★這篇《兒童帝王故事：劉備是個(gè)好哥們但不是一個(gè)好皇帝》，是特地為大家整理的，希望對(duì)大家有所幫助！
因了羅貫中的一部《三國(guó)演義》，使偏居一隅文功武治都不怎么拿得上臺(tái)面的的蜀漢小皇帝劉備的名聲，超過(guò)了他的祖宗劉邦，成了家喻戶曉婦孺皆知的人物，并漂洋過(guò)海，為世界五大洲的讀者所熟知。
陳壽的《三國(guó)志》記載：“先主姓劉，諱備，字玄德，涿郡涿縣人，漢景帝子中山靖王勝之后也……先主祖雄，父弘，世仕州郡。雄舉孝廉，官至東郡范令?！?BR> 由陳壽的記載看，劉備是根正苗紅的漢室后裔。但劉備是否真的龍種，是否在拉虎皮作大旗，是頗值得懷疑的。因?yàn)榘炎约旱纳硎勒f(shuō)的玄之又玄，是古代那些帝王最善于玩的小把戲。
《史記·五帝本紀(jì)》記載：“(黃帝)生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明。”一個(gè)人一生下來(lái)，就很有靈性，出生不久就會(huì)說(shuō)話，的確是神之又神，完全對(duì)得起中華民族始祖之榮耀。接下來(lái)對(duì)帝嚳的記載就更令人瞠目結(jié)舌了，“帝嚳高辛者……高辛生而神靈，自言其名?！币粋€(gè)人生下來(lái)就能夠喊出自己的名字，神吧?
至于商朝祖先契因其母簡(jiǎn)狄河中吃燕子蛋而生，周朝先祖棄乃其母姜原野外踩巨人足跡而孕，秦朝祖先大業(yè)為其母女修織布時(shí)吃燕子誤落之蛋而育……之類(lèi)，則更加離奇古怪。就是這些離奇古怪的身世，不得不讓人從骨子里面相信，這些人統(tǒng)治天下百姓實(shí)乃天意，是天意就不可違啊!
到了劉備的祖宗劉邦這里，他的出生就更加離奇了。按后世十二生肖的說(shuō)法，劉邦屬蛇，俗稱(chēng)“小龍”，《史記》和《漢書(shū)》都這樣記載他的出生：“母曰劉媼。其先，劉媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見(jiàn)蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖?！闭f(shuō)的是劉母在大澤邊睡覺(jué)，夢(mèng)見(jiàn)與天神相遇。當(dāng)時(shí)雷鳴電閃，天昏地暗。劉父跑去找劉母，見(jiàn)到一條蛟龍盤(pán)繞在妻子的身上。從此，劉母便懷孕了，后來(lái)生下了劉邦。劉邦的身上于是蒙上一層神秘色彩，據(jù)說(shuō)后來(lái)他在逃往芒、碭途中，拔劍斬了一條巨蛇，然后看見(jiàn)一個(gè)老婆婆坐在路邊放聲痛哭。問(wèn)她哭的原因，她說(shuō)：“我的兒子是白帝子，變成了一條蛇，躺在路當(dāng)中，結(jié)果被赤帝子殺了，我怎么能不哭呢?”說(shuō)完，那老婆婆就不見(jiàn)了。
《史記集解》認(rèn)為，白帝代表秦王朝，劉邦*秦王朝，所以才有這個(gè)赤帝子斬白帝子的傳奇。這些傳說(shuō)，很可能是劉邦發(fā)跡之后，刻意編撰出來(lái)的。古人信奉天命，劉邦神奇的孕育、出生到斬殺白帝子，都是故事編撰者向人們證明劉氏江山是上天“神”的授意而已?？磥?lái)劉邦很會(huì)裝，不僅讓人們確信他生而神異，而且確信他滅掉秦國(guó)也符合天意。
由此看來(lái)，劉備偽造一個(gè)龍子龍孫的身世也不是沒(méi)有可能。這個(gè)龍子龍孫的身世，也確實(shí)為劉備的發(fā)跡提供了很大的幫助。
其實(shí)劉備的成長(zhǎng)歷程與祖宗劉邦有很多相同之處，少年家貧，只不過(guò)劉備比劉邦的處境更加艱辛而已，劉邦好歹弄了一個(gè)亭長(zhǎng)的小官，劉備呢，只有“與母販履織席為業(yè)”。即使到了事業(yè)有成的時(shí)候，他的政敵仍輕蔑的稱(chēng)其為“販履織席小兒”。
《三國(guó)志·先主傳》記載：“先主不甚樂(lè)讀書(shū)，喜狗馬、音樂(lè)、美衣服?！薄昂媒唤Y(jié)豪俠，年少爭(zhēng)附之。”“先主由是得用合徒眾?！睆倪@一點(diǎn)看，劉備與祖宗劉邦的市井無(wú)賴(lài)以及豪爽大度的領(lǐng)袖氣質(zhì)，是一脈相承的。特別是在人才的籠絡(luò)和使用方面，劉備更是深得劉邦用人之精髓。
最為典型的當(dāng)數(shù)對(duì)關(guān)羽、張飛和諸葛亮的使用上。
桃園三結(jié)義的故事，盡管是出現(xiàn)于小說(shuō)《三國(guó)演義》中，正史中并沒(méi)有明確的記載，但是我們透過(guò)《三國(guó)志·關(guān)張馬趙黃傳》里，下面這段話的記述，我們便可以發(fā)現(xiàn)，劉關(guān)張之間的關(guān)系的確頗不一般：
“先主于鄉(xiāng)里合徒眾，而羽與張飛為之御侮。先主為平原相，以羽、飛為別部司馬，分統(tǒng)部曲。先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險(xiǎn)。”
有了“寢則同床，恩若兄弟”這一層，有沒(méi)有“祭天地，宰牛設(shè)酒”的俗儀和“不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死皇天后土，實(shí)鑒此心，背義忘恩，天人共戮!”的口號(hào)，已經(jīng)顯得并不怎么重要了。陳壽在《三國(guó)志·關(guān)張馬黃趙傳》中這樣評(píng)價(jià)關(guān)羽和張飛：“關(guān)羽、張飛皆稱(chēng)萬(wàn)人之?dāng)常瑸槭阑⒊?。羽?bào)效曹公，飛義釋嚴(yán)顏，并有國(guó)士之風(fēng)。然羽剛而自矜，飛暴而無(wú)恩，以短取敗，理數(shù)之常也。”能把“剛而自矜”的關(guān)羽和“暴而無(wú)恩”的張飛玩弄于股掌之間，使其為自己服務(wù)并不是一件常人能做到的事情，可是劉備做到了，足見(jiàn)劉備的馭人之術(shù)已臻于爐火純青。
關(guān)于桃園三結(jié)義，民間有不同的版本，這些版本中并不像《三國(guó)演義》中所寫(xiě)的那樣，兄弟三個(gè)一見(jiàn)如故便相敬如賓，在民間的桃園三結(jié)義的版本中，三個(gè)人關(guān)于誰(shuí)做大哥，誰(shuí)當(dāng)小弟還頗費(fèi)了一番周折。三個(gè)人都想做大哥，為這件事?tīng)?zhēng)來(lái)吵去始終沒(méi)有弄出一個(gè)結(jié)果來(lái)。最后還是劉備想出了一個(gè)用爬桑樹(shù)的辦法來(lái)排定兄弟三人的座次。心浮氣躁的張飛一聽(tīng)用爬樹(shù)方式?jīng)Q定座次，不分青紅皂白，眨眼的功夫就率先爬到了樹(shù)梢，心想這下大哥的位置非自己莫屬了。關(guān)羽一看張飛已經(jīng)捷足先登，也不敢怠慢，心想，大哥做不成，做個(gè)二哥也不錯(cuò)。關(guān)羽一邊想，一邊緊隨張飛之后，爬上了桑樹(shù)。只有劉備不慌不忙，依舊坐在樹(shù)蔭下喝茶。張飛、關(guān)羽都爬上桑樹(shù)后，都得意地看著自己，劉備才放下茶碗，不緊不慢地站到了桑樹(shù)的根部，然后對(duì)正在自鳴得意的張飛、關(guān)羽說(shuō)：“一棵樹(shù)，你們說(shuō)先有樹(shù)根還是先有樹(shù)梢?”早已經(jīng)以大哥、二哥自居的張飛、關(guān)羽不知自己早已鉆進(jìn)劉備的圈套中，自顧一邊嘲笑對(duì)劉備的提問(wèn)的小兒科，一邊漫不經(jīng)心地回答：“這樣的問(wèn)題還拿出來(lái)問(wèn)哥哥，一棵樹(shù)當(dāng)然是先有樹(shù)根在長(zhǎng)樹(shù)梢了。”這時(shí)劉備又開(kāi)口了;“二位既然知道先有樹(shù)根后有樹(shù)梢，那么自然是樹(shù)根為長(zhǎng)，樹(shù)梢為幼了?，F(xiàn)在我站在樹(shù)根上，你們爬到了樹(shù)梢上面，自然我也就是大哥，你們是小弟了?！币宦?tīng)劉備這樣說(shuō)，張飛、關(guān)羽立即傻了眼，心里雖然不服氣，但是劉備說(shuō)的又在理，無(wú)奈，二人只有乖乖的爬下樹(shù)來(lái)，參見(jiàn)大哥劉備。
自此，兄弟三人東征西戰(zhàn)東擋西殺，終于打出了一個(gè)偏居于四川與魏吳成鼎足的蜀漢政權(quán)。
這樣的民間故事里面肯定有不少的水分，不過(guò)，關(guān)于這棵桑樹(shù)，《三國(guó)志·先主傳》里還真有記載：“舍東南角籬上有桑樹(shù)生高五丈馀，遙望見(jiàn)童童如小車(chē)蓋，往來(lái)者皆怪此樹(shù)非凡，或謂當(dāng)出貴人。先主少時(shí)，與宗中諸小兒于樹(shù)下戲，言：‘吾必當(dāng)乘此羽葆蓋車(chē)?！甯缸泳粗^曰：‘汝勿妄語(yǔ)，滅吾門(mén)也!’”可見(jiàn)，民間故事也并非全是虛妄。
通過(guò)這個(gè)故事，我們可以看出，劉備是一個(gè)城府頗深的家伙，并且領(lǐng)導(dǎo)才能確有過(guò)人之處。
說(shuō)到劉備的城府，《三國(guó)演義》中很多地方是以他裝傻充愣的方式表現(xiàn)的。最典型的當(dāng)屬“青梅煮酒論英雄”一節(jié)。
劉備為防曹操加害，便行韜晦之計(jì)，裝出一副沒(méi)心沒(méi)肺的樣子，在自己的住處育圃種菜，當(dāng)起了菜農(nóng)。但是如此的小把戲怎么能騙得過(guò)生性多疑曹操。一日，曹操突然造訪，二人一邊喝酒，一邊開(kāi)始了不動(dòng)聲色的較量。
——酒至半酣，忽陰云漠漠，聚雨將至。從人遙指天外龍掛，操與玄德憑欄觀之。操曰：“使君知龍之變化否?”玄德曰：“未知其詳?！辈僭唬骸褒埬艽竽苄?，能升能隱;大則興云吐霧，小則隱介藏形;升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時(shí)變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。玄德久歷四方，必知當(dāng)世英雄。請(qǐng)?jiān)囍秆灾??！毙略唬骸皞淙庋郯沧R(shí)英雄?”操曰：“休得過(guò)謙?！毙略唬骸皞溥抖鞅?，得仕于朝。天下英雄，實(shí)有未知?！辈僭唬骸凹炔蛔R(shí)其面，亦聞其名。”玄德曰：“淮南袁術(shù)，兵糧足備，可為英雄?”操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之!”玄德曰：“河北袁紹，四世三公，門(mén)多故吏;今虎踞冀州之地，部下能事者極多，可為英雄?”操笑曰：“袁紹色厲膽薄，好謀無(wú)斷;干大事而惜身，見(jiàn)小利而忘命：非英雄也。”玄德曰：“有一人名稱(chēng)八俊，威鎮(zhèn)九州：劉景升可為英雄?”操曰：“劉表虛名無(wú)實(shí)，非英雄也?！毙略唬骸坝幸蝗搜?dú)夥絼?，江東領(lǐng)袖孫伯符乃英雄也?”操曰：“孫策藉父之名，非英雄也?！毙略唬骸耙嬷輨⒓居?，可為英雄乎?”操曰：“劉璋雖系宗室，乃守戶之犬耳，何足為英雄!”玄德曰：“如張繡、張魯、韓遂等輩皆何如?”操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足掛齒!”玄德曰：“舍此之外，備實(shí)不知?！辈僭唬骸胺蛴⑿壅?，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也?！毙略唬骸罢l(shuí)能當(dāng)之?”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君與操耳!”玄德聞言，吃了一驚，手中所執(zhí)匙箸，不覺(jué)落于地下。時(shí)正值天雨將至，雷聲大作。玄德乃從容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此?！辈傩υ唬骸罢煞蛞辔防缀?”玄德曰：“圣人迅雷風(fēng)烈必變，安得不畏?”將聞言失箸緣故，輕輕掩飾過(guò)了。操遂不疑玄德。
這個(gè)情節(jié)并非小說(shuō)家想當(dāng)然的杜撰，《三國(guó)志·先主傳》中亦有記載：“是時(shí)曹公從容謂先主曰：‘今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也?！戎鞣绞常ж绑?。”
就這樣，劉備在裝傻充楞間，騙過(guò)了“亂世*雄”的曹操，可見(jiàn)劉備的*雄的修養(yǎng)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了曹操。
劉備不僅用這樣的手段對(duì)付自己的政敵，而且還不時(shí)拿出來(lái)對(duì)付一下自己手下為自己出生入死的文臣武將。
有個(gè)歇后語(yǔ)叫“劉備摔孩子——收買(mǎi)人心?！逼涑鎏帒?yīng)是長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《三國(guó)演義》趙子龍長(zhǎng)坂坡救主。
《三國(guó)演義》第四十二回“張翼德大鬧長(zhǎng)坂橋 劉豫州敗走漢津口”中，趙云在長(zhǎng)坂坡殺個(gè)三進(jìn)三出，救出阿斗后，有這樣一段記述：“云縱馬過(guò)橋，行二十余里，見(jiàn)玄德與眾人憩于樹(shù)下。云下馬伏地而泣。玄德亦泣。云喘息而言曰：‘趙云之罪，萬(wàn)死猶輕!糜夫人身帶重傷，不肯上馬，投井而死，云只得推土墻掩之。懷抱公子，身突重圍;賴(lài)主公洪福，幸而得脫。適來(lái)公子尚在懷中啼哭，此一會(huì)不見(jiàn)動(dòng)靜，多是不能保也?！旖庖曋瓉?lái)阿斗正睡著未醒。云喜曰：‘幸得公子無(wú)恙!’雙手遞與玄德。玄德接過(guò)，擲之于地曰：‘為汝這孺子，幾損我一員大將!’趙云忙向地下抱起阿斗，泣拜曰：‘云雖肝腦涂地，不能報(bào)也!’”
就像歇后語(yǔ)中所說(shuō)的那樣，人們認(rèn)為劉備這摔孩子的舉動(dòng)，并不是出于真心，只不過(guò)是在收買(mǎi)趙云及所有將士們的人心，以使他們更加為自己賣(mài)命而已。
我們不能妄加揣測(cè)古人的心思，不過(guò)，對(duì)于劉備摔孩子的確有收買(mǎi)人心的嫌疑，同時(shí)也有出自肺腑的可能。
劉備早在因張飛醉酒之故被呂不襲破徐州時(shí)，就曾對(duì)悔恨交加鬧著要自殺的張飛說(shuō)：兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫;手足斷，安可續(xù)?在劉備看來(lái)妻子就像一件可隨時(shí)脫下穿上的衣服，沒(méi)什么大不了。既然妻子沒(méi)什么大不了，那么孩子也就沒(méi)什么大不了的了。的確對(duì)于像劉備這樣的中山靖王之后的大漢皇叔，娶個(gè)把妻子找三兩個(gè)媳婦要成了問(wèn)題，那才叫笑話。既然找媳婦不是什么問(wèn)題，再生一群龍子龍孫，也就在情理之中。但是，常言說(shuō)：千軍易得一將難求。一個(gè)以復(fù)興漢室為己任的劉皇叔，若找趙云這樣于千軍萬(wàn)馬之中取敵人首級(jí)如探囊取物的大將，恐怕就不像娶媳婦這樣容易了。此其一。其二，為了自己的性命，或?yàn)榱俗约旱慕?，干出違背人倫的事也不是從劉備才有。劉備的祖宗漢高祖劉邦，就沒(méi)少干這類(lèi)事：比如為了自己逃命將自己的親生兒女從車(chē)上推下來(lái)，再比如眼看生身父和結(jié)發(fā)妻就要被項(xiàng)羽投進(jìn)油鼎，不僅不急，反而要分一杯羹……與劉邦相比，劉備只不過(guò)一小巫而已。
至于劉備為請(qǐng)諸葛亮加盟，三顧茅廬，君臣魚(yú)水的的典故，早已成了婦孺皆知的千古美談，更是劉備求賢若渴禮賢下士絕好證明。
毋庸諱言，劉備不管是社會(huì)地位、家庭背景，還是個(gè)人資質(zhì)都沒(méi)有曹操和孫權(quán)優(yōu)越。誠(chéng)如陳壽所說(shuō)“(劉備)機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹”。如果想在群雄四起的漢末時(shí)期站住腳，不僅要有關(guān)羽、張飛能征慣戰(zhàn)的武將，更需要有當(dāng)年輔佐劉邦成就大漢基業(yè)的張良、蕭何、陳平這樣的能夠運(yùn)籌帷幄的文臣。劉備也深深明白這一點(diǎn)，所以當(dāng)劉備一打探到有臥龍之稱(chēng)的諸葛亮的下落，就象溺水的人發(fā)現(xiàn)了救命的稻草，迫不及待的“猥自枉屈”，三顧諸葛亮于草廬中，終于感動(dòng)了這個(gè)自命不凡常常以管仲、樂(lè)毅自況的臥龍先生。并斷言“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也?！?BR> 其實(shí)諸葛亮并沒(méi)有后世傳說(shuō)，特別是《三國(guó)演義》中所講述的那樣，有經(jīng)天緯地之才，連當(dāng)年輔佐劉邦成就帝業(yè)的，張良、蕭何、陳平之屬的才能都不具備，其才智就連幫助劉備建立一個(gè)偏居于兩川的小割據(jù)政權(quán)，都時(shí)時(shí)顯得捉襟見(jiàn)肘。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，劉備的陣營(yíng)中多了一個(gè)諸葛亮，也確實(shí)使無(wú)頭蒼蠅一般到處亂闖的劉備，在行動(dòng)上多了一些戰(zhàn)略上的系統(tǒng)性和戰(zhàn)術(shù)上的目的性。劉備也因之一步步建立起了自己的割據(jù)政權(quán)。這個(gè)割據(jù)政權(quán)的的建立，諸葛亮功不可歿，也沒(méi)有枉了劉備的那句“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水”的厚望。
但是諸葛亮連年的征戰(zhàn)，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)劉備的恢復(fù)中原、光復(fù)漢室的雄心壯志。陳壽在《三國(guó)志·諸葛亮傳》中作了客觀而中肯的評(píng)價(jià)：“然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟!”
劉備由一個(gè)“販履織席小兒”，而奮斗為蜀漢皇帝，其成功之處就在于他對(duì)人才的籠絡(luò)和使用。
從劉備前期對(duì)關(guān)羽、張飛、趙云、諸葛亮的籠絡(luò)上，我們可以看出，他具備了一個(gè)的的基本素質(zhì)。但是從其晚年的所作所為中，劉備與其祖宗劉邦相比，的確不是一個(gè)成熟的。
剛愎自用傲慢自矜的關(guān)羽，在被呂蒙的打的失荊州走麥城，最終為吳軍所殺后，劉備便再也按耐不住內(nèi)心的憤怒與仇恨，發(fā)起了倔脾氣，親率傾國(guó)之兵去攻打東吳。就連被自己稱(chēng)之為“水”的諸葛亮的勸諫，都聽(tīng)不進(jìn)絲毫。結(jié)果被白衣書(shū)生陸遜于猇亭火燒連營(yíng)七百里，自己只有凄凄惶惶逃往白帝城。如此一來(lái)，不但蜀漢與東吳徹底交惡，自己和諸葛亮苦心經(jīng)營(yíng)的三足鼎立的平衡局面被打破，最終連自己的性命也搭了進(jìn)去。
關(guān)于這一段歷史，在《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》中都有詳細(xì)的記載。傳統(tǒng)的戲劇中也有《火燒連營(yíng)》《白帝城托孤》劇目，也是以這一段歷史為藍(lán)本的。
劉備逃到白帝城后，眼看自己時(shí)日不多，就在這里安排了后事。
常言說(shuō)知子莫如父。劉備明知被趙云舍著性命從曹營(yíng)中救出的太子阿斗是一個(gè)扶不起來(lái)的主，便從成都找來(lái)諸葛亮，演出了一場(chǎng)悲悲切切的白帝城托孤。
在《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》中，關(guān)于白帝城托孤的梗概大致相同，但是細(xì)節(jié)卻有出入。《三國(guó)志·先主傳》里的記述是簡(jiǎn)之又簡(jiǎn)：“先主病篤，托孤于諸葛亮，尚書(shū)令李嚴(yán)為副。夏四月癸已，先主殂于永安宮，時(shí)年六十三?！薄度龂?guó)演義》中卻悲悲切切洋洋灑灑地交代了好幾千字，最值得玩味的是這個(gè)細(xì)節(jié)：
……先主命內(nèi)侍扶起孔明，一手掩淚，一手執(zhí)其手，曰：“朕今死矣，有心腹之言相告!”孔明曰：“有何圣諭!”先主泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，則輔之;如其不才，君可自為成都之主?！笨酌髀?tīng)畢，汗流遍體，手足失措，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎!”言訖，叩頭流血……
《三國(guó)志·諸葛亮傳》中也有幾近相同的細(xì)節(jié)描述：“章武三年春，先主於永安病篤，召亮於成都，屬以后事，謂亮曰：‘君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取?！撂槠唬骸几医吖呻胖?，效忠貞之節(jié)，繼之以死!’先主又為詔敕后主曰：‘汝與丞相從事，事之如父。’”
不少人讀到劉備的這段將死善言，深為劉備和諸葛亮之間肝膽相照的君臣關(guān)系所感動(dòng)，更為劉備的深明大義所折服。不過(guò)細(xì)細(xì)玩味，又可以讀出一種別樣的滋味來(lái)。劉備是不是又在玩摔孩子的小把戲?這可是他在籠絡(luò)人心方面的拿手好戲啊。劉備自己再清楚不過(guò)了，以諸葛亮在蜀漢的威信和能力，要取代愚弩懦弱的阿斗是再輕而易舉不過(guò)的事情了。將死之時(shí)，即便是開(kāi)明的劉備，也會(huì)放心不下自己的親生骨肉的。所以，干脆把話挑明了說(shuō)吧——?jiǎng)涞倪@番話，是對(duì)諸葛亮的收買(mǎi)?試探?還是警告?聽(tīng)了劉備如此悲悲切切的話，諸葛亮即使有篡逆之意，也不會(huì)再行篡逆之實(shí)了。是否真的這樣?誰(shuí)也說(shuō)不清楚。
在研究所謂“厚黑學(xué)”的文章和專(zhuān)著中，人們會(huì)經(jīng)常拿劉邦與項(xiàng)羽作比較，最后的結(jié)論是：欲成大事，就必須臉厚心黑?？磥?lái)劉備沒(méi)有完成復(fù)興漢室的大業(yè)，與他臉沒(méi)厚到、心沒(méi)黑到一定程度大有關(guān)系。的確與劉邦相比，劉備便堪稱(chēng)謙謙君子。人家劉邦到關(guān)鍵時(shí)候連自己的親生兒女和生身老父都可以不顧，你劉備卻為了給一個(gè)結(jié)義兄弟報(bào)仇，就起傾國(guó)之兵，最后卻落個(gè)死在白帝城的結(jié)果。不亦悲乎?
劉邦經(jīng)常有人謾罵，罵其流氓無(wú)賴(lài);劉備也經(jīng)常有人嘲笑，笑其婆婆媽媽。劉邦的流氓無(wú)賴(lài)起因于他的抓大放小——成就帝業(yè)才是正經(jīng)事，兒女情長(zhǎng)算得了什么?劉備的婆婆媽媽源自于他的義薄云天——為了兄弟之情，江山社稷又算得了什么?看來(lái)做人真難啊，左了有人罵右了又有人笑，難怪孔老二們要什么“中庸之道”呢!
因了羅貫中的一部《三國(guó)演義》，使偏居一隅文功武治都不怎么拿得上臺(tái)面的的蜀漢小皇帝劉備的名聲，超過(guò)了他的祖宗劉邦，成了家喻戶曉婦孺皆知的人物，并漂洋過(guò)海，為世界五大洲的讀者所熟知。
陳壽的《三國(guó)志》記載：“先主姓劉，諱備，字玄德，涿郡涿縣人，漢景帝子中山靖王勝之后也……先主祖雄，父弘，世仕州郡。雄舉孝廉，官至東郡范令?！?BR> 由陳壽的記載看，劉備是根正苗紅的漢室后裔。但劉備是否真的龍種，是否在拉虎皮作大旗，是頗值得懷疑的。因?yàn)榘炎约旱纳硎勒f(shuō)的玄之又玄，是古代那些帝王最善于玩的小把戲。
《史記·五帝本紀(jì)》記載：“(黃帝)生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明。”一個(gè)人一生下來(lái)，就很有靈性，出生不久就會(huì)說(shuō)話，的確是神之又神，完全對(duì)得起中華民族始祖之榮耀。接下來(lái)對(duì)帝嚳的記載就更令人瞠目結(jié)舌了，“帝嚳高辛者……高辛生而神靈，自言其名?！币粋€(gè)人生下來(lái)就能夠喊出自己的名字，神吧?
至于商朝祖先契因其母簡(jiǎn)狄河中吃燕子蛋而生，周朝先祖棄乃其母姜原野外踩巨人足跡而孕，秦朝祖先大業(yè)為其母女修織布時(shí)吃燕子誤落之蛋而育……之類(lèi)，則更加離奇古怪。就是這些離奇古怪的身世，不得不讓人從骨子里面相信，這些人統(tǒng)治天下百姓實(shí)乃天意，是天意就不可違啊!
到了劉備的祖宗劉邦這里，他的出生就更加離奇了。按后世十二生肖的說(shuō)法，劉邦屬蛇，俗稱(chēng)“小龍”，《史記》和《漢書(shū)》都這樣記載他的出生：“母曰劉媼。其先，劉媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見(jiàn)蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖?！闭f(shuō)的是劉母在大澤邊睡覺(jué)，夢(mèng)見(jiàn)與天神相遇。當(dāng)時(shí)雷鳴電閃，天昏地暗。劉父跑去找劉母，見(jiàn)到一條蛟龍盤(pán)繞在妻子的身上。從此，劉母便懷孕了，后來(lái)生下了劉邦。劉邦的身上于是蒙上一層神秘色彩，據(jù)說(shuō)后來(lái)他在逃往芒、碭途中，拔劍斬了一條巨蛇，然后看見(jiàn)一個(gè)老婆婆坐在路邊放聲痛哭。問(wèn)她哭的原因，她說(shuō)：“我的兒子是白帝子，變成了一條蛇，躺在路當(dāng)中，結(jié)果被赤帝子殺了，我怎么能不哭呢?”說(shuō)完，那老婆婆就不見(jiàn)了。
《史記集解》認(rèn)為，白帝代表秦王朝，劉邦*秦王朝，所以才有這個(gè)赤帝子斬白帝子的傳奇。這些傳說(shuō)，很可能是劉邦發(fā)跡之后，刻意編撰出來(lái)的。古人信奉天命，劉邦神奇的孕育、出生到斬殺白帝子，都是故事編撰者向人們證明劉氏江山是上天“神”的授意而已?？磥?lái)劉邦很會(huì)裝，不僅讓人們確信他生而神異，而且確信他滅掉秦國(guó)也符合天意。
由此看來(lái)，劉備偽造一個(gè)龍子龍孫的身世也不是沒(méi)有可能。這個(gè)龍子龍孫的身世，也確實(shí)為劉備的發(fā)跡提供了很大的幫助。
其實(shí)劉備的成長(zhǎng)歷程與祖宗劉邦有很多相同之處，少年家貧，只不過(guò)劉備比劉邦的處境更加艱辛而已，劉邦好歹弄了一個(gè)亭長(zhǎng)的小官，劉備呢，只有“與母販履織席為業(yè)”。即使到了事業(yè)有成的時(shí)候，他的政敵仍輕蔑的稱(chēng)其為“販履織席小兒”。
《三國(guó)志·先主傳》記載：“先主不甚樂(lè)讀書(shū)，喜狗馬、音樂(lè)、美衣服?！薄昂媒唤Y(jié)豪俠，年少爭(zhēng)附之。”“先主由是得用合徒眾?！睆倪@一點(diǎn)看，劉備與祖宗劉邦的市井無(wú)賴(lài)以及豪爽大度的領(lǐng)袖氣質(zhì)，是一脈相承的。特別是在人才的籠絡(luò)和使用方面，劉備更是深得劉邦用人之精髓。
最為典型的當(dāng)數(shù)對(duì)關(guān)羽、張飛和諸葛亮的使用上。
桃園三結(jié)義的故事，盡管是出現(xiàn)于小說(shuō)《三國(guó)演義》中，正史中并沒(méi)有明確的記載，但是我們透過(guò)《三國(guó)志·關(guān)張馬趙黃傳》里，下面這段話的記述，我們便可以發(fā)現(xiàn)，劉關(guān)張之間的關(guān)系的確頗不一般：
“先主于鄉(xiāng)里合徒眾，而羽與張飛為之御侮。先主為平原相，以羽、飛為別部司馬，分統(tǒng)部曲。先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險(xiǎn)。”
有了“寢則同床，恩若兄弟”這一層，有沒(méi)有“祭天地，宰牛設(shè)酒”的俗儀和“不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死皇天后土，實(shí)鑒此心，背義忘恩，天人共戮!”的口號(hào)，已經(jīng)顯得并不怎么重要了。陳壽在《三國(guó)志·關(guān)張馬黃趙傳》中這樣評(píng)價(jià)關(guān)羽和張飛：“關(guān)羽、張飛皆稱(chēng)萬(wàn)人之?dāng)常瑸槭阑⒊?。羽?bào)效曹公，飛義釋嚴(yán)顏，并有國(guó)士之風(fēng)。然羽剛而自矜，飛暴而無(wú)恩，以短取敗，理數(shù)之常也。”能把“剛而自矜”的關(guān)羽和“暴而無(wú)恩”的張飛玩弄于股掌之間，使其為自己服務(wù)并不是一件常人能做到的事情，可是劉備做到了，足見(jiàn)劉備的馭人之術(shù)已臻于爐火純青。
關(guān)于桃園三結(jié)義，民間有不同的版本，這些版本中并不像《三國(guó)演義》中所寫(xiě)的那樣，兄弟三個(gè)一見(jiàn)如故便相敬如賓，在民間的桃園三結(jié)義的版本中，三個(gè)人關(guān)于誰(shuí)做大哥，誰(shuí)當(dāng)小弟還頗費(fèi)了一番周折。三個(gè)人都想做大哥，為這件事?tīng)?zhēng)來(lái)吵去始終沒(méi)有弄出一個(gè)結(jié)果來(lái)。最后還是劉備想出了一個(gè)用爬桑樹(shù)的辦法來(lái)排定兄弟三人的座次。心浮氣躁的張飛一聽(tīng)用爬樹(shù)方式?jīng)Q定座次，不分青紅皂白，眨眼的功夫就率先爬到了樹(shù)梢，心想這下大哥的位置非自己莫屬了。關(guān)羽一看張飛已經(jīng)捷足先登，也不敢怠慢，心想，大哥做不成，做個(gè)二哥也不錯(cuò)。關(guān)羽一邊想，一邊緊隨張飛之后，爬上了桑樹(shù)。只有劉備不慌不忙，依舊坐在樹(shù)蔭下喝茶。張飛、關(guān)羽都爬上桑樹(shù)后，都得意地看著自己，劉備才放下茶碗，不緊不慢地站到了桑樹(shù)的根部，然后對(duì)正在自鳴得意的張飛、關(guān)羽說(shuō)：“一棵樹(shù)，你們說(shuō)先有樹(shù)根還是先有樹(shù)梢?”早已經(jīng)以大哥、二哥自居的張飛、關(guān)羽不知自己早已鉆進(jìn)劉備的圈套中，自顧一邊嘲笑對(duì)劉備的提問(wèn)的小兒科，一邊漫不經(jīng)心地回答：“這樣的問(wèn)題還拿出來(lái)問(wèn)哥哥，一棵樹(shù)當(dāng)然是先有樹(shù)根在長(zhǎng)樹(shù)梢了。”這時(shí)劉備又開(kāi)口了;“二位既然知道先有樹(shù)根后有樹(shù)梢，那么自然是樹(shù)根為長(zhǎng)，樹(shù)梢為幼了?，F(xiàn)在我站在樹(shù)根上，你們爬到了樹(shù)梢上面，自然我也就是大哥，你們是小弟了?！币宦?tīng)劉備這樣說(shuō)，張飛、關(guān)羽立即傻了眼，心里雖然不服氣，但是劉備說(shuō)的又在理，無(wú)奈，二人只有乖乖的爬下樹(shù)來(lái)，參見(jiàn)大哥劉備。
自此，兄弟三人東征西戰(zhàn)東擋西殺，終于打出了一個(gè)偏居于四川與魏吳成鼎足的蜀漢政權(quán)。
這樣的民間故事里面肯定有不少的水分，不過(guò)，關(guān)于這棵桑樹(shù)，《三國(guó)志·先主傳》里還真有記載：“舍東南角籬上有桑樹(shù)生高五丈馀，遙望見(jiàn)童童如小車(chē)蓋，往來(lái)者皆怪此樹(shù)非凡，或謂當(dāng)出貴人。先主少時(shí)，與宗中諸小兒于樹(shù)下戲，言：‘吾必當(dāng)乘此羽葆蓋車(chē)?！甯缸泳粗^曰：‘汝勿妄語(yǔ)，滅吾門(mén)也!’”可見(jiàn)，民間故事也并非全是虛妄。
通過(guò)這個(gè)故事，我們可以看出，劉備是一個(gè)城府頗深的家伙，并且領(lǐng)導(dǎo)才能確有過(guò)人之處。
說(shuō)到劉備的城府，《三國(guó)演義》中很多地方是以他裝傻充愣的方式表現(xiàn)的。最典型的當(dāng)屬“青梅煮酒論英雄”一節(jié)。
劉備為防曹操加害，便行韜晦之計(jì)，裝出一副沒(méi)心沒(méi)肺的樣子，在自己的住處育圃種菜，當(dāng)起了菜農(nóng)。但是如此的小把戲怎么能騙得過(guò)生性多疑曹操。一日，曹操突然造訪，二人一邊喝酒，一邊開(kāi)始了不動(dòng)聲色的較量。
——酒至半酣，忽陰云漠漠，聚雨將至。從人遙指天外龍掛，操與玄德憑欄觀之。操曰：“使君知龍之變化否?”玄德曰：“未知其詳?！辈僭唬骸褒埬艽竽苄?，能升能隱;大則興云吐霧，小則隱介藏形;升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時(shí)變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。玄德久歷四方，必知當(dāng)世英雄。請(qǐng)?jiān)囍秆灾??！毙略唬骸皞淙庋郯沧R(shí)英雄?”操曰：“休得過(guò)謙?！毙略唬骸皞溥抖鞅?，得仕于朝。天下英雄，實(shí)有未知?！辈僭唬骸凹炔蛔R(shí)其面，亦聞其名。”玄德曰：“淮南袁術(shù)，兵糧足備，可為英雄?”操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之!”玄德曰：“河北袁紹，四世三公，門(mén)多故吏;今虎踞冀州之地，部下能事者極多，可為英雄?”操笑曰：“袁紹色厲膽薄，好謀無(wú)斷;干大事而惜身，見(jiàn)小利而忘命：非英雄也。”玄德曰：“有一人名稱(chēng)八俊，威鎮(zhèn)九州：劉景升可為英雄?”操曰：“劉表虛名無(wú)實(shí)，非英雄也?！毙略唬骸坝幸蝗搜?dú)夥絼?，江東領(lǐng)袖孫伯符乃英雄也?”操曰：“孫策藉父之名，非英雄也?！毙略唬骸耙嬷輨⒓居?，可為英雄乎?”操曰：“劉璋雖系宗室，乃守戶之犬耳，何足為英雄!”玄德曰：“如張繡、張魯、韓遂等輩皆何如?”操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足掛齒!”玄德曰：“舍此之外，備實(shí)不知?！辈僭唬骸胺蛴⑿壅?，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也?！毙略唬骸罢l(shuí)能當(dāng)之?”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君與操耳!”玄德聞言，吃了一驚，手中所執(zhí)匙箸，不覺(jué)落于地下。時(shí)正值天雨將至，雷聲大作。玄德乃從容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此?！辈傩υ唬骸罢煞蛞辔防缀?”玄德曰：“圣人迅雷風(fēng)烈必變，安得不畏?”將聞言失箸緣故，輕輕掩飾過(guò)了。操遂不疑玄德。
這個(gè)情節(jié)并非小說(shuō)家想當(dāng)然的杜撰，《三國(guó)志·先主傳》中亦有記載：“是時(shí)曹公從容謂先主曰：‘今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也?！戎鞣绞常ж绑?。”
就這樣，劉備在裝傻充楞間，騙過(guò)了“亂世*雄”的曹操，可見(jiàn)劉備的*雄的修養(yǎng)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了曹操。
劉備不僅用這樣的手段對(duì)付自己的政敵，而且還不時(shí)拿出來(lái)對(duì)付一下自己手下為自己出生入死的文臣武將。
有個(gè)歇后語(yǔ)叫“劉備摔孩子——收買(mǎi)人心?！逼涑鎏帒?yīng)是長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《三國(guó)演義》趙子龍長(zhǎng)坂坡救主。
《三國(guó)演義》第四十二回“張翼德大鬧長(zhǎng)坂橋 劉豫州敗走漢津口”中，趙云在長(zhǎng)坂坡殺個(gè)三進(jìn)三出，救出阿斗后，有這樣一段記述：“云縱馬過(guò)橋，行二十余里，見(jiàn)玄德與眾人憩于樹(shù)下。云下馬伏地而泣。玄德亦泣。云喘息而言曰：‘趙云之罪，萬(wàn)死猶輕!糜夫人身帶重傷，不肯上馬，投井而死，云只得推土墻掩之。懷抱公子，身突重圍;賴(lài)主公洪福，幸而得脫。適來(lái)公子尚在懷中啼哭，此一會(huì)不見(jiàn)動(dòng)靜，多是不能保也?！旖庖曋瓉?lái)阿斗正睡著未醒。云喜曰：‘幸得公子無(wú)恙!’雙手遞與玄德。玄德接過(guò)，擲之于地曰：‘為汝這孺子，幾損我一員大將!’趙云忙向地下抱起阿斗，泣拜曰：‘云雖肝腦涂地，不能報(bào)也!’”
就像歇后語(yǔ)中所說(shuō)的那樣，人們認(rèn)為劉備這摔孩子的舉動(dòng)，并不是出于真心，只不過(guò)是在收買(mǎi)趙云及所有將士們的人心，以使他們更加為自己賣(mài)命而已。
我們不能妄加揣測(cè)古人的心思，不過(guò)，對(duì)于劉備摔孩子的確有收買(mǎi)人心的嫌疑，同時(shí)也有出自肺腑的可能。
劉備早在因張飛醉酒之故被呂不襲破徐州時(shí)，就曾對(duì)悔恨交加鬧著要自殺的張飛說(shuō)：兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫;手足斷，安可續(xù)?在劉備看來(lái)妻子就像一件可隨時(shí)脫下穿上的衣服，沒(méi)什么大不了。既然妻子沒(méi)什么大不了，那么孩子也就沒(méi)什么大不了的了。的確對(duì)于像劉備這樣的中山靖王之后的大漢皇叔，娶個(gè)把妻子找三兩個(gè)媳婦要成了問(wèn)題，那才叫笑話。既然找媳婦不是什么問(wèn)題，再生一群龍子龍孫，也就在情理之中。但是，常言說(shuō)：千軍易得一將難求。一個(gè)以復(fù)興漢室為己任的劉皇叔，若找趙云這樣于千軍萬(wàn)馬之中取敵人首級(jí)如探囊取物的大將，恐怕就不像娶媳婦這樣容易了。此其一。其二，為了自己的性命，或?yàn)榱俗约旱慕?，干出違背人倫的事也不是從劉備才有。劉備的祖宗漢高祖劉邦，就沒(méi)少干這類(lèi)事：比如為了自己逃命將自己的親生兒女從車(chē)上推下來(lái)，再比如眼看生身父和結(jié)發(fā)妻就要被項(xiàng)羽投進(jìn)油鼎，不僅不急，反而要分一杯羹……與劉邦相比，劉備只不過(guò)一小巫而已。
至于劉備為請(qǐng)諸葛亮加盟，三顧茅廬，君臣魚(yú)水的的典故，早已成了婦孺皆知的千古美談，更是劉備求賢若渴禮賢下士絕好證明。
毋庸諱言，劉備不管是社會(huì)地位、家庭背景，還是個(gè)人資質(zhì)都沒(méi)有曹操和孫權(quán)優(yōu)越。誠(chéng)如陳壽所說(shuō)“(劉備)機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹”。如果想在群雄四起的漢末時(shí)期站住腳，不僅要有關(guān)羽、張飛能征慣戰(zhàn)的武將，更需要有當(dāng)年輔佐劉邦成就大漢基業(yè)的張良、蕭何、陳平這樣的能夠運(yùn)籌帷幄的文臣。劉備也深深明白這一點(diǎn)，所以當(dāng)劉備一打探到有臥龍之稱(chēng)的諸葛亮的下落，就象溺水的人發(fā)現(xiàn)了救命的稻草，迫不及待的“猥自枉屈”，三顧諸葛亮于草廬中，終于感動(dòng)了這個(gè)自命不凡常常以管仲、樂(lè)毅自況的臥龍先生。并斷言“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也?！?BR> 其實(shí)諸葛亮并沒(méi)有后世傳說(shuō)，特別是《三國(guó)演義》中所講述的那樣，有經(jīng)天緯地之才，連當(dāng)年輔佐劉邦成就帝業(yè)的，張良、蕭何、陳平之屬的才能都不具備，其才智就連幫助劉備建立一個(gè)偏居于兩川的小割據(jù)政權(quán)，都時(shí)時(shí)顯得捉襟見(jiàn)肘。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，劉備的陣營(yíng)中多了一個(gè)諸葛亮，也確實(shí)使無(wú)頭蒼蠅一般到處亂闖的劉備，在行動(dòng)上多了一些戰(zhàn)略上的系統(tǒng)性和戰(zhàn)術(shù)上的目的性。劉備也因之一步步建立起了自己的割據(jù)政權(quán)。這個(gè)割據(jù)政權(quán)的的建立，諸葛亮功不可歿，也沒(méi)有枉了劉備的那句“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水”的厚望。
但是諸葛亮連年的征戰(zhàn)，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)劉備的恢復(fù)中原、光復(fù)漢室的雄心壯志。陳壽在《三國(guó)志·諸葛亮傳》中作了客觀而中肯的評(píng)價(jià)：“然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟!”
劉備由一個(gè)“販履織席小兒”，而奮斗為蜀漢皇帝，其成功之處就在于他對(duì)人才的籠絡(luò)和使用。
從劉備前期對(duì)關(guān)羽、張飛、趙云、諸葛亮的籠絡(luò)上，我們可以看出，他具備了一個(gè)的的基本素質(zhì)。但是從其晚年的所作所為中，劉備與其祖宗劉邦相比，的確不是一個(gè)成熟的。
剛愎自用傲慢自矜的關(guān)羽，在被呂蒙的打的失荊州走麥城，最終為吳軍所殺后，劉備便再也按耐不住內(nèi)心的憤怒與仇恨，發(fā)起了倔脾氣，親率傾國(guó)之兵去攻打東吳。就連被自己稱(chēng)之為“水”的諸葛亮的勸諫，都聽(tīng)不進(jìn)絲毫。結(jié)果被白衣書(shū)生陸遜于猇亭火燒連營(yíng)七百里，自己只有凄凄惶惶逃往白帝城。如此一來(lái)，不但蜀漢與東吳徹底交惡，自己和諸葛亮苦心經(jīng)營(yíng)的三足鼎立的平衡局面被打破，最終連自己的性命也搭了進(jìn)去。
關(guān)于這一段歷史，在《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》中都有詳細(xì)的記載。傳統(tǒng)的戲劇中也有《火燒連營(yíng)》《白帝城托孤》劇目，也是以這一段歷史為藍(lán)本的。
劉備逃到白帝城后，眼看自己時(shí)日不多，就在這里安排了后事。
常言說(shuō)知子莫如父。劉備明知被趙云舍著性命從曹營(yíng)中救出的太子阿斗是一個(gè)扶不起來(lái)的主，便從成都找來(lái)諸葛亮，演出了一場(chǎng)悲悲切切的白帝城托孤。
在《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》中，關(guān)于白帝城托孤的梗概大致相同，但是細(xì)節(jié)卻有出入。《三國(guó)志·先主傳》里的記述是簡(jiǎn)之又簡(jiǎn)：“先主病篤，托孤于諸葛亮，尚書(shū)令李嚴(yán)為副。夏四月癸已，先主殂于永安宮，時(shí)年六十三?！薄度龂?guó)演義》中卻悲悲切切洋洋灑灑地交代了好幾千字，最值得玩味的是這個(gè)細(xì)節(jié)：
……先主命內(nèi)侍扶起孔明，一手掩淚，一手執(zhí)其手，曰：“朕今死矣，有心腹之言相告!”孔明曰：“有何圣諭!”先主泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，則輔之;如其不才，君可自為成都之主?！笨酌髀?tīng)畢，汗流遍體，手足失措，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎!”言訖，叩頭流血……
《三國(guó)志·諸葛亮傳》中也有幾近相同的細(xì)節(jié)描述：“章武三年春，先主於永安病篤，召亮於成都，屬以后事，謂亮曰：‘君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取?！撂槠唬骸几医吖呻胖?，效忠貞之節(jié)，繼之以死!’先主又為詔敕后主曰：‘汝與丞相從事，事之如父。’”
不少人讀到劉備的這段將死善言，深為劉備和諸葛亮之間肝膽相照的君臣關(guān)系所感動(dòng)，更為劉備的深明大義所折服。不過(guò)細(xì)細(xì)玩味，又可以讀出一種別樣的滋味來(lái)。劉備是不是又在玩摔孩子的小把戲?這可是他在籠絡(luò)人心方面的拿手好戲啊。劉備自己再清楚不過(guò)了，以諸葛亮在蜀漢的威信和能力，要取代愚弩懦弱的阿斗是再輕而易舉不過(guò)的事情了。將死之時(shí)，即便是開(kāi)明的劉備，也會(huì)放心不下自己的親生骨肉的。所以，干脆把話挑明了說(shuō)吧——?jiǎng)涞倪@番話，是對(duì)諸葛亮的收買(mǎi)?試探?還是警告?聽(tīng)了劉備如此悲悲切切的話，諸葛亮即使有篡逆之意，也不會(huì)再行篡逆之實(shí)了。是否真的這樣?誰(shuí)也說(shuō)不清楚。
在研究所謂“厚黑學(xué)”的文章和專(zhuān)著中，人們會(huì)經(jīng)常拿劉邦與項(xiàng)羽作比較，最后的結(jié)論是：欲成大事，就必須臉厚心黑?？磥?lái)劉備沒(méi)有完成復(fù)興漢室的大業(yè)，與他臉沒(méi)厚到、心沒(méi)黑到一定程度大有關(guān)系。的確與劉邦相比，劉備便堪稱(chēng)謙謙君子。人家劉邦到關(guān)鍵時(shí)候連自己的親生兒女和生身老父都可以不顧，你劉備卻為了給一個(gè)結(jié)義兄弟報(bào)仇，就起傾國(guó)之兵，最后卻落個(gè)死在白帝城的結(jié)果。不亦悲乎?
劉邦經(jīng)常有人謾罵，罵其流氓無(wú)賴(lài);劉備也經(jīng)常有人嘲笑，笑其婆婆媽媽。劉邦的流氓無(wú)賴(lài)起因于他的抓大放小——成就帝業(yè)才是正經(jīng)事，兒女情長(zhǎng)算得了什么?劉備的婆婆媽媽源自于他的義薄云天——為了兄弟之情，江山社稷又算得了什么?看來(lái)做人真難啊，左了有人罵右了又有人笑，難怪孔老二們要什么“中庸之道”呢!