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26.(20分)閱讀下列材料，回答問題。
材料一 我們的傳教士們告訴我們，那個(gè)幅員廣漠的中華帝國的政體是可稱贊的，它的政體的原則是畏懼、榮譽(yù)和品德兼而有之。……但是我不曉得，一個(gè)國家只有使用棍棒才能讓人民做些事情，還能有什么榮譽(yù)可說呢?！又覀兊纳倘藦臎]有告訴我們教士們所談的這種品德：我們可以參考一下商人們所說的關(guān)于那里的官吏們的掠奪行為?！谀莻€(gè)地方的一切歷史里，是連一段表現(xiàn)自由精神的記錄都不可能找到的。那里，除了極端的奴役而外，我們將永遠(yuǎn)看不見任何其他東西?！虼?，中國是一個(gè)專制的國家。它的原則是恐怖。
——孟德斯鳩《論法的精神》
材料二 旅行者們，尤其是傳教士們，都認(rèn)為到處看到的是專制制度。這些人從表面現(xiàn)象判斷一切：看到一些人跪拜，便認(rèn)為他們是奴隸，而接受人們跪拜的那個(gè)人必定是1.5 億人生命財(cái)產(chǎn)的絕對主宰，他一人的旨意便是法律?？蓪?shí)際情況并非如此……在帝國(指中國)最早時(shí)代，便允許人們在皇宮中一張長桌上寫下他們認(rèn)為朝政中應(yīng)受譴責(zé)之事，這個(gè)規(guī)定在公元前2 世紀(jì)漢文帝時(shí)已經(jīng)實(shí)行……這一重要事實(shí)*了《論法的精神》 中對世界上這個(gè)最古老的國家提出的籠統(tǒng)含混的責(zé)難?！?中國皇帝)可能是全國的哲學(xué)家，最有權(quán)威的預(yù)言者;皇帝的御旨幾乎從都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)?！?人類智慧不能想出比中國政治還要優(yōu)良的政治組織。
——伏爾泰《 風(fēng)俗論》
材料三 伏爾泰和其他啟蒙思想家視中國為開明君主制的榜樣，因?yàn)橹袊实圻\(yùn)用儒家的理性價(jià)值觀治理國家。對一個(gè)被啟蒙思想鼓勵(lì)過的理想的開明君主說，與士紳階層一起商議國事是一個(gè)本質(zhì)特征。伏爾泰相信中國儒家士大夫的文化精神可以作為歐洲社會(huì)倫理和政治的榜樣?！ㄟ^伏爾泰和其他啟蒙思想家的努力，中國的道德和政治取代語言和歷史，開始對歐洲社會(huì)產(chǎn)生重大影響。
——(美)孟德衛(wèi)《1500～1800 ，中西方的偉大相遇》
(1)根據(jù)以上材料，分別概括孟德斯鳩、伏爾泰對中國古代政治制度的認(rèn)識(shí)。(4分)
(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述孟德斯鳩、伏爾泰思想的共同之處。他們對古代中國政治制度的評價(jià)不同，但其用意相同，結(jié)合以上材料，指出其用意是什么?(4分)
(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析18 世紀(jì)法國啟蒙思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。(6分)
(4)孟德斯鳩和伏爾泰都沒有到過中國，根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出他們了解中國古代政治制度的主要途徑。他們對中國當(dāng)時(shí)政治制度現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，你更贊同誰的觀點(diǎn)?請簡要說明理由。(6分)
26.(20分)閱讀下列材料，回答問題。
材料一 我們的傳教士們告訴我們，那個(gè)幅員廣漠的中華帝國的政體是可稱贊的，它的政體的原則是畏懼、榮譽(yù)和品德兼而有之。……但是我不曉得，一個(gè)國家只有使用棍棒才能讓人民做些事情，還能有什么榮譽(yù)可說呢?！又覀兊纳倘藦臎]有告訴我們教士們所談的這種品德：我們可以參考一下商人們所說的關(guān)于那里的官吏們的掠奪行為?！谀莻€(gè)地方的一切歷史里，是連一段表現(xiàn)自由精神的記錄都不可能找到的。那里，除了極端的奴役而外，我們將永遠(yuǎn)看不見任何其他東西?！虼?，中國是一個(gè)專制的國家。它的原則是恐怖。
——孟德斯鳩《論法的精神》
材料二 旅行者們，尤其是傳教士們，都認(rèn)為到處看到的是專制制度。這些人從表面現(xiàn)象判斷一切：看到一些人跪拜，便認(rèn)為他們是奴隸，而接受人們跪拜的那個(gè)人必定是1.5 億人生命財(cái)產(chǎn)的絕對主宰，他一人的旨意便是法律?？蓪?shí)際情況并非如此……在帝國(指中國)最早時(shí)代，便允許人們在皇宮中一張長桌上寫下他們認(rèn)為朝政中應(yīng)受譴責(zé)之事，這個(gè)規(guī)定在公元前2 世紀(jì)漢文帝時(shí)已經(jīng)實(shí)行……這一重要事實(shí)*了《論法的精神》 中對世界上這個(gè)最古老的國家提出的籠統(tǒng)含混的責(zé)難?！?中國皇帝)可能是全國的哲學(xué)家，最有權(quán)威的預(yù)言者;皇帝的御旨幾乎從都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)?！?人類智慧不能想出比中國政治還要優(yōu)良的政治組織。
——伏爾泰《 風(fēng)俗論》
材料三 伏爾泰和其他啟蒙思想家視中國為開明君主制的榜樣，因?yàn)橹袊实圻\(yùn)用儒家的理性價(jià)值觀治理國家。對一個(gè)被啟蒙思想鼓勵(lì)過的理想的開明君主說，與士紳階層一起商議國事是一個(gè)本質(zhì)特征。伏爾泰相信中國儒家士大夫的文化精神可以作為歐洲社會(huì)倫理和政治的榜樣?！ㄟ^伏爾泰和其他啟蒙思想家的努力，中國的道德和政治取代語言和歷史，開始對歐洲社會(huì)產(chǎn)生重大影響。
——(美)孟德衛(wèi)《1500～1800 ，中西方的偉大相遇》
(1)根據(jù)以上材料，分別概括孟德斯鳩、伏爾泰對中國古代政治制度的認(rèn)識(shí)。(4分)
(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述孟德斯鳩、伏爾泰思想的共同之處。他們對古代中國政治制度的評價(jià)不同，但其用意相同，結(jié)合以上材料，指出其用意是什么?(4分)
(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析18 世紀(jì)法國啟蒙思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。(6分)
(4)孟德斯鳩和伏爾泰都沒有到過中國，根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出他們了解中國古代政治制度的主要途徑。他們對中國當(dāng)時(shí)政治制度現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，你更贊同誰的觀點(diǎn)?請簡要說明理由。(6分)