以下是為大家整理的關于初中作文素材精華本：湯一介三看的文章，希望大家能夠喜歡！
北京時間9月9日晚8時56分，哲學家、北京大學哲學系資深教授湯一介先生逝世，享年87歲。先生一生致力于傳統(tǒng)文化的研究與保護，并以近八十高齡開創(chuàng)我國規(guī)模的儒學古籍文獻整理工程《儒藏》工程，在學術界享有崇高威望。
過去數(shù)年中，圍繞著《儒藏》編纂、“思想解放與學術自由”、解讀“錢學森之問”等話題，《羊城晚報》曾數(shù)次刊發(fā)對湯一介先生的長篇專訪，與先生淵源深厚。今日，本版特編發(fā)此文，以表達對湯一介先生的深切追思。
看眼光
湯一介說，1949年以后，他欣賞的人文學者只有兩位：一為費孝通，一為馮契。關于費孝通，湯先生說：“特別是費孝通晚年，他并不高調，他比較低調。但是他提出的三個思想：多元一體、文化自覺、文明共存，我覺得對中國講應該有很大的影響?！标P于馮契，湯先生說：“他是一個馬克思主義者，但是他這個馬克思主義是有他非常鮮明的特點。他希望把馬克思主義和中國傳統(tǒng)哲學，特別是中國儒家思想，還有西方所謂的‘分析哲學’，把它們結合在一起。他認為中國哲學的根本問題是‘性與天道’的問題?！?BR> 費孝通是湯一介的長輩，乃的社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家，中國社會學和人類學的奠基者之一，曾官拜全國人大副委員長、政協(xié)副主席。費孝通晚年低調而務實，我想，與他多年的“右派”生涯有關。湯一介欣賞費孝通，在于哲學高度上的思想共鳴。比如，他多次引用費孝于文化自覺的闡述：“文化自覺只是指生活在一定文化中人們對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復古’，同時也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位?！?BR> 馮契也是湯一介的前輩，為哲學史家、哲學家、美學家、教育家。馮契早年就是一個革命者。他1935年以全國第二名的成績考進清華，師從金岳霖、馮友蘭攻讀哲學。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，清華南遷，他在長沙臨大投筆從戎，去了延安。1939年，又回西南聯(lián)大復讀。建國后，長期在上海執(zhí)教，有“主東南哲壇”之譽（何炳棣語）。1995年，湯一介讀到馮契的《〈智慧說三篇〉導論》，贊嘆馮先生“熔鑄古今，會通中西”，成一家之言，走的是一個大學者的路，是“世紀末中國最應注意的哲學家”。
北京時間9月9日晚8時56分，哲學家、北京大學哲學系資深教授湯一介先生逝世，享年87歲。先生一生致力于傳統(tǒng)文化的研究與保護，并以近八十高齡開創(chuàng)我國規(guī)模的儒學古籍文獻整理工程《儒藏》工程，在學術界享有崇高威望。
過去數(shù)年中，圍繞著《儒藏》編纂、“思想解放與學術自由”、解讀“錢學森之問”等話題，《羊城晚報》曾數(shù)次刊發(fā)對湯一介先生的長篇專訪，與先生淵源深厚。今日，本版特編發(fā)此文，以表達對湯一介先生的深切追思。
看眼光
湯一介說，1949年以后，他欣賞的人文學者只有兩位：一為費孝通，一為馮契。關于費孝通，湯先生說：“特別是費孝通晚年，他并不高調，他比較低調。但是他提出的三個思想：多元一體、文化自覺、文明共存，我覺得對中國講應該有很大的影響?！标P于馮契，湯先生說：“他是一個馬克思主義者，但是他這個馬克思主義是有他非常鮮明的特點。他希望把馬克思主義和中國傳統(tǒng)哲學，特別是中國儒家思想，還有西方所謂的‘分析哲學’，把它們結合在一起。他認為中國哲學的根本問題是‘性與天道’的問題?！?BR> 費孝通是湯一介的長輩，乃的社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家，中國社會學和人類學的奠基者之一，曾官拜全國人大副委員長、政協(xié)副主席。費孝通晚年低調而務實，我想，與他多年的“右派”生涯有關。湯一介欣賞費孝通，在于哲學高度上的思想共鳴。比如，他多次引用費孝于文化自覺的闡述：“文化自覺只是指生活在一定文化中人們對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復古’，同時也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位?！?BR> 馮契也是湯一介的前輩，為哲學史家、哲學家、美學家、教育家。馮契早年就是一個革命者。他1935年以全國第二名的成績考進清華，師從金岳霖、馮友蘭攻讀哲學。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，清華南遷，他在長沙臨大投筆從戎，去了延安。1939年，又回西南聯(lián)大復讀。建國后，長期在上海執(zhí)教，有“主東南哲壇”之譽（何炳棣語）。1995年，湯一介讀到馮契的《〈智慧說三篇〉導論》，贊嘆馮先生“熔鑄古今，會通中西”，成一家之言，走的是一個大學者的路，是“世紀末中國最應注意的哲學家”。