★這篇《兒童帝王故事：劉備是個好哥們但不是一個好皇帝》，是特地為大家整理的，希望對大家有所幫助！
因了羅貫中的一部《三國演義》，使偏居一隅文功武治都不怎么拿得上臺面的的蜀漢小皇帝劉備的名聲，超過了他的祖宗劉邦，成了家喻戶曉婦孺皆知的人物，并漂洋過海，為世界五大洲的讀者所熟知。
陳壽的《三國志》記載：“先主姓劉，諱備，字玄德，涿郡涿縣人，漢景帝子中山靖王勝之后也……先主祖雄，父弘，世仕州郡。雄舉孝廉，官至東郡范令?！?BR> 由陳壽的記載看，劉備是根正苗紅的漢室后裔。但劉備是否真的龍種，是否在拉虎皮作大旗，是頗值得懷疑的。因為把自己的身世說的玄之又玄，是古代那些帝王最善于玩的小把戲。
《史記·五帝本紀》記載：“(黃帝)生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。”一個人一生下來，就很有靈性，出生不久就會說話，的確是神之又神，完全對得起中華民族始祖之榮耀。接下來對帝嚳的記載就更令人瞠目結舌了，“帝嚳高辛者……高辛生而神靈，自言其名?！币粋€人生下來就能夠喊出自己的名字，神吧?
至于商朝祖先契因其母簡狄河中吃燕子蛋而生，周朝先祖棄乃其母姜原野外踩巨人足跡而孕，秦朝祖先大業(yè)為其母女修織布時吃燕子誤落之蛋而育……之類，則更加離奇古怪。就是這些離奇古怪的身世，不得不讓人從骨子里面相信，這些人統(tǒng)治天下百姓實乃天意，是天意就不可違啊!
到了劉備的祖宗劉邦這里，他的出生就更加離奇了。按后世十二生肖的說法，劉邦屬蛇，俗稱“小龍”，《史記》和《漢書》都這樣記載他的出生：“母曰劉媼。其先，劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖?！闭f的是劉母在大澤邊睡覺，夢見與天神相遇。當時雷鳴電閃，天昏地暗。劉父跑去找劉母，見到一條蛟龍盤繞在妻子的身上。從此，劉母便懷孕了，后來生下了劉邦。劉邦的身上于是蒙上一層神秘色彩，據(jù)說后來他在逃往芒、碭途中，拔劍斬了一條巨蛇，然后看見一個老婆婆坐在路邊放聲痛哭。問她哭的原因，她說：“我的兒子是白帝子，變成了一條蛇，躺在路當中，結果被赤帝子殺了，我怎么能不哭呢?”說完，那老婆婆就不見了。
《史記集解》認為，白帝代表秦王朝，劉邦*秦王朝，所以才有這個赤帝子斬白帝子的傳奇。這些傳說，很可能是劉邦發(fā)跡之后，刻意編撰出來的。古人信奉天命，劉邦神奇的孕育、出生到斬殺白帝子，都是故事編撰者向人們證明劉氏江山是上天“神”的授意而已?？磥韯詈軙b，不僅讓人們確信他生而神異，而且確信他滅掉秦國也符合天意。
由此看來，劉備偽造一個龍子龍孫的身世也不是沒有可能。這個龍子龍孫的身世，也確實為劉備的發(fā)跡提供了很大的幫助。
其實劉備的成長歷程與祖宗劉邦有很多相同之處，少年家貧，只不過劉備比劉邦的處境更加艱辛而已，劉邦好歹弄了一個亭長的小官，劉備呢，只有“與母販履織席為業(yè)”。即使到了事業(yè)有成的時候，他的政敵仍輕蔑的稱其為“販履織席小兒”。
《三國志·先主傳》記載：“先主不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服。”“好交結豪俠，年少爭附之?！薄跋戎饔墒堑糜煤贤奖?。”從這一點看，劉備與祖宗劉邦的市井無賴以及豪爽大度的領袖氣質，是一脈相承的。特別是在人才的籠絡和使用方面，劉備更是深得劉邦用人之精髓。
最為典型的當數(shù)對關羽、張飛和諸葛亮的使用上。
桃園三結義的故事，盡管是出現(xiàn)于小說《三國演義》中，正史中并沒有明確的記載，但是我們透過《三國志·關張馬趙黃傳》里，下面這段話的記述，我們便可以發(fā)現(xiàn)，劉關張之間的關系的確頗不一般：
“先主于鄉(xiāng)里合徒眾，而羽與張飛為之御侮。先主為平原相，以羽、飛為別部司馬，分統(tǒng)部曲。先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險。”
有了“寢則同床，恩若兄弟”這一層，有沒有“祭天地，宰牛設酒”的俗儀和“不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死皇天后土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮!”的口號，已經(jīng)顯得并不怎么重要了。陳壽在《三國志·關張馬黃趙傳》中這樣評價關羽和張飛：“關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，并有國士之風。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數(shù)之常也?！蹦馨选皠偠择妗钡年P羽和“暴而無恩”的張飛玩弄于股掌之間，使其為自己服務并不是一件常人能做到的事情，可是劉備做到了，足見劉備的馭人之術已臻于爐火純青。
關于桃園三結義，民間有不同的版本，這些版本中并不像《三國演義》中所寫的那樣，兄弟三個一見如故便相敬如賓，在民間的桃園三結義的版本中，三個人關于誰做大哥，誰當小弟還頗費了一番周折。三個人都想做大哥，為這件事爭來吵去始終沒有弄出一個結果來。最后還是劉備想出了一個用爬桑樹的辦法來排定兄弟三人的座次。心浮氣躁的張飛一聽用爬樹方式?jīng)Q定座次，不分青紅皂白，眨眼的功夫就率先爬到了樹梢，心想這下大哥的位置非自己莫屬了。關羽一看張飛已經(jīng)捷足先登，也不敢怠慢，心想，大哥做不成，做個二哥也不錯。關羽一邊想，一邊緊隨張飛之后，爬上了桑樹。只有劉備不慌不忙，依舊坐在樹蔭下喝茶。張飛、關羽都爬上桑樹后，都得意地看著自己，劉備才放下茶碗，不緊不慢地站到了桑樹的根部，然后對正在自鳴得意的張飛、關羽說：“一棵樹，你們說先有樹根還是先有樹梢?”早已經(jīng)以大哥、二哥自居的張飛、關羽不知自己早已鉆進劉備的圈套中，自顧一邊嘲笑對劉備的提問的小兒科，一邊漫不經(jīng)心地回答：“這樣的問題還拿出來問哥哥，一棵樹當然是先有樹根在長樹梢了?！边@時劉備又開口了;“二位既然知道先有樹根后有樹梢，那么自然是樹根為長，樹梢為幼了?，F(xiàn)在我站在樹根上，你們爬到了樹梢上面，自然我也就是大哥，你們是小弟了。”一聽劉備這樣說，張飛、關羽立即傻了眼，心里雖然不服氣，但是劉備說的又在理，無奈，二人只有乖乖的爬下樹來，參見大哥劉備。
自此，兄弟三人東征西戰(zhàn)東擋西殺，終于打出了一個偏居于四川與魏吳成鼎足的蜀漢政權。
這樣的民間故事里面肯定有不少的水分，不過，關于這棵桑樹，《三國志·先主傳》里還真有記載：“舍東南角籬上有桑樹生高五丈馀，遙望見童童如小車蓋，往來者皆怪此樹非凡，或謂當出貴人。先主少時，與宗中諸小兒于樹下戲，言：‘吾必當乘此羽葆蓋車?！甯缸泳粗^曰：‘汝勿妄語，滅吾門也!’”可見，民間故事也并非全是虛妄。
通過這個故事，我們可以看出，劉備是一個城府頗深的家伙，并且領導才能確有過人之處。
說到劉備的城府，《三國演義》中很多地方是以他裝傻充愣的方式表現(xiàn)的。最典型的當屬“青梅煮酒論英雄”一節(jié)。
劉備為防曹操加害，便行韜晦之計，裝出一副沒心沒肺的樣子，在自己的住處育圃種菜，當起了菜農。但是如此的小把戲怎么能騙得過生性多疑曹操。一日，曹操突然造訪，二人一邊喝酒，一邊開始了不動聲色的較量。
——酒至半酣，忽陰云漠漠，聚雨將至。從人遙指天外龍掛，操與玄德憑欄觀之。操曰：“使君知龍之變化否?”玄德曰：“未知其詳?！辈僭唬骸褒埬艽竽苄?，能升能隱;大則興云吐霧，小則隱介藏形;升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。玄德久歷四方，必知當世英雄。請試指言之?！毙略唬骸皞淙庋郯沧R英雄?”操曰：“休得過謙?！毙略唬骸皞溥抖鞅?，得仕于朝。天下英雄，實有未知?！辈僭唬骸凹炔蛔R其面，亦聞其名?！毙略唬骸盎茨显g，兵糧足備，可為英雄?”操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之!”玄德曰：“河北袁紹，四世三公，門多故吏;今虎踞冀州之地，部下能事者極多，可為英雄?”操笑曰：“袁紹色厲膽薄，好謀無斷;干大事而惜身，見小利而忘命：非英雄也?！毙略唬骸坝幸蝗嗣Q八俊，威鎮(zhèn)九州：劉景升可為英雄?”操曰：“劉表虛名無實，非英雄也。”玄德曰：“有一人血氣方剛，江東領袖孫伯符乃英雄也?”操曰：“孫策藉父之名，非英雄也?！毙略唬骸耙嬷輨⒓居瘢蔀橛⑿酆?”操曰：“劉璋雖系宗室，乃守戶之犬耳，何足為英雄!”玄德曰：“如張繡、張魯、韓遂等輩皆何如?”操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足掛齒!”玄德曰：“舍此之外，備實不知。”操曰：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也?！毙略唬骸罢l能當之?”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君與操耳!”玄德聞言，吃了一驚，手中所執(zhí)匙箸，不覺落于地下。時正值天雨將至，雷聲大作。玄德乃從容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此?！辈傩υ唬骸罢煞蛞辔防缀?”玄德曰：“圣人迅雷風烈必變，安得不畏?”將聞言失箸緣故，輕輕掩飾過了。操遂不疑玄德。
這個情節(jié)并非小說家想當然的杜撰，《三國志·先主傳》中亦有記載：“是時曹公從容謂先主曰：‘今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也?！戎鞣绞?，失匕箸?！?BR> 就這樣，劉備在裝傻充楞間，騙過了“亂世*雄”的曹操，可見劉備的*雄的修養(yǎng)已經(jīng)遠遠超出了曹操。
劉備不僅用這樣的手段對付自己的政敵，而且還不時拿出來對付一下自己手下為自己出生入死的文臣武將。
有個歇后語叫“劉備摔孩子——收買人心?！逼涑鎏帒情L篇歷史小說《三國演義》趙子龍長坂坡救主。
《三國演義》第四十二回“張翼德大鬧長坂橋 劉豫州敗走漢津口”中，趙云在長坂坡殺個三進三出，救出阿斗后，有這樣一段記述：“云縱馬過橋，行二十余里，見玄德與眾人憩于樹下。云下馬伏地而泣。玄德亦泣。云喘息而言曰：‘趙云之罪，萬死猶輕!糜夫人身帶重傷，不肯上馬，投井而死，云只得推土墻掩之。懷抱公子，身突重圍;賴主公洪福，幸而得脫。適來公子尚在懷中啼哭，此一會不見動靜，多是不能保也?！旖庖曋?，原來阿斗正睡著未醒。云喜曰：‘幸得公子無恙!’雙手遞與玄德。玄德接過，擲之于地曰：‘為汝這孺子，幾損我一員大將!’趙云忙向地下抱起阿斗，泣拜曰：‘云雖肝腦涂地，不能報也!’”
就像歇后語中所說的那樣，人們認為劉備這摔孩子的舉動，并不是出于真心，只不過是在收買趙云及所有將士們的人心，以使他們更加為自己賣命而已。
我們不能妄加揣測古人的心思，不過，對于劉備摔孩子的確有收買人心的嫌疑，同時也有出自肺腑的可能。
劉備早在因張飛醉酒之故被呂不襲破徐州時，就曾對悔恨交加鬧著要自殺的張飛說：兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫;手足斷，安可續(xù)?在劉備看來妻子就像一件可隨時脫下穿上的衣服，沒什么大不了。既然妻子沒什么大不了，那么孩子也就沒什么大不了的了。的確對于像劉備這樣的中山靖王之后的大漢皇叔，娶個把妻子找三兩個媳婦要成了問題，那才叫笑話。既然找媳婦不是什么問題，再生一群龍子龍孫，也就在情理之中。但是，常言說：千軍易得一將難求。一個以復興漢室為己任的劉皇叔，若找趙云這樣于千軍萬馬之中取敵人首級如探囊取物的大將，恐怕就不像娶媳婦這樣容易了。此其一。其二，為了自己的性命，或為了自己的江山，干出違背人倫的事也不是從劉備才有。劉備的祖宗漢高祖劉邦，就沒少干這類事：比如為了自己逃命將自己的親生兒女從車上推下來，再比如眼看生身父和結發(fā)妻就要被項羽投進油鼎，不僅不急，反而要分一杯羹……與劉邦相比，劉備只不過一小巫而已。
至于劉備為請諸葛亮加盟，三顧茅廬，君臣魚水的的典故，早已成了婦孺皆知的千古美談，更是劉備求賢若渴禮賢下士絕好證明。
毋庸諱言，劉備不管是社會地位、家庭背景，還是個人資質都沒有曹操和孫權優(yōu)越。誠如陳壽所說“(劉備)機權干略，不逮魏武，是以基宇亦狹”。如果想在群雄四起的漢末時期站住腳，不僅要有關羽、張飛能征慣戰(zhàn)的武將，更需要有當年輔佐劉邦成就大漢基業(yè)的張良、蕭何、陳平這樣的能夠運籌帷幄的文臣。劉備也深深明白這一點，所以當劉備一打探到有臥龍之稱的諸葛亮的下落，就象溺水的人發(fā)現(xiàn)了救命的稻草，迫不及待的“猥自枉屈”，三顧諸葛亮于草廬中，終于感動了這個自命不凡常常以管仲、樂毅自況的臥龍先生。并斷言“孤之有孔明，猶魚之有水也?！?BR> 其實諸葛亮并沒有后世傳說，特別是《三國演義》中所講述的那樣，有經(jīng)天緯地之才，連當年輔佐劉邦成就帝業(yè)的，張良、蕭何、陳平之屬的才能都不具備，其才智就連幫助劉備建立一個偏居于兩川的小割據(jù)政權，都時時顯得捉襟見肘。不過話說回來，劉備的陣營中多了一個諸葛亮，也確實使無頭蒼蠅一般到處亂闖的劉備，在行動上多了一些戰(zhàn)略上的系統(tǒng)性和戰(zhàn)術上的目的性。劉備也因之一步步建立起了自己的割據(jù)政權。這個割據(jù)政權的的建立，諸葛亮功不可歿，也沒有枉了劉備的那句“孤之有孔明，猶魚之有水”的厚望。
但是諸葛亮連年的征戰(zhàn)，并沒有實現(xiàn)劉備的恢復中原、光復漢室的雄心壯志。陳壽在《三國志·諸葛亮傳》中作了客觀而中肯的評價：“然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟!”
劉備由一個“販履織席小兒”，而奮斗為蜀漢皇帝，其成功之處就在于他對人才的籠絡和使用。
從劉備前期對關羽、張飛、趙云、諸葛亮的籠絡上，我們可以看出，他具備了一個的的基本素質。但是從其晚年的所作所為中，劉備與其祖宗劉邦相比，的確不是一個成熟的。
剛愎自用傲慢自矜的關羽，在被呂蒙的打的失荊州走麥城，最終為吳軍所殺后，劉備便再也按耐不住內心的憤怒與仇恨，發(fā)起了倔脾氣，親率傾國之兵去攻打東吳。就連被自己稱之為“水”的諸葛亮的勸諫，都聽不進絲毫。結果被白衣書生陸遜于猇亭火燒連營七百里，自己只有凄凄惶惶逃往白帝城。如此一來，不但蜀漢與東吳徹底交惡，自己和諸葛亮苦心經(jīng)營的三足鼎立的平衡局面被打破，最終連自己的性命也搭了進去。
關于這一段歷史，在《三國志》和《三國演義》中都有詳細的記載。傳統(tǒng)的戲劇中也有《火燒連營》《白帝城托孤》劇目，也是以這一段歷史為藍本的。
劉備逃到白帝城后，眼看自己時日不多，就在這里安排了后事。
常言說知子莫如父。劉備明知被趙云舍著性命從曹營中救出的太子阿斗是一個扶不起來的主，便從成都找來諸葛亮，演出了一場悲悲切切的白帝城托孤。
在《三國志》和《三國演義》中，關于白帝城托孤的梗概大致相同，但是細節(jié)卻有出入?！度龂尽は戎鱾鳌防锏挠浭鍪呛喼趾啠骸跋戎鞑『V，托孤于諸葛亮，尚書令李嚴為副。夏四月癸已，先主殂于永安宮，時年六十三?！薄度龂萘x》中卻悲悲切切洋洋灑灑地交代了好幾千字，最值得玩味的是這個細節(jié)：
……先主命內侍扶起孔明，一手掩淚，一手執(zhí)其手，曰：“朕今死矣，有心腹之言相告!”孔明曰：“有何圣諭!”先主泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之;如其不才，君可自為成都之主。”孔明聽畢，汗流遍體，手足失措，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎!”言訖，叩頭流血……
《三國志·諸葛亮傳》中也有幾近相同的細節(jié)描述：“章武三年春，先主於永安病篤，召亮於成都，屬以后事，謂亮曰：‘君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取?！撂槠唬骸几医吖呻胖?，效忠貞之節(jié)，繼之以死!’先主又為詔敕后主曰：‘汝與丞相從事，事之如父?！?BR> 不少人讀到劉備的這段將死善言，深為劉備和諸葛亮之間肝膽相照的君臣關系所感動，更為劉備的深明大義所折服。不過細細玩味，又可以讀出一種別樣的滋味來。劉備是不是又在玩摔孩子的小把戲?這可是他在籠絡人心方面的拿手好戲啊。劉備自己再清楚不過了，以諸葛亮在蜀漢的威信和能力，要取代愚弩懦弱的阿斗是再輕而易舉不過的事情了。將死之時，即便是開明的劉備，也會放心不下自己的親生骨肉的。所以，干脆把話挑明了說吧——劉備的這番話，是對諸葛亮的收買?試探?還是警告?聽了劉備如此悲悲切切的話，諸葛亮即使有篡逆之意，也不會再行篡逆之實了。是否真的這樣?誰也說不清楚。
在研究所謂“厚黑學”的文章和專著中，人們會經(jīng)常拿劉邦與項羽作比較，最后的結論是：欲成大事，就必須臉厚心黑?？磥韯錄]有完成復興漢室的大業(yè)，與他臉沒厚到、心沒黑到一定程度大有關系。的確與劉邦相比，劉備便堪稱謙謙君子。人家劉邦到關鍵時候連自己的親生兒女和生身老父都可以不顧，你劉備卻為了給一個結義兄弟報仇，就起傾國之兵，最后卻落個死在白帝城的結果。不亦悲乎?
劉邦經(jīng)常有人謾罵，罵其流氓無賴;劉備也經(jīng)常有人嘲笑，笑其婆婆媽媽。劉邦的流氓無賴起因于他的抓大放小——成就帝業(yè)才是正經(jīng)事，兒女情長算得了什么?劉備的婆婆媽媽源自于他的義薄云天——為了兄弟之情，江山社稷又算得了什么?看來做人真難啊，左了有人罵右了又有人笑，難怪孔老二們要什么“中庸之道”呢!
因了羅貫中的一部《三國演義》，使偏居一隅文功武治都不怎么拿得上臺面的的蜀漢小皇帝劉備的名聲，超過了他的祖宗劉邦，成了家喻戶曉婦孺皆知的人物，并漂洋過海，為世界五大洲的讀者所熟知。
陳壽的《三國志》記載：“先主姓劉，諱備，字玄德，涿郡涿縣人，漢景帝子中山靖王勝之后也……先主祖雄，父弘，世仕州郡。雄舉孝廉，官至東郡范令?！?BR> 由陳壽的記載看，劉備是根正苗紅的漢室后裔。但劉備是否真的龍種，是否在拉虎皮作大旗，是頗值得懷疑的。因為把自己的身世說的玄之又玄，是古代那些帝王最善于玩的小把戲。
《史記·五帝本紀》記載：“(黃帝)生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。”一個人一生下來，就很有靈性，出生不久就會說話，的確是神之又神，完全對得起中華民族始祖之榮耀。接下來對帝嚳的記載就更令人瞠目結舌了，“帝嚳高辛者……高辛生而神靈，自言其名?！币粋€人生下來就能夠喊出自己的名字，神吧?
至于商朝祖先契因其母簡狄河中吃燕子蛋而生，周朝先祖棄乃其母姜原野外踩巨人足跡而孕，秦朝祖先大業(yè)為其母女修織布時吃燕子誤落之蛋而育……之類，則更加離奇古怪。就是這些離奇古怪的身世，不得不讓人從骨子里面相信，這些人統(tǒng)治天下百姓實乃天意，是天意就不可違啊!
到了劉備的祖宗劉邦這里，他的出生就更加離奇了。按后世十二生肖的說法，劉邦屬蛇，俗稱“小龍”，《史記》和《漢書》都這樣記載他的出生：“母曰劉媼。其先，劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖?！闭f的是劉母在大澤邊睡覺，夢見與天神相遇。當時雷鳴電閃，天昏地暗。劉父跑去找劉母，見到一條蛟龍盤繞在妻子的身上。從此，劉母便懷孕了，后來生下了劉邦。劉邦的身上于是蒙上一層神秘色彩，據(jù)說后來他在逃往芒、碭途中，拔劍斬了一條巨蛇，然后看見一個老婆婆坐在路邊放聲痛哭。問她哭的原因，她說：“我的兒子是白帝子，變成了一條蛇，躺在路當中，結果被赤帝子殺了，我怎么能不哭呢?”說完，那老婆婆就不見了。
《史記集解》認為，白帝代表秦王朝，劉邦*秦王朝，所以才有這個赤帝子斬白帝子的傳奇。這些傳說，很可能是劉邦發(fā)跡之后，刻意編撰出來的。古人信奉天命，劉邦神奇的孕育、出生到斬殺白帝子，都是故事編撰者向人們證明劉氏江山是上天“神”的授意而已?？磥韯詈軙b，不僅讓人們確信他生而神異，而且確信他滅掉秦國也符合天意。
由此看來，劉備偽造一個龍子龍孫的身世也不是沒有可能。這個龍子龍孫的身世，也確實為劉備的發(fā)跡提供了很大的幫助。
其實劉備的成長歷程與祖宗劉邦有很多相同之處，少年家貧，只不過劉備比劉邦的處境更加艱辛而已，劉邦好歹弄了一個亭長的小官，劉備呢，只有“與母販履織席為業(yè)”。即使到了事業(yè)有成的時候，他的政敵仍輕蔑的稱其為“販履織席小兒”。
《三國志·先主傳》記載：“先主不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服。”“好交結豪俠，年少爭附之?！薄跋戎饔墒堑糜煤贤奖?。”從這一點看，劉備與祖宗劉邦的市井無賴以及豪爽大度的領袖氣質，是一脈相承的。特別是在人才的籠絡和使用方面，劉備更是深得劉邦用人之精髓。
最為典型的當數(shù)對關羽、張飛和諸葛亮的使用上。
桃園三結義的故事，盡管是出現(xiàn)于小說《三國演義》中，正史中并沒有明確的記載，但是我們透過《三國志·關張馬趙黃傳》里，下面這段話的記述，我們便可以發(fā)現(xiàn)，劉關張之間的關系的確頗不一般：
“先主于鄉(xiāng)里合徒眾，而羽與張飛為之御侮。先主為平原相，以羽、飛為別部司馬，分統(tǒng)部曲。先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險。”
有了“寢則同床，恩若兄弟”這一層，有沒有“祭天地，宰牛設酒”的俗儀和“不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死皇天后土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮!”的口號，已經(jīng)顯得并不怎么重要了。陳壽在《三國志·關張馬黃趙傳》中這樣評價關羽和張飛：“關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，并有國士之風。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數(shù)之常也?！蹦馨选皠偠择妗钡年P羽和“暴而無恩”的張飛玩弄于股掌之間，使其為自己服務并不是一件常人能做到的事情，可是劉備做到了，足見劉備的馭人之術已臻于爐火純青。
關于桃園三結義，民間有不同的版本，這些版本中并不像《三國演義》中所寫的那樣，兄弟三個一見如故便相敬如賓，在民間的桃園三結義的版本中，三個人關于誰做大哥，誰當小弟還頗費了一番周折。三個人都想做大哥，為這件事爭來吵去始終沒有弄出一個結果來。最后還是劉備想出了一個用爬桑樹的辦法來排定兄弟三人的座次。心浮氣躁的張飛一聽用爬樹方式?jīng)Q定座次，不分青紅皂白，眨眼的功夫就率先爬到了樹梢，心想這下大哥的位置非自己莫屬了。關羽一看張飛已經(jīng)捷足先登，也不敢怠慢，心想，大哥做不成，做個二哥也不錯。關羽一邊想，一邊緊隨張飛之后，爬上了桑樹。只有劉備不慌不忙，依舊坐在樹蔭下喝茶。張飛、關羽都爬上桑樹后，都得意地看著自己，劉備才放下茶碗，不緊不慢地站到了桑樹的根部，然后對正在自鳴得意的張飛、關羽說：“一棵樹，你們說先有樹根還是先有樹梢?”早已經(jīng)以大哥、二哥自居的張飛、關羽不知自己早已鉆進劉備的圈套中，自顧一邊嘲笑對劉備的提問的小兒科，一邊漫不經(jīng)心地回答：“這樣的問題還拿出來問哥哥，一棵樹當然是先有樹根在長樹梢了?！边@時劉備又開口了;“二位既然知道先有樹根后有樹梢，那么自然是樹根為長，樹梢為幼了?，F(xiàn)在我站在樹根上，你們爬到了樹梢上面，自然我也就是大哥，你們是小弟了。”一聽劉備這樣說，張飛、關羽立即傻了眼，心里雖然不服氣，但是劉備說的又在理，無奈，二人只有乖乖的爬下樹來，參見大哥劉備。
自此，兄弟三人東征西戰(zhàn)東擋西殺，終于打出了一個偏居于四川與魏吳成鼎足的蜀漢政權。
這樣的民間故事里面肯定有不少的水分，不過，關于這棵桑樹，《三國志·先主傳》里還真有記載：“舍東南角籬上有桑樹生高五丈馀，遙望見童童如小車蓋，往來者皆怪此樹非凡，或謂當出貴人。先主少時，與宗中諸小兒于樹下戲，言：‘吾必當乘此羽葆蓋車?！甯缸泳粗^曰：‘汝勿妄語，滅吾門也!’”可見，民間故事也并非全是虛妄。
通過這個故事，我們可以看出，劉備是一個城府頗深的家伙，并且領導才能確有過人之處。
說到劉備的城府，《三國演義》中很多地方是以他裝傻充愣的方式表現(xiàn)的。最典型的當屬“青梅煮酒論英雄”一節(jié)。
劉備為防曹操加害，便行韜晦之計，裝出一副沒心沒肺的樣子，在自己的住處育圃種菜，當起了菜農。但是如此的小把戲怎么能騙得過生性多疑曹操。一日，曹操突然造訪，二人一邊喝酒，一邊開始了不動聲色的較量。
——酒至半酣，忽陰云漠漠，聚雨將至。從人遙指天外龍掛，操與玄德憑欄觀之。操曰：“使君知龍之變化否?”玄德曰：“未知其詳?！辈僭唬骸褒埬艽竽苄?，能升能隱;大則興云吐霧，小則隱介藏形;升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。玄德久歷四方，必知當世英雄。請試指言之?！毙略唬骸皞淙庋郯沧R英雄?”操曰：“休得過謙?！毙略唬骸皞溥抖鞅?，得仕于朝。天下英雄，實有未知?！辈僭唬骸凹炔蛔R其面，亦聞其名?！毙略唬骸盎茨显g，兵糧足備，可為英雄?”操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之!”玄德曰：“河北袁紹，四世三公，門多故吏;今虎踞冀州之地，部下能事者極多，可為英雄?”操笑曰：“袁紹色厲膽薄，好謀無斷;干大事而惜身，見小利而忘命：非英雄也?！毙略唬骸坝幸蝗嗣Q八俊，威鎮(zhèn)九州：劉景升可為英雄?”操曰：“劉表虛名無實，非英雄也。”玄德曰：“有一人血氣方剛，江東領袖孫伯符乃英雄也?”操曰：“孫策藉父之名，非英雄也?！毙略唬骸耙嬷輨⒓居瘢蔀橛⑿酆?”操曰：“劉璋雖系宗室，乃守戶之犬耳，何足為英雄!”玄德曰：“如張繡、張魯、韓遂等輩皆何如?”操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足掛齒!”玄德曰：“舍此之外，備實不知。”操曰：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也?！毙略唬骸罢l能當之?”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君與操耳!”玄德聞言，吃了一驚，手中所執(zhí)匙箸，不覺落于地下。時正值天雨將至，雷聲大作。玄德乃從容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此?！辈傩υ唬骸罢煞蛞辔防缀?”玄德曰：“圣人迅雷風烈必變，安得不畏?”將聞言失箸緣故，輕輕掩飾過了。操遂不疑玄德。
這個情節(jié)并非小說家想當然的杜撰，《三國志·先主傳》中亦有記載：“是時曹公從容謂先主曰：‘今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也?！戎鞣绞?，失匕箸?！?BR> 就這樣，劉備在裝傻充楞間，騙過了“亂世*雄”的曹操，可見劉備的*雄的修養(yǎng)已經(jīng)遠遠超出了曹操。
劉備不僅用這樣的手段對付自己的政敵，而且還不時拿出來對付一下自己手下為自己出生入死的文臣武將。
有個歇后語叫“劉備摔孩子——收買人心?！逼涑鎏帒情L篇歷史小說《三國演義》趙子龍長坂坡救主。
《三國演義》第四十二回“張翼德大鬧長坂橋 劉豫州敗走漢津口”中，趙云在長坂坡殺個三進三出，救出阿斗后，有這樣一段記述：“云縱馬過橋，行二十余里，見玄德與眾人憩于樹下。云下馬伏地而泣。玄德亦泣。云喘息而言曰：‘趙云之罪，萬死猶輕!糜夫人身帶重傷，不肯上馬，投井而死，云只得推土墻掩之。懷抱公子，身突重圍;賴主公洪福，幸而得脫。適來公子尚在懷中啼哭，此一會不見動靜，多是不能保也?！旖庖曋?，原來阿斗正睡著未醒。云喜曰：‘幸得公子無恙!’雙手遞與玄德。玄德接過，擲之于地曰：‘為汝這孺子，幾損我一員大將!’趙云忙向地下抱起阿斗，泣拜曰：‘云雖肝腦涂地，不能報也!’”
就像歇后語中所說的那樣，人們認為劉備這摔孩子的舉動，并不是出于真心，只不過是在收買趙云及所有將士們的人心，以使他們更加為自己賣命而已。
我們不能妄加揣測古人的心思，不過，對于劉備摔孩子的確有收買人心的嫌疑，同時也有出自肺腑的可能。
劉備早在因張飛醉酒之故被呂不襲破徐州時，就曾對悔恨交加鬧著要自殺的張飛說：兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫;手足斷，安可續(xù)?在劉備看來妻子就像一件可隨時脫下穿上的衣服，沒什么大不了。既然妻子沒什么大不了，那么孩子也就沒什么大不了的了。的確對于像劉備這樣的中山靖王之后的大漢皇叔，娶個把妻子找三兩個媳婦要成了問題，那才叫笑話。既然找媳婦不是什么問題，再生一群龍子龍孫，也就在情理之中。但是，常言說：千軍易得一將難求。一個以復興漢室為己任的劉皇叔，若找趙云這樣于千軍萬馬之中取敵人首級如探囊取物的大將，恐怕就不像娶媳婦這樣容易了。此其一。其二，為了自己的性命，或為了自己的江山，干出違背人倫的事也不是從劉備才有。劉備的祖宗漢高祖劉邦，就沒少干這類事：比如為了自己逃命將自己的親生兒女從車上推下來，再比如眼看生身父和結發(fā)妻就要被項羽投進油鼎，不僅不急，反而要分一杯羹……與劉邦相比，劉備只不過一小巫而已。
至于劉備為請諸葛亮加盟，三顧茅廬，君臣魚水的的典故，早已成了婦孺皆知的千古美談，更是劉備求賢若渴禮賢下士絕好證明。
毋庸諱言，劉備不管是社會地位、家庭背景，還是個人資質都沒有曹操和孫權優(yōu)越。誠如陳壽所說“(劉備)機權干略，不逮魏武，是以基宇亦狹”。如果想在群雄四起的漢末時期站住腳，不僅要有關羽、張飛能征慣戰(zhàn)的武將，更需要有當年輔佐劉邦成就大漢基業(yè)的張良、蕭何、陳平這樣的能夠運籌帷幄的文臣。劉備也深深明白這一點，所以當劉備一打探到有臥龍之稱的諸葛亮的下落，就象溺水的人發(fā)現(xiàn)了救命的稻草，迫不及待的“猥自枉屈”，三顧諸葛亮于草廬中，終于感動了這個自命不凡常常以管仲、樂毅自況的臥龍先生。并斷言“孤之有孔明，猶魚之有水也?！?BR> 其實諸葛亮并沒有后世傳說，特別是《三國演義》中所講述的那樣，有經(jīng)天緯地之才，連當年輔佐劉邦成就帝業(yè)的，張良、蕭何、陳平之屬的才能都不具備，其才智就連幫助劉備建立一個偏居于兩川的小割據(jù)政權，都時時顯得捉襟見肘。不過話說回來，劉備的陣營中多了一個諸葛亮，也確實使無頭蒼蠅一般到處亂闖的劉備，在行動上多了一些戰(zhàn)略上的系統(tǒng)性和戰(zhàn)術上的目的性。劉備也因之一步步建立起了自己的割據(jù)政權。這個割據(jù)政權的的建立，諸葛亮功不可歿，也沒有枉了劉備的那句“孤之有孔明，猶魚之有水”的厚望。
但是諸葛亮連年的征戰(zhàn)，并沒有實現(xiàn)劉備的恢復中原、光復漢室的雄心壯志。陳壽在《三國志·諸葛亮傳》中作了客觀而中肯的評價：“然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟!”
劉備由一個“販履織席小兒”，而奮斗為蜀漢皇帝，其成功之處就在于他對人才的籠絡和使用。
從劉備前期對關羽、張飛、趙云、諸葛亮的籠絡上，我們可以看出，他具備了一個的的基本素質。但是從其晚年的所作所為中，劉備與其祖宗劉邦相比，的確不是一個成熟的。
剛愎自用傲慢自矜的關羽，在被呂蒙的打的失荊州走麥城，最終為吳軍所殺后，劉備便再也按耐不住內心的憤怒與仇恨，發(fā)起了倔脾氣，親率傾國之兵去攻打東吳。就連被自己稱之為“水”的諸葛亮的勸諫，都聽不進絲毫。結果被白衣書生陸遜于猇亭火燒連營七百里，自己只有凄凄惶惶逃往白帝城。如此一來，不但蜀漢與東吳徹底交惡，自己和諸葛亮苦心經(jīng)營的三足鼎立的平衡局面被打破，最終連自己的性命也搭了進去。
關于這一段歷史，在《三國志》和《三國演義》中都有詳細的記載。傳統(tǒng)的戲劇中也有《火燒連營》《白帝城托孤》劇目，也是以這一段歷史為藍本的。
劉備逃到白帝城后，眼看自己時日不多，就在這里安排了后事。
常言說知子莫如父。劉備明知被趙云舍著性命從曹營中救出的太子阿斗是一個扶不起來的主，便從成都找來諸葛亮，演出了一場悲悲切切的白帝城托孤。
在《三國志》和《三國演義》中，關于白帝城托孤的梗概大致相同，但是細節(jié)卻有出入?！度龂尽は戎鱾鳌防锏挠浭鍪呛喼趾啠骸跋戎鞑『V，托孤于諸葛亮，尚書令李嚴為副。夏四月癸已，先主殂于永安宮，時年六十三?！薄度龂萘x》中卻悲悲切切洋洋灑灑地交代了好幾千字，最值得玩味的是這個細節(jié)：
……先主命內侍扶起孔明，一手掩淚，一手執(zhí)其手，曰：“朕今死矣，有心腹之言相告!”孔明曰：“有何圣諭!”先主泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之;如其不才，君可自為成都之主。”孔明聽畢，汗流遍體，手足失措，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎!”言訖，叩頭流血……
《三國志·諸葛亮傳》中也有幾近相同的細節(jié)描述：“章武三年春，先主於永安病篤，召亮於成都，屬以后事，謂亮曰：‘君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取?！撂槠唬骸几医吖呻胖?，效忠貞之節(jié)，繼之以死!’先主又為詔敕后主曰：‘汝與丞相從事，事之如父?！?BR> 不少人讀到劉備的這段將死善言，深為劉備和諸葛亮之間肝膽相照的君臣關系所感動，更為劉備的深明大義所折服。不過細細玩味，又可以讀出一種別樣的滋味來。劉備是不是又在玩摔孩子的小把戲?這可是他在籠絡人心方面的拿手好戲啊。劉備自己再清楚不過了，以諸葛亮在蜀漢的威信和能力，要取代愚弩懦弱的阿斗是再輕而易舉不過的事情了。將死之時，即便是開明的劉備，也會放心不下自己的親生骨肉的。所以，干脆把話挑明了說吧——劉備的這番話，是對諸葛亮的收買?試探?還是警告?聽了劉備如此悲悲切切的話，諸葛亮即使有篡逆之意，也不會再行篡逆之實了。是否真的這樣?誰也說不清楚。
在研究所謂“厚黑學”的文章和專著中，人們會經(jīng)常拿劉邦與項羽作比較，最后的結論是：欲成大事，就必須臉厚心黑?？磥韯錄]有完成復興漢室的大業(yè)，與他臉沒厚到、心沒黑到一定程度大有關系。的確與劉邦相比，劉備便堪稱謙謙君子。人家劉邦到關鍵時候連自己的親生兒女和生身老父都可以不顧，你劉備卻為了給一個結義兄弟報仇，就起傾國之兵，最后卻落個死在白帝城的結果。不亦悲乎?
劉邦經(jīng)常有人謾罵，罵其流氓無賴;劉備也經(jīng)常有人嘲笑，笑其婆婆媽媽。劉邦的流氓無賴起因于他的抓大放小——成就帝業(yè)才是正經(jīng)事，兒女情長算得了什么?劉備的婆婆媽媽源自于他的義薄云天——為了兄弟之情，江山社稷又算得了什么?看來做人真難啊，左了有人罵右了又有人笑，難怪孔老二們要什么“中庸之道”呢!