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1. 2009年是達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表150周年，也是達(dá)爾文誕辰200周年。達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表后，引起了宗教勢力的強(qiáng)烈反對，他們叫囂“*進(jìn)化論”和“粉碎達(dá)爾文”，而支持者稱達(dá)爾文是“生物學(xué)領(lǐng)域里的牛頓”。這說明了( )①達(dá)爾文的進(jìn)化論實(shí)際上否定了上帝創(chuàng)世說 ②達(dá)爾文的進(jìn)化論促進(jìn)了歐洲的思想解放潮流 ③達(dá)爾文的進(jìn)化論反映了早期資產(chǎn)階級的要求④達(dá)爾文的進(jìn)化論成為歐洲宗教改革的指導(dǎo)思想 A.①② B.②③ C.②④ D.①②③④
2.英國歷史學(xué)家里查德·奧維瑞列舉了人類歷50個最重要的日期，1859年達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》位列其中，里查德·奧維瑞如此選擇是因?yàn)? )
A.達(dá)爾文的論著標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生
B.達(dá)爾文的著作深化了人類對生命本質(zhì)的認(rèn)識，開創(chuàng)了分子生物學(xué)[教^@ C.達(dá)爾文的理論進(jìn)一步證明了“上帝造人說”的合理性
D.達(dá)爾文改變了人對自身與環(huán)境的看法，動搖了對上帝的信仰
3. 2010年9月2日，中國文化部長蔡武在臺灣胡適公園曾任北京大學(xué)校長的胡適銅像前，憑吊再三，追思這位中國近現(xiàn)代的學(xué)者。胡適原名胡嗣糜，后來取“物競天擇，適者生存”中的“適”字，將名字改為胡適。這表明胡適接受了( )
A.進(jìn)化論 B.人文主義 C.理性主義 D.馬克思主義
4.被西方教會勢力指責(zé)為“意在擾亂對神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)則認(rèn)為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端(牛頓)氏之天算格致”的學(xué)說是( )[來源~:*&中^@教網(wǎng)
]A.日心說 B.進(jìn)化論 C.量子論 D.相對論
5. 1859年11月24日，倫敦眾多市民爭相購買一本剛出版的新書。教會和封建御用文人群起攻之，誣蔑它“褻瀆圣靈”，觸犯“君權(quán)神授天理，有失人類尊嚴(yán)”，這本書最可能是( )
A.達(dá)爾文的《物種起源》 B.牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》
C.《圣經(jīng)》 D.莎士比亞的戲劇《威尼斯商人》
6.神創(chuàng)說和進(jìn)化論是人類在生命起源問題上兩種截然不同的觀點(diǎn)。進(jìn)化論忍想最終取代神創(chuàng)說的根本原因是( )
A.人類認(rèn)識水平的提高 B.社會生產(chǎn)力的發(fā)展
C.思想解放運(yùn)動的洗禮 D.資本主義制度的確立
7. “牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類帶來從未有過的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來，開始用自己理性的眼光打量世界?！?而達(dá)爾文被當(dāng)時的支持者稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。這說明二者的學(xué)說都( )
①成為了宗教改革的指導(dǎo)思想 ②否定了基督教神學(xué)的權(quán)威
③促進(jìn)了人類的思想解放 ④反映了工業(yè)資產(chǎn)階級的要求
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
1. 2009年是達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表150周年，也是達(dá)爾文誕辰200周年。達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表后，引起了宗教勢力的強(qiáng)烈反對，他們叫囂“*進(jìn)化論”和“粉碎達(dá)爾文”，而支持者稱達(dá)爾文是“生物學(xué)領(lǐng)域里的牛頓”。這說明了( )①達(dá)爾文的進(jìn)化論實(shí)際上否定了上帝創(chuàng)世說 ②達(dá)爾文的進(jìn)化論促進(jìn)了歐洲的思想解放潮流 ③達(dá)爾文的進(jìn)化論反映了早期資產(chǎn)階級的要求④達(dá)爾文的進(jìn)化論成為歐洲宗教改革的指導(dǎo)思想 A.①② B.②③ C.②④ D.①②③④
2.英國歷史學(xué)家里查德·奧維瑞列舉了人類歷50個最重要的日期，1859年達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》位列其中，里查德·奧維瑞如此選擇是因?yàn)? )
A.達(dá)爾文的論著標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生
B.達(dá)爾文的著作深化了人類對生命本質(zhì)的認(rèn)識，開創(chuàng)了分子生物學(xué)[教^@ C.達(dá)爾文的理論進(jìn)一步證明了“上帝造人說”的合理性
D.達(dá)爾文改變了人對自身與環(huán)境的看法，動搖了對上帝的信仰
3. 2010年9月2日，中國文化部長蔡武在臺灣胡適公園曾任北京大學(xué)校長的胡適銅像前，憑吊再三，追思這位中國近現(xiàn)代的學(xué)者。胡適原名胡嗣糜，后來取“物競天擇，適者生存”中的“適”字，將名字改為胡適。這表明胡適接受了( )
A.進(jìn)化論 B.人文主義 C.理性主義 D.馬克思主義
4.被西方教會勢力指責(zé)為“意在擾亂對神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)則認(rèn)為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端(牛頓)氏之天算格致”的學(xué)說是( )[來源~:*&中^@教網(wǎng)
]A.日心說 B.進(jìn)化論 C.量子論 D.相對論
5. 1859年11月24日，倫敦眾多市民爭相購買一本剛出版的新書。教會和封建御用文人群起攻之，誣蔑它“褻瀆圣靈”，觸犯“君權(quán)神授天理，有失人類尊嚴(yán)”，這本書最可能是( )
A.達(dá)爾文的《物種起源》 B.牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》
C.《圣經(jīng)》 D.莎士比亞的戲劇《威尼斯商人》
6.神創(chuàng)說和進(jìn)化論是人類在生命起源問題上兩種截然不同的觀點(diǎn)。進(jìn)化論忍想最終取代神創(chuàng)說的根本原因是( )
A.人類認(rèn)識水平的提高 B.社會生產(chǎn)力的發(fā)展
C.思想解放運(yùn)動的洗禮 D.資本主義制度的確立
7. “牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類帶來從未有過的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來，開始用自己理性的眼光打量世界?！?而達(dá)爾文被當(dāng)時的支持者稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。這說明二者的學(xué)說都( )
①成為了宗教改革的指導(dǎo)思想 ②否定了基督教神學(xué)的權(quán)威
③促進(jìn)了人類的思想解放 ④反映了工業(yè)資產(chǎn)階級的要求
A.①② B.②③ C.①③ D.②④