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今天我們再來看看有什么孔子名言是被誤解的。由于時代久遠，很多孔子名言都被誤解了，比如“民可使由之，不可使知之”。
原句：“子曰：興于詩，立于禮，成于樂。子曰：民可使由之，不可使知之?！薄墩撜Z·秦伯》
民可使由之，不可使知之，這句話什么意思呢？是說，國家統(tǒng)治人民，指使驅趕他們?nèi)プ鍪戮托辛?，不要讓他們明白他們在做什么。這句話在現(xiàn)在看來，絕對很明顯就是封建統(tǒng)治階級幾千年來一直在玩弄的愚民權術，小老百姓嘛，讓他們知道那么多干什么？都是昏昏噩噩，只知道照著我們的意思去庸庸碌碌一輩子，這句訓誡不可謂不惡毒，它被千百年來中國的大小封建統(tǒng)治者奉為至寶，抹殺了多少真理與人民的創(chuàng)造性，但同時，我們的問題就來了，這樣的一條愚民之術，真是孔子這位致力于教化人民的教育家的本意嗎？
我們知道，在春秋時代的文章是沒有標點符號的，后人要研讀那時侯的文章，便要再經(jīng)過一個“句斷”的過程，即是根據(jù)上下文意思自己在句子的適當?shù)胤郊由蠘它c和停頓，這樣才能得出一句句意通順而連貫的話。在這里插一句，孔子的文章為什么被后人引用得非常多呢？這其一當然是孔子本身的名望使然，其二，則是因為他的語錄涵蓋的范圍非常廣，幾乎包括了社會生活的方方面面，這樣一來，后來的人無論是誰，抱著什么目的，都可以從孔子的話中斷章取義地引用其中的相關部分，再加以自己個人傾向的理解和句斷，用來證明自己的觀點。比方說現(xiàn)在這句“民可使由之不可使知之”，從前文來看，我們孔老先生前邊一直在討論詩禮樂這三種東東的教育問題，可怎么后邊一下子就變成去教帝王權術的訓誡了呢？原來，這又是后人別有用心地斷章取義，刻意在句子的中間用一個不恰當?shù)摹熬鋽唷笔惯@句話產(chǎn)生了歧義的緣故。我們結合上下文的語境，很容易就能得出這句話正確的分句方法：“子曰：興于詩，立于禮，成于樂。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句話就是說，詩、禮、樂這三樣東西是教育民眾的基礎，一定要抓好，如果人民掌握了詩禮樂，好，讓他們自由發(fā)揮，如果人民還玩不來這些東東，我們就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西?！蹦憧矗@才是“有教無類”的大教育家孔老先生的本意嘛。好好的一句話，硬是被那些別有用心的混蛋生生地坳成了孔子要愚弄人民，要阻撓人民知書答理尋求知識的愚民之術。真不知道那些曲解這話的SB怎么想的，你要說這種P話是教育家孔子說出來的，誰信??？都把人民當白癡來忽悠了？
有人說古時候的中國人民是不幸的，即便是在物質(zhì)豐富的盛世，他們的精神世界也貧乏得可憐，到了中近代，西方的思想領域漸漸迎來了文藝復興，迎來了民主共和，迎來了一個又一個推動世界的發(fā)明進步與思想啟蒙，而聰明的中華民族呢？在更早的時候他們就有了偉大的四大發(fā)明，走在了世界的前邊，可為什么就是這么好的基礎，到了近代我們反而遠遠于西方這些小字輩的民族？民可使由之，不可使知之，多惡毒的訓誡??！它象一條張開血盆大口的大蛇，狠狠地纏在中華民族的身上，泯滅了多少先進的思維火花，束縛了多少應有所作為的苗子。但反過來看看，故意曲解這句話的封建統(tǒng)治者固然可恨，但我們能完全把責任都推到他們身上嗎？這本身就是多么可笑的一件事情，我們怎么就沒想想，一個偉大的教育家，一個用一生置身于教化天下民眾的孔子，又怎么會說出“民不可使知之”的蠢話來？更可笑的是，這句話我們竟然就這樣相信了幾千年膜拜了幾千年，這最后該傷心的，是孔老先生呢？還是我們呢？
今天我們再來看看有什么孔子名言是被誤解的。由于時代久遠，很多孔子名言都被誤解了，比如“民可使由之，不可使知之”。
原句：“子曰：興于詩，立于禮，成于樂。子曰：民可使由之，不可使知之?！薄墩撜Z·秦伯》
民可使由之，不可使知之，這句話什么意思呢？是說，國家統(tǒng)治人民，指使驅趕他們?nèi)プ鍪戮托辛?，不要讓他們明白他們在做什么。這句話在現(xiàn)在看來，絕對很明顯就是封建統(tǒng)治階級幾千年來一直在玩弄的愚民權術，小老百姓嘛，讓他們知道那么多干什么？都是昏昏噩噩，只知道照著我們的意思去庸庸碌碌一輩子，這句訓誡不可謂不惡毒，它被千百年來中國的大小封建統(tǒng)治者奉為至寶，抹殺了多少真理與人民的創(chuàng)造性，但同時，我們的問題就來了，這樣的一條愚民之術，真是孔子這位致力于教化人民的教育家的本意嗎？
我們知道，在春秋時代的文章是沒有標點符號的，后人要研讀那時侯的文章，便要再經(jīng)過一個“句斷”的過程，即是根據(jù)上下文意思自己在句子的適當?shù)胤郊由蠘它c和停頓，這樣才能得出一句句意通順而連貫的話。在這里插一句，孔子的文章為什么被后人引用得非常多呢？這其一當然是孔子本身的名望使然，其二，則是因為他的語錄涵蓋的范圍非常廣，幾乎包括了社會生活的方方面面，這樣一來，后來的人無論是誰，抱著什么目的，都可以從孔子的話中斷章取義地引用其中的相關部分，再加以自己個人傾向的理解和句斷，用來證明自己的觀點。比方說現(xiàn)在這句“民可使由之不可使知之”，從前文來看，我們孔老先生前邊一直在討論詩禮樂這三種東東的教育問題，可怎么后邊一下子就變成去教帝王權術的訓誡了呢？原來，這又是后人別有用心地斷章取義，刻意在句子的中間用一個不恰當?shù)摹熬鋽唷笔惯@句話產(chǎn)生了歧義的緣故。我們結合上下文的語境，很容易就能得出這句話正確的分句方法：“子曰：興于詩，立于禮，成于樂。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句話就是說，詩、禮、樂這三樣東西是教育民眾的基礎，一定要抓好，如果人民掌握了詩禮樂，好，讓他們自由發(fā)揮，如果人民還玩不來這些東東，我們就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西?！蹦憧矗@才是“有教無類”的大教育家孔老先生的本意嘛。好好的一句話，硬是被那些別有用心的混蛋生生地坳成了孔子要愚弄人民，要阻撓人民知書答理尋求知識的愚民之術。真不知道那些曲解這話的SB怎么想的，你要說這種P話是教育家孔子說出來的，誰信??？都把人民當白癡來忽悠了？
有人說古時候的中國人民是不幸的，即便是在物質(zhì)豐富的盛世，他們的精神世界也貧乏得可憐，到了中近代，西方的思想領域漸漸迎來了文藝復興，迎來了民主共和，迎來了一個又一個推動世界的發(fā)明進步與思想啟蒙，而聰明的中華民族呢？在更早的時候他們就有了偉大的四大發(fā)明，走在了世界的前邊，可為什么就是這么好的基礎，到了近代我們反而遠遠于西方這些小字輩的民族？民可使由之，不可使知之，多惡毒的訓誡??！它象一條張開血盆大口的大蛇，狠狠地纏在中華民族的身上，泯滅了多少先進的思維火花，束縛了多少應有所作為的苗子。但反過來看看，故意曲解這句話的封建統(tǒng)治者固然可恨，但我們能完全把責任都推到他們身上嗎？這本身就是多么可笑的一件事情，我們怎么就沒想想，一個偉大的教育家，一個用一生置身于教化天下民眾的孔子，又怎么會說出“民不可使知之”的蠢話來？更可笑的是，這句話我們竟然就這樣相信了幾千年膜拜了幾千年，這最后該傷心的，是孔老先生呢？還是我們呢？