以下是為大家整理的關(guān)于《少兒民間故事大全：孔子品人》的文章，希望大家能夠喜歡！
太公望封于齊，齊國(guó)有—個(gè)名叫華士的人，他認(rèn)為不臣服于天子、不結(jié)交諸侯是正當(dāng)?shù)氖?，人們都稱(chēng)贊他很賢明。太公望派人請(qǐng)他三次都不肯到，就命人殺了他。 周公問(wèn)說(shuō)，“他是齊國(guó)的—位高土，怎么殺了他呢?” 太公望說(shuō)：“不臣服天子、不結(jié)交諸侯的人，我太公望還能將他臣服、與之結(jié)交嗎?凡國(guó)君無(wú)法臣服、不得結(jié)交的人，就是上天要遺棄的人;召他三次而不來(lái)，則是叛逆之民。如果表?yè)P(yáng)他，使他成為全國(guó)民眾效法的對(duì)象，那要我這個(gè)當(dāng)國(guó)君的何用?”
齊國(guó)因此沒(méi)有懶惰的人，始終不淪為弱小國(guó)家。孔子的學(xué)生曾受少正卯言論的誘惑，數(shù)度離開(kāi)學(xué)堂，使學(xué)堂由滿(mǎn)座成為空虛。孔子做大司寇的時(shí)候，就判處少正卯死刑，在宮門(mén)外殺了他。
子貢向孔子進(jìn)言道：“少正卯是魯國(guó)的名人，老師您殺了他，會(huì)沒(méi)有過(guò)失嗎?”
孔子說(shuō)：“人有五種罪惡，而盜竊尚未達(dá)到這五種程度。第—種是心思通達(dá)而陰險(xiǎn);第二種是行為乖僻而固執(zhí)不改;第三種是言辭虛偽而能動(dòng)人心;第四仲是記取非義，多而廣博;第五種是順應(yīng)錯(cuò)誤而認(rèn)為理所當(dāng)然“書(shū)盡*雄的隱密”?！闳艘怯羞@五種罪惡之—，就不免被君子所殺;而少正卯同時(shí)具有這幾種壞處，正是小人中的好雄，不可不殺?！?BR> 小人沒(méi)有過(guò)人的才能，就不足以亂國(guó)。假使有才能的小人肯受君子指揮，未嘗對(duì)國(guó)家沒(méi)有好處，而君子也不會(huì)—概摒棄他們。少正卯能煽動(dòng)迷惑孔子的弟子，想壓過(guò)孔子的聲譽(yù)，能和他同朝共事嗎?孔子狠心下手，不只是為了阻止當(dāng)時(shí)以口才便捷擾亂政局的狀況。也為后世以學(xué)術(shù)殺人的現(xiàn)象樹(shù)立因應(yīng)的典范。
華士徒具虛名而無(wú)實(shí)用，少正卯則好像很有用，買(mǎi)際上不可用。徒有口才而心術(shù)不正的小人，凡是賢明的君王都能殺他;名人或品德高尚的隱士，只有大圣人才知道他該不該殺。
太公望封于齊，齊國(guó)有—個(gè)名叫華士的人，他認(rèn)為不臣服于天子、不結(jié)交諸侯是正當(dāng)?shù)氖?，人們都稱(chēng)贊他很賢明。太公望派人請(qǐng)他三次都不肯到，就命人殺了他。 周公問(wèn)說(shuō)，“他是齊國(guó)的—位高土，怎么殺了他呢?” 太公望說(shuō)：“不臣服天子、不結(jié)交諸侯的人，我太公望還能將他臣服、與之結(jié)交嗎?凡國(guó)君無(wú)法臣服、不得結(jié)交的人，就是上天要遺棄的人;召他三次而不來(lái)，則是叛逆之民。如果表?yè)P(yáng)他，使他成為全國(guó)民眾效法的對(duì)象，那要我這個(gè)當(dāng)國(guó)君的何用?”
齊國(guó)因此沒(méi)有懶惰的人，始終不淪為弱小國(guó)家。孔子的學(xué)生曾受少正卯言論的誘惑，數(shù)度離開(kāi)學(xué)堂，使學(xué)堂由滿(mǎn)座成為空虛。孔子做大司寇的時(shí)候，就判處少正卯死刑，在宮門(mén)外殺了他。
子貢向孔子進(jìn)言道：“少正卯是魯國(guó)的名人，老師您殺了他，會(huì)沒(méi)有過(guò)失嗎?”
孔子說(shuō)：“人有五種罪惡，而盜竊尚未達(dá)到這五種程度。第—種是心思通達(dá)而陰險(xiǎn);第二種是行為乖僻而固執(zhí)不改;第三種是言辭虛偽而能動(dòng)人心;第四仲是記取非義，多而廣博;第五種是順應(yīng)錯(cuò)誤而認(rèn)為理所當(dāng)然“書(shū)盡*雄的隱密”?！闳艘怯羞@五種罪惡之—，就不免被君子所殺;而少正卯同時(shí)具有這幾種壞處，正是小人中的好雄，不可不殺?！?BR> 小人沒(méi)有過(guò)人的才能，就不足以亂國(guó)。假使有才能的小人肯受君子指揮，未嘗對(duì)國(guó)家沒(méi)有好處，而君子也不會(huì)—概摒棄他們。少正卯能煽動(dòng)迷惑孔子的弟子，想壓過(guò)孔子的聲譽(yù)，能和他同朝共事嗎?孔子狠心下手，不只是為了阻止當(dāng)時(shí)以口才便捷擾亂政局的狀況。也為后世以學(xué)術(shù)殺人的現(xiàn)象樹(shù)立因應(yīng)的典范。
華士徒具虛名而無(wú)實(shí)用，少正卯則好像很有用，買(mǎi)際上不可用。徒有口才而心術(shù)不正的小人，凡是賢明的君王都能殺他;名人或品德高尚的隱士，只有大圣人才知道他該不該殺。