倡寫(xiě)毛筆字、提倡書(shū)法，其實(shí)是在提倡一種專(zhuān)門(mén)技藝，而專(zhuān)門(mén)技藝沒(méi)有普遍性。
④中國(guó)古書(shū)，由簡(jiǎn)牘向雕版發(fā)展，也是由繁向簡(jiǎn)。 因?yàn)楣I(yè)時(shí)代，手工一定是專(zhuān)門(mén)技藝，沒(méi)有普及的意義了。
⑤網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，對(duì)知識(shí)價(jià)值的判斷也相應(yīng)發(fā)生了變化，在這個(gè)時(shí)代里，我們應(yīng)當(dāng)牢記，如果單純的知識(shí)不能作為創(chuàng)新的基礎(chǔ)，則這種知識(shí)的意義非常有限，創(chuàng)新是一切知識(shí)的意義的最后結(jié)局，如果不能創(chuàng)新，則知識(shí)就是一個(gè)單純的儲(chǔ)備和保存問(wèn)題了，而儲(chǔ)備保存，人永遠(yuǎn)比不過(guò)電腦。一般說(shuō)來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，單純知識(shí)的地位是下降的，創(chuàng)新才是我們追求的目標(biāo)。
⑥今天，我們獲得一般準(zhǔn)確穩(wěn)定知識(shí)的方式已極為便捷，一部手機(jī)在手，則人人無(wú)所不知了。那么人是不是不需再學(xué)習(xí)?當(dāng)然不是，人們更需要學(xué)習(xí)，不過(guò)這種學(xué)習(xí)有了新的內(nèi)涵，那就是知識(shí)與修養(yǎng)的關(guān)系。中國(guó)舊話說(shuō)，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，它主要指的不是儲(chǔ)備了多少知識(shí)，而是能不能把知識(shí)升華到精神層面。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，如果知識(shí)不向精神層面升華，或者我們學(xué)習(xí)知識(shí)而不追求修養(yǎng)，則一切知識(shí)的意義也就顯示不出來(lái)。
⑦今后，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的讀書(shū)可能會(huì)成為一種專(zhuān)門(mén)的修身方法，我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中享受知識(shí)帶給我們的快樂(lè)從而達(dá)到精神的滿足。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，那種單純考查知識(shí)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，個(gè)人記憶再好，也只是一種奇特現(xiàn)象，令人尊敬，但不足以讓人崇敬了。因?yàn)檫@種單純的記憶有了更便捷的替代品，而個(gè)人修養(yǎng)才是獲取知識(shí)后達(dá)到的別一重境界，這是機(jī)器不可能替代的，因?yàn)槿说木袷澜鐭o(wú)比獨(dú)特而豐富。
⑧因而，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們追求知識(shí)的目標(biāo)主要在于顯示個(gè)人修養(yǎng)，讀書(shū)更多時(shí)候是專(zhuān)門(mén)陶冶情操的方式，這時(shí)候有電腦，但我們也還是要捧起書(shū)本來(lái)，因?yàn)檫@樣才有儀式感。電腦時(shí)代，單純炫耀知識(shí)的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去，考驗(yàn)修養(yǎng)的時(shí)代到來(lái)了。
1.第①段中加點(diǎn)詞“根本”，能否換成“巨大”?請(qǐng)簡(jiǎn)析。(3分)
2.第②段從□□和□□兩方面對(duì)“由繁向簡(jiǎn)”這一社會(huì)生活鐵律進(jìn)行了闡釋。(2分)
3.下列有關(guān)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)知識(shí)價(jià)值的判斷表述不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A、對(duì)知識(shí)價(jià)值的認(rèn)識(shí)發(fā)生根本變化，不以單純知識(shí)積累為目的。
B、人們獲取知識(shí)的方式極為便捷，對(duì)學(xué)習(xí)行為賦予了新的內(nèi)涵。
C、讀書(shū)將成為一種專(zhuān)門(mén)的修身方法，不是為了單純的知識(shí)考查。
D、人們追求知識(shí)的目標(biāo)發(fā)生了變化，主要在于顯現(xiàn)個(gè)人的修養(yǎng)。
4.把下列語(yǔ)句組織起來(lái)填第④段方框處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是( )(3分)
①中國(guó)古書(shū)傳統(tǒng)的裝訂形式也極度完美，
②中國(guó)雕版印刷何等精美，
③但人類(lèi)書(shū)籍的最后裝訂形式還是走向了現(xiàn)在我們看到的洋裝，這是沒(méi)有辦法的事。
④但最終人類(lèi)的印刷方式?jīng)]有止步于雕版而是走向了雙面機(jī)械印刷，
⑤因?yàn)榈癜鎸儆谑止?，而雙面輪轉(zhuǎn)技術(shù)出現(xiàn)則是工業(yè)時(shí)代的標(biāo)志。
A. ②③①④⑤ B.②④⑤①③
C. ①④⑤②③ D.①③②④⑤
5.第⑥段引用“‘腹有詩(shī)書(shū)氣自華’”的用意是 。(2分)
6.第⑤段與第⑧段中的畫(huà)線句是否矛盾?聯(lián)系全文，談?wù)勀愕目捶ā?4分)
(二)閱讀下文，完成7一12題。(20分)
一
⑴我很幸運(yùn)，我的樓下就有一片森林。
⑵一天早晨，我去林子里散步，陽(yáng)光柔和而溫暖。忽然，我看到樹(shù)枝上有幾只鳥(niǎo)兒在嘰嘰喳喳歌唱。它們面朝太陽(yáng)，昂頭挺胸，唱得是那樣響亮投入，那樣虔誠(chéng)真情，那樣癡迷陶醉……很顯然，它們是在迎接太陽(yáng)，感謝太陽(yáng);是在早晨向太陽(yáng)問(wèn)好呢!
⑶這樣的情形，只要你留意，在有陽(yáng)光的森林里經(jīng)常能看到，因?yàn)殛?yáng)光是鳥(niǎo)兒生命的希望。據(jù)說(shuō)，夜鶯非常需要從陽(yáng)光中獲得靈感，只要有陽(yáng)光，就足以使它不斷鳴唱。如果把它關(guān)在暗處，一旦讓它重返陽(yáng)光，它會(huì)欣喜若狂地大唱特唱。而云雀看到太陽(yáng)升起，更會(huì)激動(dòng)得沖出森林，唱著飛向太陽(yáng)，把快樂(lè)帶上藍(lán)天。
⑷“鳥(niǎo)如此，人亦如此，這是萬(wàn)物的感受。”法國(guó)浪漫主義歷史學(xué)家米什萊在《大自然的詩(shī)》里說(shuō)得好，“印度古老的吠陀的每一行都是在歌頌陽(yáng)光?！薄坝《热艘詾?，凡是動(dòng)物，尤其是最有智慧的，比如大象在創(chuàng)造生命時(shí)，會(huì)向太陽(yáng)致敬，會(huì)在晨曦微露時(shí)向它致謝，它們會(huì)在內(nèi)心唱一首感恩歌?！?BR> ⑸大象們?cè)趦?nèi)心默默感恩，而鳥(niǎo)兒們是唱出來(lái)的。所以那幾只鳥(niǎo)兒唱得如此熱情洋溢;所以每天晨曦微露時(shí)，我都能聽(tīng)到森林里的鳥(niǎo)兒開(kāi)始集體大合唱，那是迎接太陽(yáng)的隆重儀式;千百只鳥(niǎo)兒，面向東方，此起彼伏地歌唱，唱得轟轟烈烈，唱得森林震動(dòng)，唱得陽(yáng)光搖晃……
⑹于是，森林歌唱起來(lái)，森林的陽(yáng)光也歌唱起來(lái)……
二
⑺我喜歡幽深茂密的森林，喜歡綠意蔥蘢的森林，但我更喜歡陽(yáng)光中的森林!
⑻陽(yáng)光中的森林更通透更明亮，意氣風(fēng)發(fā)，神采飛揚(yáng);森林中的陽(yáng)光更溫柔更多情，不溫不火，恰如其分。我說(shuō)不清是森林成就了陽(yáng)光，還是陽(yáng)光成就了森林。但我知道，森林里的陽(yáng)光是經(jīng)森林濾過(guò)的;經(jīng)森林濾過(guò)的陽(yáng)光，變無(wú)形為有形，一縷縷，一絲絲，像姑娘長(zhǎng)長(zhǎng)的金發(fā)，更像一張金色的網(wǎng)，傾瀉而下，觸手可及……
⑼幾個(gè)小孩在森林里玩，他們肯定是被這美妙的陽(yáng)光迷住了，忍不住紛紛伸手去抓，去捕捉;嘻嘻哈哈，又蹦又跳。他們捉住了陽(yáng)光，捏在手心里，慢慢地小心翼翼地松開(kāi)手指瞧：啊，陽(yáng)光逃走啦!于是再伸手去抓，去捕捉……
⑽一群鳥(niǎo)兒羨慕地看著孩子們，似乎有點(diǎn)不服氣。它們突然從樹(shù)枝上飛下來(lái)，在一縷縷、一絲絲的陽(yáng)光里穿梭往來(lái)，是在向孩子們宣戰(zhàn)：看誰(shuí)能把陽(yáng)光剪斷?可它們剪來(lái)剪去剪不斷，陽(yáng)光依然一縷縷一絲絲，引來(lái)孩子們一陣嘲笑……
⑾捕捉也好，剪斷也好，那都是游戲，不必計(jì)較。值得高興的是，森林的陽(yáng)光里，回蕩著鳥(niǎo)兒的嘰嘰喳喳、孩子們的歡笑……
三
⑿森林的陽(yáng)光是魔術(shù)師，那一縷縷一絲絲的陽(yáng)光，就像一支支法力無(wú)邊的魔杖，會(huì)指揮森林表演各種各樣琳瑯滿目讓人目瞪口呆的魔術(shù)——
⒀魔杖點(diǎn)到綠葉，綠葉更綠;點(diǎn)到黃葉，黃葉更黃。魔杖點(diǎn)到花朵，花朵開(kāi)得格外嬌艷芳香。魔杖點(diǎn)到樹(shù)干，樹(shù)干的一面亮，另一面卻暗，就像一張反差強(qiáng)烈的陰陽(yáng)臉。許多不顯眼的地方，比如墻角、路邊、草叢、樹(shù)下……只要魔杖出現(xiàn)，那里就成了迷人的風(fēng)景;即便是一棵小草，也會(huì)有精彩表現(xiàn);就連一塊曬熱的石頭，也變得熱情洋溢、笑容可掬……
⒁有一次，我走過(guò)林間的大草坪，看見(jiàn)大樹(shù)的影子，映在青草地上，有的像蝴蝶，有的像巫婆，有的像睡美人，有的像美人魚(yú)……風(fēng)一吹，一幕幕有趣的童話劇就開(kāi)場(chǎng)了——森林的陽(yáng)光，這支魔杖，就是它們的總導(dǎo)演。
⒂還有一次，我走過(guò)一棵楓樹(shù)，看到兩片楓葉被魔杖點(diǎn)得玲瓏剔透、鮮紅透亮。我喜不自禁，看了又看。待我不舍地走了幾步，回頭再去看時(shí)，那兩片紅葉卻已經(jīng)不見(jiàn)蹤影。我知道，魔杖又把它們變回了原形，它們正掩藏在葉叢里，笑我呢……
⒃那一支支魔杖，讓森林變化無(wú)窮、精彩紛呈;讓森林生動(dòng)起來(lái)，熱鬧起來(lái)。森林于是就有了靈氣，有了變化，有了豐富想象……在這樣的森林里散步，實(shí)在是無(wú)比愜意，心情大好;如果端起相機(jī)，還能把這些稍縱即逝、不可多得的變幻，定格成永久的圖畫(huà)!
四
⒄這時(shí)天色已晚，太陽(yáng)落到森林邊緣的時(shí)候，越來(lái)越大，越來(lái)越紅，很快地，給森林鑲上了一道金邊;漸漸地，又把整個(gè)森林染紅。它用紅光在青草地上寫(xiě)字：生命——成長(zhǎng)。啊，生命靠太陽(yáng)，成長(zhǎng)靠太陽(yáng)，難怪歌德在臨終時(shí)還呼喊：“陽(yáng)光!再來(lái)點(diǎn)陽(yáng)光!”
⒅而這時(shí)，太陽(yáng)即將離去……
⒆我看到鳥(niǎo)兒們都齊刷刷飛到了樹(shù)枝處，靜靜地，深情地，不舍地看著夕陽(yáng)……它們肯定是希望夕陽(yáng)慢點(diǎn)走，再多待一會(huì)兒吧。那只黑貓已經(jīng)躺著曬了很久的太陽(yáng)，這時(shí)突然站立，面朝夕陽(yáng)，癡癡相望。它是在內(nèi)心默默感恩呢?還是在默念：親愛(ài)的太陽(yáng)，請(qǐng)明天再來(lái)此地，我會(huì)等你……
7、第⑻段畫(huà)線句運(yùn)用了形象而生動(dòng)的比喻，請(qǐng)對(duì)此加以分析。(3分)
8、根據(jù)文意，在方框內(nèi)填入小標(biāo)題，并簡(jiǎn)述理由。(4分)
段落 一 二 三 四
小標(biāo)題 游戲 魔術(shù)師 呼喊與默念
9、對(duì)第⑽段的描寫(xiě)加以賞析。(3分)
10、下列對(duì)第⒀段畫(huà)線句分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)
A、這一句由三個(gè)分句構(gòu)成，在語(yǔ)義上形成了層層遞進(jìn)的邏輯關(guān)聯(lián)。
B、“不顯眼的地方”與“迷人的風(fēng)景”構(gòu)成對(duì)比，表現(xiàn)陽(yáng)光的魔力。
C、“即便……也會(huì)……”、“就連……也變得……”理性語(yǔ)言聚焦一草一石的生動(dòng)變化。
D、兩處省略號(hào)引發(fā)聯(lián)想，前者強(qiáng)調(diào)“不顯眼”處多，后者突出“石頭”變化的豐富。
11、從行文思路的角度，對(duì)全文四個(gè)部分的內(nèi)在聯(lián)系加以分析。(3分)
12、概括“陽(yáng)光”的意蘊(yùn)，并分析寫(xiě)作意圖。(4分)
(三)默寫(xiě)。 (6分)
【任選6空，超過(guò)6空，按前6空評(píng)分】
13.⑴可惜流年，憂愁風(fēng)雨， 。 (辛棄疾《水龍吟•登建康賞心亭》)
⑵ ，波濤如怒。 (張養(yǎng)浩《山坡羊•潼關(guān)懷古》)
⑶余嘉其能行古道， 。 (韓愈《師說(shuō)》)
⑷ ，閨中只獨(dú)看。 (杜甫《月夜》)
⑸)亂花漸欲迷人眼， 。 (白居易《錢(qián)塘湖春行》)
⑹君子之德風(fēng)，小人之德草， 。(《論語(yǔ)•顏淵》)
⑺ ，化為繞指柔。 (劉琨《重贈(zèng)盧諶》)
⑻ ，得養(yǎng)人術(shù)。 (柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》)
(四)閱讀下面的詩(shī)歌，完成第14——16題。(8分)
送人游吳
杜荀鶴
君到姑蘇見(jiàn)，人家盡枕河。
古宮閑地少，水港小橋多。
夜市賣(mài)菱藕，春船載綺羅。
遙知未眠月，鄉(xiāng)思在漁歌。
14.本詩(shī)的題材是 。(1分)
15.下列對(duì)本詩(shī)分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)
A.首聯(lián)用白描手法描繪了姑蘇人家，傍河而居的風(fēng)物特點(diǎn)。
B.頷聯(lián)以名詞性短語(yǔ)構(gòu)成對(duì)比寫(xiě)出水鄉(xiāng)悠久的歷史和美景。
C.頸聯(lián)“賣(mài)”和“載”兩個(gè)動(dòng)詞，描繪了吳地的繁榮和富足。
D. 本詩(shī)的語(yǔ)言典雅華美，在簡(jiǎn)樸疏淡中透出水鄉(xiāng)氤氳的韻味。
16.賞析獨(dú)具匠心的尾聯(lián)在情感表達(dá)上的特點(diǎn)(4分)
(五)閱讀下文，完成17一21題。(17分)
①溫序字次房，太原祁人也。仕州從事。建武二年，騎都尉弓里戍將兵平定北州，到太原，歷訪英俊大人，問(wèn)以策謀。戍見(jiàn)序奇之，上疏薦焉。于是征為侍御史，遷武陵都尉，病免官。
②六年，拜謁者，遷護(hù)羌校尉。序行部至襄武，為隗囂別將茍宇所拘劫。宇謂序曰：“子 若與我并威同力，天下可圖也?！毙蛟唬骸笆?chē)?guó)重任，分當(dāng)效死，義不貪生、茍背恩德。”
③宇等復(fù)曉譬之。序素有氣力，大怒，叱宇等曰：“虜何敢迫脅漢將!”因以節(jié)楇①殺數(shù)人。賊眾爭(zhēng)欲殺之。宇止之曰：“此義士死節(jié)，可賜以劍?！毙蚴軇Γ曧氂诳?，顧左右曰：“既為賊所迫殺，無(wú)令須污土。”遂伏劍而死。
④序主簿韓遵、從事王忠持尸歸斂。光武聞而憐之，命忠送喪到洛陽(yáng)，賜城傍為冢地，賻谷千斛、縑五百匹，除三子為郎中。長(zhǎng)子壽，服竟為鄒平侯相。夢(mèng)序告之曰：“久客思鄉(xiāng)里?！眽奂礂壒?，上書(shū)乞骸骨歸葬。帝許之，乃反舊塋焉。
(選自范曄《后漢書(shū)•獨(dú)行列傳》)
【注釋】①楇：擊。
17、寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思(4分)
⑴分當(dāng)效死( ) ⑵茍背恩德( )
⑶此義士死節(jié)( ) ⑷服竟為鄒平侯相( )
18.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)存在古今異義現(xiàn)象的一項(xiàng)是( )。 (2分)
A.歷訪英俊大人 B.問(wèn)以策謀 C.仕州從事 D.茍背恩德
19.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(5分)
序受劍，銜須于口，顧左右曰：“既為賊所迫殺，無(wú)令須污土。”遂伏劍而死。
20.賞析第⑨段畫(huà)線句的神態(tài)、動(dòng)作和語(yǔ)言描寫(xiě)。(3分)
21.作者把溫序放在“獨(dú)行列傳”里，從上文中概括這一歸類(lèi)的原因。(3分)
(六)閱讀下文，完成第22——26題。 (12分)
論習(xí)
曾鞏
①治亂之本在君之好惡，好惡在所習(xí)。
②少習(xí)也正，其長(zhǎng)也必賢;少習(xí)也不正，其長(zhǎng)難與共為治矣。不幸而然，則將磨之。孰能磨之?擇人焉。朝夕相與俱，出入言動(dòng)相綴接焉，是則可磨之也。主然而是者助之，主然而違者替之，不釋則極論之。勉焉。除其蔽欲而接之以道，不見(jiàn)邪者而變焉，其志素定矣，然后可與共為治。其為大體，不亦艱且勤與?
③然于習(xí)之也，有漸矣，古之所以為治者，豈異焉?此眾官不有任也，豈必人之不材也?朝夕未嘗相與居也，出入言動(dòng)未嘗相綴接也，是焉而不能助，違焉而不能替，不釋而莫之極論也。其蔽欲日益固，其為道日益拙，所見(jiàn)寺人女?huà)D邪者也。其志素定矣未也?其可共為治乎?其為大體，不亦怠且忽 ?
④噫!宰相雖尊也，然其見(jiàn)也有間矣。置斯職也，不慎歟!使職此者不盡也，而寺人女?huà)D得其心，其誰(shuí)曰可也?噫!左右侍從之官，其非所謂常伯、侍郎、給事、諫議、司諫、正言歟!
22. 第②段“不幸而然”中的“然”是指 。(用自己的話回答)(1分)
23. 第②段運(yùn)用了假設(shè)論證，結(jié)合具體內(nèi)容加以分析。(3分)
24. 可填入第④段方框內(nèi)的虛詞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。(2分)
A.歟 B.夫 C.哉 D.焉
25. 下列對(duì)第④段畫(huà)線句理解正確的一項(xiàng)是( )。(2分)
A.宰相雖然養(yǎng)尊處優(yōu)，但是他的見(jiàn)識(shí)也會(huì)有不足。
B.宰相雖然養(yǎng)尊處優(yōu)，但是能看到治理國(guó)家不足之處。
C.宰相雖然地位高，但是他的見(jiàn)識(shí)也會(huì)有不足。
D.宰相雖然地位高，但是能看到治理國(guó)家不足之處。
26.簡(jiǎn)述本文的觀點(diǎn)，并對(duì)此加以評(píng)價(jià)。(4分)
二 寫(xiě)作(70分)
27.根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章(不要寫(xiě)成詩(shī)歌)。
人生總有痛苦和快樂(lè)。有人認(rèn)為：逃離痛苦才能得到快樂(lè);也有人認(rèn)為：逃離痛苦也就意味著放棄了快樂(lè)。