思想?yún)R報(bào)頻道為大家整理的《入黨積極分子思想?yún)R報(bào)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝煉之我見 》，請(qǐng)大家參考。<相關(guān)推薦>：入黨積極分子思想?yún)R報(bào)|預(yù)備黨員思想?yún)R報(bào)|入黨思想?yún)R報(bào)|轉(zhuǎn)正思想?yún)R報(bào)|黨員思想?yún)R報(bào)
敬愛的黨組織：
我國(guó)悠久的歷史文化的積淀和升華，現(xiàn)代文化的蓬勃發(fā)展和對(duì)外國(guó)優(yōu)秀文化的合理吸納，都決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(體系)完全可以從紛繁復(fù)雜的表述中提煉成集中、簡(jiǎn)約而又明白清晰的表達(dá)文字。這對(duì)于國(guó)人踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著極其深遠(yuǎn)的歷史意義和極其重要的現(xiàn)實(shí)作用。
在這里，我認(rèn)為，首先，要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者做出科學(xué)的判斷。這個(gè)核心價(jià)值觀不是共產(chǎn)黨人和國(guó)家公務(wù)員的價(jià)值觀而是所有國(guó)人的價(jià)值觀。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)歷史范疇，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步到一定的歷史階段，應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，賦予其新的時(shí)代要求。再次，不能企望這種凝煉的文字表達(dá)完美無缺，但一定要抓住本質(zhì)，準(zhǔn)確而明確，使之簡(jiǎn)約好記，行之有果，并被大多數(shù)人民群眾認(rèn)知和樂意接受踐行。
從以上的認(rèn)識(shí)出發(fā)，經(jīng)過反復(fù)思索、比較、綜合、鑒別和考量，我認(rèn)為“愛國(guó)、智誠(chéng)、仁儉、平和”八字，能較好和集中、準(zhǔn)確地反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求、核心內(nèi)容和時(shí)代特色。
一、愛國(guó)，應(yīng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)核。愛中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家。有了愛國(guó)之心，就會(huì)有強(qiáng)國(guó)之志，衛(wèi)國(guó)之勇，興國(guó)之責(zé)。這兩個(gè)字既弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀歷史文化的精華品質(zhì)，把愛國(guó)作為民族大團(tuán)結(jié)的根基和紐帶，也是中華民族偉大復(fù)興的力量所在。這就體現(xiàn)了中華民族文化的主流意識(shí)和國(guó)魂精義。
二、智誠(chéng)，突出強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)、道德建設(shè)。提倡尊重知識(shí)、科學(xué)、人才，弘揚(yáng)誠(chéng)信，堅(jiān)守言行統(tǒng)一的行為準(zhǔn)則。既賦于了提煉后的社會(huì)主義價(jià)值觀的傳統(tǒng)理念，又反映了面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、科學(xué)發(fā)展日新月異的時(shí)代特征和挑戰(zhàn)，而遵循了科教興國(guó)，解放發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的，歷史是人民創(chuàng)造的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。
三、仁儉，集中概括了人的自身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性。仁者愛人，儉而勤勞，既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，更是以人為本，共同富裕，共同發(fā)展形成社會(huì)主義新型社會(huì)人際關(guān)系的客觀要求，它既反映了中國(guó)文化“天人合一”境界，又從人文關(guān)懷，自覺修養(yǎng)的高度規(guī)范了國(guó)人的價(jià)值取向和行為選擇。
四、平和，極其理性地關(guān)注人的社會(huì)地位的平等，人的尊嚴(yán)和社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一。只有和諧有序的社會(huì)環(huán)境才能使人的全面發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步成為可能。在這里，給人們暗示了法治建設(shè)和生態(tài)文明、政治文明的協(xié)調(diào)發(fā)展的必要性。既體現(xiàn)了人要活得尊嚴(yán)和自由幸福的共同渴望，同時(shí)也強(qiáng)化了國(guó)人在建設(shè)平等、自由、和諧、有序社會(huì)的自身責(zé)任和共同追求。
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我國(guó)悠久的歷史文化的積淀和升華，現(xiàn)代文化的蓬勃發(fā)展和對(duì)外國(guó)優(yōu)秀文化的合理吸納，都決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(體系)完全可以從紛繁復(fù)雜的表述中提煉成集中、簡(jiǎn)約而又明白清晰的表達(dá)文字。這對(duì)于國(guó)人踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著極其深遠(yuǎn)的歷史意義和極其重要的現(xiàn)實(shí)作用。
在這里，我認(rèn)為，首先，要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者做出科學(xué)的判斷。這個(gè)核心價(jià)值觀不是共產(chǎn)黨人和國(guó)家公務(wù)員的價(jià)值觀而是所有國(guó)人的價(jià)值觀。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)歷史范疇，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步到一定的歷史階段，應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，賦予其新的時(shí)代要求。再次，不能企望這種凝煉的文字表達(dá)完美無缺，但一定要抓住本質(zhì)，準(zhǔn)確而明確，使之簡(jiǎn)約好記，行之有果，并被大多數(shù)人民群眾認(rèn)知和樂意接受踐行。
從以上的認(rèn)識(shí)出發(fā)，經(jīng)過反復(fù)思索、比較、綜合、鑒別和考量，我認(rèn)為“愛國(guó)、智誠(chéng)、仁儉、平和”八字，能較好和集中、準(zhǔn)確地反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求、核心內(nèi)容和時(shí)代特色。
一、愛國(guó)，應(yīng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)核。愛中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家。有了愛國(guó)之心，就會(huì)有強(qiáng)國(guó)之志，衛(wèi)國(guó)之勇，興國(guó)之責(zé)。這兩個(gè)字既弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀歷史文化的精華品質(zhì)，把愛國(guó)作為民族大團(tuán)結(jié)的根基和紐帶，也是中華民族偉大復(fù)興的力量所在。這就體現(xiàn)了中華民族文化的主流意識(shí)和國(guó)魂精義。
二、智誠(chéng)，突出強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)、道德建設(shè)。提倡尊重知識(shí)、科學(xué)、人才，弘揚(yáng)誠(chéng)信，堅(jiān)守言行統(tǒng)一的行為準(zhǔn)則。既賦于了提煉后的社會(huì)主義價(jià)值觀的傳統(tǒng)理念，又反映了面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、科學(xué)發(fā)展日新月異的時(shí)代特征和挑戰(zhàn)，而遵循了科教興國(guó)，解放發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的，歷史是人民創(chuàng)造的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。
三、仁儉，集中概括了人的自身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性。仁者愛人，儉而勤勞，既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，更是以人為本，共同富裕，共同發(fā)展形成社會(huì)主義新型社會(huì)人際關(guān)系的客觀要求，它既反映了中國(guó)文化“天人合一”境界，又從人文關(guān)懷，自覺修養(yǎng)的高度規(guī)范了國(guó)人的價(jià)值取向和行為選擇。
四、平和，極其理性地關(guān)注人的社會(huì)地位的平等，人的尊嚴(yán)和社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一。只有和諧有序的社會(huì)環(huán)境才能使人的全面發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步成為可能。在這里，給人們暗示了法治建設(shè)和生態(tài)文明、政治文明的協(xié)調(diào)發(fā)展的必要性。既體現(xiàn)了人要活得尊嚴(yán)和自由幸福的共同渴望，同時(shí)也強(qiáng)化了國(guó)人在建設(shè)平等、自由、和諧、有序社會(huì)的自身責(zé)任和共同追求。