選擇題
1. 教育過(guò)程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。特別強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)的教育學(xué)派是( )
A. 實(shí)用主義教育學(xué) B 文化教育學(xué) C.實(shí)驗(yàn)教育學(xué) D 批判教育學(xué)
【解析】此題選A。實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初興起于美國(guó)的一種教育思潮。代表人物是杜威、克伯屈?；局鲝垼孩?教育即生活，教育的過(guò)程與生活的過(guò)程是合一的，而不是為將來(lái)的某種生活做準(zhǔn)備。② 教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)持續(xù)不斷的增長(zhǎng)。③ 學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)。④ 課程組織應(yīng)以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，而不是以學(xué)科知識(shí)體系為中心。⑤師生關(guān)系以兒童為中心，教師只是學(xué)生成長(zhǎng)的幫助者，而非。⑥ 教學(xué)過(guò)程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。
2. 按照美國(guó)教育哲學(xué)家謝弗勒對(duì)教育陳述的分類，“教育是對(duì)人心靈的陶冶”屬于( )
A 教育的描述性定義 B 教育的綱領(lǐng)性定義 C 教育口號(hào) D教育隱喻
【解析】此題選A。美國(guó)分析教育哲學(xué)家謝弗勒在《教育的語(yǔ)言》一書中探討了三種定義的方式，即“規(guī)定性定義”、“描述性定義”和“綱領(lǐng)性定義”。所謂的規(guī)定性定義即作者自己所創(chuàng)制的定義，其內(nèi)涵在作者的某種話語(yǔ)情境中始終是同一的。所謂描述性定義是指對(duì)被定義對(duì)象的適當(dāng)描述或?qū)θ绾问褂枚x對(duì)象的適當(dāng)說(shuō)明。所謂綱領(lǐng)性定義是一種有關(guān)定義對(duì)象應(yīng)該是什么的界定，它是指向?qū)嵺`，或隱或現(xiàn)地告訴人們事物應(yīng)該成為的樣子，是教育中常見(jiàn)的定義。因此，“教育是對(duì)人心靈的陶冶”屬于教育的描述性定義。
3.以下判斷不能說(shuō)明教育相對(duì)獨(dú)立的是( )
A 教育是個(gè)體向社會(huì)上層流動(dòng)的助推器 B教育具有自身的特點(diǎn)和規(guī)律
C教育發(fā)展具有持續(xù)性和繼承性 D教育具有自我復(fù)制和自我更新的功能
【解析】此題選A。教育獨(dú)立性是相對(duì)的，由政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力所決定，即教育活動(dòng)必須接受社會(huì)的物質(zhì)支持，并傳播一定的政治和社會(huì)價(jià)值體系。
4.提出“只有當(dāng)教學(xué)走在學(xué)生發(fā)展前面的時(shí)候才是好的教學(xué)”這一命題的教育家是( )
A 凱洛夫 B贊科夫 C 蘇霍姆林斯基 D阿莫納什維利
【解析】此題選B。贊科夫主要是通過(guò)他的“教育與發(fā)展關(guān)系問(wèn)題”實(shí)驗(yàn)來(lái)發(fā)展蘇聯(lián)的教育理論的。其代表作有：《和教師談話》、《教學(xué)與發(fā)展》等。贊科夫贊同蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出的教學(xué)與發(fā)展關(guān)系的觀點(diǎn)和“近發(fā)展區(qū)”理論。贊科夫高度評(píng)價(jià)了維果茨基關(guān)于教學(xué)與發(fā)展問(wèn)題的思想，并以此作為自己實(shí)驗(yàn)的理論基礎(chǔ)，提出教學(xué)、教育和發(fā)展之間有著復(fù)雜的相互依賴關(guān)系。他提出了5項(xiàng)教學(xué)論體系的新原則：以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則、在學(xué)習(xí)時(shí)高速度前進(jìn)的原則、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則、使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程的原則、使班上所有學(xué)生都得到一般發(fā)展的原則?！爸挥挟?dāng)教學(xué)走在學(xué)生發(fā)展前面的時(shí)候才是好的教學(xué)”即體現(xiàn)了這樣的教學(xué)原則。
5.美國(guó)教育家帕克認(rèn)為，“一切教育的真正目的，是人，即人的身體思想和靈魂的和諧發(fā)展?！边@種教育目的觀屬于( )
A 個(gè)體本位論 B 社會(huì)本位論 C文化本位論 D 生活本位論
【解析】此題選A。個(gè)人本位論把滿足個(gè)人需要視為教育的根本價(jià)值。主張：①教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展。②重視人的價(jià)值、個(gè)性發(fā)展及其需要，把人的個(gè)性發(fā)展及其需要的滿足視為教育的價(jià)值所在。③個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，社會(huì)只有在有助于個(gè)人的發(fā)展時(shí)才有價(jià)值，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值應(yīng)當(dāng)以其對(duì)個(gè)人發(fā)展所起的作用來(lái)衡量。根據(jù)題干內(nèi)容可判斷，此題選A。
6.我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制是( )
A單軌制 B雙軌制 C三軌制 D 分支型學(xué)制
【解析】此題選D。分支型學(xué)制，介于這兩者之間的學(xué)制結(jié)構(gòu)，屬中間型，叫分支型學(xué)制。蘇聯(lián)的學(xué)制是早出現(xiàn)的這種分支，它的前段(小學(xué)、初中階段)是單軌，后段分叉。中國(guó)的先行學(xué)制即屬于此類。
7.20世紀(jì)60年代初美國(guó)課程改革代表人物布魯納的《教育過(guò)程》一書面世。下列對(duì)該書基本主張的概括中，不正確的是( )
A強(qiáng)制學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，注重教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化
B強(qiáng)調(diào)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)教學(xué)方法的運(yùn)用
C強(qiáng)調(diào)中小學(xué)教師和課程專家在課程改革中的作用
D主張任何學(xué)科都能以某種方式教給任何年齡階段的任何兒童
【解析】此題選A。心理學(xué)家布魯納以《教育過(guò)程》為名發(fā)表了改革中小學(xué)課程報(bào)告。其基本思想是：(1)強(qiáng)調(diào)早期教育，發(fā)掘兒童智力潛力;(2)逐級(jí)下放科學(xué)技術(shù)課程，縮短高級(jí)知識(shí)與初級(jí)知識(shí)的距離;(3)用結(jié)構(gòu)主義教育思想作指導(dǎo)，編制結(jié)構(gòu)課程，并使之與教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)和兒童的智力發(fā)展結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，成為兒童可掌握的內(nèi)容;(4)鼓勵(lì)學(xué)生用探索的發(fā)現(xiàn)式方法學(xué)習(xí)。布魯納是結(jié)構(gòu)主義的代表，結(jié)構(gòu)主義教育的主要觀點(diǎn)包括：注重教授各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。由于任何一門學(xué)科都可以構(gòu)成一系列由基本概念和基本原理組成的基本結(jié)構(gòu)，因此，教授任何一門學(xué)科，主要是使學(xué)生理解和掌握這門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)以及這門學(xué)科所特有的研究方法。通過(guò)學(xué)習(xí)各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，不僅能使學(xué)生容易地掌握整個(gè)學(xué)科，而且能促進(jìn)知識(shí)“遷移”的能力。由此可看出
8傾向于廢除直接教學(xué)，廢除考試的教學(xué)理論流派是( )
A 行為主義教學(xué)理論 B認(rèn)知主義教學(xué)理論 C人本主義教學(xué)理論 D建構(gòu)主義教學(xué)理論
C【解析】
9.體諒模式使用諸如“有人在乘車時(shí)不停地跟司機(jī)說(shuō)笑話，接著可能發(fā)生什么?”之類的人際互動(dòng)情境問(wèn)題，組織學(xué)生交流經(jīng)驗(yàn)，續(xù)寫故事或畫連環(huán)畫，分組合作編寫和表演情景劇，其直接目的在于引導(dǎo)學(xué)生( )
A置身事外，從旁觀者的立場(chǎng)客觀評(píng)價(jià)他人的處境和需求
B設(shè)身處地，從參與者的立場(chǎng)感受他人的處境和需求
C設(shè)身處地，從參與者的立場(chǎng)預(yù)估人際行為后果
D 置身事外，從旁觀者的立場(chǎng)預(yù)估人際行為后果
【解析】此題選B。體諒模式由英國(guó)的學(xué)校德育專家麥克費(fèi)爾首創(chuàng)。體諒模式認(rèn)為道德教育重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒。鼓勵(lì)處于社會(huì)試驗(yàn)期的青少年試驗(yàn)各種不同的角色和身份。認(rèn)為教育即學(xué)會(huì)關(guān)心。
10某校在實(shí)施一項(xiàng)幫助問(wèn)題學(xué)生的特殊教育計(jì)劃時(shí)，泄露了一些學(xué)生的家庭困難和個(gè)人生理缺陷的信息，導(dǎo)致這些學(xué)生的尷尬和不安，甚至有學(xué)生再也不愿意上學(xué)。根據(jù)聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)力公約》，這所學(xué)校做法違背了( )
A兒童大利益原則 B尊重兒童權(quán)利與尊嚴(yán)原則 C 無(wú)歧視原則 D遵守兒童觀點(diǎn)原則
【解析】此題選B。泄露學(xué)生的私人信息違背了“尊重兒童權(quán)利與尊嚴(yán)”原則。
11.21世紀(jì)末，為應(yīng)對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，我國(guó)開始特別重視( )
A培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力 B學(xué)生全面掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能
C發(fā)展職業(yè)教育 D義務(wù)教育均衡發(fā)展
【解析】A。結(jié)合我國(guó)新課改內(nèi)容即可知。
12.我國(guó)致力于促進(jìn)普通高中發(fā)展的多樣化，一方面是為了滿足社會(huì)對(duì)人才的多元化需求，另一方面是為了適應(yīng)高中學(xué)生發(fā)展的( )
A順序性 B 階段性 C 差異性 D 不平衡性
【解析】C。人的身心發(fā)展的主要特點(diǎn)：(1)發(fā)展的順序性。人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程，這一發(fā)展過(guò)程是有一定順序的。(2)發(fā)展的階段性。不同的年齡階段表現(xiàn)出一些不同的特征。(3)發(fā)展的差異性。由于人的發(fā)展的主客觀條件不一樣，即遺傳、環(huán)境、教育和其自身主觀能動(dòng)性的不同，在身心發(fā)展上存在著個(gè)別差異。(4)發(fā)展的不平衡性。不同年齡階段身心發(fā)展和同一年齡階段不同方面的發(fā)展是不平衡的。高中的多樣化發(fā)展也是為了滿足學(xué)生的差異性需求。
13.關(guān)于終身教育以下說(shuō)法不正確的是( )
A終身教育是學(xué)習(xí)社會(huì)的基本特征 B終身教育是為了發(fā)展人的職業(yè)能力和素質(zhì)
C終身教育涵蓋了人的一生，不限于兒童和青少年時(shí)期 D終身教育既包括正規(guī)教育，也包括非正規(guī)教育和非正式教育。
【解析】B。在教育目標(biāo)上，終身教育要培養(yǎng)和提升人的終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，為所有人提供合適的教育;而B選項(xiàng)中的說(shuō)法過(guò)于狹隘。
14.據(jù)《禮記.王制》記載，西周天子和諸侯所設(shè)大學(xué)分別稱為( )
A成均 泮宮 B辟雍 庠序 C 辟雍 泮宮 D辟雍澤宮
C【解析】西周大學(xué)，“天子曰辟雍，諸侯曰泮宮”。
15.下列引語(yǔ)符合孔子關(guān)于教育對(duì)象主張的是( )
A“唯上智與下愚不移” B“民可使由之，不可使知之”C“仕而優(yōu)則學(xué)”D“自行脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”
A【解析】孔子認(rèn)為人的性情大都是可以改變的，只有上等的聰明人與下等的愚笨的人才是不可改變的。所以他主張：“有教無(wú)類”，對(duì)每一個(gè)人都可以加以教育，沒(méi)有貧富貴賤等區(qū)別。
16.“人有知學(xué)，則有力矣。”這句話強(qiáng)調(diào)知識(shí)作用的話出自( )
A荀況 B王充 C 王安石 D顏元
B【解析】“人有知學(xué)，則有力矣”，意思是說(shuō)，人有了知識(shí)，就有了力量。出自東漢哲學(xué)家王充在其無(wú)神論著作《論衡》。
17.以下選項(xiàng)中，不屬于韓愈《師說(shuō)》中論及的“相師”里有的是( )
A 學(xué)無(wú)常師 B 三人行則必有我?guī)煛術(shù)業(yè)有專攻D 青出于藍(lán)而勝于藍(lán)
C【解析】巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師，意為巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。
18.中國(guó)近代早以半工半讀形式有計(jì)劃地培養(yǎng)生產(chǎn)和技術(shù)骨干的學(xué)校是( )
A福建船政學(xué)堂 B江南制造局操炮學(xué)堂 C北洋大學(xué) D南洋公學(xué)
A【解析】福建船政學(xué)堂從一開始就十分明確地將設(shè)廠造船和培養(yǎng)人才緊密地聯(lián)系在一起
19.20世紀(jì)20年代，從以輸入西方資本主義文明為指導(dǎo)思想，以教育和實(shí)業(yè)救國(guó)為追求，以工讀結(jié)合為手段的教育運(yùn)動(dòng)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷で蟾锩冗^(guò)道路的運(yùn)動(dòng)是( )
A 平民教育運(yùn)動(dòng)B勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng) C工讀互助運(yùn)動(dòng)D勞工教育運(yùn)動(dòng)
C【解析】工讀主義教育思潮正式產(chǎn)生于五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，它融合了泛勞動(dòng)主義、互助論、新村主義、實(shí)用主義、無(wú)政府主義等多種思想的基礎(chǔ)上形成的一種具有重要影響的教育思潮。它的基本內(nèi)涵是：尚儉樂(lè)學(xué)、以工兼學(xué)、勤工儉學(xué)、工學(xué)結(jié)合、工學(xué)并進(jìn)、工學(xué)兼營(yíng)、半工半讀、消滅體腦差別等思想。
20.下列選項(xiàng)中，能體現(xiàn)中國(guó)近代教育半封建半殖民地性質(zhì)的是( )
A洋務(wù)學(xué)堂 B 教會(huì)學(xué)校C 清末學(xué)制D 幼童留學(xué)
B【解析】教會(huì)學(xué)校的存在，是近代中國(guó)半殖民地國(guó)家地位在教育上的反映，是西方世界殖民擴(kuò)張的產(chǎn)物。
21.中國(guó)近代教育第專門討論師范教育問(wèn)題的著述是( )
A 張之洞的《勸學(xué)篇》 B 康有為的《大同書》
C梁?jiǎn)⒊摹蹲兎ㄍㄗh》 D嚴(yán)復(fù)的《救亡決論》
C【解析】1896年，梁?jiǎn)⒊凇稌r(shí)務(wù)報(bào)》上發(fā)表《變法通議.論師范》，在中國(guó)近代教育首次專文論述師范教育問(wèn)題。
22.20世紀(jì)20年代后期，黃炎培提出“大職業(yè)教育主義”的觀念，其核心思想是解決()
A.職業(yè)學(xué)校與職業(yè)教育的關(guān)系問(wèn)題 B.職業(yè)界與職業(yè)教育的關(guān)系問(wèn)題
C.職業(yè)教育與外部環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題 D.職業(yè)教育內(nèi)部的關(guān)系問(wèn)題
C【解析】
23. “五指活動(dòng)”是陳鶴琴對(duì)其“活教育”課程組織的形象表述，它體現(xiàn)了兒童生活的()
A.差別性B.整體性
C.實(shí)踐性 D.創(chuàng)造性
B【解析】“活教育”的課程打破慣常按學(xué)科組織的體系，采取活動(dòng)中心和活動(dòng)單元的形式，即能體現(xiàn)兒童生活整體性和連貫性的“五指”活動(dòng)形式。
24.古代斯巴達(dá)人為年輕一代所提供的教育主要是()
A.文雅教育B.文體教育
C.職業(yè)教育 D.軍體教育
D【解析】斯巴達(dá)實(shí)行****的奴隸主貴族統(tǒng)治，經(jīng)常與其他城邦發(fā)生戰(zhàn)斗，形成了以體育和軍事訓(xùn)練為特征的教育制度。
25.古希臘蘇格拉底向雅典青年提出的要求和期望是()
A.了解自然B.熟悉社會(huì)
C.虔信上帝 D.認(rèn)識(shí)自己
【解析】D。蘇格拉底認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)治國(guó)的人才——有德有才、深明事理，具有各種實(shí)際知識(shí)。在教育實(shí)踐活動(dòng)中，蘇格拉底把道德修養(yǎng)作為教育的高目的，如何培養(yǎng)道德，是他提出的一個(gè)重要問(wèn)題。
26.在道德問(wèn)題上，捷克教育家夸美紐斯主張()
A.道德教育等同于宗教教育
B.德性培養(yǎng)應(yīng)成為學(xué)校教育的重要任務(wù)
C.道德教育應(yīng)戒絕使用斥責(zé)或鞭撻一類懲罰手段
D.道德教育應(yīng)以《圣經(jīng)》有關(guān)誡命的學(xué)習(xí)為主
【解析】B?？涿兰~斯非常重視道德教育，把培養(yǎng)德行看作學(xué)校的主要任務(wù)之一。在他看來(lái)，德育比智育更為重要。(1)他的道德教育理論突破了宗教教育的模式，把世俗道德培養(yǎng)從宗教教育中分離出來(lái)，成為獨(dú)立的部分。(2)在道德教育的理論基礎(chǔ)上，他也突破了宗教教育的束縛，不以基督教教義為理論基礎(chǔ)，而是以功利主義和人文主義為理論基礎(chǔ)。(3)在道德教育內(nèi)容上，他把勇敢、智慧、節(jié)制、公正，還有勞動(dòng)教育作為內(nèi)容。(4)德育方法上，采用正面教育、養(yǎng)成道德行為習(xí)慣、榜樣、教誨與規(guī)則、擇友等方法。
27.文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育的古典主義特征主要體現(xiàn)為()
A.推崇紳士教育 B.推崇經(jīng)院教育
C.推崇文雅教育 D.推崇騎士教育
【解析】c。文藝復(fù)興早發(fā)生在意大利，意大利文藝復(fù)興以古羅馬文化的復(fù)興為先導(dǎo)，繼之以古希臘文化的復(fù)興，這種文藝復(fù)興迅速影響到教育界。人們從古希臘羅馬著作中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)嶄新的美好世界，對(duì)人文學(xué)科的狂熱崇拜迅速蔓延到整個(gè)意大利，一些不同于中世紀(jì)教會(huì)學(xué)校的世俗學(xué)校建立起來(lái)了，教師為世俗人士，教授的也是世俗的人文學(xué)科，打破了教會(huì)對(duì)教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的壟斷。一些教育家的理論和實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)一步促進(jìn)了意大利人文主義教育的發(fā)展。比如弗吉里奧的“通才教育(liberal education)(又譯為博雅教育、文雅教育)”、他教育理論的實(shí)踐者維多利諾的“快樂(lè)之家”(又稱孟都雅宮廷學(xué)校建于1423年，是早期文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育的代表。
28、法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，雷佩爾提出的為接受所有適齡兒童入學(xué)受教而創(chuàng)設(shè)的教育機(jī)構(gòu)是()
A、兒童之家 B、青年之家
C、國(guó)民教育之家 D、勞作教育之家
D【解析】《雷佩爾提方案》是由受到盧梭教育思想影響的雷佩爾提主張頒布的，他重視初等教育，注重革命思想的灌輸、科學(xué)知識(shí)的傳授以及勞動(dòng)技能的獲得。
29、受盧梭自然主義教育思想的影響，18世紀(jì)后期在德國(guó)出現(xiàn)的注重教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性，寓教學(xué)于游戲和活動(dòng)之中的新式學(xué)校是()
A、勞動(dòng)學(xué)校 B、泛愛(ài)學(xué)校 C、實(shí)科學(xué)校 D、文科學(xué)校
【解析】B。18世紀(jì)后期德國(guó)出現(xiàn)的新式學(xué)?！胺簮?ài)學(xué)?！保凑毡R梭的教育觀點(diǎn)，提出了培養(yǎng)博愛(ài)、節(jié)制、勤勞的美德，注重實(shí)用性和兒童興趣，寓教育、教學(xué)于游戲之中。
30、19世紀(jì)后半期美國(guó)研究型大學(xué)發(fā)展所鑒借的辦學(xué)模式主要源于()
A、英國(guó)大學(xué) B、法國(guó)大學(xué) C、德國(guó)大學(xué) D、意大利大學(xué)
【解析】C。19世紀(jì)，大批美國(guó)人赴德考察或留學(xué)，回國(guó)后，一些學(xué)者竭力提倡按德國(guó)的傳統(tǒng)辦學(xué)。1876年，美國(guó)霍普金斯大學(xué)建立，以學(xué)術(shù)研究為主，并首創(chuàng)研究生院，不久哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)都開始以德國(guó)為榜樣，向?qū)W術(shù)型大學(xué)發(fā)展。
31.20世紀(jì)30年代指導(dǎo)蘇聯(lián)國(guó)民教育改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件是
A. 《教育人民委員會(huì)關(guān)于國(guó)民教育的宣言》
B. 《國(guó)家學(xué)術(shù)委員會(huì)教學(xué)大綱》
C. 《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》
D. 《統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校規(guī)程》
C【解析】20世紀(jì)30年代，蘇聯(lián)工農(nóng)業(yè)的發(fā)展向國(guó)民教育提出了新的改革要求。1931年9月5日，蘇聯(lián)頒布了《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》?！蛾P(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》糾正了20世紀(jì)20年代后期出現(xiàn)的學(xué)校教學(xué)上的問(wèn)題，成為20世紀(jì)30年代改革普通教育的指導(dǎo)思想和理論依據(jù)，加快了蘇聯(lián)教育的發(fā)展。
32. 20世紀(jì)70年代英國(guó)《詹姆斯報(bào)告》的頒布與實(shí)施，促進(jìn)了
A. 英國(guó)中等教育民主化水平的提高
B. 英國(guó)高等教育普及化水平的提高
C. 英國(guó)職業(yè)教育與普通教育的融合
D. 英國(guó)師范教育非定向培養(yǎng)體制的確立
D【解析】《詹姆斯報(bào)告》提出了的師范教育模式——師資培訓(xùn)三段制。它將師范教育分為三個(gè)連續(xù)的階段，即普通高等教育階段、專業(yè)訓(xùn)練階段和在職培訓(xùn)階段，使師范教育中的普通教育與專業(yè)教育分離，體現(xiàn)了非定向型師范教育的特點(diǎn)和發(fā)展方向。
33. 20世紀(jì)80年代日本國(guó)會(huì)批準(zhǔn)成立的指導(dǎo)日本教育改革的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是
A. 臨時(shí)教育審議會(huì)
B. 中央教育審議會(huì)
C. 終身教育審議會(huì)
D. 地方教育審議會(huì)
A【解析】1984年，日本成立了“臨時(shí)教育審議會(huì)”，1987年，日本文部省成立了“教育改革推進(jìn)本部”，二者成為推進(jìn)日本80年代教育改革的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。“臨時(shí)教育審議會(huì)”從1984年至1987年提出了多次咨詢報(bào)告。
34.下列選項(xiàng)中屬于結(jié)構(gòu)良好任務(wù)的是
A. 寫命題作文
B. 為班級(jí)設(shè)計(jì)網(wǎng)頁(yè)
C. 診斷電腦故障
D. 完成考試單選題
D【解析】
35.奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)生的附屬內(nèi)驅(qū)力在學(xué)校表現(xiàn)突出、易見(jiàn)的時(shí)期是
A. 小學(xué)低年級(jí)
B. 小學(xué)中年級(jí)
C. 小學(xué)高年級(jí)
D.初中
A【解析】附屬內(nèi)驅(qū)力是指為了保持長(zhǎng)者們(如教師、家長(zhǎng))或集體的贊許或認(rèn)可，表現(xiàn)出要把工作做好的一種需要。這種動(dòng)機(jī)特征在年幼兒童的學(xué)習(xí)活動(dòng)中比較突出，表現(xiàn)為追求良好的學(xué)習(xí)成績(jī)，目的就是要得到贊揚(yáng)和認(rèn)可。
36.當(dāng)兒童改正了不認(rèn)真做作業(yè)的行為后，家長(zhǎng)取消了 不準(zhǔn)看動(dòng)畫片的禁令。這種做法屬于
A. 正強(qiáng)化
B. 負(fù)強(qiáng)化
C. 正懲罰
D.負(fù)懲罰
B【解析】正強(qiáng)化又稱“陽(yáng)性強(qiáng)化”。個(gè)體做出某種行為或反應(yīng)，隨后或同時(shí)得到某種獎(jiǎng)勵(lì)，從而使行為或反應(yīng)強(qiáng)度、概率或速度增加的過(guò)程。負(fù)強(qiáng)化主要是通過(guò)消除或終止厭惡、不愉快刺激來(lái)增強(qiáng)反應(yīng)頻率。不準(zhǔn)看動(dòng)畫片對(duì)兒童來(lái)說(shuō)是厭惡的刺激，當(dāng)兒童能夠認(rèn)真完成作業(yè)時(shí)，家長(zhǎng)就取向了這個(gè)厭惡刺激來(lái)增加幼兒以后認(rèn)真完成作業(yè)的頻率，因此，屬于負(fù)強(qiáng)化。
37.埃里克森認(rèn)為，6-12歲學(xué)生人格發(fā)展的主要任務(wù)是解決“勤奮與自卑“的矛盾，這種對(duì)矛盾的積極解決有助于展出的優(yōu)秀品質(zhì)是
A. “勝任力“
B. “忠誠(chéng)”
C. “希望”
D.“意志”
A【解析】本階段的兒童面臨來(lái)自家庭、學(xué)校以及同伴的各種要求和挑戰(zhàn)，他們力求保持一種平衡，以至于形成一種壓力。而且隨著社交范圍的擴(kuò)大，同伴的相互作用變得越來(lái)越重要。兒童在不同社交范圍活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，以及完成任務(wù)和從事集體活動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)增強(qiáng)了兒童的勝任感，其中的困難和挫折則導(dǎo)致了自卑感。
38. 某學(xué)生將自己某學(xué)科的噓聲失敗歸結(jié)為“自己不是學(xué)這科的料”。他的這種歸因?qū)儆?BR> A. 內(nèi)部、穩(wěn)定性的歸因
B. 外部、穩(wěn)定的歸因
C. 內(nèi)部、不穩(wěn)定的歸因
D.外部、不穩(wěn)定的歸因
A【解析】人們?cè)趯ふ易约撼蓴〉脑驎r(shí)，人們通常將導(dǎo)致自己成敗的因素分為能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境六個(gè)因素，這六個(gè)因素可歸為三個(gè)維度，即內(nèi)部歸因和外部歸因、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因、可控制歸因和不可控歸因。將學(xué)習(xí)的失敗歸因?yàn)樽约?，說(shuō)明這屬于內(nèi)部歸因，學(xué)生認(rèn)為自己不是學(xué)這們課程的料，意味著這是一種穩(wěn)定的歸因。因此，此題選擇A。
39.教育測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)和實(shí)驗(yàn)教育學(xué)在研究方法上主要體現(xiàn)了
A. 人本主義取向
B. 科學(xué)主義取向
C. 解釋主義取向
D.歷史主義取向
B【解析】教育測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)，是指由于社會(huì)發(fā)展的需要，原先的考試制度已不適應(yīng)當(dāng)代的教育，所以對(duì)教育測(cè)驗(yàn)方法進(jìn)行改革及對(duì)提高測(cè)驗(yàn)的客觀性進(jìn)行研究的運(yùn)動(dòng)，如智力測(cè)驗(yàn)、學(xué)力測(cè)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)興起于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的歐美，主要是采用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法來(lái)研究?jī)和l(fā)展及其與教育關(guān)系的理論?？梢?jiàn)，教育測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)和實(shí)驗(yàn)教育學(xué)都是追求用科學(xué)、定量的方法來(lái)研究教育，因此，此題選擇B。
40.在教育文獻(xiàn)中，研究綜述、專題評(píng)述，進(jìn)展報(bào)告等屬于
A. 零次文獻(xiàn)
B. 文獻(xiàn)
C. 二次文獻(xiàn)
D.三次文獻(xiàn)
D【解析】文獻(xiàn)：包括專著、論文、調(diào)查報(bào)告、檔案材料等以作者本人的實(shí)踐為依據(jù)而創(chuàng)作的原始文獻(xiàn)，是直接記錄事件經(jīng)過(guò)、研究成果、新知識(shí)、新技術(shù)的文獻(xiàn)，具有創(chuàng)造性，有很高的直接參與和借鑒使用價(jià)值，但儲(chǔ)存分散，不夠系統(tǒng)。
二次文獻(xiàn)：是對(duì)原始文獻(xiàn)加工處理，使之系統(tǒng)化、條理化的檢索性文獻(xiàn)，一般包括題錄、書目、索引、提要和文摘等。具有報(bào)告性、匯編性和簡(jiǎn)明性，是對(duì)文獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)，是檢索工具的重要組成部分。
三次文獻(xiàn)：是利用二次文獻(xiàn)基礎(chǔ)上對(duì)某一范圍內(nèi)的文獻(xiàn)進(jìn)行廣泛的深入的分析研究后綜合濃縮而成的參考性文獻(xiàn)，包括動(dòng)態(tài)綜述、專題述評(píng)、進(jìn)展報(bào)告、數(shù)據(jù)手冊(cè)、專題研究報(bào)告等等。濃縮度高、覆蓋面寬信息量大，綜合性、濃縮性和參考性。
41.下列研究假設(shè)中，不符合研究假設(shè)表述規(guī)范的選項(xiàng)是
A.灌輸不利于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展
B.集中識(shí)字和分等識(shí)字的教學(xué)效果則是差異
C. 人均受教育年限越大，人生出生率越低
D.教師職業(yè)道德與教師工齡和工作壓力正相關(guān)
D【解析】一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)規(guī)范表述的假設(shè)，至少應(yīng)該具備以下標(biāo)準(zhǔn)：(1)說(shuō)明兩個(gè)以上變量間的期望關(guān)系;(2)假設(shè)必須是可檢驗(yàn)的，即表述的語(yǔ)義是明確的、可操作的、不至于造成歧義的，假設(shè)語(yǔ)義模糊就無(wú)法檢驗(yàn);(3)假設(shè)必須是陳述句，而不能是疑問(wèn)句。當(dāng)然，可以是肯定陳述，也可以是否定陳述;可以是全稱肯定或否定，也可以是單稱(部分)肯定或否定。
42.受身心發(fā)展水平的制約，幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力和理解能力轉(zhuǎn)弱，行為隨意性強(qiáng)，自我控制水平低，在對(duì)其進(jìn)行研究時(shí)，較適宜采用
A.實(shí)驗(yàn)法
B.訪談法
C. 觀察法
D.問(wèn)卷法
C【解析】由于幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力和理解能力不強(qiáng)，不具有閱讀能力，所以不能采用訪談法和問(wèn)卷法，另外，幼兒的自我控制能力差，也不宜采用實(shí)驗(yàn)法。因此，在對(duì)幼兒進(jìn)行研究時(shí)較適宜采用觀察法。
43.下列選項(xiàng)中，正確描述了教育行動(dòng)研究特征的表達(dá)是
A.行動(dòng)過(guò)程就是研究過(guò)程
B.研究過(guò)程不需要理性指導(dǎo)
C. 研究結(jié)論具有普適性
D.強(qiáng)調(diào)對(duì)行動(dòng)的反思
D【解析】行動(dòng)研究就是在批判傳統(tǒng)的將研究者與研究場(chǎng)景和研究對(duì)象相互分離的背景下產(chǎn)生的，因而，行動(dòng)研究的主要特點(diǎn)首先表現(xiàn)在“行動(dòng)”上，所以，有學(xué)者將行動(dòng)研究簡(jiǎn)要地概括為“為行動(dòng)而研究”、“對(duì)行動(dòng)的研究”和“在行動(dòng)中研究”。因此，可排除B、C。A其實(shí)表達(dá)反了，應(yīng)該是研究過(guò)程就是行動(dòng)過(guò)程，行動(dòng)過(guò)程不一定是研究過(guò)程。
44.某班期末考試語(yǔ)文平均成績(jī)?yōu)?5分，標(biāo)準(zhǔn)差為8分，小明得92分，則小明的標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)是
A.1.12
B.1.37
C. 2.13
D.6.52
C【解析】此題直接套用求標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)的公司 ，求得結(jié)果為2.125。
1. 教育過(guò)程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。特別強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)的教育學(xué)派是( )
A. 實(shí)用主義教育學(xué) B 文化教育學(xué) C.實(shí)驗(yàn)教育學(xué) D 批判教育學(xué)
【解析】此題選A。實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初興起于美國(guó)的一種教育思潮。代表人物是杜威、克伯屈?；局鲝垼孩?教育即生活，教育的過(guò)程與生活的過(guò)程是合一的，而不是為將來(lái)的某種生活做準(zhǔn)備。② 教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)持續(xù)不斷的增長(zhǎng)。③ 學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)。④ 課程組織應(yīng)以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，而不是以學(xué)科知識(shí)體系為中心。⑤師生關(guān)系以兒童為中心，教師只是學(xué)生成長(zhǎng)的幫助者，而非。⑥ 教學(xué)過(guò)程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。
2. 按照美國(guó)教育哲學(xué)家謝弗勒對(duì)教育陳述的分類，“教育是對(duì)人心靈的陶冶”屬于( )
A 教育的描述性定義 B 教育的綱領(lǐng)性定義 C 教育口號(hào) D教育隱喻
【解析】此題選A。美國(guó)分析教育哲學(xué)家謝弗勒在《教育的語(yǔ)言》一書中探討了三種定義的方式，即“規(guī)定性定義”、“描述性定義”和“綱領(lǐng)性定義”。所謂的規(guī)定性定義即作者自己所創(chuàng)制的定義，其內(nèi)涵在作者的某種話語(yǔ)情境中始終是同一的。所謂描述性定義是指對(duì)被定義對(duì)象的適當(dāng)描述或?qū)θ绾问褂枚x對(duì)象的適當(dāng)說(shuō)明。所謂綱領(lǐng)性定義是一種有關(guān)定義對(duì)象應(yīng)該是什么的界定，它是指向?qū)嵺`，或隱或現(xiàn)地告訴人們事物應(yīng)該成為的樣子，是教育中常見(jiàn)的定義。因此，“教育是對(duì)人心靈的陶冶”屬于教育的描述性定義。
3.以下判斷不能說(shuō)明教育相對(duì)獨(dú)立的是( )
A 教育是個(gè)體向社會(huì)上層流動(dòng)的助推器 B教育具有自身的特點(diǎn)和規(guī)律
C教育發(fā)展具有持續(xù)性和繼承性 D教育具有自我復(fù)制和自我更新的功能
【解析】此題選A。教育獨(dú)立性是相對(duì)的，由政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力所決定，即教育活動(dòng)必須接受社會(huì)的物質(zhì)支持，并傳播一定的政治和社會(huì)價(jià)值體系。
4.提出“只有當(dāng)教學(xué)走在學(xué)生發(fā)展前面的時(shí)候才是好的教學(xué)”這一命題的教育家是( )
A 凱洛夫 B贊科夫 C 蘇霍姆林斯基 D阿莫納什維利
【解析】此題選B。贊科夫主要是通過(guò)他的“教育與發(fā)展關(guān)系問(wèn)題”實(shí)驗(yàn)來(lái)發(fā)展蘇聯(lián)的教育理論的。其代表作有：《和教師談話》、《教學(xué)與發(fā)展》等。贊科夫贊同蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出的教學(xué)與發(fā)展關(guān)系的觀點(diǎn)和“近發(fā)展區(qū)”理論。贊科夫高度評(píng)價(jià)了維果茨基關(guān)于教學(xué)與發(fā)展問(wèn)題的思想，并以此作為自己實(shí)驗(yàn)的理論基礎(chǔ)，提出教學(xué)、教育和發(fā)展之間有著復(fù)雜的相互依賴關(guān)系。他提出了5項(xiàng)教學(xué)論體系的新原則：以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則、在學(xué)習(xí)時(shí)高速度前進(jìn)的原則、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則、使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程的原則、使班上所有學(xué)生都得到一般發(fā)展的原則?！爸挥挟?dāng)教學(xué)走在學(xué)生發(fā)展前面的時(shí)候才是好的教學(xué)”即體現(xiàn)了這樣的教學(xué)原則。
5.美國(guó)教育家帕克認(rèn)為，“一切教育的真正目的，是人，即人的身體思想和靈魂的和諧發(fā)展?！边@種教育目的觀屬于( )
A 個(gè)體本位論 B 社會(huì)本位論 C文化本位論 D 生活本位論
【解析】此題選A。個(gè)人本位論把滿足個(gè)人需要視為教育的根本價(jià)值。主張：①教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展。②重視人的價(jià)值、個(gè)性發(fā)展及其需要，把人的個(gè)性發(fā)展及其需要的滿足視為教育的價(jià)值所在。③個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，社會(huì)只有在有助于個(gè)人的發(fā)展時(shí)才有價(jià)值，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值應(yīng)當(dāng)以其對(duì)個(gè)人發(fā)展所起的作用來(lái)衡量。根據(jù)題干內(nèi)容可判斷，此題選A。
6.我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制是( )
A單軌制 B雙軌制 C三軌制 D 分支型學(xué)制
【解析】此題選D。分支型學(xué)制，介于這兩者之間的學(xué)制結(jié)構(gòu)，屬中間型，叫分支型學(xué)制。蘇聯(lián)的學(xué)制是早出現(xiàn)的這種分支，它的前段(小學(xué)、初中階段)是單軌，后段分叉。中國(guó)的先行學(xué)制即屬于此類。
7.20世紀(jì)60年代初美國(guó)課程改革代表人物布魯納的《教育過(guò)程》一書面世。下列對(duì)該書基本主張的概括中，不正確的是( )
A強(qiáng)制學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，注重教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化
B強(qiáng)調(diào)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)教學(xué)方法的運(yùn)用
C強(qiáng)調(diào)中小學(xué)教師和課程專家在課程改革中的作用
D主張任何學(xué)科都能以某種方式教給任何年齡階段的任何兒童
【解析】此題選A。心理學(xué)家布魯納以《教育過(guò)程》為名發(fā)表了改革中小學(xué)課程報(bào)告。其基本思想是：(1)強(qiáng)調(diào)早期教育，發(fā)掘兒童智力潛力;(2)逐級(jí)下放科學(xué)技術(shù)課程，縮短高級(jí)知識(shí)與初級(jí)知識(shí)的距離;(3)用結(jié)構(gòu)主義教育思想作指導(dǎo)，編制結(jié)構(gòu)課程，并使之與教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)和兒童的智力發(fā)展結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，成為兒童可掌握的內(nèi)容;(4)鼓勵(lì)學(xué)生用探索的發(fā)現(xiàn)式方法學(xué)習(xí)。布魯納是結(jié)構(gòu)主義的代表，結(jié)構(gòu)主義教育的主要觀點(diǎn)包括：注重教授各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。由于任何一門學(xué)科都可以構(gòu)成一系列由基本概念和基本原理組成的基本結(jié)構(gòu)，因此，教授任何一門學(xué)科，主要是使學(xué)生理解和掌握這門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)以及這門學(xué)科所特有的研究方法。通過(guò)學(xué)習(xí)各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，不僅能使學(xué)生容易地掌握整個(gè)學(xué)科，而且能促進(jìn)知識(shí)“遷移”的能力。由此可看出
8傾向于廢除直接教學(xué)，廢除考試的教學(xué)理論流派是( )
A 行為主義教學(xué)理論 B認(rèn)知主義教學(xué)理論 C人本主義教學(xué)理論 D建構(gòu)主義教學(xué)理論
C【解析】
9.體諒模式使用諸如“有人在乘車時(shí)不停地跟司機(jī)說(shuō)笑話，接著可能發(fā)生什么?”之類的人際互動(dòng)情境問(wèn)題，組織學(xué)生交流經(jīng)驗(yàn)，續(xù)寫故事或畫連環(huán)畫，分組合作編寫和表演情景劇，其直接目的在于引導(dǎo)學(xué)生( )
A置身事外，從旁觀者的立場(chǎng)客觀評(píng)價(jià)他人的處境和需求
B設(shè)身處地，從參與者的立場(chǎng)感受他人的處境和需求
C設(shè)身處地，從參與者的立場(chǎng)預(yù)估人際行為后果
D 置身事外，從旁觀者的立場(chǎng)預(yù)估人際行為后果
【解析】此題選B。體諒模式由英國(guó)的學(xué)校德育專家麥克費(fèi)爾首創(chuàng)。體諒模式認(rèn)為道德教育重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒。鼓勵(lì)處于社會(huì)試驗(yàn)期的青少年試驗(yàn)各種不同的角色和身份。認(rèn)為教育即學(xué)會(huì)關(guān)心。
10某校在實(shí)施一項(xiàng)幫助問(wèn)題學(xué)生的特殊教育計(jì)劃時(shí)，泄露了一些學(xué)生的家庭困難和個(gè)人生理缺陷的信息，導(dǎo)致這些學(xué)生的尷尬和不安，甚至有學(xué)生再也不愿意上學(xué)。根據(jù)聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)力公約》，這所學(xué)校做法違背了( )
A兒童大利益原則 B尊重兒童權(quán)利與尊嚴(yán)原則 C 無(wú)歧視原則 D遵守兒童觀點(diǎn)原則
【解析】此題選B。泄露學(xué)生的私人信息違背了“尊重兒童權(quán)利與尊嚴(yán)”原則。
11.21世紀(jì)末，為應(yīng)對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，我國(guó)開始特別重視( )
A培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力 B學(xué)生全面掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能
C發(fā)展職業(yè)教育 D義務(wù)教育均衡發(fā)展
【解析】A。結(jié)合我國(guó)新課改內(nèi)容即可知。
12.我國(guó)致力于促進(jìn)普通高中發(fā)展的多樣化，一方面是為了滿足社會(huì)對(duì)人才的多元化需求，另一方面是為了適應(yīng)高中學(xué)生發(fā)展的( )
A順序性 B 階段性 C 差異性 D 不平衡性
【解析】C。人的身心發(fā)展的主要特點(diǎn)：(1)發(fā)展的順序性。人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程，這一發(fā)展過(guò)程是有一定順序的。(2)發(fā)展的階段性。不同的年齡階段表現(xiàn)出一些不同的特征。(3)發(fā)展的差異性。由于人的發(fā)展的主客觀條件不一樣，即遺傳、環(huán)境、教育和其自身主觀能動(dòng)性的不同，在身心發(fā)展上存在著個(gè)別差異。(4)發(fā)展的不平衡性。不同年齡階段身心發(fā)展和同一年齡階段不同方面的發(fā)展是不平衡的。高中的多樣化發(fā)展也是為了滿足學(xué)生的差異性需求。
13.關(guān)于終身教育以下說(shuō)法不正確的是( )
A終身教育是學(xué)習(xí)社會(huì)的基本特征 B終身教育是為了發(fā)展人的職業(yè)能力和素質(zhì)
C終身教育涵蓋了人的一生，不限于兒童和青少年時(shí)期 D終身教育既包括正規(guī)教育，也包括非正規(guī)教育和非正式教育。
【解析】B。在教育目標(biāo)上，終身教育要培養(yǎng)和提升人的終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，為所有人提供合適的教育;而B選項(xiàng)中的說(shuō)法過(guò)于狹隘。
14.據(jù)《禮記.王制》記載，西周天子和諸侯所設(shè)大學(xué)分別稱為( )
A成均 泮宮 B辟雍 庠序 C 辟雍 泮宮 D辟雍澤宮
C【解析】西周大學(xué)，“天子曰辟雍，諸侯曰泮宮”。
15.下列引語(yǔ)符合孔子關(guān)于教育對(duì)象主張的是( )
A“唯上智與下愚不移” B“民可使由之，不可使知之”C“仕而優(yōu)則學(xué)”D“自行脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”
A【解析】孔子認(rèn)為人的性情大都是可以改變的，只有上等的聰明人與下等的愚笨的人才是不可改變的。所以他主張：“有教無(wú)類”，對(duì)每一個(gè)人都可以加以教育，沒(méi)有貧富貴賤等區(qū)別。
16.“人有知學(xué)，則有力矣。”這句話強(qiáng)調(diào)知識(shí)作用的話出自( )
A荀況 B王充 C 王安石 D顏元
B【解析】“人有知學(xué)，則有力矣”，意思是說(shuō)，人有了知識(shí)，就有了力量。出自東漢哲學(xué)家王充在其無(wú)神論著作《論衡》。
17.以下選項(xiàng)中，不屬于韓愈《師說(shuō)》中論及的“相師”里有的是( )
A 學(xué)無(wú)常師 B 三人行則必有我?guī)煛術(shù)業(yè)有專攻D 青出于藍(lán)而勝于藍(lán)
C【解析】巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師，意為巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。
18.中國(guó)近代早以半工半讀形式有計(jì)劃地培養(yǎng)生產(chǎn)和技術(shù)骨干的學(xué)校是( )
A福建船政學(xué)堂 B江南制造局操炮學(xué)堂 C北洋大學(xué) D南洋公學(xué)
A【解析】福建船政學(xué)堂從一開始就十分明確地將設(shè)廠造船和培養(yǎng)人才緊密地聯(lián)系在一起
19.20世紀(jì)20年代，從以輸入西方資本主義文明為指導(dǎo)思想，以教育和實(shí)業(yè)救國(guó)為追求，以工讀結(jié)合為手段的教育運(yùn)動(dòng)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷で蟾锩冗^(guò)道路的運(yùn)動(dòng)是( )
A 平民教育運(yùn)動(dòng)B勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng) C工讀互助運(yùn)動(dòng)D勞工教育運(yùn)動(dòng)
C【解析】工讀主義教育思潮正式產(chǎn)生于五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，它融合了泛勞動(dòng)主義、互助論、新村主義、實(shí)用主義、無(wú)政府主義等多種思想的基礎(chǔ)上形成的一種具有重要影響的教育思潮。它的基本內(nèi)涵是：尚儉樂(lè)學(xué)、以工兼學(xué)、勤工儉學(xué)、工學(xué)結(jié)合、工學(xué)并進(jìn)、工學(xué)兼營(yíng)、半工半讀、消滅體腦差別等思想。
20.下列選項(xiàng)中，能體現(xiàn)中國(guó)近代教育半封建半殖民地性質(zhì)的是( )
A洋務(wù)學(xué)堂 B 教會(huì)學(xué)校C 清末學(xué)制D 幼童留學(xué)
B【解析】教會(huì)學(xué)校的存在，是近代中國(guó)半殖民地國(guó)家地位在教育上的反映，是西方世界殖民擴(kuò)張的產(chǎn)物。
21.中國(guó)近代教育第專門討論師范教育問(wèn)題的著述是( )
A 張之洞的《勸學(xué)篇》 B 康有為的《大同書》
C梁?jiǎn)⒊摹蹲兎ㄍㄗh》 D嚴(yán)復(fù)的《救亡決論》
C【解析】1896年，梁?jiǎn)⒊凇稌r(shí)務(wù)報(bào)》上發(fā)表《變法通議.論師范》，在中國(guó)近代教育首次專文論述師范教育問(wèn)題。
22.20世紀(jì)20年代后期，黃炎培提出“大職業(yè)教育主義”的觀念，其核心思想是解決()
A.職業(yè)學(xué)校與職業(yè)教育的關(guān)系問(wèn)題 B.職業(yè)界與職業(yè)教育的關(guān)系問(wèn)題
C.職業(yè)教育與外部環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題 D.職業(yè)教育內(nèi)部的關(guān)系問(wèn)題
C【解析】
23. “五指活動(dòng)”是陳鶴琴對(duì)其“活教育”課程組織的形象表述，它體現(xiàn)了兒童生活的()
A.差別性B.整體性
C.實(shí)踐性 D.創(chuàng)造性
B【解析】“活教育”的課程打破慣常按學(xué)科組織的體系，采取活動(dòng)中心和活動(dòng)單元的形式，即能體現(xiàn)兒童生活整體性和連貫性的“五指”活動(dòng)形式。
24.古代斯巴達(dá)人為年輕一代所提供的教育主要是()
A.文雅教育B.文體教育
C.職業(yè)教育 D.軍體教育
D【解析】斯巴達(dá)實(shí)行****的奴隸主貴族統(tǒng)治，經(jīng)常與其他城邦發(fā)生戰(zhàn)斗，形成了以體育和軍事訓(xùn)練為特征的教育制度。
25.古希臘蘇格拉底向雅典青年提出的要求和期望是()
A.了解自然B.熟悉社會(huì)
C.虔信上帝 D.認(rèn)識(shí)自己
【解析】D。蘇格拉底認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)治國(guó)的人才——有德有才、深明事理，具有各種實(shí)際知識(shí)。在教育實(shí)踐活動(dòng)中，蘇格拉底把道德修養(yǎng)作為教育的高目的，如何培養(yǎng)道德，是他提出的一個(gè)重要問(wèn)題。
26.在道德問(wèn)題上，捷克教育家夸美紐斯主張()
A.道德教育等同于宗教教育
B.德性培養(yǎng)應(yīng)成為學(xué)校教育的重要任務(wù)
C.道德教育應(yīng)戒絕使用斥責(zé)或鞭撻一類懲罰手段
D.道德教育應(yīng)以《圣經(jīng)》有關(guān)誡命的學(xué)習(xí)為主
【解析】B?？涿兰~斯非常重視道德教育，把培養(yǎng)德行看作學(xué)校的主要任務(wù)之一。在他看來(lái)，德育比智育更為重要。(1)他的道德教育理論突破了宗教教育的模式，把世俗道德培養(yǎng)從宗教教育中分離出來(lái)，成為獨(dú)立的部分。(2)在道德教育的理論基礎(chǔ)上，他也突破了宗教教育的束縛，不以基督教教義為理論基礎(chǔ)，而是以功利主義和人文主義為理論基礎(chǔ)。(3)在道德教育內(nèi)容上，他把勇敢、智慧、節(jié)制、公正，還有勞動(dòng)教育作為內(nèi)容。(4)德育方法上，采用正面教育、養(yǎng)成道德行為習(xí)慣、榜樣、教誨與規(guī)則、擇友等方法。
27.文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育的古典主義特征主要體現(xiàn)為()
A.推崇紳士教育 B.推崇經(jīng)院教育
C.推崇文雅教育 D.推崇騎士教育
【解析】c。文藝復(fù)興早發(fā)生在意大利，意大利文藝復(fù)興以古羅馬文化的復(fù)興為先導(dǎo)，繼之以古希臘文化的復(fù)興，這種文藝復(fù)興迅速影響到教育界。人們從古希臘羅馬著作中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)嶄新的美好世界，對(duì)人文學(xué)科的狂熱崇拜迅速蔓延到整個(gè)意大利，一些不同于中世紀(jì)教會(huì)學(xué)校的世俗學(xué)校建立起來(lái)了，教師為世俗人士，教授的也是世俗的人文學(xué)科，打破了教會(huì)對(duì)教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的壟斷。一些教育家的理論和實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)一步促進(jìn)了意大利人文主義教育的發(fā)展。比如弗吉里奧的“通才教育(liberal education)(又譯為博雅教育、文雅教育)”、他教育理論的實(shí)踐者維多利諾的“快樂(lè)之家”(又稱孟都雅宮廷學(xué)校建于1423年，是早期文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育的代表。
28、法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，雷佩爾提出的為接受所有適齡兒童入學(xué)受教而創(chuàng)設(shè)的教育機(jī)構(gòu)是()
A、兒童之家 B、青年之家
C、國(guó)民教育之家 D、勞作教育之家
D【解析】《雷佩爾提方案》是由受到盧梭教育思想影響的雷佩爾提主張頒布的，他重視初等教育，注重革命思想的灌輸、科學(xué)知識(shí)的傳授以及勞動(dòng)技能的獲得。
29、受盧梭自然主義教育思想的影響，18世紀(jì)后期在德國(guó)出現(xiàn)的注重教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性，寓教學(xué)于游戲和活動(dòng)之中的新式學(xué)校是()
A、勞動(dòng)學(xué)校 B、泛愛(ài)學(xué)校 C、實(shí)科學(xué)校 D、文科學(xué)校
【解析】B。18世紀(jì)后期德國(guó)出現(xiàn)的新式學(xué)?！胺簮?ài)學(xué)?！保凑毡R梭的教育觀點(diǎn)，提出了培養(yǎng)博愛(ài)、節(jié)制、勤勞的美德，注重實(shí)用性和兒童興趣，寓教育、教學(xué)于游戲之中。
30、19世紀(jì)后半期美國(guó)研究型大學(xué)發(fā)展所鑒借的辦學(xué)模式主要源于()
A、英國(guó)大學(xué) B、法國(guó)大學(xué) C、德國(guó)大學(xué) D、意大利大學(xué)
【解析】C。19世紀(jì)，大批美國(guó)人赴德考察或留學(xué)，回國(guó)后，一些學(xué)者竭力提倡按德國(guó)的傳統(tǒng)辦學(xué)。1876年，美國(guó)霍普金斯大學(xué)建立，以學(xué)術(shù)研究為主，并首創(chuàng)研究生院，不久哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)都開始以德國(guó)為榜樣，向?qū)W術(shù)型大學(xué)發(fā)展。
31.20世紀(jì)30年代指導(dǎo)蘇聯(lián)國(guó)民教育改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件是
A. 《教育人民委員會(huì)關(guān)于國(guó)民教育的宣言》
B. 《國(guó)家學(xué)術(shù)委員會(huì)教學(xué)大綱》
C. 《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》
D. 《統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校規(guī)程》
C【解析】20世紀(jì)30年代，蘇聯(lián)工農(nóng)業(yè)的發(fā)展向國(guó)民教育提出了新的改革要求。1931年9月5日，蘇聯(lián)頒布了《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》?！蛾P(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》糾正了20世紀(jì)20年代后期出現(xiàn)的學(xué)校教學(xué)上的問(wèn)題，成為20世紀(jì)30年代改革普通教育的指導(dǎo)思想和理論依據(jù)，加快了蘇聯(lián)教育的發(fā)展。
32. 20世紀(jì)70年代英國(guó)《詹姆斯報(bào)告》的頒布與實(shí)施，促進(jìn)了
A. 英國(guó)中等教育民主化水平的提高
B. 英國(guó)高等教育普及化水平的提高
C. 英國(guó)職業(yè)教育與普通教育的融合
D. 英國(guó)師范教育非定向培養(yǎng)體制的確立
D【解析】《詹姆斯報(bào)告》提出了的師范教育模式——師資培訓(xùn)三段制。它將師范教育分為三個(gè)連續(xù)的階段，即普通高等教育階段、專業(yè)訓(xùn)練階段和在職培訓(xùn)階段，使師范教育中的普通教育與專業(yè)教育分離，體現(xiàn)了非定向型師范教育的特點(diǎn)和發(fā)展方向。
33. 20世紀(jì)80年代日本國(guó)會(huì)批準(zhǔn)成立的指導(dǎo)日本教育改革的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是
A. 臨時(shí)教育審議會(huì)
B. 中央教育審議會(huì)
C. 終身教育審議會(huì)
D. 地方教育審議會(huì)
A【解析】1984年，日本成立了“臨時(shí)教育審議會(huì)”，1987年，日本文部省成立了“教育改革推進(jìn)本部”，二者成為推進(jìn)日本80年代教育改革的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。“臨時(shí)教育審議會(huì)”從1984年至1987年提出了多次咨詢報(bào)告。
34.下列選項(xiàng)中屬于結(jié)構(gòu)良好任務(wù)的是
A. 寫命題作文
B. 為班級(jí)設(shè)計(jì)網(wǎng)頁(yè)
C. 診斷電腦故障
D. 完成考試單選題
D【解析】
35.奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)生的附屬內(nèi)驅(qū)力在學(xué)校表現(xiàn)突出、易見(jiàn)的時(shí)期是
A. 小學(xué)低年級(jí)
B. 小學(xué)中年級(jí)
C. 小學(xué)高年級(jí)
D.初中
A【解析】附屬內(nèi)驅(qū)力是指為了保持長(zhǎng)者們(如教師、家長(zhǎng))或集體的贊許或認(rèn)可，表現(xiàn)出要把工作做好的一種需要。這種動(dòng)機(jī)特征在年幼兒童的學(xué)習(xí)活動(dòng)中比較突出，表現(xiàn)為追求良好的學(xué)習(xí)成績(jī)，目的就是要得到贊揚(yáng)和認(rèn)可。
36.當(dāng)兒童改正了不認(rèn)真做作業(yè)的行為后，家長(zhǎng)取消了 不準(zhǔn)看動(dòng)畫片的禁令。這種做法屬于
A. 正強(qiáng)化
B. 負(fù)強(qiáng)化
C. 正懲罰
D.負(fù)懲罰
B【解析】正強(qiáng)化又稱“陽(yáng)性強(qiáng)化”。個(gè)體做出某種行為或反應(yīng)，隨后或同時(shí)得到某種獎(jiǎng)勵(lì)，從而使行為或反應(yīng)強(qiáng)度、概率或速度增加的過(guò)程。負(fù)強(qiáng)化主要是通過(guò)消除或終止厭惡、不愉快刺激來(lái)增強(qiáng)反應(yīng)頻率。不準(zhǔn)看動(dòng)畫片對(duì)兒童來(lái)說(shuō)是厭惡的刺激，當(dāng)兒童能夠認(rèn)真完成作業(yè)時(shí)，家長(zhǎng)就取向了這個(gè)厭惡刺激來(lái)增加幼兒以后認(rèn)真完成作業(yè)的頻率，因此，屬于負(fù)強(qiáng)化。
37.埃里克森認(rèn)為，6-12歲學(xué)生人格發(fā)展的主要任務(wù)是解決“勤奮與自卑“的矛盾，這種對(duì)矛盾的積極解決有助于展出的優(yōu)秀品質(zhì)是
A. “勝任力“
B. “忠誠(chéng)”
C. “希望”
D.“意志”
A【解析】本階段的兒童面臨來(lái)自家庭、學(xué)校以及同伴的各種要求和挑戰(zhàn)，他們力求保持一種平衡，以至于形成一種壓力。而且隨著社交范圍的擴(kuò)大，同伴的相互作用變得越來(lái)越重要。兒童在不同社交范圍活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，以及完成任務(wù)和從事集體活動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)增強(qiáng)了兒童的勝任感，其中的困難和挫折則導(dǎo)致了自卑感。
38. 某學(xué)生將自己某學(xué)科的噓聲失敗歸結(jié)為“自己不是學(xué)這科的料”。他的這種歸因?qū)儆?BR> A. 內(nèi)部、穩(wěn)定性的歸因
B. 外部、穩(wěn)定的歸因
C. 內(nèi)部、不穩(wěn)定的歸因
D.外部、不穩(wěn)定的歸因
A【解析】人們?cè)趯ふ易约撼蓴〉脑驎r(shí)，人們通常將導(dǎo)致自己成敗的因素分為能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境六個(gè)因素，這六個(gè)因素可歸為三個(gè)維度，即內(nèi)部歸因和外部歸因、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因、可控制歸因和不可控歸因。將學(xué)習(xí)的失敗歸因?yàn)樽约?，說(shuō)明這屬于內(nèi)部歸因，學(xué)生認(rèn)為自己不是學(xué)這們課程的料，意味著這是一種穩(wěn)定的歸因。因此，此題選擇A。
39.教育測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)和實(shí)驗(yàn)教育學(xué)在研究方法上主要體現(xiàn)了
A. 人本主義取向
B. 科學(xué)主義取向
C. 解釋主義取向
D.歷史主義取向
B【解析】教育測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)，是指由于社會(huì)發(fā)展的需要，原先的考試制度已不適應(yīng)當(dāng)代的教育，所以對(duì)教育測(cè)驗(yàn)方法進(jìn)行改革及對(duì)提高測(cè)驗(yàn)的客觀性進(jìn)行研究的運(yùn)動(dòng)，如智力測(cè)驗(yàn)、學(xué)力測(cè)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)興起于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的歐美，主要是采用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法來(lái)研究?jī)和l(fā)展及其與教育關(guān)系的理論?？梢?jiàn)，教育測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)和實(shí)驗(yàn)教育學(xué)都是追求用科學(xué)、定量的方法來(lái)研究教育，因此，此題選擇B。
40.在教育文獻(xiàn)中，研究綜述、專題評(píng)述，進(jìn)展報(bào)告等屬于
A. 零次文獻(xiàn)
B. 文獻(xiàn)
C. 二次文獻(xiàn)
D.三次文獻(xiàn)
D【解析】文獻(xiàn)：包括專著、論文、調(diào)查報(bào)告、檔案材料等以作者本人的實(shí)踐為依據(jù)而創(chuàng)作的原始文獻(xiàn)，是直接記錄事件經(jīng)過(guò)、研究成果、新知識(shí)、新技術(shù)的文獻(xiàn)，具有創(chuàng)造性，有很高的直接參與和借鑒使用價(jià)值，但儲(chǔ)存分散，不夠系統(tǒng)。
二次文獻(xiàn)：是對(duì)原始文獻(xiàn)加工處理，使之系統(tǒng)化、條理化的檢索性文獻(xiàn)，一般包括題錄、書目、索引、提要和文摘等。具有報(bào)告性、匯編性和簡(jiǎn)明性，是對(duì)文獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)，是檢索工具的重要組成部分。
三次文獻(xiàn)：是利用二次文獻(xiàn)基礎(chǔ)上對(duì)某一范圍內(nèi)的文獻(xiàn)進(jìn)行廣泛的深入的分析研究后綜合濃縮而成的參考性文獻(xiàn)，包括動(dòng)態(tài)綜述、專題述評(píng)、進(jìn)展報(bào)告、數(shù)據(jù)手冊(cè)、專題研究報(bào)告等等。濃縮度高、覆蓋面寬信息量大，綜合性、濃縮性和參考性。
41.下列研究假設(shè)中，不符合研究假設(shè)表述規(guī)范的選項(xiàng)是
A.灌輸不利于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展
B.集中識(shí)字和分等識(shí)字的教學(xué)效果則是差異
C. 人均受教育年限越大，人生出生率越低
D.教師職業(yè)道德與教師工齡和工作壓力正相關(guān)
D【解析】一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)規(guī)范表述的假設(shè)，至少應(yīng)該具備以下標(biāo)準(zhǔn)：(1)說(shuō)明兩個(gè)以上變量間的期望關(guān)系;(2)假設(shè)必須是可檢驗(yàn)的，即表述的語(yǔ)義是明確的、可操作的、不至于造成歧義的，假設(shè)語(yǔ)義模糊就無(wú)法檢驗(yàn);(3)假設(shè)必須是陳述句，而不能是疑問(wèn)句。當(dāng)然，可以是肯定陳述，也可以是否定陳述;可以是全稱肯定或否定，也可以是單稱(部分)肯定或否定。
42.受身心發(fā)展水平的制約，幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力和理解能力轉(zhuǎn)弱，行為隨意性強(qiáng)，自我控制水平低，在對(duì)其進(jìn)行研究時(shí)，較適宜采用
A.實(shí)驗(yàn)法
B.訪談法
C. 觀察法
D.問(wèn)卷法
C【解析】由于幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力和理解能力不強(qiáng)，不具有閱讀能力，所以不能采用訪談法和問(wèn)卷法，另外，幼兒的自我控制能力差，也不宜采用實(shí)驗(yàn)法。因此，在對(duì)幼兒進(jìn)行研究時(shí)較適宜采用觀察法。
43.下列選項(xiàng)中，正確描述了教育行動(dòng)研究特征的表達(dá)是
A.行動(dòng)過(guò)程就是研究過(guò)程
B.研究過(guò)程不需要理性指導(dǎo)
C. 研究結(jié)論具有普適性
D.強(qiáng)調(diào)對(duì)行動(dòng)的反思
D【解析】行動(dòng)研究就是在批判傳統(tǒng)的將研究者與研究場(chǎng)景和研究對(duì)象相互分離的背景下產(chǎn)生的，因而，行動(dòng)研究的主要特點(diǎn)首先表現(xiàn)在“行動(dòng)”上，所以，有學(xué)者將行動(dòng)研究簡(jiǎn)要地概括為“為行動(dòng)而研究”、“對(duì)行動(dòng)的研究”和“在行動(dòng)中研究”。因此，可排除B、C。A其實(shí)表達(dá)反了，應(yīng)該是研究過(guò)程就是行動(dòng)過(guò)程，行動(dòng)過(guò)程不一定是研究過(guò)程。
44.某班期末考試語(yǔ)文平均成績(jī)?yōu)?5分，標(biāo)準(zhǔn)差為8分，小明得92分，則小明的標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)是
A.1.12
B.1.37
C. 2.13
D.6.52
C【解析】此題直接套用求標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)的公司 ，求得結(jié)果為2.125。