一、申論題（本卷總分100分，時限180分鐘，其中閱讀給定資料參考時限為60分鐘。）
1、 給定資料
1．中央歷來重視道德建設(shè)，始終把弘揚中華民族傳統(tǒng)美德、加強社會主義思想道德教育作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來抓。不斷推進公民道德建設(shè)，弘揚中華傳統(tǒng)美德，培育時代新風。早在2001年我國就制定了《公民道德建設(shè)實施綱要》，用來指導社會主義道德建設(shè)。十八大報告又提出了要全面提高公民道德素質(zhì)，這是社會主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，推進公民道德建設(shè)工程。2013年年底，習近平同志在山東考察調(diào)研時指出，國無德不興，人無德不立。我們必須加強全社會的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量。
雖然社會主義道德建設(shè)取得了歷史性進步，但公民道德領(lǐng)域也出現(xiàn)了不容忽視的問題，誠信缺失、價值觀扭曲、突破道德底線的事件時有發(fā)生，社會反響強烈、公眾期待解決，加強道德建設(shè)任務(wù)十分嚴峻、緊迫而繁重。
2．幾年前的彭宇事件像是老人摔倒案的開端。彭宇將被人撞倒后骨折的老人送進醫(yī)院后，老太及其家屬一口就咬定他是“肇事者”，在一審時法院判決彭宇給付受害人45876，6元損失賠償。2014年初又一位好心人遭遇了相似的事情，在廣東河源，一位街坊自稱看到老人摔倒后，主動上前攙扶并送去醫(yī)院，但老人卻指證，就是這個人開摩托車撞傷自己。雙方爭執(zhí)不下，幾天后，這位街坊竟然選擇了自殺來自證清A。經(jīng)警方技術(shù)鑒定確認，摩托車沒有發(fā)生過碰撞的痕跡。
多起扶老人被訛詐事件，讓每個人都覺得心寒，無論在這場道德與非道德、正義與非正義的較量中誰輸誰贏，結(jié)論都直直指向了社會道德的淪陷，讓我們不得不對自己的道德行為做一番深切的思考，網(wǎng)友對此發(fā)表了自己的觀點：
網(wǎng)友一：在我看來，老人摔倒必須扶，這是中華民族的傳統(tǒng)美德。你的一言一舉，襯托的是整個社會的良知，要讓社會看到，道德是存在的，不要因為個別訛詐的案例而毀滅了社會道德。
“衣濕不足惜，但使愿無違”。即使被訛詐，我也要對得起自己的良心。
網(wǎng)友二：要是我就不扶。前車之覆，后車之鑒，不是不想，而是不敢。多起案件都告訴了我們，在無法還原現(xiàn)場的事件中，靠證據(jù)說話的法律曾無情地拋棄了道德。我提醒大家，要幫助別人，也要保護自己，我們不能忘記，我們背后還有年邁的父母，有伴侶和年幼的孩子，不能讓自己的好心變成了傷害自己連累家人的過錯。
一個社會乃至一個國家的道德問題，是一個國家軟實力的體現(xiàn)。有助于綜合國力的上升，若一個民族遭遇了道德危機，無論是在國家內(nèi)部團結(jié)上還是在國際的地位上，都是一種挑戰(zhàn)。
2013年11月，四川省達州警方公布了“三孩子扶老人遭索賠”事件調(diào)查處理結(jié)果，認定老太太蔣某某系自己摔倒，其行為屬于敲詐勒索，決定對其給予行政拘留7日的處罰。這是我國首起因訛詐受到行政處罰的案件。律師A指出，警方能夠查清“三孩子扶老人遭索賠”事實情況，也得益于找到了相應(yīng)目擊證人，這也提醒公眾在類似扶倒地老人行為擔心引起糾紛時，有必要保存相應(yīng)證據(jù)，來保護施救者自身合法權(quán)益不受侵犯。專家認為，“這個事件只是一個良好的開端。今后還需要司法機關(guān)敢于處理、善于處理此類事件，通過積極調(diào)查取證，合理劃分責任；另一方面。也應(yīng)積極鼓勵公眾面對此類糾紛時。無論施救者，還是被救者，都應(yīng)采取法律手段來維護自身權(quán)益”。
“扶不扶”的問題本無需爭論，老人跌倒當然要去扶，尊老愛幼既是傳統(tǒng)美德，也是基本道德。世界之大，不排除“老人變壞”，不排除好心扶人反被訛、被冤的案例，但絕非普遍現(xiàn)象，更未成為嚴重的社會問題，我們完全不必杞人憂天。而且，從法律上講，想訛人冤人也絕非易事，法律對此設(shè)置了嚴格的屏障，必須“誰主張誰舉證”。舉證不能將承擔敗訴責任，從而面臨道德和法律的雙重風險。
在個別被查證的老人訛詐的案例背后，是國家角色在社會保障中的缺席。他們經(jīng)不起跌倒，不只在身體狀況上，更是在經(jīng)濟上。這使他們中的個別人表現(xiàn)得像溺水者一樣，死抱住施救者的大腿不放。從這個角度上說，社會保障似乎或多或少地要為道德滑坡買單。
2014年4月11日，廣東省民政廳、廣東省老齡辦與中國人壽廣東省分公司在廣州共同啟動“銀齡安康行動”，從2014年5月1日起，三方將聯(lián)合在廣東省內(nèi)全面推行老年人意外傷害保險項目，廣東省戶籍的80(含)周歲以上老人，將獲得意外傷害身故(傷殘)和意外住院津貼。由于該險種的理賠保障范圍涵蓋了老人因意外摔倒造成的傷害，因而，輿論稱之為“老人摔倒險”。這一險種的推行填補了商業(yè)保險在老年產(chǎn)業(yè)中長期出現(xiàn)的集體缺位。
當大多數(shù)人在感慨道德滑坡時，也有人說不及時扶起老人并不能全部歸因為冷漠，扶老人也是個技術(shù)活?！独夏耆说垢深A(yù)技術(shù)指南》提出：不要急于扶起，要分情況進行處理。指南提出，如老人意識不清，在場者應(yīng)立即撥打急救電話；有外傷、出血，應(yīng)立即止血、包扎；有嘔吐，應(yīng)將其頭部偏向一側(cè)，并清理口、鼻腔嘔吐物。保證呼吸通暢；有抽搐，應(yīng)移至平整軟地面或身體下墊軟物，防止碰、擦傷，必要時牙間墊較硬物，防止舌咬傷，不要硬掰抽搐肢體，防止肌肉、骨骼損傷；如呼吸、心跳停止，應(yīng)立即進行胸外心臟按壓、V1對1：3人工呼吸等急救措施；如需搬動，應(yīng)保證平穩(wěn)，盡量平臥。如果說，《老年人跌倒干預(yù)指南》只是技術(shù)性手段，而商業(yè)保險也僅僅是降低了訛人老者的出現(xiàn)概率，那么，基于公序良俗之上的體恤與寬恕。則是真正扶起老人的內(nèi)生力量：
3．加強公民的思想道德建設(shè)、提高公民整體素質(zhì)是搞好軟環(huán)境建設(shè)的關(guān)鍵。近年來，我國在加強公民思想道德建設(shè)、提高市民整體素質(zhì)方面做了大量的工作，取得了一定的成果。不過，公民素質(zhì)仍有待提高，隨地吐痰、亂扔垃圾、出1：3成臟、闖紅燈等不文明現(xiàn)象仍屢見不鮮。據(jù)海南三亞環(huán)衛(wèi)部門統(tǒng)計，2012年中秋夜過后，海南三亞大東海景區(qū)3公里海灘共清理出50噸游人賞月留下的生活垃圾，嚴重污染了海洋環(huán)境。2014年春節(jié)期間，某景區(qū)保潔工人向記者抱怨：“以往這個時候，我掃落葉比較多，今年春節(jié)天氣暖和。很多人買冷飲吃，外包裝就隨手丟在花壇里。既難看又難收拾?！倍遥袊箨懹慰鸵呀?jīng)將不文明的舉止帶到了國外，中國游客“在公共場合大聲喧嘩”是普遍的問題。中國國家旅游局公布了中國游客“出國游十大常見不文明行為”，其中上廁所不沖水、參觀時插隊、在宗教場所嬉戲、吃自助餐時多拿浪費、強行拉外國人合影等都榜上有名。
因此，我們必須進一步加強公民社會公德建設(shè)。著力提高公民整體素質(zhì)。道德力量是國家發(fā)展、社會和諧、人民幸福必不可少的重要條件。必須把加強公民道德建設(shè)作為和諧文化建設(shè)的基礎(chǔ)工作和中心環(huán)節(jié)，發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，在全社會倡導愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范。
4.江蘇一位近百歲的江姓老人，生有五子三女，因兒女不孝，兩年多來只能生活在豬圈里，整天與一頭母豬為伴，吃喝拉撒全在豬圈解決。而負責贍養(yǎng)她的兒子共有六個房間。這位老人的子女，真是給中國自古以來的美德蒙上了污點。老人已近百歲，老了竟然與豬生活，何等的悲涼。一個家庭其道德素養(yǎng)的高低將會直接影響家庭成員的道德水準，家庭成員是社會成員的一部分。從某種程度上說，家庭道德的培養(yǎng)會影響到社會的發(fā)展。老人老無可依的現(xiàn)象越來越常見，家庭道德的缺失是中國社會的悲哀。
無獨有偶，2013年年底，居住在某家屬區(qū)3號樓104室的獨居老人徐某被人發(fā)現(xiàn)在家中孤獨離世。當老人的女兒打開緊閉的門鎖時，坐在沙發(fā)上的老人因去世時間過長，已經(jīng)風干成了一具干尸，據(jù)鄰居回憶，后見到老人還是在兩年前。如果子女多給父母一些關(guān)愛，此類悲劇就不會出現(xiàn)。
自古以來孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)美德，孝敬父母與社會主義核心價值觀一脈相承，展現(xiàn)了傳承中華美德、弘揚時代新風的深切人文關(guān)懷。父母有撫養(yǎng)子女的義務(wù)，子女有贍養(yǎng)父母的義務(wù)，已被寫進法律，上述事件中子女顯然沒有做到。正所謂“家和萬事興”，家庭是社會的細胞，每個家庭的和睦美滿，是整個社會和諧穩(wěn)定的前提。從這個意義上說，孝敬父母既是家庭美德，更是社會公德。尤其是正處于社會轉(zhuǎn)型期的中國，在社會養(yǎng)老體系尚未完全建立卻已逐漸步入老齡社會的情況下，孝敬父母更是維系社會秩序、減輕社會壓力的有效手段?？梢哉f，孝敬父母是整個社會的道德底線。為社會主義道德建設(shè)奠定堅實基礎(chǔ)。，
隨著老年人創(chuàng)造經(jīng)濟價值能力的降低、經(jīng)濟收入的下降，直接影響到他們在家中的地位。
現(xiàn)代家庭中在老年人失去支配地位的情況下，家庭贍養(yǎng)老人的質(zhì)量大打折扣。老年人的物質(zhì)生活消費水平嚴重偏低，孤寂單調(diào)的精神生活狀況令人堪憂，甚至有的兒女認為父母體弱多病，實屬累贅負擔，不僅不從物質(zhì)、精神方面給予關(guān)照，而且還虐待、遺棄，致使老人有家難歸。除家庭道德的流失外，我們也應(yīng)看到社會深層原因，中國正全面迎來“421家庭”時代、“空巢”時代，我們正在以跑步的速度進入老齡社會?！耙粋€失能老人拖累一家人”。傳統(tǒng)的家庭贍養(yǎng)早已不堪重負，家庭照顧的缺位以及家庭養(yǎng)老功能的弱化，使得社會的支持和介入變得必要而緊迫。但相關(guān)人士認為，中國并沒有出現(xiàn)人們常說的“未富先老”。政府將成為養(yǎng)老的后一道防線。目前興起了一種新型養(yǎng)老方式“社區(qū)養(yǎng)老”，“社區(qū)養(yǎng)老”是以家庭養(yǎng)老為主。社區(qū)機構(gòu)養(yǎng)老為輔。
在為居家老人照料服務(wù)方面，又以上門服務(wù)為主，托老所服務(wù)為輔的整合社會各方力量的養(yǎng)老模式。
5.目前我國家庭中代際關(guān)系錯位，家庭關(guān)系中普遍以兒孫為軸心，敬老不足，愛子有余。家庭教育中重智育，輕德育，對獨生子女教育普遍存在溺愛現(xiàn)象，致使許多孩子好逸惡勞、自私自利、心理承受能力和生活自理能力很差?；橐鲫P(guān)系穩(wěn)定性下降。夫妻情感軸心偏移，離婚率一直呈上升趨勢，試婚、傍大款、未婚同居、未婚先孕、婚外戀、情人潮、家庭暴力等現(xiàn)象增多，單親子女增多。
社會變革時期，傳統(tǒng)的道德失去了約束力，新的道德觀又沒有建立起來，在新舊觀念、中西觀念的歷史大碰撞中，婚姻家庭觀念的裂變，帶來了家庭道德的失范。市場經(jīng)濟自發(fā)產(chǎn)生的拜金主義、個人主義、享樂主義在家庭道德領(lǐng)域產(chǎn)生了嚴重的負效應(yīng)，年輕人選擇配偶也像選擇商品一樣明碼標價，傳統(tǒng)孝道變成了為錢而孝，家庭糾紛、鄰里糾紛升級，人際關(guān)系冷漠、麻木甚至對立、惡化。
但近些年來家庭道德建設(shè)也取得了較好的成果，目前我國的家庭基本摒棄了陳舊的封建傳統(tǒng)思想，夫妻關(guān)系的平等已成為現(xiàn)代家庭生活的現(xiàn)實和社會發(fā)展的趨勢：家庭民主逐步取代家長制，家庭成員之間協(xié)商增多；生育觀發(fā)生了根本變化等。依賴性降低，獨立性增強。主要表現(xiàn)為家庭生活靠自己安排，家庭對國家和單位的依靠關(guān)系減弱；婚姻自主成為主流，家庭成員之間的依賴關(guān)系減弱，由女方提出離婚的比例增高，老年再婚也被社會廣泛接受。
6.已經(jīng)不止有媒體曝光種種關(guān)于企業(yè)道德缺失的事件，從三鹿毒奶粉到蒙牛伊利爆出性早熟成分。從霸王洗發(fā)水中致癌成分到九成香水中檢驗出致癌因子，中國經(jīng)濟似乎長滿了膿包。另外，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，污染也不斷地讓中國企業(yè)的道德蒙羞。以犧牲環(huán)境為代價的經(jīng)濟發(fā)展方式若持續(xù)下去，將貽害無窮?！懊利愔袊钡奈磥?，需要每一個社會細胞的努力。
寶雞F生物科技有限公司在寶雞市可謂“臭名遠揚”，該公司生產(chǎn)過程中排出的焦糊臭味，能夠彌漫八九公里之遠。它除排放含臭味的煙氣外，亦將大量超過30攝氏度的工業(yè)廢水排入廠區(qū)外的清水河中?！笆畞砟昵埃永锏乃€是比較清澈的，水里面還有魚蝦生活，村子的空氣也比較清新，不像現(xiàn)在屋里屋外都能聞到焦糊的臭味?！贝迕窕貞浧鹪?jīng)的生活，言語中異常無奈。
我們在疼痛的同時，也該回歸理性，深深思考一下關(guān)于中國企業(yè)道德缺失的問題。這些觸目驚心的例子，在令人震驚的同時，也讓人們對企業(yè)的道德“下限”失去信心。專家認為，凡此種種，與企業(yè)盲目追求業(yè)績、忽視生產(chǎn)安全、忽視以人為本，以安全換效益。以污染換GDP有關(guān)，與某些部門監(jiān)管失位、瀆職，甚至包庇違法企業(yè)有關(guān)，更與我們國家、企業(yè)、社會責任標準缺失有關(guān)，
利益驅(qū)動的自身誘因，物欲的膨脹，使社會經(jīng)濟倫理受到前所未有的沖擊，許多企業(yè)在巨大利益面前不惜違反法規(guī)，鋌而走險。尋找法律漏洞，追逐超額利潤成為了企業(yè)發(fā)展的黃金定律，一些企業(yè)在不顧道德和法律的約束下，獲得了巨額利潤，從而使得其他企業(yè)也模仿跟隨。使倫理道德的內(nèi)在強制力遭到了踐踏，使企業(yè)道德責任化為烏有。但是要在日益激烈的市場競爭中生存和發(fā)展下去，資金雄厚和高額利潤不能成為企業(yè)競爭的核心力量。沒有良好的企業(yè)道德規(guī)范，企業(yè)的發(fā)展就得不到可持續(xù)性。
好制度不一定能杜絕壞企業(yè)，但是壞制度一定會“孕育”很多壞企業(yè)，而好制度的作用。監(jiān)管體系的完善，就是逼著企業(yè)“向善”，即通過完善的法律法規(guī)和監(jiān)管，通過不折不扣的嚴厲執(zhí)行，讓企業(yè)不敢給豬“加精”，不敢往輪胎里摻過多的返煉膠。監(jiān)管制度一刻也不能懈怠，好的產(chǎn)品質(zhì)量是靠無孔不入而又密不透風的監(jiān)管體系“管教”出來的。
7.作為日本乃至世界的跨國公司。索尼非常注重企業(yè)道德建設(shè)，它所做的環(huán)保工作就是一個重要體現(xiàn)。索尼集團專門成立了CSR部，核心主題是“為了下一代”。這個理念的具體含義是指，對于整個社會來說，重要的是下一代的健康成長，因此需要讓社會有一個健康的環(huán)境。索尼所有的社會公益活動其實都是圍繞著這個基本理念展開的。
索尼依賴自己獨特的創(chuàng)意和先進的技術(shù)。不斷開發(fā)具有代表性的環(huán)保型產(chǎn)品，利用技術(shù)革新來解決環(huán)保問題。遵循生產(chǎn)者責任延伸理念，為有效利用有限的資源大力推動廢舊產(chǎn)品的回收及循環(huán)利用。除此之外，索尼會根據(jù)實際情況不斷地更新自己的環(huán)境課題，比如，《綠色管理2010))將“持續(xù)擴大產(chǎn)品資源再生量”以及“持續(xù)提高產(chǎn)品循環(huán)率”作為產(chǎn)品循環(huán)利用的指標。索尼還會對能源消耗量做相關(guān)統(tǒng)計，不斷努力縮小能耗。同時，還會加強與所在地區(qū)的緊密合作。在資源循環(huán)利用、綠化及保護生態(tài)系統(tǒng)方面做出努力。
索尼始終以可持續(xù)發(fā)展為整個公司的首要課題，努力提高能源、資源利用率，既降低了生產(chǎn)成本。也為人類環(huán)保工程作出一份貢獻。與某些無視企業(yè)道德，為追求企業(yè)利益不惜污染環(huán)境的企業(yè)相比，索尼得到了更多社會大眾的認可，促進了市場占有額的增加。
8.企業(yè)道德缺失在經(jīng)濟、文化、生態(tài)等領(lǐng)域大量存在，這些行為不但破壞了公平有序的競爭環(huán)境，而且侵蝕了社會整體的道德水平。在競爭日趨激烈的市場經(jīng)濟條件下。企業(yè)要想適應(yīng)社會。求得生存并獲得可持續(xù)性發(fā)展，使自己立于不敗之地，不僅要探索和利用先進的技術(shù)，自覺遵守法律，而且還要把自己置于道德的約束之中，使自己各項活動符合當前社會的倫理道德規(guī)范，
加強現(xiàn)代企業(yè)道德管理，是企業(yè)管理的靈魂，是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的力量源泉。企業(yè)道德建設(shè)必要而緊迫。以職工為本。內(nèi)部管理公正、公平，外部經(jīng)營守法、誠信，與社會、自然環(huán)境保持和諧的企業(yè)價值觀，能夠有效地增強企業(yè)向心力和凝聚力。經(jīng)營理念的正確性也很重要，既要確立遠大的企業(yè)任務(wù)目標，又要認識到利益相關(guān)者和社會責任。
市場經(jīng)濟的自發(fā)運行存在一種道德悖論：既排斥道德又需要道德。一方面，資本追逐利潤大化、個人追求利益大化，可能導致拜金主義、極端利己主義等非道德現(xiàn)象；另一方面，市場經(jīng)濟的健康發(fā)展必然要求人們遵守市場規(guī)則、進行道德自律，生產(chǎn)力水平的提高必然要求社會公平正義、人們的道德素質(zhì)普遍提高。
化解市場經(jīng)濟自發(fā)運行的道德悖論，不妨在市場經(jīng)濟發(fā)展中激活中華民族的精神基因。不僅如此，還要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。著力解決好利與義的關(guān)系，權(quán)與錢的關(guān)系，法治與德治的關(guān)系，從而提高國家軟實力。2013年9月底，習近平同志在會見第四屆全國道德模范及提名獎獲得者時指出，精神的力量是無窮的，道德的力量也是無窮的。道德模范是社會道德建設(shè)的重要旗幟，要深入開展學習宣傳道德模范活動。另外，情感關(guān)系是形成群體凝聚力的基礎(chǔ)，具有把人的知識轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極行動的力量，把握好“情感”這種隱蔽的資源是道德建設(shè)的一個重要途徑。除自律外，他律更為重要，歐盟就對寶潔和聯(lián)合利華，開出了3，152億歐元的巨額罰單，以懲處兩巨頭操縱洗衣粉價格。西門子公司曾因為行賄，被美國和德國監(jiān)管*處罰，金額高達13，45億美元。種種事實表明，沒有法律利器保駕護航，不僅很難催生出道德血液，而且在次社會現(xiàn)實的矛盾沖撞中，道德規(guī)范可能輸?shù)靡凰?。自律與他律結(jié)合起來，形成齊抓共管的格局，是思想道德建設(shè)持久深入的關(guān)鍵。
9.習近平總書記說：“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望?！币粋€國家、一個民族要生存發(fā)展，必須擁有自己的精神家園，即共有的理想目標、精神追求、倫理道德等。只有堅守精神家園。國家、民族、社會才能具有向心力、凝聚力，社會主義道德建設(shè)才能夠促進中華民族精神家園的建構(gòu)，為增強民族凝聚力提供深厚的文化根基。
我國必須積極探索新形勢下公民道德建設(shè)的特點和規(guī)律，把公民道德建設(shè)融入社會主義核心價值體系。清華大學教授A指出。在新時期，道德建設(shè)的出發(fā)點是解決市場經(jīng)濟條件下的現(xiàn)實利益矛盾，只有在社會主義市場經(jīng)濟新的基礎(chǔ)上建立起相應(yīng)的道德意識和規(guī)范，才能形成良好的社會秩序。見賢思齊，崇德向善，樹立道德規(guī)范。匡正價值導向，通過典型的事例和榜樣人物的宣傳，把抽象的說理變?yōu)樯鷦拥男蜗蠼逃?，對全國人民進行思想道德教育，對于培養(yǎng)人們高尚的道德品質(zhì)，提高全社會的道德水平，具有不可估量的巨大推動作用。另外。還要使道德教育由軟變硬、由虛變實，制定一套嚴格的法律和制度作為規(guī)范和保障，因為保障制度的建立會讓善心更有安全感，切實消除人們行善的后顧之憂，好人才有更大的力量放心地做好事。
作答要求
一、概括“給定資料”的主要內(nèi)容。(15分)
要求：全面準確，層次要點清晰。不超過200字。
二、多起扶摔倒老人被訛詐事件發(fā)生后?！胺霾环觥背蔀樯鐣嶙h話題之一。請仔細閱讀“給定資料2”。評析兩位網(wǎng)友的不同觀點，并談?wù)勀愕目捶ā?15分)
要求：觀點明確，語言暢達。不超過350字。
三、假如你是某省文明辦政務(wù)微博的負責人。請你以“道德建設(shè)從家開始”為主題。結(jié)合“給定資料4～5”。撰寫一則微博。(10分)
要求：思路清晰，觀點明確；語言生動；符合文體要求。不超過150字。
四、假設(shè)你是工商部門的一位工作人員，根據(jù)“給定資料6～8”。請你寫一份倡議書。號召各企業(yè)加強企業(yè)道德建設(shè)。(20分)
要求：定位準確，語言生動，具有號召力。不超過500字。
五、“給定資料9”中寫道：“習近平總書記說：‘只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望?！闭埥Y(jié)合“給定資料”和對這句話的思考，并聯(lián)系社會現(xiàn)實，寫一篇文章。(40分)
要求：
1.中心明確，思考深刻：
2.內(nèi)容充實，有說服力；
3.語言流暢，1000～1200字。
1、 給定資料
1．中央歷來重視道德建設(shè)，始終把弘揚中華民族傳統(tǒng)美德、加強社會主義思想道德教育作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來抓。不斷推進公民道德建設(shè)，弘揚中華傳統(tǒng)美德，培育時代新風。早在2001年我國就制定了《公民道德建設(shè)實施綱要》，用來指導社會主義道德建設(shè)。十八大報告又提出了要全面提高公民道德素質(zhì)，這是社會主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，推進公民道德建設(shè)工程。2013年年底，習近平同志在山東考察調(diào)研時指出，國無德不興，人無德不立。我們必須加強全社會的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量。
雖然社會主義道德建設(shè)取得了歷史性進步，但公民道德領(lǐng)域也出現(xiàn)了不容忽視的問題，誠信缺失、價值觀扭曲、突破道德底線的事件時有發(fā)生，社會反響強烈、公眾期待解決，加強道德建設(shè)任務(wù)十分嚴峻、緊迫而繁重。
2．幾年前的彭宇事件像是老人摔倒案的開端。彭宇將被人撞倒后骨折的老人送進醫(yī)院后，老太及其家屬一口就咬定他是“肇事者”，在一審時法院判決彭宇給付受害人45876，6元損失賠償。2014年初又一位好心人遭遇了相似的事情，在廣東河源，一位街坊自稱看到老人摔倒后，主動上前攙扶并送去醫(yī)院，但老人卻指證，就是這個人開摩托車撞傷自己。雙方爭執(zhí)不下，幾天后，這位街坊竟然選擇了自殺來自證清A。經(jīng)警方技術(shù)鑒定確認，摩托車沒有發(fā)生過碰撞的痕跡。
多起扶老人被訛詐事件，讓每個人都覺得心寒，無論在這場道德與非道德、正義與非正義的較量中誰輸誰贏，結(jié)論都直直指向了社會道德的淪陷，讓我們不得不對自己的道德行為做一番深切的思考，網(wǎng)友對此發(fā)表了自己的觀點：
網(wǎng)友一：在我看來，老人摔倒必須扶，這是中華民族的傳統(tǒng)美德。你的一言一舉，襯托的是整個社會的良知，要讓社會看到，道德是存在的，不要因為個別訛詐的案例而毀滅了社會道德。
“衣濕不足惜，但使愿無違”。即使被訛詐，我也要對得起自己的良心。
網(wǎng)友二：要是我就不扶。前車之覆，后車之鑒，不是不想，而是不敢。多起案件都告訴了我們，在無法還原現(xiàn)場的事件中，靠證據(jù)說話的法律曾無情地拋棄了道德。我提醒大家，要幫助別人，也要保護自己，我們不能忘記，我們背后還有年邁的父母，有伴侶和年幼的孩子，不能讓自己的好心變成了傷害自己連累家人的過錯。
一個社會乃至一個國家的道德問題，是一個國家軟實力的體現(xiàn)。有助于綜合國力的上升，若一個民族遭遇了道德危機，無論是在國家內(nèi)部團結(jié)上還是在國際的地位上，都是一種挑戰(zhàn)。
2013年11月，四川省達州警方公布了“三孩子扶老人遭索賠”事件調(diào)查處理結(jié)果，認定老太太蔣某某系自己摔倒，其行為屬于敲詐勒索，決定對其給予行政拘留7日的處罰。這是我國首起因訛詐受到行政處罰的案件。律師A指出，警方能夠查清“三孩子扶老人遭索賠”事實情況，也得益于找到了相應(yīng)目擊證人，這也提醒公眾在類似扶倒地老人行為擔心引起糾紛時，有必要保存相應(yīng)證據(jù)，來保護施救者自身合法權(quán)益不受侵犯。專家認為，“這個事件只是一個良好的開端。今后還需要司法機關(guān)敢于處理、善于處理此類事件，通過積極調(diào)查取證，合理劃分責任；另一方面。也應(yīng)積極鼓勵公眾面對此類糾紛時。無論施救者，還是被救者，都應(yīng)采取法律手段來維護自身權(quán)益”。
“扶不扶”的問題本無需爭論，老人跌倒當然要去扶，尊老愛幼既是傳統(tǒng)美德，也是基本道德。世界之大，不排除“老人變壞”，不排除好心扶人反被訛、被冤的案例，但絕非普遍現(xiàn)象，更未成為嚴重的社會問題，我們完全不必杞人憂天。而且，從法律上講，想訛人冤人也絕非易事，法律對此設(shè)置了嚴格的屏障，必須“誰主張誰舉證”。舉證不能將承擔敗訴責任，從而面臨道德和法律的雙重風險。
在個別被查證的老人訛詐的案例背后，是國家角色在社會保障中的缺席。他們經(jīng)不起跌倒，不只在身體狀況上，更是在經(jīng)濟上。這使他們中的個別人表現(xiàn)得像溺水者一樣，死抱住施救者的大腿不放。從這個角度上說，社會保障似乎或多或少地要為道德滑坡買單。
2014年4月11日，廣東省民政廳、廣東省老齡辦與中國人壽廣東省分公司在廣州共同啟動“銀齡安康行動”，從2014年5月1日起，三方將聯(lián)合在廣東省內(nèi)全面推行老年人意外傷害保險項目，廣東省戶籍的80(含)周歲以上老人，將獲得意外傷害身故(傷殘)和意外住院津貼。由于該險種的理賠保障范圍涵蓋了老人因意外摔倒造成的傷害，因而，輿論稱之為“老人摔倒險”。這一險種的推行填補了商業(yè)保險在老年產(chǎn)業(yè)中長期出現(xiàn)的集體缺位。
當大多數(shù)人在感慨道德滑坡時，也有人說不及時扶起老人并不能全部歸因為冷漠，扶老人也是個技術(shù)活?！独夏耆说垢深A(yù)技術(shù)指南》提出：不要急于扶起，要分情況進行處理。指南提出，如老人意識不清，在場者應(yīng)立即撥打急救電話；有外傷、出血，應(yīng)立即止血、包扎；有嘔吐，應(yīng)將其頭部偏向一側(cè)，并清理口、鼻腔嘔吐物。保證呼吸通暢；有抽搐，應(yīng)移至平整軟地面或身體下墊軟物，防止碰、擦傷，必要時牙間墊較硬物，防止舌咬傷，不要硬掰抽搐肢體，防止肌肉、骨骼損傷；如呼吸、心跳停止，應(yīng)立即進行胸外心臟按壓、V1對1：3人工呼吸等急救措施；如需搬動，應(yīng)保證平穩(wěn)，盡量平臥。如果說，《老年人跌倒干預(yù)指南》只是技術(shù)性手段，而商業(yè)保險也僅僅是降低了訛人老者的出現(xiàn)概率，那么，基于公序良俗之上的體恤與寬恕。則是真正扶起老人的內(nèi)生力量：
3．加強公民的思想道德建設(shè)、提高公民整體素質(zhì)是搞好軟環(huán)境建設(shè)的關(guān)鍵。近年來，我國在加強公民思想道德建設(shè)、提高市民整體素質(zhì)方面做了大量的工作，取得了一定的成果。不過，公民素質(zhì)仍有待提高，隨地吐痰、亂扔垃圾、出1：3成臟、闖紅燈等不文明現(xiàn)象仍屢見不鮮。據(jù)海南三亞環(huán)衛(wèi)部門統(tǒng)計，2012年中秋夜過后，海南三亞大東海景區(qū)3公里海灘共清理出50噸游人賞月留下的生活垃圾，嚴重污染了海洋環(huán)境。2014年春節(jié)期間，某景區(qū)保潔工人向記者抱怨：“以往這個時候，我掃落葉比較多，今年春節(jié)天氣暖和。很多人買冷飲吃，外包裝就隨手丟在花壇里。既難看又難收拾?！倍遥袊箨懹慰鸵呀?jīng)將不文明的舉止帶到了國外，中國游客“在公共場合大聲喧嘩”是普遍的問題。中國國家旅游局公布了中國游客“出國游十大常見不文明行為”，其中上廁所不沖水、參觀時插隊、在宗教場所嬉戲、吃自助餐時多拿浪費、強行拉外國人合影等都榜上有名。
因此，我們必須進一步加強公民社會公德建設(shè)。著力提高公民整體素質(zhì)。道德力量是國家發(fā)展、社會和諧、人民幸福必不可少的重要條件。必須把加強公民道德建設(shè)作為和諧文化建設(shè)的基礎(chǔ)工作和中心環(huán)節(jié)，發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，在全社會倡導愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范。
4.江蘇一位近百歲的江姓老人，生有五子三女，因兒女不孝，兩年多來只能生活在豬圈里，整天與一頭母豬為伴，吃喝拉撒全在豬圈解決。而負責贍養(yǎng)她的兒子共有六個房間。這位老人的子女，真是給中國自古以來的美德蒙上了污點。老人已近百歲，老了竟然與豬生活，何等的悲涼。一個家庭其道德素養(yǎng)的高低將會直接影響家庭成員的道德水準，家庭成員是社會成員的一部分。從某種程度上說，家庭道德的培養(yǎng)會影響到社會的發(fā)展。老人老無可依的現(xiàn)象越來越常見，家庭道德的缺失是中國社會的悲哀。
無獨有偶，2013年年底，居住在某家屬區(qū)3號樓104室的獨居老人徐某被人發(fā)現(xiàn)在家中孤獨離世。當老人的女兒打開緊閉的門鎖時，坐在沙發(fā)上的老人因去世時間過長，已經(jīng)風干成了一具干尸，據(jù)鄰居回憶，后見到老人還是在兩年前。如果子女多給父母一些關(guān)愛，此類悲劇就不會出現(xiàn)。
自古以來孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)美德，孝敬父母與社會主義核心價值觀一脈相承，展現(xiàn)了傳承中華美德、弘揚時代新風的深切人文關(guān)懷。父母有撫養(yǎng)子女的義務(wù)，子女有贍養(yǎng)父母的義務(wù)，已被寫進法律，上述事件中子女顯然沒有做到。正所謂“家和萬事興”，家庭是社會的細胞，每個家庭的和睦美滿，是整個社會和諧穩(wěn)定的前提。從這個意義上說，孝敬父母既是家庭美德，更是社會公德。尤其是正處于社會轉(zhuǎn)型期的中國，在社會養(yǎng)老體系尚未完全建立卻已逐漸步入老齡社會的情況下，孝敬父母更是維系社會秩序、減輕社會壓力的有效手段?？梢哉f，孝敬父母是整個社會的道德底線。為社會主義道德建設(shè)奠定堅實基礎(chǔ)。，
隨著老年人創(chuàng)造經(jīng)濟價值能力的降低、經(jīng)濟收入的下降，直接影響到他們在家中的地位。
現(xiàn)代家庭中在老年人失去支配地位的情況下，家庭贍養(yǎng)老人的質(zhì)量大打折扣。老年人的物質(zhì)生活消費水平嚴重偏低，孤寂單調(diào)的精神生活狀況令人堪憂，甚至有的兒女認為父母體弱多病，實屬累贅負擔，不僅不從物質(zhì)、精神方面給予關(guān)照，而且還虐待、遺棄，致使老人有家難歸。除家庭道德的流失外，我們也應(yīng)看到社會深層原因，中國正全面迎來“421家庭”時代、“空巢”時代，我們正在以跑步的速度進入老齡社會?！耙粋€失能老人拖累一家人”。傳統(tǒng)的家庭贍養(yǎng)早已不堪重負，家庭照顧的缺位以及家庭養(yǎng)老功能的弱化，使得社會的支持和介入變得必要而緊迫。但相關(guān)人士認為，中國并沒有出現(xiàn)人們常說的“未富先老”。政府將成為養(yǎng)老的后一道防線。目前興起了一種新型養(yǎng)老方式“社區(qū)養(yǎng)老”，“社區(qū)養(yǎng)老”是以家庭養(yǎng)老為主。社區(qū)機構(gòu)養(yǎng)老為輔。
在為居家老人照料服務(wù)方面，又以上門服務(wù)為主，托老所服務(wù)為輔的整合社會各方力量的養(yǎng)老模式。
5.目前我國家庭中代際關(guān)系錯位，家庭關(guān)系中普遍以兒孫為軸心，敬老不足，愛子有余。家庭教育中重智育，輕德育，對獨生子女教育普遍存在溺愛現(xiàn)象，致使許多孩子好逸惡勞、自私自利、心理承受能力和生活自理能力很差?；橐鲫P(guān)系穩(wěn)定性下降。夫妻情感軸心偏移，離婚率一直呈上升趨勢，試婚、傍大款、未婚同居、未婚先孕、婚外戀、情人潮、家庭暴力等現(xiàn)象增多，單親子女增多。
社會變革時期，傳統(tǒng)的道德失去了約束力，新的道德觀又沒有建立起來，在新舊觀念、中西觀念的歷史大碰撞中，婚姻家庭觀念的裂變，帶來了家庭道德的失范。市場經(jīng)濟自發(fā)產(chǎn)生的拜金主義、個人主義、享樂主義在家庭道德領(lǐng)域產(chǎn)生了嚴重的負效應(yīng)，年輕人選擇配偶也像選擇商品一樣明碼標價，傳統(tǒng)孝道變成了為錢而孝，家庭糾紛、鄰里糾紛升級，人際關(guān)系冷漠、麻木甚至對立、惡化。
但近些年來家庭道德建設(shè)也取得了較好的成果，目前我國的家庭基本摒棄了陳舊的封建傳統(tǒng)思想，夫妻關(guān)系的平等已成為現(xiàn)代家庭生活的現(xiàn)實和社會發(fā)展的趨勢：家庭民主逐步取代家長制，家庭成員之間協(xié)商增多；生育觀發(fā)生了根本變化等。依賴性降低，獨立性增強。主要表現(xiàn)為家庭生活靠自己安排，家庭對國家和單位的依靠關(guān)系減弱；婚姻自主成為主流，家庭成員之間的依賴關(guān)系減弱，由女方提出離婚的比例增高，老年再婚也被社會廣泛接受。
6.已經(jīng)不止有媒體曝光種種關(guān)于企業(yè)道德缺失的事件，從三鹿毒奶粉到蒙牛伊利爆出性早熟成分。從霸王洗發(fā)水中致癌成分到九成香水中檢驗出致癌因子，中國經(jīng)濟似乎長滿了膿包。另外，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，污染也不斷地讓中國企業(yè)的道德蒙羞。以犧牲環(huán)境為代價的經(jīng)濟發(fā)展方式若持續(xù)下去，將貽害無窮?！懊利愔袊钡奈磥?，需要每一個社會細胞的努力。
寶雞F生物科技有限公司在寶雞市可謂“臭名遠揚”，該公司生產(chǎn)過程中排出的焦糊臭味，能夠彌漫八九公里之遠。它除排放含臭味的煙氣外，亦將大量超過30攝氏度的工業(yè)廢水排入廠區(qū)外的清水河中?！笆畞砟昵埃永锏乃€是比較清澈的，水里面還有魚蝦生活，村子的空氣也比較清新，不像現(xiàn)在屋里屋外都能聞到焦糊的臭味?！贝迕窕貞浧鹪?jīng)的生活，言語中異常無奈。
我們在疼痛的同時，也該回歸理性，深深思考一下關(guān)于中國企業(yè)道德缺失的問題。這些觸目驚心的例子，在令人震驚的同時，也讓人們對企業(yè)的道德“下限”失去信心。專家認為，凡此種種，與企業(yè)盲目追求業(yè)績、忽視生產(chǎn)安全、忽視以人為本，以安全換效益。以污染換GDP有關(guān)，與某些部門監(jiān)管失位、瀆職，甚至包庇違法企業(yè)有關(guān)，更與我們國家、企業(yè)、社會責任標準缺失有關(guān)，
利益驅(qū)動的自身誘因，物欲的膨脹，使社會經(jīng)濟倫理受到前所未有的沖擊，許多企業(yè)在巨大利益面前不惜違反法規(guī)，鋌而走險。尋找法律漏洞，追逐超額利潤成為了企業(yè)發(fā)展的黃金定律，一些企業(yè)在不顧道德和法律的約束下，獲得了巨額利潤，從而使得其他企業(yè)也模仿跟隨。使倫理道德的內(nèi)在強制力遭到了踐踏，使企業(yè)道德責任化為烏有。但是要在日益激烈的市場競爭中生存和發(fā)展下去，資金雄厚和高額利潤不能成為企業(yè)競爭的核心力量。沒有良好的企業(yè)道德規(guī)范，企業(yè)的發(fā)展就得不到可持續(xù)性。
好制度不一定能杜絕壞企業(yè)，但是壞制度一定會“孕育”很多壞企業(yè)，而好制度的作用。監(jiān)管體系的完善，就是逼著企業(yè)“向善”，即通過完善的法律法規(guī)和監(jiān)管，通過不折不扣的嚴厲執(zhí)行，讓企業(yè)不敢給豬“加精”，不敢往輪胎里摻過多的返煉膠。監(jiān)管制度一刻也不能懈怠，好的產(chǎn)品質(zhì)量是靠無孔不入而又密不透風的監(jiān)管體系“管教”出來的。
7.作為日本乃至世界的跨國公司。索尼非常注重企業(yè)道德建設(shè)，它所做的環(huán)保工作就是一個重要體現(xiàn)。索尼集團專門成立了CSR部，核心主題是“為了下一代”。這個理念的具體含義是指，對于整個社會來說，重要的是下一代的健康成長，因此需要讓社會有一個健康的環(huán)境。索尼所有的社會公益活動其實都是圍繞著這個基本理念展開的。
索尼依賴自己獨特的創(chuàng)意和先進的技術(shù)。不斷開發(fā)具有代表性的環(huán)保型產(chǎn)品，利用技術(shù)革新來解決環(huán)保問題。遵循生產(chǎn)者責任延伸理念，為有效利用有限的資源大力推動廢舊產(chǎn)品的回收及循環(huán)利用。除此之外，索尼會根據(jù)實際情況不斷地更新自己的環(huán)境課題，比如，《綠色管理2010))將“持續(xù)擴大產(chǎn)品資源再生量”以及“持續(xù)提高產(chǎn)品循環(huán)率”作為產(chǎn)品循環(huán)利用的指標。索尼還會對能源消耗量做相關(guān)統(tǒng)計，不斷努力縮小能耗。同時，還會加強與所在地區(qū)的緊密合作。在資源循環(huán)利用、綠化及保護生態(tài)系統(tǒng)方面做出努力。
索尼始終以可持續(xù)發(fā)展為整個公司的首要課題，努力提高能源、資源利用率，既降低了生產(chǎn)成本。也為人類環(huán)保工程作出一份貢獻。與某些無視企業(yè)道德，為追求企業(yè)利益不惜污染環(huán)境的企業(yè)相比，索尼得到了更多社會大眾的認可，促進了市場占有額的增加。
8.企業(yè)道德缺失在經(jīng)濟、文化、生態(tài)等領(lǐng)域大量存在，這些行為不但破壞了公平有序的競爭環(huán)境，而且侵蝕了社會整體的道德水平。在競爭日趨激烈的市場經(jīng)濟條件下。企業(yè)要想適應(yīng)社會。求得生存并獲得可持續(xù)性發(fā)展，使自己立于不敗之地，不僅要探索和利用先進的技術(shù)，自覺遵守法律，而且還要把自己置于道德的約束之中，使自己各項活動符合當前社會的倫理道德規(guī)范，
加強現(xiàn)代企業(yè)道德管理，是企業(yè)管理的靈魂，是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的力量源泉。企業(yè)道德建設(shè)必要而緊迫。以職工為本。內(nèi)部管理公正、公平，外部經(jīng)營守法、誠信，與社會、自然環(huán)境保持和諧的企業(yè)價值觀，能夠有效地增強企業(yè)向心力和凝聚力。經(jīng)營理念的正確性也很重要，既要確立遠大的企業(yè)任務(wù)目標，又要認識到利益相關(guān)者和社會責任。
市場經(jīng)濟的自發(fā)運行存在一種道德悖論：既排斥道德又需要道德。一方面，資本追逐利潤大化、個人追求利益大化，可能導致拜金主義、極端利己主義等非道德現(xiàn)象；另一方面，市場經(jīng)濟的健康發(fā)展必然要求人們遵守市場規(guī)則、進行道德自律，生產(chǎn)力水平的提高必然要求社會公平正義、人們的道德素質(zhì)普遍提高。
化解市場經(jīng)濟自發(fā)運行的道德悖論，不妨在市場經(jīng)濟發(fā)展中激活中華民族的精神基因。不僅如此，還要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。著力解決好利與義的關(guān)系，權(quán)與錢的關(guān)系，法治與德治的關(guān)系，從而提高國家軟實力。2013年9月底，習近平同志在會見第四屆全國道德模范及提名獎獲得者時指出，精神的力量是無窮的，道德的力量也是無窮的。道德模范是社會道德建設(shè)的重要旗幟，要深入開展學習宣傳道德模范活動。另外，情感關(guān)系是形成群體凝聚力的基礎(chǔ)，具有把人的知識轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極行動的力量，把握好“情感”這種隱蔽的資源是道德建設(shè)的一個重要途徑。除自律外，他律更為重要，歐盟就對寶潔和聯(lián)合利華，開出了3，152億歐元的巨額罰單，以懲處兩巨頭操縱洗衣粉價格。西門子公司曾因為行賄，被美國和德國監(jiān)管*處罰，金額高達13，45億美元。種種事實表明，沒有法律利器保駕護航，不僅很難催生出道德血液，而且在次社會現(xiàn)實的矛盾沖撞中，道德規(guī)范可能輸?shù)靡凰?。自律與他律結(jié)合起來，形成齊抓共管的格局，是思想道德建設(shè)持久深入的關(guān)鍵。
9.習近平總書記說：“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望?！币粋€國家、一個民族要生存發(fā)展，必須擁有自己的精神家園，即共有的理想目標、精神追求、倫理道德等。只有堅守精神家園。國家、民族、社會才能具有向心力、凝聚力，社會主義道德建設(shè)才能夠促進中華民族精神家園的建構(gòu)，為增強民族凝聚力提供深厚的文化根基。
我國必須積極探索新形勢下公民道德建設(shè)的特點和規(guī)律，把公民道德建設(shè)融入社會主義核心價值體系。清華大學教授A指出。在新時期，道德建設(shè)的出發(fā)點是解決市場經(jīng)濟條件下的現(xiàn)實利益矛盾，只有在社會主義市場經(jīng)濟新的基礎(chǔ)上建立起相應(yīng)的道德意識和規(guī)范，才能形成良好的社會秩序。見賢思齊，崇德向善，樹立道德規(guī)范。匡正價值導向，通過典型的事例和榜樣人物的宣傳，把抽象的說理變?yōu)樯鷦拥男蜗蠼逃?，對全國人民進行思想道德教育，對于培養(yǎng)人們高尚的道德品質(zhì)，提高全社會的道德水平，具有不可估量的巨大推動作用。另外。還要使道德教育由軟變硬、由虛變實，制定一套嚴格的法律和制度作為規(guī)范和保障，因為保障制度的建立會讓善心更有安全感，切實消除人們行善的后顧之憂，好人才有更大的力量放心地做好事。
作答要求
一、概括“給定資料”的主要內(nèi)容。(15分)
要求：全面準確，層次要點清晰。不超過200字。
二、多起扶摔倒老人被訛詐事件發(fā)生后?！胺霾环觥背蔀樯鐣嶙h話題之一。請仔細閱讀“給定資料2”。評析兩位網(wǎng)友的不同觀點，并談?wù)勀愕目捶ā?15分)
要求：觀點明確，語言暢達。不超過350字。
三、假如你是某省文明辦政務(wù)微博的負責人。請你以“道德建設(shè)從家開始”為主題。結(jié)合“給定資料4～5”。撰寫一則微博。(10分)
要求：思路清晰，觀點明確；語言生動；符合文體要求。不超過150字。
四、假設(shè)你是工商部門的一位工作人員，根據(jù)“給定資料6～8”。請你寫一份倡議書。號召各企業(yè)加強企業(yè)道德建設(shè)。(20分)
要求：定位準確，語言生動，具有號召力。不超過500字。
五、“給定資料9”中寫道：“習近平總書記說：‘只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望?！闭埥Y(jié)合“給定資料”和對這句話的思考，并聯(lián)系社會現(xiàn)實，寫一篇文章。(40分)
要求：
1.中心明確，思考深刻：
2.內(nèi)容充實，有說服力；
3.語言流暢，1000～1200字。