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一.選擇題：滿分60分。本大題共30小題，每題2分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。將正確答案的代碼填涂入答題卡內(nèi)。
1、李大釗在《史學(xué)要論》中指出，“一時代有一時代比較進步的歷史觀，一時代有一時代比較進步的知識;史觀與知識的不斷進步，人們對歷史事實的解喻自然要不斷的變動?！彼谶@里強調(diào)歷史研究要
A.與時代同行 B.有歷史觀引導(dǎo) C.為現(xiàn)實服務(wù) D.充分掌握史實
2、當下，中國人為所有積極的、健康的、催人奮進的、給人力量的、充滿希望的人和事，貼上“正能量”標簽。“正能量”指的是一種健康樂觀、積極向上的動力和情感。據(jù)此推斷，下面孔子的哪個主張有可能貼不上“正能量”的標簽( )
A、提倡“為政以德” B、仁者愛人 C、“克己復(fù)禮” D、有教無類
3、“夫仁政，必自經(jīng)界(土地的分界)始，……經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也?！泵献拥倪@段話認為
A.輕徭薄賦是實施仁政的手段 B.解決土地問題是實施仁政的前提
C.均貧富是實施仁政的障礙 D.貴民輕君是實施仁政的途徑
4、司馬談在《論六家要旨》中評論先秦時期的某一學(xué)派：“可以行一時之計，而不可長用也，故曰‘嚴而少恩’。”這一評論針對的是 ( )
A.儒家 B.墨家 C.法家 D.道家
5、北宋張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)， 為天下開太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”這兩則名句的精神內(nèi)涵為接近的是( )
A.己所不欲，勿施于人 B.問渠那得清如許，為有源頭活水來
C.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 D.不義而富且貴，于我如浮云
6、 明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要原因是該書 A.將人性與天理對立起來 B.質(zhì)疑孔子的權(quán)威性 C.主張儒、佛、道三教合一 D.抨擊君主專制制度 7、下列各項中，早記載蕃薯(甘薯)傳入我國的文獻是( )
A.《齊民要術(shù)》 B.《農(nóng)書》 C.《農(nóng)政全書》 D.《四洲志》
8、公元751年，唐朝軍隊在中亞敗于阿拉伯軍隊，被俘往阿拉伯的士兵中有不少技術(shù)工匠，這次戰(zhàn)役客觀上促成了中阿之間技術(shù)轉(zhuǎn)移.這時中國傳入阿拉伯的技術(shù)應(yīng)該是( )
A.活字印刷術(shù) B.造紙術(shù) C. 指南針 D.火藥與火器
9、如果舉行中國古代文藝展，下列文藝形式中能體現(xiàn)文人的審美價值、獨特個性的是
( )
A.隋唐的草書 B.宋代的風俗畫C .元代的雜劇 D.明清的小說
10、 中國古代文人經(jīng)常以書法、繪畫抒發(fā)自己的意趣、思想，明末清初石濤的繪畫作品《睡牛圖》中繪一人在牛背上凝思，意境孤凄，自題曰：“牛不知我睡，我不知牛累。彼此卻無心，不睡不夢寐?！边@一藝術(shù)作品的主要寓意是( )
A.反映了先進的中國人對農(nóng)耕經(jīng)濟的反思 B.諷刺了中國人閉關(guān)鎖國，不了解世界大勢
C.表達了作者懶散不愿入仕的心緒 D.作者試圖改造中國傳統(tǒng)的繪畫風格
11、電視劇《貞觀長歌》塑造了李世民及魏征、房玄齡等歷史人物形象。下列鏡頭在劇中有可能出現(xiàn)的是( )
A.魏征高聲吟誦“大江東去浪淘盡” B.唐太宗正聚精會神欣賞《清明上河圖》
C.御書房懸掛著八大山人的書法作品 D房玄齡用楷書書寫奏折，陳述國事.
12、 馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”。主要是因為他( )
A.使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科 B. 使哲學(xué)成為真正研究“人”的學(xué)問
C. 指出“人是萬物的尺度” D.古希臘第一位自然哲學(xué)家
13、“我們不把任何未經(jīng)驗證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步……不論多么深奧，終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話的理念一致的說法是( )
A.“信仰即可得救” B.“人是萬物的尺度”
C.“要有勇氣運用你自已的理智” D.“我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼”
14、荷蘭裔美國作家、歷史學(xué)家房龍在談到莎士比亞時曾說：“莎士比亞是這樣一個‘蒸汽挖掘機手’，他所挖掘的對象是人類，而不是大地?！睂Υ硕尾牧辖庾x，為準確的是( )
A.莎士比亞為“蒸汽時代”的到來做了思想準備
B.莎士比亞是人文主義的思想巨匠
C.莎士比亞是英國新興資產(chǎn)階級的代表
D.莎士比亞的作品順應(yīng)了市民社會成長的潮流15、馬丁•路德說：“我們應(yīng)當讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教土，或是修土、修女 ，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。該材料反映了馬丁•路德( )
A.倡導(dǎo)人的解放 B.否定基督教C.宣揚《圣經(jīng)》精神D.否定教皇地位
16、對英王查理一世的審判與處死是英國革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個契約協(xié)定……這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對國民應(yīng)盡的保護義務(wù)，另一頭是國民對君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治!”上述材料表明，布拉德肖比法國啟蒙思想家更早提出了( )
A.君主立憲的觀點 B.革命權(quán)利的學(xué)說C.社會契約的理念 D.天賦人權(quán)的思想
17、被西方教會勢力指責為“意在擾亂對神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國啟蒙思想家嚴復(fù)則認為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端(牛頓)氏之天算格致”的學(xué)說是( )
A.日心說 B.進化論 C.量子論 D.相對論
18、 某中學(xué)舉辦文藝活動，邀請一些專家學(xué)者來校演講，演講的主題包括：司湯達的小說創(chuàng)作、巴爾扎克與人間喜劇、列夫•托爾斯泰與俄國革命等，還安排了一個音樂會，由鋼琴家表演一場“柴可夫斯基之夜”。這次文化活動的主題，應(yīng)當定為( )
A.印象派的文化風格 B.浪漫主義的文藝
C.批判現(xiàn)實主義的文藝 D.后現(xiàn)代主義的藝術(shù)
19、美術(shù)館陳列著三幅世界名畫，下列與名畫順序相對應(yīng)的信息,正確的一組是
達芬奇《蒙娜麗莎》 莫奈 《干草堆》 畢加索《少女》
A.浪漫派、印象派、現(xiàn)代派 B. 寫實派、印象派、現(xiàn)代派
C.寫實派、抽象派、現(xiàn)代派 D. 古典派、浪漫派、現(xiàn)代派
20、梁博和吳莫愁，這兩個名字火爆網(wǎng)絡(luò)與電視，曾經(jīng)讓多少人魂牽夢繞。他們優(yōu)雅的旋律撼動了多少人的心弦。浙江衛(wèi)視《中國好聲音》體現(xiàn)的電視功能是 ( )
A.資訊傳播 B.新聞報道 C.大眾娛樂 D.藝術(shù)鑒賞
21、中國近代史中經(jīng)常提到“近代化”一詞。從生產(chǎn)力的角度來說，是指采用機器生產(chǎn);從政治方面來說，是要求建立民主政治;從思想文化來說，是主張民主與科學(xué)。從這一觀點出發(fā)，下列言論所反映的歷史事件推動了中國近代化的有( )
①中國文武制度，事事遠出西人之上，獨火器萬不能及?！袊詮?，則莫如學(xué)習外國利器②凡君主專制、立憲和民主三法，必當一一循序行之，若紊其序，則必打亂……然則必欲予民權(quán)自由，何必定出于革命乎?③還我江山還我權(quán)，刀山火海爺敢鉆。哪怕皇上服了外，不殺洋人誓不完。④近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪也。
A.①②④ B.②③④ C.①③④ D.①②③④
22、近代中國人在反思傳統(tǒng)文化時，有的人“由增入外界新形式新規(guī)制使之具有新意義”，有的人“厭惡固有文化中之若干缺陷，而從事批判與排除”。這兩種人的代表分別是
A.魏源、洪仁玕 B.洪仁玕、康有為
C.康有為、孫中山 D.孫中山、陳獨秀
23、孫中山說 ：“同盟會之主張，創(chuàng)立民國后，則繼之以平均地權(quán)，倘能達此目的，則社會問題已解決過半矣。平均地權(quán)者，即井田之遺意也?！边@里的“井田之遺意”應(yīng)指
A.實行土地私有 B.實行土地國有 C.實行集體耕作D.實行個體耕作
24、毛澤東指出：凡屬于思想性質(zhì)的問題，凡屬于人民內(nèi)部的爭論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評的方法去解決，而不能用強制的、壓服的方法去解決。這一觀點提出的相關(guān)背景是( )
A.xx屆xx全會的召開 B.三大改造的基本完成
C.中國人民政治協(xié)商會議召開 D.文化*運動的全面發(fā)動
25、社會主義制度確立后，毛澤東在1957年提出“趕英超美”的口號，1958年發(fā)動了“大躍進”運動;1978年改革開放后，鄧小平提出“發(fā)展才是硬道理”的主張;進入21世紀后，黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會。這種變化主要是由于( )
A.適應(yīng)國際形勢由兩極向多極化變化的趨勢
B.中國建設(shè)社會主義由注重數(shù)量到注重質(zhì)量
C.中國建設(shè)社會主義指導(dǎo)思想不斷發(fā)生變化
D.中國共產(chǎn)黨對建設(shè)社會主義的認識不斷深入成熟
26、在19世紀的后一天，物理學(xué)家W•湯姆生在展望20世紀物理學(xué)前景時說，物理學(xué)的大廈已經(jīng)落成，它美麗的天空卻被兩朵烏云籠罩，其中一朵是同熱輻射有關(guān)的問題。驅(qū)散這朵“烏云”的是
A.萬有引力定律 B.電磁感應(yīng)理論 C.量子論 D.相對論
27、科技發(fā)展極大地改變了人們的生活，許多新興職業(yè)也應(yīng)運而生。下列職業(yè)按出現(xiàn)先后排序正確的是( )
A.電影播映員—火車司機—電視節(jié)目主持人-網(wǎng)絡(luò)管理員
B.火車司機—電影播映員—電視節(jié)目主持人—網(wǎng)絡(luò)管理員
C.電視節(jié)目主持人—電影播映員—火車司機—網(wǎng)絡(luò)管理員
D.電影播映員—電視節(jié)目主持人—火車司機—網(wǎng)絡(luò)管理員
28、溫家寶曾提出，中國要在科技創(chuàng)新上搶占制高點。下列科技成就中能體現(xiàn)我國“在科技創(chuàng)新上搶占制高點”的成就是 ( )
A.雜交水稻——“南優(yōu)2號”培育成功 B.發(fā)射載人航天飛船
C.成功研制“兩彈一星” D.實施希望工程
29、新中國剛剛建立，就召開了“工農(nóng)教育會議”，確定工農(nóng)教育首先以識字教育為主，這表明當時中國教育事業(yè)的性質(zhì)與目的主要是 ( )
A.占領(lǐng)教育陣地，壯大工農(nóng)革命力量
B.培養(yǎng)國民的民主政治意識，提高工農(nóng)的地位
C.開展人民教育，為國家建設(shè)服務(wù)
D.變半殖民地教育為社會主義性質(zhì)的人民教育
30、1956年7月21日，《人民日報》發(fā)表評論員文章稱：“馬克思主義是我們國家活動和文化科學(xué)的指導(dǎo)思想，這是已經(jīng)確定的。但是，在學(xué)術(shù)問題上，在科學(xué)研究中，如果有人不采取辯證唯物主義的方法，或達到了和馬克思主義不一致的結(jié)論，他仍然可以發(fā)表自己的見解?！边@一評論圍繞的主題是 ( )
A.“雙百”方針的實施 B.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》
C.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力” D.“科教興國”戰(zhàn)略的實施二.非選擇題(本大題共2小題，第31題25分，第32、33、34題15分，任選其中一個題做，共計40分)
31.(25分)明朝中后期以來，中華文明進入一個新的歷史時期，不少人習慣上也將這個時期稱之為中國的文藝復(fù)興或啟蒙運動。閱讀下列材料，回答問題。
材料一 清初幾位大師所提倡的“經(jīng)世致用之學(xué)”，……能令學(xué)者對于二百多年的漢宋門戶得一種解放，大膽的獨求其是。他們曾痛論八股科舉之汩沒人才，到這時候讀起來覺得句句親切有味，引起一班人要和這件束縛思想、錮蝕人心的惡制度拼命。他們反抗?jié)M洲的壯烈行動和言論，……驀地把二百年麻木過去的民族意識覺醒轉(zhuǎn)來?？偠灾?，近三十年思想界之變遷，初的原動力，是殘明遺獻思想之復(fù)活。
——摘編自梁啟超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》
材料二 五四運動實際是分為兩部分的。第一部 分是新文化運動，叫五四新文化運動，從 1917年蔡元培到北大當校長時就已經(jīng)開始了。第二部分是1919年5月4目前后的*運動。但在我看來，這兩個實際上是兩回事、兩個事件?！挛幕\動是文化啟蒙。……個性解放和自由成為新文化運動的主要基調(diào)，大批青年投入其中。……五四運動本身也像各種政治運動一樣，充滿了愛國激情。……但是這個政治運動中經(jīng)常是限制別人自由的，道德口號起來了，你不跟著走就是賣國賊。
——摘編自張鳴《重說中國近代史》
材料三 1936年，陳伯達發(fā)表《論新啟蒙運動》，一方面強調(diào)“新啟蒙”的重要性和緊迫性，另一方面強調(diào)此次運動是對“五四”傳統(tǒng)的繼承?！Ｍl(fā)揚“五四”自由討論的傳統(tǒng)，把思想文化統(tǒng)一到民族國家的生死存亡這一時代主題上來。1937年5月，亦即紀念“五四”運動十八周年的前后，新啟蒙運動進入高潮。
——摘編自啟良《20世紀中國思想史》
請回答：
(1)據(jù)材料一歸納明朝中后期以來“中國的文藝復(fù)興或啟蒙運動”產(chǎn)生的社會條件。(6分)
(2)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，如何理解梁啟超所說的“殘明遺獻思想的復(fù)活”，并說明19世紀末思想界重視“殘明遺獻思想的復(fù)活”的背景。(6分)
(3)概括材料二中關(guān)于“五四運動”的相關(guān)觀點。與材料二相比，材料三所描述的“新啟蒙運動”的特點發(fā)生了怎樣的變化?產(chǎn)生了哪些影響?(13分)
32、[選修——歷重大改革回眸]
閱讀下列材料，回答問題。
材料一 魏主下詔，以為“北人謂土為拓，后為跋。魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土德，黃中之色，萬物之元也，宜改姓元氏。諸臣舊將自代(詮：代，郡名，今山西省東北、河北省西北一帶)來者，姓或重復(fù)，皆改之。”
孝文帝曰：“今欲斷 諸北語，一從正音。年三十以上，習性已久，容或不可卒革;三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若有故為，當降爵黜官。各宜深戒。”
“始班體樣。戶增調(diào)三匹，谷二斛九斗，以為官司之祿?！?BR> ——《魏書•高祖紀》
諸男夫十五以上受露田四十畝，婦人二十畝，奴婢依良。丁牛一頭，受田三十畝，限四牛……諸民年及課則受田，老免及身沒則還田，奴婢、牛隨有無以還受……諸桑田皆為世業(yè)，身終不還。 ——《魏書•食貨志》材料二 對孝文帝移風易俗的意義，學(xué)術(shù)界基本持肯定態(tài)度，但也不乏不同聲音。499年孝文帝去世后，北魏即進入內(nèi)部*不已的多事之秋。二十余年之后，爆發(fā)了六鎮(zhèn)起義，再過十余年，北魏 分裂為東魏、西魏二國，實權(quán)分別落入高歡、宇文泰之手。因此，有學(xué)者認為造成北魏分裂局面的根源，實際上可以追溯到孝文帝改革。因為，孝文帝舍平城遷洛陽，改鮮卑武勇之風為漢人文弱之風，進一步削弱北魏軍事力量，這是他終不能強大魏國的重要原因。并說孝文帝的改革，學(xué)來的主要是漢人的繁文縟節(jié)，丟掉的恰恰是拓跋部的長處——勇武質(zhì)樸，這就加速了北魏的衰亡。
請回答(1)材料一體現(xiàn)了孝文帝改革的哪些措施?(6分)
(2)你是否同意材料二的觀點，請加以說明。(9分)
33、[選修——近代社會的民主思想與實踐]
閱讀下列材料，回答問題。
材料一 及盧梭出，以為人也者，生而有平等之權(quán)，即生而當享自由之福，此天之所以與我，無貴賤一也，于是著《民約論》大倡此義。謂國家之所以成立，乃由人民合群結(jié)約，以眾力而自保其生命財產(chǎn)者也，各從其意之自由，自定約而自守之，自立法而自遵之，故一切平等。若政府之首領(lǐng)及各種官吏，不過眾人之奴仆，而受托以治事者耳。自此說一行，歐洲學(xué)界，如平地起一霹靂，如暗界放一光明……《民約論》者，法國*之原動力也;法國*，十九世紀全世界之原動力也。
——摘自梁啟超《論學(xué)術(shù)之勢力左右世界》
材料二 流血遍全國，巴黎百日伏尸二十九萬，變法三次君權(quán)變復(fù)，而綿禍八十年，十萬之貴族，百萬之富家，千萬之中人，暴骨如莽，城市為墟;至夫路易十六，君后同囚，并上斷頭之臺，蓋大地殺戮變亂之禍，未有近世革命之禍酷者矣，蓋大自法肇也。
——摘自康有為《進呈法國革命記序》
(1 )依據(jù)材料一，概述盧梭的主要政治觀點。指出材料二中康有為對法 國*特點的概括及康有為的政治用意。(6分)
(2)結(jié)合材料和所學(xué)知識，比較康有為、梁啟超與孫中山在中國近代政治體制變革主張上的主要不同點。(9分)
34、【選修——中外歷史人物評說】
閱讀下列材料，回答問題。
材料一 當真理標準問題討論在全國進一步展開、改革開放的呼聲越來越高的時 候，1978年9月，鄧小平到東北三省考察。他自己說，我這是到處點火……當時擔任中共吉林省委書記的王恩茂回憶說：“……過去有些不敢想的問題，現(xiàn)在敢想了;過去不敢講的問題，開始敢講了?！薄幾越饹_及《二十世紀中國史綱》
材料二
——摘編自上海財經(jīng)大學(xué)課題組《中國經(jīng)濟發(fā)展史1949--2005》
材料三 如果沒有鄧小平同志 ，中國人民就不可能有今天的新生活，中國就不可能有今天改革開放的新局面和社會主義現(xiàn)代化的光明前景。
——金沖及《二十世紀中國史綱》
(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，如何理解鄧小平所說的“點火”的含義。(6分)
(2)據(jù)材料二，指出1978—1992年間中國經(jīng)濟開放度變化的總體趨勢并分析其原因。如何理解材料三對鄧小平的評價。(9分)
高二歷史試卷答案
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
A C B C C D C B A C
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
D B C B D C B C B C
21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
A D B B D C B A C A
31.(l)社會條件：“經(jīng) 世 致 用之學(xué)”的產(chǎn)生;八股 科 舉 束 縛 思想 ;滿漢民族矛盾尖銳;君主專制的強化。(6分)
(2)理解：初步的反專制的民主與民權(quán)思想。(2分)背景：民族危機加劇;民族資本主義發(fā)展;反專制的民主啟蒙思想發(fā)展。(4分，兩點即可)
(3)觀點：五四運動分為兩個階段：前期是文化啟蒙，后期是一場政治運動;政治運動以愛國主義與民族主義的名義阻礙思想自由。(6分)
特點：由強調(diào)思想解放到把思想解放與民族救亡有機結(jié)合。(3分，未說明“變化”的2分)
影響：促進了抗日救亡運動的高漲與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立;促進了近代意義上的中華民族的終形成。(4分，言之成理可給分)
32. (1)改鮮卑姓為漢姓;讓鮮卑族學(xué)說漢話;實行俸祿制;均田制。(6分)
(2)(可任選一種觀點作答)同意。在孝文帝統(tǒng)治期間，他通過改革，學(xué)習漢人的生產(chǎn)和生活方式，用漢人的文化改造了鮮卑族，這些措施使鮮卑族丟棄了本民族的特色，導(dǎo)致了鮮卑族軍事力量的衰退和統(tǒng)治力量的削弱，加速了北魏的衰亡。(9分)
不同意。遷都洛陽后，鮮卑族在孝文帝改革的推動下，其統(tǒng)治者接受了漢族先進的文化與制度，大大加速了北魏政權(quán)封建化的進程，促進了北方經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，更為重要的是改革促進了北方民族的大融合，為隋唐時期結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。因此，對孝文帝改革應(yīng)充分肯定，孝文帝是我國歷杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。
33. (1)盧梭的政治觀點：“天賦人權(quán)”說和“人民主權(quán)”思想。(2分)
法國*的特點：革命進程具有反復(fù)性、長期性;充滿了暴力和血腥。(2分)
政治用意：對光緒屈服于頑固派壓力，不敢大刀闊斧地進行改革而發(fā)出的警示。(2分)
(2)不同點：康、梁主張進行自上而下的和平改革，孫中山主張進行自下而上的暴力革命;康、梁主張在中國建立君主立憲政體，孫中山主張建立民主共和政體;康、梁 主張仿效英、日，孫中山主張仿效美、法。(9分)
34(1)理解：鼓勵開展真理標準問題的討論;提倡解放思想，實事求是;為xx屆三中
一.選擇題：滿分60分。本大題共30小題，每題2分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。將正確答案的代碼填涂入答題卡內(nèi)。
1、李大釗在《史學(xué)要論》中指出，“一時代有一時代比較進步的歷史觀，一時代有一時代比較進步的知識;史觀與知識的不斷進步，人們對歷史事實的解喻自然要不斷的變動?！彼谶@里強調(diào)歷史研究要
A.與時代同行 B.有歷史觀引導(dǎo) C.為現(xiàn)實服務(wù) D.充分掌握史實
2、當下，中國人為所有積極的、健康的、催人奮進的、給人力量的、充滿希望的人和事，貼上“正能量”標簽。“正能量”指的是一種健康樂觀、積極向上的動力和情感。據(jù)此推斷，下面孔子的哪個主張有可能貼不上“正能量”的標簽( )
A、提倡“為政以德” B、仁者愛人 C、“克己復(fù)禮” D、有教無類
3、“夫仁政，必自經(jīng)界(土地的分界)始，……經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也?！泵献拥倪@段話認為
A.輕徭薄賦是實施仁政的手段 B.解決土地問題是實施仁政的前提
C.均貧富是實施仁政的障礙 D.貴民輕君是實施仁政的途徑
4、司馬談在《論六家要旨》中評論先秦時期的某一學(xué)派：“可以行一時之計，而不可長用也，故曰‘嚴而少恩’。”這一評論針對的是 ( )
A.儒家 B.墨家 C.法家 D.道家
5、北宋張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)， 為天下開太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”這兩則名句的精神內(nèi)涵為接近的是( )
A.己所不欲，勿施于人 B.問渠那得清如許，為有源頭活水來
C.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 D.不義而富且貴，于我如浮云
6、 明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要原因是該書 A.將人性與天理對立起來 B.質(zhì)疑孔子的權(quán)威性 C.主張儒、佛、道三教合一 D.抨擊君主專制制度 7、下列各項中，早記載蕃薯(甘薯)傳入我國的文獻是( )
A.《齊民要術(shù)》 B.《農(nóng)書》 C.《農(nóng)政全書》 D.《四洲志》
8、公元751年，唐朝軍隊在中亞敗于阿拉伯軍隊，被俘往阿拉伯的士兵中有不少技術(shù)工匠，這次戰(zhàn)役客觀上促成了中阿之間技術(shù)轉(zhuǎn)移.這時中國傳入阿拉伯的技術(shù)應(yīng)該是( )
A.活字印刷術(shù) B.造紙術(shù) C. 指南針 D.火藥與火器
9、如果舉行中國古代文藝展，下列文藝形式中能體現(xiàn)文人的審美價值、獨特個性的是
( )
A.隋唐的草書 B.宋代的風俗畫C .元代的雜劇 D.明清的小說
10、 中國古代文人經(jīng)常以書法、繪畫抒發(fā)自己的意趣、思想，明末清初石濤的繪畫作品《睡牛圖》中繪一人在牛背上凝思，意境孤凄，自題曰：“牛不知我睡，我不知牛累。彼此卻無心，不睡不夢寐?！边@一藝術(shù)作品的主要寓意是( )
A.反映了先進的中國人對農(nóng)耕經(jīng)濟的反思 B.諷刺了中國人閉關(guān)鎖國，不了解世界大勢
C.表達了作者懶散不愿入仕的心緒 D.作者試圖改造中國傳統(tǒng)的繪畫風格
11、電視劇《貞觀長歌》塑造了李世民及魏征、房玄齡等歷史人物形象。下列鏡頭在劇中有可能出現(xiàn)的是( )
A.魏征高聲吟誦“大江東去浪淘盡” B.唐太宗正聚精會神欣賞《清明上河圖》
C.御書房懸掛著八大山人的書法作品 D房玄齡用楷書書寫奏折，陳述國事.
12、 馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”。主要是因為他( )
A.使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科 B. 使哲學(xué)成為真正研究“人”的學(xué)問
C. 指出“人是萬物的尺度” D.古希臘第一位自然哲學(xué)家
13、“我們不把任何未經(jīng)驗證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步……不論多么深奧，終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話的理念一致的說法是( )
A.“信仰即可得救” B.“人是萬物的尺度”
C.“要有勇氣運用你自已的理智” D.“我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼”
14、荷蘭裔美國作家、歷史學(xué)家房龍在談到莎士比亞時曾說：“莎士比亞是這樣一個‘蒸汽挖掘機手’，他所挖掘的對象是人類，而不是大地?！睂Υ硕尾牧辖庾x，為準確的是( )
A.莎士比亞為“蒸汽時代”的到來做了思想準備
B.莎士比亞是人文主義的思想巨匠
C.莎士比亞是英國新興資產(chǎn)階級的代表
D.莎士比亞的作品順應(yīng)了市民社會成長的潮流15、馬丁•路德說：“我們應(yīng)當讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教土，或是修土、修女 ，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。該材料反映了馬丁•路德( )
A.倡導(dǎo)人的解放 B.否定基督教C.宣揚《圣經(jīng)》精神D.否定教皇地位
16、對英王查理一世的審判與處死是英國革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個契約協(xié)定……這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對國民應(yīng)盡的保護義務(wù)，另一頭是國民對君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治!”上述材料表明，布拉德肖比法國啟蒙思想家更早提出了( )
A.君主立憲的觀點 B.革命權(quán)利的學(xué)說C.社會契約的理念 D.天賦人權(quán)的思想
17、被西方教會勢力指責為“意在擾亂對神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國啟蒙思想家嚴復(fù)則認為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端(牛頓)氏之天算格致”的學(xué)說是( )
A.日心說 B.進化論 C.量子論 D.相對論
18、 某中學(xué)舉辦文藝活動，邀請一些專家學(xué)者來校演講，演講的主題包括：司湯達的小說創(chuàng)作、巴爾扎克與人間喜劇、列夫•托爾斯泰與俄國革命等，還安排了一個音樂會，由鋼琴家表演一場“柴可夫斯基之夜”。這次文化活動的主題，應(yīng)當定為( )
A.印象派的文化風格 B.浪漫主義的文藝
C.批判現(xiàn)實主義的文藝 D.后現(xiàn)代主義的藝術(shù)
19、美術(shù)館陳列著三幅世界名畫，下列與名畫順序相對應(yīng)的信息,正確的一組是
達芬奇《蒙娜麗莎》 莫奈 《干草堆》 畢加索《少女》
A.浪漫派、印象派、現(xiàn)代派 B. 寫實派、印象派、現(xiàn)代派
C.寫實派、抽象派、現(xiàn)代派 D. 古典派、浪漫派、現(xiàn)代派
20、梁博和吳莫愁，這兩個名字火爆網(wǎng)絡(luò)與電視，曾經(jīng)讓多少人魂牽夢繞。他們優(yōu)雅的旋律撼動了多少人的心弦。浙江衛(wèi)視《中國好聲音》體現(xiàn)的電視功能是 ( )
A.資訊傳播 B.新聞報道 C.大眾娛樂 D.藝術(shù)鑒賞
21、中國近代史中經(jīng)常提到“近代化”一詞。從生產(chǎn)力的角度來說，是指采用機器生產(chǎn);從政治方面來說，是要求建立民主政治;從思想文化來說，是主張民主與科學(xué)。從這一觀點出發(fā)，下列言論所反映的歷史事件推動了中國近代化的有( )
①中國文武制度，事事遠出西人之上，獨火器萬不能及?！袊詮?，則莫如學(xué)習外國利器②凡君主專制、立憲和民主三法，必當一一循序行之，若紊其序，則必打亂……然則必欲予民權(quán)自由，何必定出于革命乎?③還我江山還我權(quán)，刀山火海爺敢鉆。哪怕皇上服了外，不殺洋人誓不完。④近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪也。
A.①②④ B.②③④ C.①③④ D.①②③④
22、近代中國人在反思傳統(tǒng)文化時，有的人“由增入外界新形式新規(guī)制使之具有新意義”，有的人“厭惡固有文化中之若干缺陷，而從事批判與排除”。這兩種人的代表分別是
A.魏源、洪仁玕 B.洪仁玕、康有為
C.康有為、孫中山 D.孫中山、陳獨秀
23、孫中山說 ：“同盟會之主張，創(chuàng)立民國后，則繼之以平均地權(quán)，倘能達此目的，則社會問題已解決過半矣。平均地權(quán)者，即井田之遺意也?！边@里的“井田之遺意”應(yīng)指
A.實行土地私有 B.實行土地國有 C.實行集體耕作D.實行個體耕作
24、毛澤東指出：凡屬于思想性質(zhì)的問題，凡屬于人民內(nèi)部的爭論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評的方法去解決，而不能用強制的、壓服的方法去解決。這一觀點提出的相關(guān)背景是( )
A.xx屆xx全會的召開 B.三大改造的基本完成
C.中國人民政治協(xié)商會議召開 D.文化*運動的全面發(fā)動
25、社會主義制度確立后，毛澤東在1957年提出“趕英超美”的口號，1958年發(fā)動了“大躍進”運動;1978年改革開放后，鄧小平提出“發(fā)展才是硬道理”的主張;進入21世紀后，黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會。這種變化主要是由于( )
A.適應(yīng)國際形勢由兩極向多極化變化的趨勢
B.中國建設(shè)社會主義由注重數(shù)量到注重質(zhì)量
C.中國建設(shè)社會主義指導(dǎo)思想不斷發(fā)生變化
D.中國共產(chǎn)黨對建設(shè)社會主義的認識不斷深入成熟
26、在19世紀的后一天，物理學(xué)家W•湯姆生在展望20世紀物理學(xué)前景時說，物理學(xué)的大廈已經(jīng)落成，它美麗的天空卻被兩朵烏云籠罩，其中一朵是同熱輻射有關(guān)的問題。驅(qū)散這朵“烏云”的是
A.萬有引力定律 B.電磁感應(yīng)理論 C.量子論 D.相對論
27、科技發(fā)展極大地改變了人們的生活，許多新興職業(yè)也應(yīng)運而生。下列職業(yè)按出現(xiàn)先后排序正確的是( )
A.電影播映員—火車司機—電視節(jié)目主持人-網(wǎng)絡(luò)管理員
B.火車司機—電影播映員—電視節(jié)目主持人—網(wǎng)絡(luò)管理員
C.電視節(jié)目主持人—電影播映員—火車司機—網(wǎng)絡(luò)管理員
D.電影播映員—電視節(jié)目主持人—火車司機—網(wǎng)絡(luò)管理員
28、溫家寶曾提出，中國要在科技創(chuàng)新上搶占制高點。下列科技成就中能體現(xiàn)我國“在科技創(chuàng)新上搶占制高點”的成就是 ( )
A.雜交水稻——“南優(yōu)2號”培育成功 B.發(fā)射載人航天飛船
C.成功研制“兩彈一星” D.實施希望工程
29、新中國剛剛建立，就召開了“工農(nóng)教育會議”，確定工農(nóng)教育首先以識字教育為主，這表明當時中國教育事業(yè)的性質(zhì)與目的主要是 ( )
A.占領(lǐng)教育陣地，壯大工農(nóng)革命力量
B.培養(yǎng)國民的民主政治意識，提高工農(nóng)的地位
C.開展人民教育，為國家建設(shè)服務(wù)
D.變半殖民地教育為社會主義性質(zhì)的人民教育
30、1956年7月21日，《人民日報》發(fā)表評論員文章稱：“馬克思主義是我們國家活動和文化科學(xué)的指導(dǎo)思想，這是已經(jīng)確定的。但是，在學(xué)術(shù)問題上，在科學(xué)研究中，如果有人不采取辯證唯物主義的方法，或達到了和馬克思主義不一致的結(jié)論，他仍然可以發(fā)表自己的見解?！边@一評論圍繞的主題是 ( )
A.“雙百”方針的實施 B.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》
C.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力” D.“科教興國”戰(zhàn)略的實施二.非選擇題(本大題共2小題，第31題25分，第32、33、34題15分，任選其中一個題做，共計40分)
31.(25分)明朝中后期以來，中華文明進入一個新的歷史時期，不少人習慣上也將這個時期稱之為中國的文藝復(fù)興或啟蒙運動。閱讀下列材料，回答問題。
材料一 清初幾位大師所提倡的“經(jīng)世致用之學(xué)”，……能令學(xué)者對于二百多年的漢宋門戶得一種解放，大膽的獨求其是。他們曾痛論八股科舉之汩沒人才，到這時候讀起來覺得句句親切有味，引起一班人要和這件束縛思想、錮蝕人心的惡制度拼命。他們反抗?jié)M洲的壯烈行動和言論，……驀地把二百年麻木過去的民族意識覺醒轉(zhuǎn)來?？偠灾?，近三十年思想界之變遷，初的原動力，是殘明遺獻思想之復(fù)活。
——摘編自梁啟超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》
材料二 五四運動實際是分為兩部分的。第一部 分是新文化運動，叫五四新文化運動，從 1917年蔡元培到北大當校長時就已經(jīng)開始了。第二部分是1919年5月4目前后的*運動。但在我看來，這兩個實際上是兩回事、兩個事件?！挛幕\動是文化啟蒙。……個性解放和自由成為新文化運動的主要基調(diào)，大批青年投入其中。……五四運動本身也像各種政治運動一樣，充滿了愛國激情。……但是這個政治運動中經(jīng)常是限制別人自由的，道德口號起來了，你不跟著走就是賣國賊。
——摘編自張鳴《重說中國近代史》
材料三 1936年，陳伯達發(fā)表《論新啟蒙運動》，一方面強調(diào)“新啟蒙”的重要性和緊迫性，另一方面強調(diào)此次運動是對“五四”傳統(tǒng)的繼承?！Ｍl(fā)揚“五四”自由討論的傳統(tǒng)，把思想文化統(tǒng)一到民族國家的生死存亡這一時代主題上來。1937年5月，亦即紀念“五四”運動十八周年的前后，新啟蒙運動進入高潮。
——摘編自啟良《20世紀中國思想史》
請回答：
(1)據(jù)材料一歸納明朝中后期以來“中國的文藝復(fù)興或啟蒙運動”產(chǎn)生的社會條件。(6分)
(2)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，如何理解梁啟超所說的“殘明遺獻思想的復(fù)活”，并說明19世紀末思想界重視“殘明遺獻思想的復(fù)活”的背景。(6分)
(3)概括材料二中關(guān)于“五四運動”的相關(guān)觀點。與材料二相比，材料三所描述的“新啟蒙運動”的特點發(fā)生了怎樣的變化?產(chǎn)生了哪些影響?(13分)
32、[選修——歷重大改革回眸]
閱讀下列材料，回答問題。
材料一 魏主下詔，以為“北人謂土為拓，后為跋。魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土德，黃中之色，萬物之元也，宜改姓元氏。諸臣舊將自代(詮：代，郡名，今山西省東北、河北省西北一帶)來者，姓或重復(fù)，皆改之。”
孝文帝曰：“今欲斷 諸北語，一從正音。年三十以上，習性已久，容或不可卒革;三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若有故為，當降爵黜官。各宜深戒。”
“始班體樣。戶增調(diào)三匹，谷二斛九斗，以為官司之祿?！?BR> ——《魏書•高祖紀》
諸男夫十五以上受露田四十畝，婦人二十畝，奴婢依良。丁牛一頭，受田三十畝，限四牛……諸民年及課則受田，老免及身沒則還田，奴婢、牛隨有無以還受……諸桑田皆為世業(yè)，身終不還。 ——《魏書•食貨志》材料二 對孝文帝移風易俗的意義，學(xué)術(shù)界基本持肯定態(tài)度，但也不乏不同聲音。499年孝文帝去世后，北魏即進入內(nèi)部*不已的多事之秋。二十余年之后，爆發(fā)了六鎮(zhèn)起義，再過十余年，北魏 分裂為東魏、西魏二國，實權(quán)分別落入高歡、宇文泰之手。因此，有學(xué)者認為造成北魏分裂局面的根源，實際上可以追溯到孝文帝改革。因為，孝文帝舍平城遷洛陽，改鮮卑武勇之風為漢人文弱之風，進一步削弱北魏軍事力量，這是他終不能強大魏國的重要原因。并說孝文帝的改革，學(xué)來的主要是漢人的繁文縟節(jié)，丟掉的恰恰是拓跋部的長處——勇武質(zhì)樸，這就加速了北魏的衰亡。
請回答(1)材料一體現(xiàn)了孝文帝改革的哪些措施?(6分)
(2)你是否同意材料二的觀點，請加以說明。(9分)
33、[選修——近代社會的民主思想與實踐]
閱讀下列材料，回答問題。
材料一 及盧梭出，以為人也者，生而有平等之權(quán)，即生而當享自由之福，此天之所以與我，無貴賤一也，于是著《民約論》大倡此義。謂國家之所以成立，乃由人民合群結(jié)約，以眾力而自保其生命財產(chǎn)者也，各從其意之自由，自定約而自守之，自立法而自遵之，故一切平等。若政府之首領(lǐng)及各種官吏，不過眾人之奴仆，而受托以治事者耳。自此說一行，歐洲學(xué)界，如平地起一霹靂，如暗界放一光明……《民約論》者，法國*之原動力也;法國*，十九世紀全世界之原動力也。
——摘自梁啟超《論學(xué)術(shù)之勢力左右世界》
材料二 流血遍全國，巴黎百日伏尸二十九萬，變法三次君權(quán)變復(fù)，而綿禍八十年，十萬之貴族，百萬之富家，千萬之中人，暴骨如莽，城市為墟;至夫路易十六，君后同囚，并上斷頭之臺，蓋大地殺戮變亂之禍，未有近世革命之禍酷者矣，蓋大自法肇也。
——摘自康有為《進呈法國革命記序》
(1 )依據(jù)材料一，概述盧梭的主要政治觀點。指出材料二中康有為對法 國*特點的概括及康有為的政治用意。(6分)
(2)結(jié)合材料和所學(xué)知識，比較康有為、梁啟超與孫中山在中國近代政治體制變革主張上的主要不同點。(9分)
34、【選修——中外歷史人物評說】
閱讀下列材料，回答問題。
材料一 當真理標準問題討論在全國進一步展開、改革開放的呼聲越來越高的時 候，1978年9月，鄧小平到東北三省考察。他自己說，我這是到處點火……當時擔任中共吉林省委書記的王恩茂回憶說：“……過去有些不敢想的問題，現(xiàn)在敢想了;過去不敢講的問題，開始敢講了?！薄幾越饹_及《二十世紀中國史綱》
材料二
——摘編自上海財經(jīng)大學(xué)課題組《中國經(jīng)濟發(fā)展史1949--2005》
材料三 如果沒有鄧小平同志 ，中國人民就不可能有今天的新生活，中國就不可能有今天改革開放的新局面和社會主義現(xiàn)代化的光明前景。
——金沖及《二十世紀中國史綱》
(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，如何理解鄧小平所說的“點火”的含義。(6分)
(2)據(jù)材料二，指出1978—1992年間中國經(jīng)濟開放度變化的總體趨勢并分析其原因。如何理解材料三對鄧小平的評價。(9分)
高二歷史試卷答案
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
A C B C C D C B A C
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
D B C B D C B C B C
21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
A D B B D C B A C A
31.(l)社會條件：“經(jīng) 世 致 用之學(xué)”的產(chǎn)生;八股 科 舉 束 縛 思想 ;滿漢民族矛盾尖銳;君主專制的強化。(6分)
(2)理解：初步的反專制的民主與民權(quán)思想。(2分)背景：民族危機加劇;民族資本主義發(fā)展;反專制的民主啟蒙思想發(fā)展。(4分，兩點即可)
(3)觀點：五四運動分為兩個階段：前期是文化啟蒙，后期是一場政治運動;政治運動以愛國主義與民族主義的名義阻礙思想自由。(6分)
特點：由強調(diào)思想解放到把思想解放與民族救亡有機結(jié)合。(3分，未說明“變化”的2分)
影響：促進了抗日救亡運動的高漲與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立;促進了近代意義上的中華民族的終形成。(4分，言之成理可給分)
32. (1)改鮮卑姓為漢姓;讓鮮卑族學(xué)說漢話;實行俸祿制;均田制。(6分)
(2)(可任選一種觀點作答)同意。在孝文帝統(tǒng)治期間，他通過改革，學(xué)習漢人的生產(chǎn)和生活方式，用漢人的文化改造了鮮卑族，這些措施使鮮卑族丟棄了本民族的特色，導(dǎo)致了鮮卑族軍事力量的衰退和統(tǒng)治力量的削弱，加速了北魏的衰亡。(9分)
不同意。遷都洛陽后，鮮卑族在孝文帝改革的推動下，其統(tǒng)治者接受了漢族先進的文化與制度，大大加速了北魏政權(quán)封建化的進程，促進了北方經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，更為重要的是改革促進了北方民族的大融合，為隋唐時期結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。因此，對孝文帝改革應(yīng)充分肯定，孝文帝是我國歷杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。
33. (1)盧梭的政治觀點：“天賦人權(quán)”說和“人民主權(quán)”思想。(2分)
法國*的特點：革命進程具有反復(fù)性、長期性;充滿了暴力和血腥。(2分)
政治用意：對光緒屈服于頑固派壓力，不敢大刀闊斧地進行改革而發(fā)出的警示。(2分)
(2)不同點：康、梁主張進行自上而下的和平改革，孫中山主張進行自下而上的暴力革命;康、梁主張在中國建立君主立憲政體，孫中山主張建立民主共和政體;康、梁 主張仿效英、日，孫中山主張仿效美、法。(9分)
34(1)理解：鼓勵開展真理標準問題的討論;提倡解放思想，實事求是;為xx屆三中