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第Ⅰ卷 (選擇題，共60分)
一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，共計60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。
1.《季羨林說和諧人生》一書說：自古以來,中國就主張“和諧”……我們講和諧,不僅要人與人和諧,人與自然和諧,還要人內(nèi)心和諧。下列不能佐證這一說法的
A.孔子主張“仁者愛人” B.墨子主張“兼愛”“非攻”
C.孟子主張“民為貴,社稷次之,君為輕” D.商鞅主張“有道之國,務(wù)在弱民”
2.1585年，萬歷皇帝步行十里祈雨。行禮結(jié)束后，皇帝發(fā)表訓(xùn)辭聲稱：天時大旱固然是由于他本人缺乏德行，但同樣也是貪官污吏溇剝小民，上干天和的結(jié)果?，F(xiàn)在務(wù)必要改弦更張，斥退壞人，引用好人。萬歷皇帝的言行突出體現(xiàn)了
A.法家的嚴(yán)刑峻法思想 B.道家主張“天道自然”
C.董仲舒的“天人感應(yīng)”思想 D.王陽明的“知行合一”
3.與北宋張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”這兩則名句的精神內(nèi)涵最為接近的是
A.己所不欲，勿施于人 B.慎思明辨，格物致知
C.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 D.不義而富且貴，于我如浮云
4.下圖是古文字“馬”發(fā)展演變的過程，下列相關(guān)表述正確的是
甲骨文 金文 小篆
①“馬”字經(jīng)歷了由象形到符號化、由不定型到定型的演變
②甲骨文“馬”字線條瘦勁，風(fēng)格質(zhì)樸
③金文是目前能夠見到的最早成熟的漢字
④小篆筆畫圓勻，是秦朝通行的標(biāo)準(zhǔn)文字
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④
5.“豆棚茅舍,鄰里聚談,父誡其子,兄勉其弟,多舉 上之言詞事實,以為資料,與文人學(xué)子引證格言、歷史無異?！辈牧现袡M線上最應(yīng)出現(xiàn)的是
A.漢賦 B.唐詩 C.宋詞 D.戲曲
6.上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實地擺脫危機為目標(biāo)的避害趨利意識。激發(fā)了“世俗理性的最初覺醒”的是
A.鴉片戰(zhàn)爭 B.第二次鴉片戰(zhàn)爭 C.太平天國運動 D.甲午中日戰(zhàn)爭
7.1896年，李鴻章出訪歐美時旁聽了英國議員們的辯論，覺得那簡直是一窩蜂似的吵架，“無甚可觀”;而對記者關(guān)于“美國資本在中國投資出路”的問題，李鴻章的回答是：清國政府歡迎任何資本到我國投資……但這些企業(yè)的自主權(quán)應(yīng)掌握在清國政府手中。這表明李鴻章
A.反對政治變革、出賣國家主權(quán) B.堅持中學(xué)為體、西學(xué)為用的思想認(rèn)識
C.思想觀念、政治立場已等同維新派 D.政治觀點與外交理念在當(dāng)時中國是最先進的
8.甲午戰(zhàn)后，改良派和革命派在中國政治舞臺上相繼登場，他們以各自的斗爭形式表現(xiàn)出各自的政治面貌。改良派和革命派的主張相同點有
A.*清政府，實行民主共和 B.向西方學(xué)習(xí)，走資本主義道路
C.革故鼎新，實行君主立憲 D.徹底批判封建專制思想
9.“因此吾人欲證實民族主義實為健全之反帝國主義，則當(dāng)努力于贊助國內(nèi)各種平民階級之組織，以發(fā)揚國民之能力。蓋惟國民黨與民眾深切結(jié)合之后，中國民族之真正自由與獨立，始有可望也”材料反映的孫中山民族主義觀是
A.用暴力手段*滿洲貴族的專制統(tǒng)治 B.改變清政府推行的民族壓迫政策
C.深刻認(rèn)識到工農(nóng)才是中國革命的真正力量 D.主張反帝謀求民族的真正自由與獨立
10.抗戰(zhàn)時期外國記者到延安采訪時，發(fā)出這樣的感嘆：“原來還有另一個中國啊!”他們稱延安是“思想工廠”。在這里產(chǎn)生的“思想”主要是指
A.提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論 B.揭示了中國革命的前途等問題
C.提出人民民主專政理論 D.解決了新中國的國家性質(zhì)等問題
11.時評作家梁立俊發(fā)表文章說：“我們紀(jì)念小平南巡講話20年，也深深期待中國能夠如小平同志的20年前一樣，再來一次啟動中國今后20年大發(fā)展的“破”和“立”。對鄧小平南巡講話的“破”和“立”的理解正確的是
A.破除斯大林模式束縛，建立中國特色的社會主義
B.破除公有制束縛，建立多種所有制并存的新體制
C.破除計劃經(jīng)濟體制束縛，建立中國的市場經(jīng)濟體系
D.破除個人崇拜思想束縛，建立實事求是的思想路線12.1964年10月16日，寓居美國的李宗仁向來訪者說：“西方人終于將我們視為一個智慧的民族了?！碑?dāng)時使西方人觀念發(fā)生變化的直接原因是
A.中國成功爆炸了第一顆原子彈 B.中國首次人工合成結(jié)晶牛胰島素
C.中國掌握了載人航天技術(shù) D.中國成功發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星
13.東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實際功利精神的是①墨家學(xué)派的訴求 ②王陽明心學(xué)的主旨 ③智者學(xué)派的主張 ④蘇格拉底的道德哲學(xué)
A.①③ B.②④ C.①② D.①③④
14.15世紀(jì)的歐洲，父母給孩子們起名字，不是取自圣經(jīng)中的人物和基督教的圣哲，而是取不信基督教的名人，如凱撒、荷馬、梭倫、黛安娜、茱莉亞等等，這一做法在當(dāng)時蔚然成風(fēng)。造成這一現(xiàn)象的主要原因是
A.人文主義思潮的復(fù)興，基督教會的神權(quán)統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊
B.宗教改革，使人們從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來
C.15、16世紀(jì)的歐洲人們逐步放棄信仰基督教
D.啟蒙運動的興起，歐洲各國逐步擺脫天主教會的統(tǒng)治
15.“我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅的這句話，想弄清他的意思?！嵌卧挼囊馑季褪牵焊Ｒ魰憩F(xiàn)了神的裁判……慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。”這種觀點
A.要求廢除天主教及其教會 B.使人獲得靈魂自救的自主權(quán)
C.增強了宗教改革引發(fā)的信仰苦惱 D.表達了對民主政治的向往
16.右圖是倫敦博物館收藏的1849年的蒸汽引犁模型。下列對此模型所反映的歷史信息解讀不正確的是
A.它反映了英國在工業(yè)革命時期的技術(shù)成果
B.它反映了工業(yè)革命的成果運用到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域
C.它反映了英國工業(yè)革命的深入發(fā)展
D.成為第二次工業(yè)革命開始的標(biāo)志
17.奧地利物理學(xué)家恩斯特•馬赫指出：“絕對時間既無時間價值，也無科學(xué)價值，沒有一個人提出證據(jù)說他知道關(guān)于絕對時間的任何東西，絕對時間是一種無用的形而上學(xué)的概念?！边@一觀點
A.驗證了伽利略有關(guān)運動的觀念 B.促成了牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的形成
C.推動了愛因斯坦物理學(xué)的研究 D.啟發(fā)了普朗克量子假說的提出
18.法國文學(xué)史家愛彌爾•法蓋說：“它是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫出來的藝術(shù)主張?！獜膸浊兹f的現(xiàn)實事件中，選擇出最有意義的事件，再將這些事件整理起來，使之產(chǎn)生強烈的印象?！迸c這種文學(xué)流派風(fēng)格一致的是
A.《自由引導(dǎo)人民》 B.《大衛(wèi)•科波菲爾》 C.《百年孤獨》 D.《格爾尼卡》
19.畫家?guī)鞝栘惱L畫的對象往往是工人、農(nóng)民、家庭主婦等，有人批評他是“崇尚丑陋”，他說：“我從來沒有見過天使或者女神，因此我沒有什么興趣去畫她們?！睅鞝栘惖乃囆g(shù)風(fēng)格是
A.浪漫主義 B.現(xiàn)實主義 C.印象主義 D.現(xiàn)代主義
20.音樂電視起源于美國。剛傳入拉丁美洲時，當(dāng)?shù)氐墓?jié)目主持人把西班牙語和英語夾雜一起說，引起了“外國文化入侵”之類的批評。但是到20世紀(jì)90年代，人們注意到音樂電視使拉美國家之間彼此更加關(guān)注，文化共享的程度也增加了。據(jù)此不能得出的結(jié)論是
A.拉美和美國的現(xiàn)代化相互促進 B.科技的進步促進文化交流
C.殖民主義的歷史影響依然存在 D.電視是影響較大的傳播工具
第Ⅱ卷 (非選擇題，共60分)
二、非選擇題：本大題共5小題，滿分60分。其中第21題15分、第22題12分、第23題13分，第24題10分，第25題10分。
21.(15分)宋朝的物質(zhì)文明和精神文明都發(fā)展到一個很高的程度。閱讀材料，回答問題：
材料一 歷史(學(xué))家無從否定理學(xué)家增強了以后中國儒生的正直觀念和堅決的態(tài)度……他們?nèi)詿o法脫離一種被安排的環(huán)境，即一種大而無當(dāng)?shù)墓倭沤M織治理一個大而無當(dāng)?shù)霓r(nóng)民集團。在這前提之下，他們的主靜與主敬……宋朝的哲學(xué)家和他們無數(shù)的僚友全穿著中國官員之袍服，他們是官僚的教師?！S仁宇《中國大歷史》
材料二 理學(xué)家們?yōu)榱私⑷寮业男紊蠈W(xué)，他們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)尋找能夠用來構(gòu)筑哲學(xué)形上學(xué)的因素，傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成以哲學(xué)形上學(xué)作基礎(chǔ)的哲學(xué)理論體系。就此而言，它體現(xiàn)著宋明理學(xué)家們?nèi)诤蟿?chuàng)造的哲學(xué)智慧?！w志霞《淺談宋明理學(xué)在儒學(xué)發(fā)展中的地位》
材料三 在當(dāng)時文人看來，“這種文學(xué)形式”是“小道”，不是載道的工具、治國平天下的手段。但是，在詩歌走上“雅正”道路而較少表現(xiàn)純粹的個人生活情感特別是男女戀情的情況下，它正是以其娛樂藝術(shù)的性質(zhì)、不夠堂皇正大卻也較少拘謹(jǐn)?shù)牡匚?，而彌補了詩的不足，獲得意外的興旺……蘇軾……作為士大夫集團的成員，比任何人都更敏感更深刻體會到強大的統(tǒng)治思想對個人的壓制，而走向?qū)σ磺屑榷▋r值準(zhǔn)則的懷疑、厭倦與舍棄，努力從精神上尋找一條徹底解脫出世的途徑。
——駱玉明《中國文學(xué)史》材料四
《清明上河圖》局部：“說書老者一聲拍案，令四座驚奇”
突火槍
羅盤針
畢昇與活字印刷術(shù)
宋朝是“當(dāng)時世界上、生產(chǎn)力和最發(fā)達的國家”，但是“由于種種不利因素的影響，使這一發(fā)展勢頭未能繼續(xù)下去”。 ——馬克垚《世界文明史》
請回答：
(1)根據(jù)材料一、二，概括宋明理學(xué)的特點。結(jié)合所學(xué)知識，分析宋明理學(xué)的積極影響。(6分)
(2)據(jù)材料三概括宋代主流文學(xué)表達形式的特點，并分析該文學(xué)形式“興旺”的主要原因。(4分)
(3)根據(jù)材料四，概括宋代的文化現(xiàn)象。綜合上述材料與所學(xué)知識，歸納導(dǎo)致宋朝“發(fā)展勢頭未能繼續(xù)下去”的“不利因素”。(5分)
22.(12分)新文化運動是一場偉大的思想解放運動，也是一場道德倫理革命。閱讀下列材料，回答問題：
材料一 吾國今日道德之根本問題，乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念，而建設(shè)今日因時制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢觀之，應(yīng)規(guī)定者約有三事：(一)注重人道主義以平等博愛諸德實行之;(二)發(fā)達個人之利已心?！瓌t發(fā)達利己之心，實為完成人道主義之根本。人道主義其鵠的，利己主義其經(jīng)程也;(三)主張極端之自由思想?！獏强怠墩撐釃袢盏赖轮締栴}》
材料二 吾人果欲于政治上采用共和立憲制，復(fù)欲于倫理上保守綱常階級制，以收新舊調(diào)和之效，自家沖撞，此絕對不可能之事。蓋共和立憲制，以獨立、平等、自由為原則，與綱常階級制為絕對不可相容之物，存其一必廢其一。倘于政治否認(rèn)專制，于家族社會仍保守舊有之特權(quán)，則法律上權(quán)利平等、經(jīng)濟上獨立生產(chǎn)之原則，破壞無余，焉有并行之余地?
——陳獨秀《吾人之最后覺醒》
材料三 “你說要打破偶像，他就連學(xué)行值得崇拜的良師益友也蔑視了。你說學(xué)生要有自動的精神、自治的能力，他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了?！阏f要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無依的母親……長久這樣誤會下去，大家想想，是青年的進步還是退步呢?” ——陳獨秀《青年的誤會》
請回答：
(1)結(jié)合所學(xué)指出作者所說的“舊道德觀念”指什么? 據(jù)材料一，概括指出“新道德標(biāo)準(zhǔn)”包含哪些內(nèi)容?(3分)
(2)據(jù)材料二，概括陳獨秀主要思想觀點。依據(jù)所學(xué)知識，分析這種思想觀點產(chǎn)生的歷史原因和直接原因。(5分)
(3)材料三中陳獨秀列舉的“青年的誤會”與新文化運動有怎樣的關(guān)系?綜合上述材料，試分析這場道德倫理革命在當(dāng)時的積極作用。(4分)
23.(13分)17—19世紀(jì)歐洲無數(shù)學(xué)者和思想家在發(fā)展和表達一些新的思想。這些思想對我們今天有如此巨大的影響，以至可以說是一場思想革命。閱讀下列材料：
材料一 實際上，哲人們并不把自己看作法國人或歐洲人，而是把自己看作人類的成員。他們試圖從全球的而非西方的角度來思考和行動。他們試圖發(fā)現(xiàn)與牛頓的物質(zhì)世界的定律相當(dāng)?shù)?、具有普遍適用性的法則。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料二 (啟蒙運動思想家)保障人權(quán)和實行法治的主張，崇尚知識、提倡科學(xué)的態(tài)度，以及對未來理性社會的種種設(shè)想，都已超出了國界，跨越了時代，有著非常廣泛而深遠(yuǎn)的影響?！瑫r，他們卓越的見解為歐美的民主進程奠定了思想基礎(chǔ)?！獎⒆诰w《世界近代》
材料三 達爾文的革命是19世紀(jì)科學(xué)中的主要革命。它摧毀了以人為宇宙中心的宇宙觀，而且“在人的思想中引起了一場比自在文藝復(fù)興時期科學(xué)得以再生以來任何其他科學(xué)的進步更偉大的變化”……達爾文進化論的巨大的革命影響在某種程度上產(chǎn)生于超出科學(xué)之外的內(nèi)容，產(chǎn)生于人們所說的并存的思想革命。 ——科恩《科學(xué)中的革命》
請回答：
(1)結(jié)合所學(xué)，列舉“哲人們”發(fā)現(xiàn)的“具有普遍適用性的法則”?！罢苋藗儭卑l(fā)現(xiàn)的“具有普遍適用性的法則”與“牛頓的物質(zhì)世界的定律”有何內(nèi)在一致性?(4分)
(2)根據(jù)材料二，舉例說明啟蒙運動對歐美政治文明的影響。 (4分)
(3)根據(jù)材料三，指出為什么“達爾文的革命是19世紀(jì)科學(xué)中的主要革命”?舉例說明達爾文進化論影響下中國所產(chǎn)生的思想革命。(5分)
24.(10分)閱讀下列材料，回答問題：
材料一 故治國者欲民之農(nóng)也。國不農(nóng)，則與諸侯爭權(quán)不能自持也，則眾力不足也……事商賈，為技藝，皆以避農(nóng)戰(zhàn);民以此為教，則粟焉得無少，而兵焉得無弱也……茍能令商賈技巧之人無繁(多)，則欲國之無富不可得也。 ——摘自《商君書》
材料二 我已將適當(dāng)?shù)臋?quán)力給予民眾，絕不會故意剝削或縱情泛濫，就是那些富有和高貴的人士，提出的忠告在于知恥和守分，執(zhí)著盾牌我屹立在兩派之間，雙方的權(quán)利不可以相互侵犯。
——梭倫
材料三 在梭倫改革后的80年間，雅典社會就逐漸采取了一個它在以后數(shù)百年中都遵循著的發(fā)展方向。在梭倫以前的時代盛行的農(nóng)村高利貸，以及地產(chǎn)的無限制的集中，都受到了節(jié)制。商業(yè)以及靠奴隸勞動日益大規(guī)模發(fā)展起來的手工業(yè)和工藝，都成了流行的職業(yè)……由貨幣、奴隸以及商船構(gòu)成的財富日益增加，但是，這些財富已經(jīng)不是僅僅用來購置地產(chǎn)，它已經(jīng)變成了人們所追求的目的本身了。 ——摘自《馬克思恩格斯選集》
請回答：
(1)據(jù)材料一，概括“事商賈”帶來的危害,指出商鞅變法中經(jīng)濟政策的指導(dǎo)思想。(4分)
(2)材料二的詩句體現(xiàn)了梭倫怎樣的改革理念?結(jié)合梭倫改革內(nèi)容，舉一例說明。指出梭倫的這一改革理念在當(dāng)時產(chǎn)生了怎樣的積極影響?(4分)
(3)據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勅绾卫斫狻霸谒髠惛母锖蟮?0年間，雅典社會就逐漸采取了一個它在以后數(shù)百年中都遵循著的發(fā)展方向”?(2分)
25.(10分)閱讀下列材料，回答問題：
材料一 王荊公知明州鄞縣，讀書為文章，三日一治縣事。起堤堰，決陂塘，為水陸之利;貸谷于民，立息以償，俾新陳相易;興學(xué)校，嚴(yán)保伍，邑人便之。故熙寧(宋神宗年號)初為執(zhí)政，所行之法，皆本于此?！簧鄄疁亍渡凼下勔婁洝?BR> 材料二 王安石微服赴江寧，遇一老嫗喂雞豕，喚“啰，啰，啰，王安石來!”雞豕俱來就食。問其故，老嫗曰：……妾孀居二十年，也要出免役、助役等錢，錢既出而差役如故。妾本以桑麻為業(yè)……今桑麻失利，只得蓄豬養(yǎng)雞，等候吏胥里保來征役錢，或準(zhǔn)與他，或烹來款待他，自家不曾嘗一塊肉。故此民間怨恨新法，入于骨髓?！獡?jù)《京本通俗小說•拗相公》
材料三 范純?nèi)?范仲淹之子)批評王安石：“欲求近功，忘其舊學(xué)。舍堯、舜知人安民之道，講五伯(霸)富國強兵之術(shù)。尚法令則稱商鞅，言財利則背孟軻?！薄独m(xù)通鑒紀(jì)事本末》
請回答：
(1)據(jù)材料一，指出王安石在鄞縣推行了哪些變法措施?(3分)
(2)根據(jù)所學(xué)指出，王安石實行免役法的初衷是什么?依據(jù)材料二分析，新政客觀上造成了哪些不良影響?(3分)
(3)據(jù)材料三，概括反對派否定王安石變法的理由。(2分)
(4)綜合以上材料，你認(rèn)為確保社會改革措施順利貫徹的主要因素有哪些?(2分)
第Ⅰ卷 (選擇題，共60分)
一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，共計60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。
1.《季羨林說和諧人生》一書說：自古以來,中國就主張“和諧”……我們講和諧,不僅要人與人和諧,人與自然和諧,還要人內(nèi)心和諧。下列不能佐證這一說法的
A.孔子主張“仁者愛人” B.墨子主張“兼愛”“非攻”
C.孟子主張“民為貴,社稷次之,君為輕” D.商鞅主張“有道之國,務(wù)在弱民”
2.1585年，萬歷皇帝步行十里祈雨。行禮結(jié)束后，皇帝發(fā)表訓(xùn)辭聲稱：天時大旱固然是由于他本人缺乏德行，但同樣也是貪官污吏溇剝小民，上干天和的結(jié)果?，F(xiàn)在務(wù)必要改弦更張，斥退壞人，引用好人。萬歷皇帝的言行突出體現(xiàn)了
A.法家的嚴(yán)刑峻法思想 B.道家主張“天道自然”
C.董仲舒的“天人感應(yīng)”思想 D.王陽明的“知行合一”
3.與北宋張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”這兩則名句的精神內(nèi)涵最為接近的是
A.己所不欲，勿施于人 B.慎思明辨，格物致知
C.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 D.不義而富且貴，于我如浮云
4.下圖是古文字“馬”發(fā)展演變的過程，下列相關(guān)表述正確的是
甲骨文 金文 小篆
①“馬”字經(jīng)歷了由象形到符號化、由不定型到定型的演變
②甲骨文“馬”字線條瘦勁，風(fēng)格質(zhì)樸
③金文是目前能夠見到的最早成熟的漢字
④小篆筆畫圓勻，是秦朝通行的標(biāo)準(zhǔn)文字
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④
5.“豆棚茅舍,鄰里聚談,父誡其子,兄勉其弟,多舉 上之言詞事實,以為資料,與文人學(xué)子引證格言、歷史無異?！辈牧现袡M線上最應(yīng)出現(xiàn)的是
A.漢賦 B.唐詩 C.宋詞 D.戲曲
6.上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實地擺脫危機為目標(biāo)的避害趨利意識。激發(fā)了“世俗理性的最初覺醒”的是
A.鴉片戰(zhàn)爭 B.第二次鴉片戰(zhàn)爭 C.太平天國運動 D.甲午中日戰(zhàn)爭
7.1896年，李鴻章出訪歐美時旁聽了英國議員們的辯論，覺得那簡直是一窩蜂似的吵架，“無甚可觀”;而對記者關(guān)于“美國資本在中國投資出路”的問題，李鴻章的回答是：清國政府歡迎任何資本到我國投資……但這些企業(yè)的自主權(quán)應(yīng)掌握在清國政府手中。這表明李鴻章
A.反對政治變革、出賣國家主權(quán) B.堅持中學(xué)為體、西學(xué)為用的思想認(rèn)識
C.思想觀念、政治立場已等同維新派 D.政治觀點與外交理念在當(dāng)時中國是最先進的
8.甲午戰(zhàn)后，改良派和革命派在中國政治舞臺上相繼登場，他們以各自的斗爭形式表現(xiàn)出各自的政治面貌。改良派和革命派的主張相同點有
A.*清政府，實行民主共和 B.向西方學(xué)習(xí)，走資本主義道路
C.革故鼎新，實行君主立憲 D.徹底批判封建專制思想
9.“因此吾人欲證實民族主義實為健全之反帝國主義，則當(dāng)努力于贊助國內(nèi)各種平民階級之組織，以發(fā)揚國民之能力。蓋惟國民黨與民眾深切結(jié)合之后，中國民族之真正自由與獨立，始有可望也”材料反映的孫中山民族主義觀是
A.用暴力手段*滿洲貴族的專制統(tǒng)治 B.改變清政府推行的民族壓迫政策
C.深刻認(rèn)識到工農(nóng)才是中國革命的真正力量 D.主張反帝謀求民族的真正自由與獨立
10.抗戰(zhàn)時期外國記者到延安采訪時，發(fā)出這樣的感嘆：“原來還有另一個中國啊!”他們稱延安是“思想工廠”。在這里產(chǎn)生的“思想”主要是指
A.提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論 B.揭示了中國革命的前途等問題
C.提出人民民主專政理論 D.解決了新中國的國家性質(zhì)等問題
11.時評作家梁立俊發(fā)表文章說：“我們紀(jì)念小平南巡講話20年，也深深期待中國能夠如小平同志的20年前一樣，再來一次啟動中國今后20年大發(fā)展的“破”和“立”。對鄧小平南巡講話的“破”和“立”的理解正確的是
A.破除斯大林模式束縛，建立中國特色的社會主義
B.破除公有制束縛，建立多種所有制并存的新體制
C.破除計劃經(jīng)濟體制束縛，建立中國的市場經(jīng)濟體系
D.破除個人崇拜思想束縛，建立實事求是的思想路線12.1964年10月16日，寓居美國的李宗仁向來訪者說：“西方人終于將我們視為一個智慧的民族了?！碑?dāng)時使西方人觀念發(fā)生變化的直接原因是
A.中國成功爆炸了第一顆原子彈 B.中國首次人工合成結(jié)晶牛胰島素
C.中國掌握了載人航天技術(shù) D.中國成功發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星
13.東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實際功利精神的是①墨家學(xué)派的訴求 ②王陽明心學(xué)的主旨 ③智者學(xué)派的主張 ④蘇格拉底的道德哲學(xué)
A.①③ B.②④ C.①② D.①③④
14.15世紀(jì)的歐洲，父母給孩子們起名字，不是取自圣經(jīng)中的人物和基督教的圣哲，而是取不信基督教的名人，如凱撒、荷馬、梭倫、黛安娜、茱莉亞等等，這一做法在當(dāng)時蔚然成風(fēng)。造成這一現(xiàn)象的主要原因是
A.人文主義思潮的復(fù)興，基督教會的神權(quán)統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊
B.宗教改革，使人們從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來
C.15、16世紀(jì)的歐洲人們逐步放棄信仰基督教
D.啟蒙運動的興起，歐洲各國逐步擺脫天主教會的統(tǒng)治
15.“我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅的這句話，想弄清他的意思?！嵌卧挼囊馑季褪牵焊Ｒ魰憩F(xiàn)了神的裁判……慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。”這種觀點
A.要求廢除天主教及其教會 B.使人獲得靈魂自救的自主權(quán)
C.增強了宗教改革引發(fā)的信仰苦惱 D.表達了對民主政治的向往
16.右圖是倫敦博物館收藏的1849年的蒸汽引犁模型。下列對此模型所反映的歷史信息解讀不正確的是
A.它反映了英國在工業(yè)革命時期的技術(shù)成果
B.它反映了工業(yè)革命的成果運用到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域
C.它反映了英國工業(yè)革命的深入發(fā)展
D.成為第二次工業(yè)革命開始的標(biāo)志
17.奧地利物理學(xué)家恩斯特•馬赫指出：“絕對時間既無時間價值，也無科學(xué)價值，沒有一個人提出證據(jù)說他知道關(guān)于絕對時間的任何東西，絕對時間是一種無用的形而上學(xué)的概念?！边@一觀點
A.驗證了伽利略有關(guān)運動的觀念 B.促成了牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的形成
C.推動了愛因斯坦物理學(xué)的研究 D.啟發(fā)了普朗克量子假說的提出
18.法國文學(xué)史家愛彌爾•法蓋說：“它是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫出來的藝術(shù)主張?！獜膸浊兹f的現(xiàn)實事件中，選擇出最有意義的事件，再將這些事件整理起來，使之產(chǎn)生強烈的印象?！迸c這種文學(xué)流派風(fēng)格一致的是
A.《自由引導(dǎo)人民》 B.《大衛(wèi)•科波菲爾》 C.《百年孤獨》 D.《格爾尼卡》
19.畫家?guī)鞝栘惱L畫的對象往往是工人、農(nóng)民、家庭主婦等，有人批評他是“崇尚丑陋”，他說：“我從來沒有見過天使或者女神，因此我沒有什么興趣去畫她們?！睅鞝栘惖乃囆g(shù)風(fēng)格是
A.浪漫主義 B.現(xiàn)實主義 C.印象主義 D.現(xiàn)代主義
20.音樂電視起源于美國。剛傳入拉丁美洲時，當(dāng)?shù)氐墓?jié)目主持人把西班牙語和英語夾雜一起說，引起了“外國文化入侵”之類的批評。但是到20世紀(jì)90年代，人們注意到音樂電視使拉美國家之間彼此更加關(guān)注，文化共享的程度也增加了。據(jù)此不能得出的結(jié)論是
A.拉美和美國的現(xiàn)代化相互促進 B.科技的進步促進文化交流
C.殖民主義的歷史影響依然存在 D.電視是影響較大的傳播工具
第Ⅱ卷 (非選擇題，共60分)
二、非選擇題：本大題共5小題，滿分60分。其中第21題15分、第22題12分、第23題13分，第24題10分，第25題10分。
21.(15分)宋朝的物質(zhì)文明和精神文明都發(fā)展到一個很高的程度。閱讀材料，回答問題：
材料一 歷史(學(xué))家無從否定理學(xué)家增強了以后中國儒生的正直觀念和堅決的態(tài)度……他們?nèi)詿o法脫離一種被安排的環(huán)境，即一種大而無當(dāng)?shù)墓倭沤M織治理一個大而無當(dāng)?shù)霓r(nóng)民集團。在這前提之下，他們的主靜與主敬……宋朝的哲學(xué)家和他們無數(shù)的僚友全穿著中國官員之袍服，他們是官僚的教師?！S仁宇《中國大歷史》
材料二 理學(xué)家們?yōu)榱私⑷寮业男紊蠈W(xué)，他們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)尋找能夠用來構(gòu)筑哲學(xué)形上學(xué)的因素，傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成以哲學(xué)形上學(xué)作基礎(chǔ)的哲學(xué)理論體系。就此而言，它體現(xiàn)著宋明理學(xué)家們?nèi)诤蟿?chuàng)造的哲學(xué)智慧?！w志霞《淺談宋明理學(xué)在儒學(xué)發(fā)展中的地位》
材料三 在當(dāng)時文人看來，“這種文學(xué)形式”是“小道”，不是載道的工具、治國平天下的手段。但是，在詩歌走上“雅正”道路而較少表現(xiàn)純粹的個人生活情感特別是男女戀情的情況下，它正是以其娛樂藝術(shù)的性質(zhì)、不夠堂皇正大卻也較少拘謹(jǐn)?shù)牡匚?，而彌補了詩的不足，獲得意外的興旺……蘇軾……作為士大夫集團的成員，比任何人都更敏感更深刻體會到強大的統(tǒng)治思想對個人的壓制，而走向?qū)σ磺屑榷▋r值準(zhǔn)則的懷疑、厭倦與舍棄，努力從精神上尋找一條徹底解脫出世的途徑。
——駱玉明《中國文學(xué)史》材料四
《清明上河圖》局部：“說書老者一聲拍案，令四座驚奇”
突火槍
羅盤針
畢昇與活字印刷術(shù)
宋朝是“當(dāng)時世界上、生產(chǎn)力和最發(fā)達的國家”，但是“由于種種不利因素的影響，使這一發(fā)展勢頭未能繼續(xù)下去”。 ——馬克垚《世界文明史》
請回答：
(1)根據(jù)材料一、二，概括宋明理學(xué)的特點。結(jié)合所學(xué)知識，分析宋明理學(xué)的積極影響。(6分)
(2)據(jù)材料三概括宋代主流文學(xué)表達形式的特點，并分析該文學(xué)形式“興旺”的主要原因。(4分)
(3)根據(jù)材料四，概括宋代的文化現(xiàn)象。綜合上述材料與所學(xué)知識，歸納導(dǎo)致宋朝“發(fā)展勢頭未能繼續(xù)下去”的“不利因素”。(5分)
22.(12分)新文化運動是一場偉大的思想解放運動，也是一場道德倫理革命。閱讀下列材料，回答問題：
材料一 吾國今日道德之根本問題，乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念，而建設(shè)今日因時制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢觀之，應(yīng)規(guī)定者約有三事：(一)注重人道主義以平等博愛諸德實行之;(二)發(fā)達個人之利已心?！瓌t發(fā)達利己之心，實為完成人道主義之根本。人道主義其鵠的，利己主義其經(jīng)程也;(三)主張極端之自由思想?！獏强怠墩撐釃袢盏赖轮締栴}》
材料二 吾人果欲于政治上采用共和立憲制，復(fù)欲于倫理上保守綱常階級制，以收新舊調(diào)和之效，自家沖撞，此絕對不可能之事。蓋共和立憲制，以獨立、平等、自由為原則，與綱常階級制為絕對不可相容之物，存其一必廢其一。倘于政治否認(rèn)專制，于家族社會仍保守舊有之特權(quán)，則法律上權(quán)利平等、經(jīng)濟上獨立生產(chǎn)之原則，破壞無余，焉有并行之余地?
——陳獨秀《吾人之最后覺醒》
材料三 “你說要打破偶像，他就連學(xué)行值得崇拜的良師益友也蔑視了。你說學(xué)生要有自動的精神、自治的能力，他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了?！阏f要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無依的母親……長久這樣誤會下去，大家想想，是青年的進步還是退步呢?” ——陳獨秀《青年的誤會》
請回答：
(1)結(jié)合所學(xué)指出作者所說的“舊道德觀念”指什么? 據(jù)材料一，概括指出“新道德標(biāo)準(zhǔn)”包含哪些內(nèi)容?(3分)
(2)據(jù)材料二，概括陳獨秀主要思想觀點。依據(jù)所學(xué)知識，分析這種思想觀點產(chǎn)生的歷史原因和直接原因。(5分)
(3)材料三中陳獨秀列舉的“青年的誤會”與新文化運動有怎樣的關(guān)系?綜合上述材料，試分析這場道德倫理革命在當(dāng)時的積極作用。(4分)
23.(13分)17—19世紀(jì)歐洲無數(shù)學(xué)者和思想家在發(fā)展和表達一些新的思想。這些思想對我們今天有如此巨大的影響，以至可以說是一場思想革命。閱讀下列材料：
材料一 實際上，哲人們并不把自己看作法國人或歐洲人，而是把自己看作人類的成員。他們試圖從全球的而非西方的角度來思考和行動。他們試圖發(fā)現(xiàn)與牛頓的物質(zhì)世界的定律相當(dāng)?shù)?、具有普遍適用性的法則。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料二 (啟蒙運動思想家)保障人權(quán)和實行法治的主張，崇尚知識、提倡科學(xué)的態(tài)度，以及對未來理性社會的種種設(shè)想，都已超出了國界，跨越了時代，有著非常廣泛而深遠(yuǎn)的影響?！瑫r，他們卓越的見解為歐美的民主進程奠定了思想基礎(chǔ)?！獎⒆诰w《世界近代》
材料三 達爾文的革命是19世紀(jì)科學(xué)中的主要革命。它摧毀了以人為宇宙中心的宇宙觀，而且“在人的思想中引起了一場比自在文藝復(fù)興時期科學(xué)得以再生以來任何其他科學(xué)的進步更偉大的變化”……達爾文進化論的巨大的革命影響在某種程度上產(chǎn)生于超出科學(xué)之外的內(nèi)容，產(chǎn)生于人們所說的并存的思想革命。 ——科恩《科學(xué)中的革命》
請回答：
(1)結(jié)合所學(xué)，列舉“哲人們”發(fā)現(xiàn)的“具有普遍適用性的法則”?！罢苋藗儭卑l(fā)現(xiàn)的“具有普遍適用性的法則”與“牛頓的物質(zhì)世界的定律”有何內(nèi)在一致性?(4分)
(2)根據(jù)材料二，舉例說明啟蒙運動對歐美政治文明的影響。 (4分)
(3)根據(jù)材料三，指出為什么“達爾文的革命是19世紀(jì)科學(xué)中的主要革命”?舉例說明達爾文進化論影響下中國所產(chǎn)生的思想革命。(5分)
24.(10分)閱讀下列材料，回答問題：
材料一 故治國者欲民之農(nóng)也。國不農(nóng)，則與諸侯爭權(quán)不能自持也，則眾力不足也……事商賈，為技藝，皆以避農(nóng)戰(zhàn);民以此為教，則粟焉得無少，而兵焉得無弱也……茍能令商賈技巧之人無繁(多)，則欲國之無富不可得也。 ——摘自《商君書》
材料二 我已將適當(dāng)?shù)臋?quán)力給予民眾，絕不會故意剝削或縱情泛濫，就是那些富有和高貴的人士，提出的忠告在于知恥和守分，執(zhí)著盾牌我屹立在兩派之間，雙方的權(quán)利不可以相互侵犯。
——梭倫
材料三 在梭倫改革后的80年間，雅典社會就逐漸采取了一個它在以后數(shù)百年中都遵循著的發(fā)展方向。在梭倫以前的時代盛行的農(nóng)村高利貸，以及地產(chǎn)的無限制的集中，都受到了節(jié)制。商業(yè)以及靠奴隸勞動日益大規(guī)模發(fā)展起來的手工業(yè)和工藝，都成了流行的職業(yè)……由貨幣、奴隸以及商船構(gòu)成的財富日益增加，但是，這些財富已經(jīng)不是僅僅用來購置地產(chǎn)，它已經(jīng)變成了人們所追求的目的本身了。 ——摘自《馬克思恩格斯選集》
請回答：
(1)據(jù)材料一，概括“事商賈”帶來的危害,指出商鞅變法中經(jīng)濟政策的指導(dǎo)思想。(4分)
(2)材料二的詩句體現(xiàn)了梭倫怎樣的改革理念?結(jié)合梭倫改革內(nèi)容，舉一例說明。指出梭倫的這一改革理念在當(dāng)時產(chǎn)生了怎樣的積極影響?(4分)
(3)據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勅绾卫斫狻霸谒髠惛母锖蟮?0年間，雅典社會就逐漸采取了一個它在以后數(shù)百年中都遵循著的發(fā)展方向”?(2分)
25.(10分)閱讀下列材料，回答問題：
材料一 王荊公知明州鄞縣，讀書為文章，三日一治縣事。起堤堰，決陂塘，為水陸之利;貸谷于民，立息以償，俾新陳相易;興學(xué)校，嚴(yán)保伍，邑人便之。故熙寧(宋神宗年號)初為執(zhí)政，所行之法，皆本于此?！簧鄄疁亍渡凼下勔婁洝?BR> 材料二 王安石微服赴江寧，遇一老嫗喂雞豕，喚“啰，啰，啰，王安石來!”雞豕俱來就食。問其故，老嫗曰：……妾孀居二十年，也要出免役、助役等錢，錢既出而差役如故。妾本以桑麻為業(yè)……今桑麻失利，只得蓄豬養(yǎng)雞，等候吏胥里保來征役錢，或準(zhǔn)與他，或烹來款待他，自家不曾嘗一塊肉。故此民間怨恨新法，入于骨髓?！獡?jù)《京本通俗小說•拗相公》
材料三 范純?nèi)?范仲淹之子)批評王安石：“欲求近功，忘其舊學(xué)。舍堯、舜知人安民之道，講五伯(霸)富國強兵之術(shù)。尚法令則稱商鞅，言財利則背孟軻?！薄独m(xù)通鑒紀(jì)事本末》
請回答：
(1)據(jù)材料一，指出王安石在鄞縣推行了哪些變法措施?(3分)
(2)根據(jù)所學(xué)指出，王安石實行免役法的初衷是什么?依據(jù)材料二分析，新政客觀上造成了哪些不良影響?(3分)
(3)據(jù)材料三，概括反對派否定王安石變法的理由。(2分)
(4)綜合以上材料，你認(rèn)為確保社會改革措施順利貫徹的主要因素有哪些?(2分)