(由古到今，提出誠(chéng)信建設(shè)必要性)誠(chéng)信,是中華民族的傳統(tǒng)美德。古時(shí),我們不乏管鮑之誼、范式守信、商鞅立木這些經(jīng)典故事。千百年來(lái),“人無(wú)信不立”,這樣的信條被一代又一代的人們銘記傳承。但在當(dāng)下，我們的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)卻面臨著諸多的誠(chéng)信問(wèn)題。小到一個(gè)人,大到一個(gè)企業(yè)、組織,或多或少都在被誠(chéng)信問(wèn)題所困擾。今天,我們?cè)偬嵴\(chéng)信,更顯迫切和必要。
(談問(wèn)題，誠(chéng)信事件)一波未平一波又起的誠(chéng)信缺失引發(fā)了社會(huì)的誠(chéng)信危機(jī):討不到工錢的農(nóng)民工爬上塔吊輕生,遭遇的是誠(chéng)信危機(jī);將路邊傷者送醫(yī)救治的熱心人被指為肇事人,遭遇的是誠(chéng)信危機(jī);老年人參加免費(fèi)體檢卻被誘導(dǎo)破費(fèi)進(jìn)補(bǔ),遭遇的是誠(chéng)信危機(jī);大學(xué)生畢業(yè)注冊(cè)卻發(fā)現(xiàn)此名另有他人,遭遇的還是誠(chéng)信危機(jī);從“橋垮垮”到“樓歪歪”,從礦難瞞報(bào)到問(wèn)責(zé)推諉,從“槍手”論文到“紅包”批評(píng),從拍賣拒保真到文物假鑒定……“還有什么是真的”已成為人們的“日常之問(wèn)”。啟蒙之初,父母便教育孩子要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的好少年。踏入校門之后,在課本上可以學(xué)到“一諾千金”“君子一言、駟馬難追”等故事,這些寓意誠(chéng)信、贊美誠(chéng)信的故事表明,誠(chéng)信教育幾乎從未離開過(guò)我們。然而對(duì)照現(xiàn)狀,誠(chéng)實(shí)守信似乎已成為一種奢侈。
(進(jìn)一步論證失信的危害)現(xiàn)實(shí)中,提到誠(chéng)信,幾乎人人都說(shuō)很重要,應(yīng)該大力提倡。幾乎每一個(gè)企業(yè),也都標(biāo)榜誠(chéng)實(shí)守信、貨真價(jià)實(shí)。可偏偏心中明了、口中諾許的誠(chéng)信,在有些人的實(shí)際行為中卻遭到背棄。誠(chéng)信在文字上、話語(yǔ)中“高居廟堂”,而在現(xiàn)實(shí)面前往往變得不堪一擊。面對(duì)如此情形,各界人士紛紛呼吁要守護(hù)誠(chéng)信。從這些呼聲中,可以看到社會(huì)的渴望,可以讀出人人心中深藏的誠(chéng)信理念和良知,以及對(duì)社會(huì)高揚(yáng)誠(chéng)信之風(fēng)的冀望。事實(shí)上,對(duì)于失信,人人厭惡,人人唾之。
(誠(chéng)信建設(shè)的必要性)誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是人們普遍追求的一種價(jià)值觀念。古往今來(lái),誠(chéng)信為人們廣泛推崇,成為立身處世、人際交往、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)?！靶?國(guó)之寶也,民之所憑也?！闭\(chéng)信無(wú)論對(duì)于國(guó)家民族,還是對(duì)于每一個(gè)人,都是一種寶貴的品質(zhì)。一個(gè)人不講誠(chéng)信,難以在社會(huì)中立足。一個(gè)企業(yè)不講誠(chéng)信,終難逃道德的譴責(zé),甚或法律的嚴(yán)懲。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,誠(chéng)信是一個(gè)企業(yè)生存和發(fā)展的根本。一些案例已經(jīng)說(shuō)明,失信者必不長(zhǎng)遠(yuǎn)。失信終得來(lái)的,必然是數(shù)倍的代價(jià),甚至是沒有退路的絕境。
(對(duì)策，怎樣構(gòu)建誠(chéng)信)構(gòu)建誠(chéng)信,有人寄望于制度的設(shè)計(jì)。制度對(duì)于構(gòu)建和弘揚(yáng)誠(chéng)信固然不可或缺,但這只是停留在“外因”層面。誠(chéng)信,本是一種品德,其基本的特征全在于內(nèi)心的自律。從整體來(lái)說(shuō),誠(chéng)信是個(gè)社會(huì)問(wèn)題。但說(shuō)到底,社會(huì)的誠(chéng)信其實(shí)就體現(xiàn)在每個(gè)人的身上,是一個(gè)關(guān)乎每個(gè)人的修養(yǎng)、品質(zhì)的問(wèn)題。企業(yè)的誠(chéng)信問(wèn)題,其實(shí)也是人的誠(chéng)信問(wèn)題。其中包括企業(yè)負(fù)責(zé)人的誠(chéng)信,管理人員的誠(chéng)信,職工的誠(chéng)信等等。一個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信狀況如何,關(guān)鍵要看社會(huì)中每一個(gè)人的誠(chéng)信狀況如何。如果人人都講誠(chéng)信,那么整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信之風(fēng)便盛。講誠(chéng)信,始終離不開每一個(gè)具體的人。一個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信文化建設(shè),好比是在建一座大廈。“根基不牢,地動(dòng)山搖?！焙芏鄷r(shí)候,誠(chéng)信之風(fēng)的養(yǎng)成,關(guān)鍵在于每一個(gè)人內(nèi)心的堅(jiān)守。誠(chéng)信的構(gòu)建,需要的是人人從我做起,嚴(yán)格自律。
(總結(jié)全文)誠(chéng)信是一種品格、一種操守、一種境界,也是一種涵養(yǎng)。弘揚(yáng)誠(chéng)信文化,需要全社會(huì)的共同努力,需要人人參與、從我做起、點(diǎn)滴累積、久久為功。只有人人“心信得過(guò)”“矢一片誠(chéng)心”,方可形成誠(chéng)信風(fēng)氣,孕育誠(chéng)信社會(huì)。
(談問(wèn)題，誠(chéng)信事件)一波未平一波又起的誠(chéng)信缺失引發(fā)了社會(huì)的誠(chéng)信危機(jī):討不到工錢的農(nóng)民工爬上塔吊輕生,遭遇的是誠(chéng)信危機(jī);將路邊傷者送醫(yī)救治的熱心人被指為肇事人,遭遇的是誠(chéng)信危機(jī);老年人參加免費(fèi)體檢卻被誘導(dǎo)破費(fèi)進(jìn)補(bǔ),遭遇的是誠(chéng)信危機(jī);大學(xué)生畢業(yè)注冊(cè)卻發(fā)現(xiàn)此名另有他人,遭遇的還是誠(chéng)信危機(jī);從“橋垮垮”到“樓歪歪”,從礦難瞞報(bào)到問(wèn)責(zé)推諉,從“槍手”論文到“紅包”批評(píng),從拍賣拒保真到文物假鑒定……“還有什么是真的”已成為人們的“日常之問(wèn)”。啟蒙之初,父母便教育孩子要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的好少年。踏入校門之后,在課本上可以學(xué)到“一諾千金”“君子一言、駟馬難追”等故事,這些寓意誠(chéng)信、贊美誠(chéng)信的故事表明,誠(chéng)信教育幾乎從未離開過(guò)我們。然而對(duì)照現(xiàn)狀,誠(chéng)實(shí)守信似乎已成為一種奢侈。
(進(jìn)一步論證失信的危害)現(xiàn)實(shí)中,提到誠(chéng)信,幾乎人人都說(shuō)很重要,應(yīng)該大力提倡。幾乎每一個(gè)企業(yè),也都標(biāo)榜誠(chéng)實(shí)守信、貨真價(jià)實(shí)。可偏偏心中明了、口中諾許的誠(chéng)信,在有些人的實(shí)際行為中卻遭到背棄。誠(chéng)信在文字上、話語(yǔ)中“高居廟堂”,而在現(xiàn)實(shí)面前往往變得不堪一擊。面對(duì)如此情形,各界人士紛紛呼吁要守護(hù)誠(chéng)信。從這些呼聲中,可以看到社會(huì)的渴望,可以讀出人人心中深藏的誠(chéng)信理念和良知,以及對(duì)社會(huì)高揚(yáng)誠(chéng)信之風(fēng)的冀望。事實(shí)上,對(duì)于失信,人人厭惡,人人唾之。
(誠(chéng)信建設(shè)的必要性)誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是人們普遍追求的一種價(jià)值觀念。古往今來(lái),誠(chéng)信為人們廣泛推崇,成為立身處世、人際交往、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)?！靶?國(guó)之寶也,民之所憑也?！闭\(chéng)信無(wú)論對(duì)于國(guó)家民族,還是對(duì)于每一個(gè)人,都是一種寶貴的品質(zhì)。一個(gè)人不講誠(chéng)信,難以在社會(huì)中立足。一個(gè)企業(yè)不講誠(chéng)信,終難逃道德的譴責(zé),甚或法律的嚴(yán)懲。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,誠(chéng)信是一個(gè)企業(yè)生存和發(fā)展的根本。一些案例已經(jīng)說(shuō)明,失信者必不長(zhǎng)遠(yuǎn)。失信終得來(lái)的,必然是數(shù)倍的代價(jià),甚至是沒有退路的絕境。
(對(duì)策，怎樣構(gòu)建誠(chéng)信)構(gòu)建誠(chéng)信,有人寄望于制度的設(shè)計(jì)。制度對(duì)于構(gòu)建和弘揚(yáng)誠(chéng)信固然不可或缺,但這只是停留在“外因”層面。誠(chéng)信,本是一種品德,其基本的特征全在于內(nèi)心的自律。從整體來(lái)說(shuō),誠(chéng)信是個(gè)社會(huì)問(wèn)題。但說(shuō)到底,社會(huì)的誠(chéng)信其實(shí)就體現(xiàn)在每個(gè)人的身上,是一個(gè)關(guān)乎每個(gè)人的修養(yǎng)、品質(zhì)的問(wèn)題。企業(yè)的誠(chéng)信問(wèn)題,其實(shí)也是人的誠(chéng)信問(wèn)題。其中包括企業(yè)負(fù)責(zé)人的誠(chéng)信,管理人員的誠(chéng)信,職工的誠(chéng)信等等。一個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信狀況如何,關(guān)鍵要看社會(huì)中每一個(gè)人的誠(chéng)信狀況如何。如果人人都講誠(chéng)信,那么整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信之風(fēng)便盛。講誠(chéng)信,始終離不開每一個(gè)具體的人。一個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信文化建設(shè),好比是在建一座大廈。“根基不牢,地動(dòng)山搖?！焙芏鄷r(shí)候,誠(chéng)信之風(fēng)的養(yǎng)成,關(guān)鍵在于每一個(gè)人內(nèi)心的堅(jiān)守。誠(chéng)信的構(gòu)建,需要的是人人從我做起,嚴(yán)格自律。
(總結(jié)全文)誠(chéng)信是一種品格、一種操守、一種境界,也是一種涵養(yǎng)。弘揚(yáng)誠(chéng)信文化,需要全社會(huì)的共同努力,需要人人參與、從我做起、點(diǎn)滴累積、久久為功。只有人人“心信得過(guò)”“矢一片誠(chéng)心”,方可形成誠(chéng)信風(fēng)氣,孕育誠(chéng)信社會(huì)。