每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
散文鑒賞方法與技巧篇一
收到了一套保暖內衣，原本我是有一套的，待在一個地方時間長了，加上飲食也多不好，竟然也是煩。
父親說也出來走走，周邊也沒什么景色，就是有不曾尋覓自然也就算沒有了，父親正好在南昌，他到南昌也應不是很久，一年終是不斷在換地方，相聚也少的可憐，來也匆匆，去也匆匆。
上次和朋友應該是說好去玩，也不算玩吧，就是散散心情罷了，約竟也是沒成，正好是一日的雨天，父母應該休息的，想著了也就成行吧，想雨天了也就想給自己找個理由在被窩里暖著，話也和父母說了，難道還讓他們白白望著，這也太不像是為人子的了。
看到他使我想起父母，一個年紀稍稍有點大的鐵路職工，臉頰通紅，不停地搓著手跺腳，他好像只能站在那個他心中很是清楚的界限之內，不停朝列車即將來臨的方向觀望。也不知道是誰說了一句列車來了將人們的視線帶到人群右方，一盞光緩緩靠近明確分開的人群，這冬天的雨竟也偷了幾分春雨的纏綿又有著幾分寒，裹著人連眼睛都睜不開的，我應該在六號車廂，六號車廂應該不會對著我身后的人群吧，它沒來之前我一直都在擔心，少不得多走上幾步尋上，聽說動車?？繒r間好短，然而我竟是多心了，它就是以實際行動告訴我多慮了，也難為司機好功夫，也是制動技術好，制動技術在機車上也是一個難關。它跑的快而卻穩(wěn)當，桌上水瓶里的水都不晃悠，只是有點輕微的震動，從前只是覺得火車極鬧騰的，一個鋼鐵大家伙走，總難免磕磕碰碰咯吱咯吱。想睡的，車廂的暖氣好重的，就壓著人喘息不過來似的，迷迷糊糊卻是不敢睡的，還沒到一個打盹的時間了，就聽到說終點站到了，也就隨著人群下車，我一下來就感覺寒氣逼面而來竟有點想轉身的意思，忙不迭打了一個寒戰(zhàn)，無奈還是被人擠著我也就那樣被人潮攜帶，不知道往哪里流去，剛一出那個閘口，聽到有人喚我的乳名，我驚疑地抬了頭，還沒等回過神來就有人上來抓住了我。
淅淅瀝瀝的小雨居然放肆了起來，越發(fā)無聊的彈著嘈雜的序曲，冰冷的地面積著好些的水晃悠著，制造著一個清清冷冷的湖面，給人假象的空間。剛才的人潮朝著不同的方向分流，在某一方向有著三個人，看起來是一家人，其中那個背著書包的年輕人應該是兒子。穿著單薄的中年人瑟縮著身軀，打著一把沾著泥土的折疊傘，一只手揣在口袋里，走在一邊并不太多的話，不過是噓寒。一位婦人這是話比較多，年輕人也只是忙于應付。相見，在這雨中，冬天南昌的郊區(qū)多了一抹溫暖的色調，是那樣平凡但也讓人動容。
“沒想到你們還來接我”我對爸媽出西客站第一句話是這樣說的，在來的路上我想應該是我找到他工作的地方，并且是我站在他們的面前，這在我的記憶中已經是定格了的了。然而，這次，記憶中定格不適用，我是要感慨今天是因為下雨的緣故么。
兒子：“媽，這東西吃多了不好！”
一個年輕的小伙子指著一個腌制的雞腿義正言辭說著。
“我們那里有多的可吃啊，今天特意給你買的呢，吃點吧，這里沒什么好的?！蹦赣H說話的聲音很低很低。
那個年輕的小伙子看了看周圍的人。
絕大多數人穿著工裝，有的手都沒有洗滿是泥土，有的面上有些油污也沒擦，還有還有。我只是瞥了一眼，就很不好意思低著頭吃飯了。
自己所鄙薄的東西在有些人的眼里是分量很重的，不要因為自己的無知而傷害他人，更不要傷害愛自己的人。如果明白還不算晚的話就勇于去彌補吧。
外面好冷，爸媽住的小屋子里算是暖和的.，其實那樣的板房也極不保溫，狹小的空間有三張床。我從書包里翻出了一套保暖內衣，一包大棗和芝麻糖，說了一些家常的話。
在一輛撫州的公交車上，一個年輕的小伙子閉目好像若有所思的樣子，好像在想些什么東西。
建鼎華城站到了，提示聲在嘈雜的雨中游著一絲痕跡都沒了，我猛地睜開瞇著的眼睛。
有點晃晃悠悠下了車撐開了傘，拖著凝重的步子朝著一個方向挪著，灰蒙蒙的天，濕漉漉的空氣，還有一個孤獨人帶著失落，不是畫面，是應該定格在畫面中的永恒，還是永恒中的畫面。
散文鑒賞方法與技巧篇二
近年來，隨著人們生活水平的提高和精神文化需求的增長，散文作為一種深入人心的文學體裁，在讀者中受到越來越多的關注。散文作為一種表達情感和思想的藝術形式，以其內斂的表現方式和豐富的意蘊，給人們帶來了深深的觸動。在接觸一部部散文作品的過程中，我也逐漸領悟到了其中深刻的藝術魅力和人生智慧。
首先，散文作為一種以日常生活為題材的文學形式，能夠從觸發(fā)我們平凡生活中的感悟和共鳴。俗話說：“殺人者必定死于刀下，放下者必然得到自由?！边@句話出自洪深先生創(chuàng)作的《生活下》一文，文中以平凡的家庭瑣事為線索，娓娓道出了人生真正的幸福源泉，引發(fā)了我對生活的深思。種種瑣事本身平凡，容易被人們忽略，但當我們能夠以一種全新的視角去發(fā)現其中的真諦時，我們才能找到真正的幸福。這種以平凡事物為切入點，展開全局的表達方式，令人覺得作者就像是身臨其境的陪伴著讀者，與讀者共同體驗人生的酸甜苦辣。通過散文，我深刻體會到關于幸福的真諦從來不會在遠方，而是由我們自己努力尋找的過程。
其次，散文作為一種教育性的文學形式，能夠引導讀者正確認識和面對生活中的問題。在閱讀魯迅先生的《故鄉(xiāng)》一文時，我深感他對教育的深刻思考和深入研究。魯迅先生通過對自己童年時期的描述，呈現了他對故鄉(xiāng)雜亂、落后的深深痛惜。他認為教育是解決問題的根本途徑，而民眾的教育狀況直接影響到整個國家和民族的興衰。他在文中指出：“恐怕任何人心中不爭氣，以大體為恥，為流氓而感到羞恥，矣自從望眼欲穿、腦中閉塞的村子，闖出那么好的革命，闖出那么多的人材，換得那么多的草棉花花樣；已經不羞】蠻好咧?！边@番話警醒了我，教育的重要性不容忽視，每個人都要在實踐中增長才干和見識，以推動社會進步。散文通過對真實生活的寫作，喚醒人們對于教育的重視，使其在真實生活中發(fā)出一聲聲鬧鐘。
再次，散文作為一種抒發(fā)感情和表達思想的手段，能夠喚起讀者的共情和共鳴。在閱讀巴金先生的《寒夜》一文時， 我仿佛感受到了作者那被囚禁在心底的痛苦和無助。他以生活中的細節(jié)入手，將自己對故土的思念和對農民的關懷傾注其中。作者在文中寫到：“那夜的月亮真大真亮，那夜沒有風，沒有風，海水是靜的；只有微弱的白浪聲，靜，靜的淹沒紅色的地平線。那樣的靜，那樣的憂，那樣的幽寂”這些詞句無不展現了作者的悲苦心境。這種以細膩感人的筆觸呈現出情感的方式，使我如同身臨其境，感同身受。同時，也讓我理解到了作為讀者，真正融入到文學作品中，在文字中體驗真實感情的重要性。只有準確把握作者所要傳遞的情感，才能更好地與作品進行對話。
最后，散文作為一種思想追求和思考的形式，能夠為讀者帶來獨特的審美和思考感受?！渡畹拿孛堋肥怯嗲镉晗壬囊黄⑽?，他通過對大自然的描述和人類與自然的關系進行深思，向人們展現了生活的意義和價值。他在文中寫道：“人生活在這個秘密的小球上，像其他的生命一樣，來去匆匆。與野草、大樹、河流、藍天、群星和萬物同輾轉和共同生存?！彼奈淖纸o人的感覺就像揭開了生活的神秘面紗，使人從平凡瑣事中看到了更深層次的意義和哲理。余秋雨先生意識到生活的奇妙，從而領悟到人生的真諦。在閱讀中，我也由此思考到，生活的意義不僅僅在于追求物質享受，更在于對于生命的敬畏和對于自然的熱愛。只有用心去體驗生活，才能更好地領悟到人生的真諦。
通過閱讀散文，我深深體味到了其中的藝術魅力和人生智慧。散文之于我已不再只是一種消遣和娛樂，它更成為我生活中的一部分，給予我指引和啟示。通過散文，我懂得了如何在平凡生活中發(fā)現幸福，如何正確面對問題，如何與作者進行情感共鳴，如何思考生活的真義。散文的魅力就在于它的超越和啟發(fā)，通過感悟人生，我們可以更好地航行在追求幸福的征途中。
散文鑒賞方法與技巧篇三
《愛》
這是真的。
輕輕的說了一聲：“噢，你也在這里嗎？”她沒有說什么，他也沒有再
說什么，站了一會，各自走開了。
就這樣就完了。
后來這女子被親眷拐子賣到他鄉(xiāng)外縣去作妾，又幾次三番地被轉賣，經過無數的驚險的**，老了的時候她還記得從前那一回事，常常說起，在那春天的晚上，在后門口的桃樹下，那年輕人。
于千萬人之中遇見你所遇見的人，于千萬年之中，時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕的問一聲：“噢，你也在這里嗎？”
賞析：
《愛》是張愛玲為自己而寫的一首短小精美的散文詩，在那個沉沒的時代和為殖民地文化所浸染的上海灘，她也只有在無奈中選擇蒼涼世俗的生活與蒼涼世俗化的婚戀。
文字是個人思想和情感的載體，是自我表現，是赤裸表現個人情感與意識的符號。
《愛》應該是張愛玲散文作品中最短的一篇了,全文320余字。粗看,似乎是關于少女少男初戀的感悟,然細心的研讀,不難發(fā)現,《愛》寫的是初戀時的迷惘,退卻或是進取?張愛玲在內心的深處向自己做了一個美麗而蒼涼的手勢。
創(chuàng)作《愛》的靈感,我想應該是張愛玲剛與放蕩有妻室的文人胡蘭成戀愛兩個月的時候,她內心那種希望和絕望相交織的復雜的情緒,她處處懷有的灰暗的感覺,對這突如其來的愛猶豫彷徨,時喜時憂,以及對情愛困惑而進行的形而上思考。
《愛》的內容很簡單，春天的某一個夜晚，一個十五、六歲的女孩和對門的男孩偶然的相見。因為是鄰居，當然是見過面的?？梢韵氲剿麄z會經常的見面，可是從來沒打過招呼，但這次姑娘穿著月白的衫子手扶著桃樹，站立在自己家的后門口，很顯然她在等候這個年青人的出現。果然年青人也從自家的門口走近她，輕聲說：“噢，你也在這里嗎？”然后相視無語站了一會兒各自走開了。從年青人來看，他也是特意過來和姑娘見面并且打招呼的。因此可以想見，正因為兩顆年青的心在無語中默默相許已久了，才有這么一次偶然之中必然的見面。這次相見，應該是男孩和女孩一次默契的約會，是年青的心發(fā)生碰撞而擦出愛情火花之人生的一瞬。
張愛玲的筆下，簡單和平凡的故事的價值永遠沒有完，故事里是她對人生初戀的獨語和冥想。
故事里以女主角坎坷飄零的'一生作為對照，強調了初戀對于她人生的意義。她因為生在舊社會，被親眷拐賣他人作妾，后來又三番五次的被轉賣了，一生不斷的遭遇著被欺凌被侮辱的悲慘命運，沒有尊嚴和地位，更加沒有作為一個女人而言向往的精神自由，追求的美滿愛情生活。因此她老了的時候永遠無法忘卻初戀的夜晚，這是她的一生之中唯一愛和被愛的記憶，她不僅僅記取了而且常常的向別人說起，相見短暫卻是她蒼涼灰暗的人生之中美麗溫馨的瞬間，因此，是愛和被愛的刻骨銘心而永久的記憶。
《愛》是哲理詩情相交融的抒情詩，令人讀來心靈為之震顫，文章的結尾頗為精妙，畫龍點睛。就這樣，一個平凡的故事，一個夜晚男女相逢的細節(jié)，在張愛玲筆下，渲染并且創(chuàng)造，再經過文章收尾時的哲理性的升華，《愛》達到了詩意的凝結，唇齒生香。
而張愛玲正如一朵凄美的花靜靜的綻放，寂寞的開在在舊上海的繁華里，艱難的跋涉人生，人生便是寂寞，美麗和蒼涼。
散文鑒賞方法與技巧篇四
一、散文賞析概述——散文的特點
散文或許是一個內涵較空疏、外延極寬泛的模糊概念。就文學體裁分類的傳統(tǒng)而論，詩歌、小說、戲劇文學無不特征鮮明、疆域了然。惟獨散文包羅萬象、融匯大千。似乎不宜歸入前三類體裁者，都應劃作散文的范圍。
散文在表現方式上，自由自在自主，記人敘事、摹景狀物、抒情論理皆縱意所如；在題材對象的選擇上，無拘無束無窮，籠天地于形內、聚萬物于筆端，全然一副海納百川的博大氣象。形散神凝——歷來被視為散文的本質特征。其所以散者固然是指題材的無窮無盡，更是指格局結構、章法筆意的無拘無束。對此，一代文宗蘇軾頗多妙喻：
吾文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。
吾文如行云流水，初無定質，常行于所當行，止于不可不止。
散文崇尚真誠。唯真誠方能自然。它記真人事，繪真景物，抒真性情；所以如泉涌瀑瀉、風流云起，無心營構、隨意命筆；當行則行，不可行則止。欣賞散文當然要珍惜這一特性，認真體味作者的心境意圖，感受其喜怒哀樂。
散文是靈魂的傾訴、心弦的交響。強烈的精神個性、真切的生命體驗，通過自然景物的靈性透視、世態(tài)人情的靜觀默察而滲露揮發(fā)，化作一種無法抑制的抒情沖動。這便是散文與詩歌血脈相通的共質。散文中那些托物言志、寄懷山水之作，因其意象豐富、情景交融、洋溢著濃郁的詩情畫意而最接近于詩。如果稍加韻律修飾，這樣的散文便可稱為“散文詩”了。
在文言文中，那些本屬于應用文體的散文，其文學價值的形成更依賴情感的表現。諸葛亮的《出師表》是公文，可通篇流溢著憂國憂政的苦心孤詣和“鞠躬盡瘁，死而后已”的耿耿忠心。曹操的《讓縣自明本志令》也屬公文，但以簡潔樸素的文筆將作者的坦蕩襟懷披肝瀝膽地傾吐出來。司馬遷的《報任安書》以深沉蒼涼的筆調傳達了為事業(yè)忍辱發(fā)憤的悲痛心情，表現出作者崇高的人格境界。此類散文都是實用的，并非以發(fā)表為目的的文學創(chuàng)作，作者的心緒情懷更坦誠真摯，詩歌的情蘊意味也因此而生成在語體特征方面，散文也是多姿多彩諸體皆備且獨具風貌：含蓄凝練、形神兼?zhèn)?、聲韻并美的詩歌語言比比皆是；真率質樸、本色天然、如話如訴的日?？谡Z也屢見不鮮。由于在題材、結構、篇制、語言等方面少有局限，散文的審美空間更為廣闊。詩歌的本性在散文中已經擴張放大。唯此，詩歌的賞析方法、思路大都可移用于散文。
二、散文賞析概述——散文的分類
散文分類的標準不太嚴格，大體上可分為三種：
1.抒情性散文
抒情性散文指側重于表現思想感情、內心體驗的散文。它們或詠物狀景中言志抒懷，或在敘事記人中傳達情思。此類散文往往以小見大，追求詩情畫意的統(tǒng)一和語言的精粹，以獲取強烈的藝術感染力。一般說來，最受人們喜愛、歷代傳誦不已的散文，如周敦頤的《愛蓮說》，朱自清的《荷塘月色》等就多屬此類。
抒情性散文大都以作者情感的展現為構制線索，溶吉光片羽式的描寫、畫龍點睛式的議論、浮光掠影式的`敘述為一體，所以有形散神凝之謂。抒情散文同詩歌一樣注重意象和意境的表現。不過，意象、意境與其它詩歌要素都因溶解稀釋到更大的語言系統(tǒng)之中而相對地“淡化”了。
2.記敘性散文
記敘性散文或以記人為主，或以敘事見長，也有二者并重難分主次的綜合類型。除了經典的文學散文之外，報告文學、人物傳記、回憶錄、游記等也屬于記敘散文。
3.議論散文性
議論性散文不同于政治性、科學性論說文。它托物言理、寓論于事、寄說情景，以充沛的感情、雄辯的論理匯成一種情理交融的氣勢和意韻，具有較鮮明的文學性和審美特質。它雖以論說見長，但注重選取生活中的典型現象或言行，以生動形象的語言由表及里地剖析、議論，在理性精神的指導下生成強大的藝術沖擊力、感染力。
議論性散文中影響較大的是雜文和小品文。
雜文側重抒寫雜感隨想。優(yōu)秀的雜文體式短小精悍，行文潑辣尖銳，多用諷刺幽默的筆調，極富感染力、說服力。魯迅先生的雜文堪稱顛峰之作。其關注視野之廣闊、批判鋒芒之犀利、哲理議論之精辟、文化底蘊之深邃、語言表達之精純完美，在文學史上罕見其匹。
小品文是一種短小精練帶有較強抒情意味的議論文。所謂知識小品、科普小品、隨筆、札記即屬此類。小品文篇制雖短但立意集中，行文揮灑自如，語言或詼諧幽默或雅致蘊籍，溶思想性趣味性于一體，兼知識性休閑性之并長。雖然社會意義、時代精神有限，但可拓展視野陶冶性情，滿足人們求知、審美、休閑的文化需求，因此也擁有大量讀者。
三、散文賞析點
1、了解創(chuàng)作背景：
了解創(chuàng)作背景本是文學賞析的一般方法，其淵源可上溯到孟子的“知人論世”之說。但對散文賞析來說,它別有一番意義。散文創(chuàng)作求真實、忌虛構,其背景對于內容解讀的指示作用更顯重要。例如,古代散文中多應用文體,其內容往往涉及一些具體的人物、事件和歷史環(huán)境。無論議論性散文或是記敘性散文，凡涉及具體背景的，總要先把背景搞清楚。
了解創(chuàng)作背景的另一個任務是熟悉作家的生活經歷、創(chuàng)作概況。也就是從作家的角度了解背景。散文篇制短小，集中閱讀一個作家的作品并無多少困難。這樣，從作家生平切入了解背景就更為必要了。了解創(chuàng)作背景的方法主要是查閱有關資料。好在一般散文選本都附有注或提示，作到大致了解并無困難。重要的問題是在平時學習中擴展閱讀范圍，積累大量的文史知識，將大致了解提升為深刻了解。
2、分析作品結構：
結構解析應為散文欣賞的著眼點。這是因為散文樣式差異較大，結構靈活多樣。要透過繁復各異的形態(tài)去把握凝聚貫注的神韻，似乎非由此不可。前述散文大致分為抒情、記敘、議論三類，是說它們的表現對象、內容、方式有所不同。這些不同必然導致結構的差異并形成一定的模式化趨向與文體化特征。無論任何對象，只要其結構呈現出規(guī)律性，那么由此開始認識的進程都是較便捷的。
現代散文的結構可以分為兩重：思想內蘊結構和藝術形式結構。古代散文往往還要多出一重文體結構。古人作文非常重視文體特性。其立意謀篇、記事說理都要受到文體的規(guī)范。現代散文的文體結構比較自由，模式化趨向不太顯著。
例如，古文中的“記”以記敘為本，要先記地點，次記景物、傳說，再敘事件經過或事物特性，最后還要說明作文原由?！坝洝钡倪@種寫法說明：文體結構實質上是一種表達模式。早在魏晉時代，曹丕就曾指出：“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗”。由此可見，文體結構對文章的內容、風格也會產生較直接的影響。熟悉文體結構對提高欣賞效果的作用是顯而易見的。
請看下例：
3、感受審美內蘊:
藝術要表現人生的況味與真韻，怎能回避對思想哲理的呼喚？散文在這一領域中也有著數不清的成功嘗試。余秋雨先生認為：藝術哲理的本質，在于對世界、人生的內在意蘊的整體性開發(fā)。
哲理性的文學作品，既不側重于故事情節(jié)的敘述、人物性格的塑造，也不著重于表揚好人好事，一般地抒發(fā)愛憎感情，揭示一般的人生道理，褒贊一般的品格，而是對社會的總體感悟，對人生意義的普遍開發(fā)。例如一只羽毛未干的麻雀幼雛被大風從樹巢里搖下來，癡呆地、絕望地蹲在地上。這時一條獵狗慢慢地接近它。突然，一只黑胸脯的老麻雀從附近一棵樹上飛快地沖下來，落在狗鼻子前面，它蓬松著羽毛，驚恐失態(tài)，迎著獠牙猙獰的狗嘴跳著，要以自己軟小的身軀掩護幼雛。如果到此為止，只是把“老雀護雛”這一件事真實地記下來，不去突破故事框架作更多的構想，那么，這篇散文的內容未免矢之瑣碎，意義就有限得很，沒有多少美學價值；或者如某些慣于結筆點睛、開拓哲理者所做的那樣，下面用一段文字，就老雀的行動議論開來，落實到母雀無所畏懼的勇敢精神上。這樣寫，對原先的故事框架雖有所突破，思想意義增強了，但是，它所揭示惡毒僅限于庸常的道理，而不是對人生意義的整體性開發(fā)；而且，這種脫離故事、缺乏形象意蘊的孤立發(fā)揮，不能給人以美感享受，與藝術哲理相距很遠?？墒?，俄國著名作家屠格涅夫的散文《麻雀》（見〈屠格涅夫散文選〉）的寫法卻不同，它突破如上故事框架，使其在理性光輝的照耀下，顯示出非凡的意義。在敘述老雀從樹顛沖下，迎著兇犬“絕望而哀戚地吱吱地叫著”之后，文章這樣寫道：
它俯沖下來救護。它用軀體掩護自己的幼雛但瘦小的軀體，嚇得渾身顫抖，小小的叫聲變野，變啞了。它垂死掙扎。它準備犧牲自己！對它來說，獵狗是多么龐大的怪物呵！可它不能穩(wěn)坐在安全的高枝上，一種比它的意志更強烈的力量，把它從那里拋了下來。我的獵犬特列佐爾停下步子，后退了一下，顯然，它也承認了這種力量。愛，我認為，比死亡和死之恐懼更強大。只有它，只有愛，才能維持和推動生活前進。
作者既沒有純然敘事，也沒有簡單地用敘事加議論的方法拔擢事件的內蘊，而是把力量大小懸殊的兩個動物對比著描寫，以收到超出故事之外的特殊意義。這里有兩組藝術比照：兇猛龐大的獵犬與軀體瘦小、驚恐失態(tài)、哀凄絕望的麻雀比照；渾身顫抖、吱吱哀鳴、勇敢沖向狗的嘴邊，以死相拼的麻雀，與兇猛的獵犬一時停下、向后退一步相比照。這種反差強烈的比照，具有異常鮮明動人的美學效果；同時也就自然地于尋常意義的瑣碎的故事中，滲透著具有普遍意義的人生道理：“愛，比死亡和死之恐懼更強大”，“只有愛，才能維持和推動生活前進”。這就是屠格涅夫對社會愛的哲理認識。
散文對哲理的追求，往往通過作者精神活動得以實現。日本散文家得富蘆花在“相模灘”觀看落日，看著，看著，片刻之間，作者內心涌起一種非同尋常的體驗：
舉目仰視，世界上沒有了太陽。光明消逝，海山蒼茫，萬物憂戚。太陽沉沒了。忽然，余光上射，萬箭齊發(fā)。遙望西天，一片金黃。偉人故去皆如是矣。（《相模灘落日》）
我們所見過的寫落日的散文，一般側重于山光水色、余光反照的客觀描寫，或從中引出悲喜之情，而《相模灘落日》卻不同。作者不是純客觀描寫落日與后輝下的海灘奇景，而是把自己置身于風平浪靜的黃昏灘頭那“莊嚴之極，平和之至”的氣氛中，描寫心靈上引起的觸動、頃刻之間產生的特有的感受—“大有守侍圣哲臨終之感”，“偉人故去皆如是矣”--一種“宏大無比的悲喜的情緒性體驗”。這種體驗當然是一種情感，但不是個人的悲喜之情，所以作者說：“有物，幽然浸乎心中，言”喜“則過之，言”哀“則未及?！苯涍^理性純化而超乎“喜”“哀”之外的這種感情，無疑是哲理化感情。
賞析：
蘭亭集序
王羲之
永和九年，歲在葵丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹。又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人與之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短雖化。終期于盡。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉。每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。故知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人。列其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有敢于斯文。
賞析：通達幽遠的生命放歌
——讀《蘭亭集序》
《蘭亭集序》歷來被譽為書、文兼美的藝術珍品。作者一掃風靡流行的駢偶時尚，以清新自然的散體筆法記述了那次在中國文化史上著名的雅集盛會；并觸景生情，臨境興嘆；將自己對生命的熱愛與眷戀，對人生價值的感悟與自然真諦的追問，坦誠且酣暢地傾訴于人性覺醒的啟示錄中。一千六百多年后的今天，我們重讀這篇佳作，仍然真切地感受到這一曲生命之歌的巨大魅力。
這篇文章的記敘成份只有短短三行文字，其中還包括這一段細膩精巧的景物描寫。自“俯觀宇宙之大”句后，都是亦情亦理的論說感嘆。由于語言淺顯曉暢，其表層文似無疑礙，但要深諳其底蘊，則必須了解當時的歷史文化背景和作者本人的生活經歷、精神個性。關于作者所處的社會背景，前輩學者宗白華先生的評說似可代表學術界之公論：
漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。
亡、國破家亡。東晉王朝所提供的相對穩(wěn)當的生存環(huán)境，使他們有機會在噩夢般的回憶中，細細品味那可怕的歷史災變和人生苦難。為了尋求慰籍、解脫以至麻醉，玄學與清談之風在士人中長期流行。這其中自然會生發(fā)出對人生苦難、生命意義、生活理想的深刻思索與大膽探求，進而形成富有時代特征的社會思潮與文化氛圍，孕育出象王羲之那樣以超邁、曠達甚至叛逆的精神姿態(tài)，勇敢追求個體人格自由與心靈解放的“魏晉名士”。
王羲之雖出身與士族名門，但并不熱衷于仕途經濟。他為人風流倜儻、才華橫溢、狂放不羈。那段“東床坦腹”的傳說，那泰山般屹立在書法史上的“書圣”地位，活靈活現再現出他的性情、才華和精神個性。在這篇文章中，最值得關注的是他對人生價值的肯定，對生活理想的探求?！疤炖蕷馇?，惠風和暢”的春日，四十多位名士會聚在“此地有崇山峻嶺，茂林修竹”的“清流激湍”之上，修禊嬉游、流觴賦詩、暢敘幽情，真可謂“良辰美景、賞心樂事”。正是在這種特定的自然環(huán)境、人群環(huán)境中，作者懷著由衷的欣喜與陶醉道出了自己理想的生活境界：
在這里，我們不難體會：浩浩茫茫的天宇、林林總總的萬物所引發(fā)的不僅僅是作者驚異、歡快，而且也激活了作者的思考與聯想。能夠聽到、看到這無窮且神秘的宇宙，這繁盛且生機勃勃的世界，為什么“信可樂也”？當然因為這種感覺提供了主體生命存在的確證。作者大概不曾得到這一結論，但他的確感受到了生命的美妙與珍貴。于是他進一步抒發(fā)了自己的人生理想：真摯坦誠地與朋友交游；擺脫物欲世情的束縛，追求心靈的解放、精神的自由；超逸生活的常軌，忘卻生老病死的壓迫，在“快然自足”的心靈狀態(tài)中盡情地享受生命。
孔夫子曾經說過，不知生，焉知死。其實反之亦然：生之疑慮釋于死之洞徹，生之快樂始于死之通達。王羲之對生命的珍視，對精神自由的追求，同樣來自于對死亡的超越。他也為“修短隨化，終其于盡”深感痛惜。但是，這不能被誤解為消極頹廢的悲觀情緒。正因為勇敢地直面自然規(guī)律，他才會認同“生死亦大矣”的古訓，發(fā)出“豈不痛哉”的長嘆；才會斥責莊子“一生死”、“齊彭殤”的荒誕，文中散發(fā)出來的哲學意識卻不難感悟。
賞析：荷塘月色
朱自清
這幾天心里頗不安靜。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經聽不見了；妻在屋里拍著潤兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門出去。
沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人世間。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。路上只我一個人踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現在都可不理。這是獨處的妙處；我且受到這無邊的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花。有裊娜地開著的，有羞澀的打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。
散文鑒賞方法與技巧篇五
古代散文是中國文學寶庫中的一顆明珠，充滿了智慧和哲思。學習古代散文，使我對中國文學的深度理解和培養(yǎng)了對文化傳統(tǒng)的熱愛。在鑒賞古代散文的過程中，我得到了許多的心得和體會。首先，古代散文給了我深刻的人生感悟。其次，古代散文也讓我體驗到了古人的思維方式和審美觀。此外，我也意識到古代散文的獨特魅力，這些散文作品給我?guī)砹烁袆雍蛦l(fā)。最后，鑒賞古代散文讓我更進一步深化了對中國傳統(tǒng)文化的了解，對我的成長起到了重要的影響。
首先，古代散文給了我深刻的人生感悟。在古代散文中，我讀到了許多對人生的思考和感悟。例如，《醉翁亭記》中的“欲求彌篤，必求其詳”讓我明白了追求真理的重要性，《岳陽樓記》中的“萬類霜天競自由”讓我懂得了生活的多樣性和自由的可貴，《滕王閣序》中的“艷陽天，雪落無聲”的句子讓我感受到了人生的短暫和宿命的無奈。這些句子不僅僅是文學作品中的形式美，更是對生活和人性的深度思考。通過閱讀古代散文，我學會了思考人生的意義和價值，也更加珍惜眼前的幸福和美好。
其次，古代散文讓我體驗到了古人的思維方式和審美觀。古代散文作品中蘊含著豐富的文化內涵和哲學智慧，每一篇散文都是古人思維方式的體現。例如，《琴心劍膽》中的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”以及《陋室銘》中的“飛之所不能，而與時偕行”等句子，它們都是古人通過對自然和人性進行深入思考的結果。古代散文不僅展示了古人的審美情趣，還揭示了古代社會的倫理觀和價值觀。通過這些古代散文作品的閱讀，我能夠切身體會到古人的思維方式和審美觀，加深對古代文化的理解。
此外，我也意識到古代散文的獨特魅力，這些散文作品給我?guī)砹烁袆雍蛦l(fā)。古代散文以其簡潔明了、形象生動的特點，以及富有節(jié)奏感和韻律感的語言，給人以深深的感染力和思想的啟發(fā)。例如，《黃州快哉亭記》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”這樣富有畫面感和音樂感的句子，讓我似乎親眼見到了夕陽余暉和孤獨的鳥兒在秋水之上翱翔。這些形象和韻律的結合，使古代散文作品顯得生動有趣，讓人陶醉其中。通過鑒賞古代散文，我不僅得到了感動，也受到了啟發(fā)，這些作品讓我進一步思考人生和社會。
最后，鑒賞古代散文讓我更進一步深化了對中國傳統(tǒng)文化的了解，對我的成長起到了重要的影響。古代散文是中國文化傳統(tǒng)的重要組成部分，通過學習和鑒賞古代散文，我更加全面地了解到了中國傳統(tǒng)文化的精髓和博大精深。古代散文中蘊含的哲理、道德和思想，無不展示了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。我通過閱讀和思考古代散文，不僅對中國傳統(tǒng)文化的歷史、人文和價值有了更深入的理解，而且也對自身的成長和發(fā)展有了重要的影響。古代散文讓我懂得了怎樣做一個真正有思想、有情感和有美感的人。
通過鑒賞古代散文，我收獲了許多的心得和體會。古代散文給了我深刻的人生感悟，讓我懂得了追求真理、珍惜生命和感受美好的重要性。古代散文也讓我體驗到了古人的思維方式和審美觀，深入了解中國傳統(tǒng)文化的精髓和博大精深。古代散文的獨特魅力，給我?guī)砹烁袆雍蛦l(fā)，讓我對人生和社會有了更深入的思考。鑒賞古代散文不僅深化了對中國傳統(tǒng)文化的了解，也對我的成長起到了重要的影響。因此，我將會繼續(xù)學習和鑒賞古代散文，探索其中蘊含的智慧和真理，讓古代散文的魅力在我的心靈深處綻放。
散文鑒賞方法與技巧篇六
水井
兒時的水井，如今還是那模樣。參天的竹子參差不齊的圍繞著水井，井口里，清澈的水里倒影著竹林上的天空，抬頭望去，不知為什么那么巧合，天空被竹枝連成的空間竟和井口一樣圓。一直感覺好神奇，小小的井居然能裝下這么大一片竹林，小時候愛這么想，如今仍驚訝于她的渾然天成。每一次臨近總能喚醒潛伏于靈魂深處的久遠，一種難以解脫的水井情愫油然而生。
一個平凡的鄉(xiāng)下地方，沒有名人，沒有特別的名勝古跡。唯獨這口在坐落在村頭竹林的水井，它孜孜不倦的見證著人們興衰起落，也是日出而做，日落而棲人們的必經之路。記得小時候，大人們忙著耕種，小孩子們就在井邊的石凳上扎堆著玩，每每被大人發(fā)現就會受到懲罰，怕孩子掉在井里。我一直堅信，她是善良的，這么多年來，從未無一小孩掉在井里，雖然她連井蓋從來都沒有用過。
貧窮的風里偶爾飄來肉香，至今還記得小伙伴們分享美食的情景。那時候，誰家里有什么好吃的，小伙伴們都會背著大人偷偷的用紙包出來在井邊分給大家吃，比如家里的泡菜，臘肉，或者炒豆豆什么的。喝一口井水，嘗一下美味，童年合著井水的味道真的很好。記得經常泡菜壇的生姜被我悄悄地撈出來發(fā)給小伙伴們，他們和我一樣，用一個瓶子打了井水放進泡姜，帶去學校喝，當時感覺味道辣辣的，整個教室都一個味兒，老師都哭笑不得。不小心還是被母親知道了以后狠狠地責備了我一通。
隨著時光變遷，井邊的故事也越來越精彩，村里誰家小媳婦剛剛娶進門那幾天，孩子們好奇的眼底又多了一抹色彩，害羞的小媳婦和郎君在井邊洗著床單和衣物，被一群孩子圍的水泄不通，害的小媳婦不敢抬頭，小孩子們像猴子一樣爬上竹竿，嘴里調皮唱著：“新姑妞兒，蹦蹦得兒，跨下夾個水庫勒……”雖有些不雅，這歌聲與井水和聲，的確別有一番風韻。默默洗衣的新娘子，在夫君的解說中，漸漸懂得了井水賦予的特殊的意義。每打一次水，就多一份入鄉(xiāng)隨俗的理解和寬容；每洗一件衣，就添加一份為人處世的淳樸與潔凈。
一根竹竿，在有節(jié)疤的地方用刀對穿一個孔，套在水桶的繩子穿過竹孔，然后放下水井就可以打水了。水井很深，一根大約十米的竹竿，才可以到達井底。天旱的季節(jié)，大人們會抽空淘水井，基本上每年一次，每次淘水井都是非常熱鬧，人們一邊嘮著家常，一邊把井里的泥土一點一點掏上來，累了一批接著很自覺性又一批主動接力著忙活。掏出來的泥土黑黑的，還有很多竹葉。
每次路過水井，都會不自覺偷偷的照一下自己，摸摸頭發(fā)，拍拍臉，對著水井擠擠眼。我想，對水井如此依戀并不影我響對她的敬畏吧，她不會怪我的。記得有一年，井水快干枯了，每天打水的人排著隊。由于父親常年在外地工作，除了母親和姐姐，弟弟才三歲。我們只能等到夜里沒有人才去打水，母親說夜里的水特別干凈，會多挑一些。當時我還小，兩位姐姐忙著打水，我也跟著去看熱鬧，母親還在地里還沒有回家。二姐姐要帶著弟弟，大姐姐叫我照電筒，怎么看水井里都只有一點點水。
兩個姐姐商議以后，決定讓我下井去一點一點將不多的水用勺子舀在桶里。模糊的記得，姐姐幫我洗干凈了腳，不管我哭不哭，叫我抱緊竹竿，蹲在水桶里慢慢的把我放下井去，很害怕又不敢哭出來，怕姐姐們不拉我上去。剛下去井底一團漆黑，手電筒顯然不夠亮一樣。姐姐軟硬兼施的哄著我，說明天煮雞蛋給我吃。也不知道過了多久，母親回來才拉我上去，在井里無意中我抬頭看到了天上的月亮和井口一樣圓，那一年正好我六歲。
隨著時光變遷，井邊的故事也越來越精彩，村里誰家小媳婦剛剛娶進門那幾天，孩子們好奇的眼底又多了一抹色彩，害羞的小媳婦和郎君在井邊洗著床單和衣物，被一群孩子圍的水泄不通，害的小媳婦不敢抬頭，小孩子們像猴子一樣爬上竹竿，嘴里調皮唱著：“新姑妞兒，蹦蹦得兒，跨下夾個水庫勒……”雖有些不雅，這歌聲與井水和聲，的確別有一番風韻。默默洗衣的新娘子，在長夫的解說中，漸漸懂得了井水賦予的特殊的意義。每打一次水，就多一份入鄉(xiāng)隨俗的理解和寬容；每洗一件衣，就添加一份為人處世的淳樸與潔凈。
往事不堪回首，現在還熟悉水井的結構，一塊一塊的石板錯疊著，井枯的日子，悄悄地和小伙伴們潛入井底，然后又踩著石縫兒小心翼翼的爬上來，不幸運的日子，全體被家長們逮著打得哭聲一片。再后來，沒有人敢越雷半步了?，F如今三十多年過去了，當年的小伙伴們嫁的嫁娶的娶，只是他們會不會像我一樣，會給孩子們講我們和水井的故事嗎。
如煙如雨的季節(jié)，醉倒在滾滾紅塵中
機緣巧合的偶遇，讓我和書籍結下了不解之緣，是為了懷念天堂里的媽媽，我知道用文字去緬懷無盡的哀思。眼淚當歌，唱著有媽的孩子像個寶，沒媽的孩子是棵草，用文字去懷念有媽的溫暖，和沒媽的孤單。用文字去暢談夢想，用文字去回憶過去，用文字去寫青春燃燒的歲月，用文字去描繪酸甜苦辣的悲喜人生。
不管生活中遇到多少挫折和痛苦，不管生活里收獲多少喜悅和甜蜜，都一直沒有放棄過手中的筆，微笑里含著淚光，蘸著淚水寫著頑強。讓文字記錄著成長的腳步，讓文字記錄著曲折的命運，追求的艱辛，探索的迷茫。一千次的摔倒了，一千零一次的爬了起來，因為心里一直有一個多彩的夢想。激勵著自己勇往直前，不怕荊棘和挫傷，都說男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處，不是所有的男人都沒哭過，只不過是哭過后才失去軟弱。
記得那時我還是一個學生，在一個很偶然的機會里，結識了一個民間作家，他寫過很多的小說，散文，詩歌發(fā)表在省地市的報刊上。他也是一個下鄉(xiāng)干部，在我生活的村子里蹲點，聽人們說起我很喜歡寫寫畫畫，特地來我家看看，給我講了很多很多寫作的技巧，對我的鼓勵很大，也為我指點了迷津，打開了一扇窗，看到了更遠的風景。他還隔一段時間就來我家看看我寫的習作，并講解和指點了那些不足的地方，使我進步很快，并試著把稿子投到報社和刊物，都石沉大海了，是老師的鼓勵，我才沒有停止腳步，走了下來，直到有一天，收到報社寄來的報紙和編輯的信箋，我的詩歌發(fā)表了，看到自己寫的作品終于印成了鉛字，心情澎湃，我在河邊坐了很久才平靜下來，明白了這才是萬里長征頭一步啊！
而后寫的也多了，更多得是寫愛情和鄉(xiāng)情，因為這些都是我非常熟意的生活，豆腐塊大的文章也陸續(xù)的被印成鉛字。發(fā)表在很多的報紙和刊物上。我還成立了一個《紅高粱》文學社，把很多愛好文學的農村青年，召集在一起，相互切磋探討，進步很快，有好幾個人在省里的主要報紙上發(fā)表了文章，我們就好像一棵棵火紅的高粱，長在黑土地里，發(fā)芽，拔節(jié)，吐穗，在太陽底下，燃燒了整片山崗。
后來，隨著年齡的增長，有一份責任，一份男孩子的尊嚴，我背著行囊，走出了村子，越過茫茫草甸子，去了省城。轉眼十多年過去了，我也在省城安家落戶了。我的筆也生銹了，可我內心那份熱愛，一直牽著我，又拿起沉重的筆，開始了我的圓夢之旅，那沉甸甸的詞句在這如煙如雨的季節(jié)里，醉倒在滾滾紅塵中。在醉眼朦朧中，我感覺寫小說就是十二個字，“酸甜苦辣，悲歡離合，愛恨情仇”。散文就是語言在散步。詩歌就是用心與世界對話。
偶然的碰到煙雨紅塵，必然的是相識相知，不會再次擦肩而過，一次美麗的邂逅，哪怕是瞬間的綻放，也要給世界留下美好的記憶，那就讓我的文字帶著感恩和博愛，帶著質樸和淡定，醉倒在煙雨中，醉倒在紅塵里。
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散文鑒賞方法與技巧篇七
古代散文是中國文學寶庫中的一朵奇葩，它以其獨特的魅力讓人嘆為觀止。在研讀古代散文的過程中，我深深地感受到了它的藝術魅力和內涵。在這篇文章中，我將分享我對古代散文的鑒賞心得體會。
古代散文作為中國古代文學的重要組成部分，展現了中國古代文化的發(fā)展和演變過程。在欣賞古代散文時，我被其恢宏的氣勢和鏗鏘的語言所深深吸引。古代散文不僅在藝術上追求繁復而有層次的辭章結構，還能以簡單樸素的語言表達出一種深邃的意境。例如，王羲之的《蘭亭集序》通過描寫自然景色和敘述宴會場景，以及對朋友之情的懷念，表達出對人生短暫的感慨和對友誼的珍視。這樣的散文作品給予了人們深深的思考，也啟發(fā)了人們對生命和友誼的思考。
古代散文還以其極具韻律感的詩情、細膩的情感描寫，以及奇妙的想象力和人生感悟而格外引人入勝。例如，歐陽修的《醉翁亭記》描繪了一個飽經滄桑的老人，在醉酒之后對人生的感悟。通過對人生的反思和對人事的洞察，他以平凡而樸實的語言揭示了他對人生的領悟。這樣的散文作品讓人深受感動，也使人在反思自己的人生。
不僅如此，古代散文還以其有別于詩詞的敘事性和寓意性魅力，獨具特色。古代散文散文短小精悍，情節(jié)緊湊。唐代白居易的散文作品《琵琶行》以一個無依無靠的琵琶女的命運為主線，通過對琵琶女悲傷命運的描寫，表達了深深的同情和對社會現實的思考。通過這樣的敘事手法，給人留下了深刻的印象。每當讀到這樣的散文作品，我都能被散文中所展現的情節(jié)魅力所深深吸引，也對散文獨特的敘事方法贊嘆不已。
另外，在我的觀賞體會中，我還發(fā)現古代散文以其資料豐富的歷史性和提供人文思考的價值贏得了人們廣泛的認可。例如，白居易的《賦得古原草送別》中通過對自然景色和古民間習俗的描寫，讓讀者深入了解唐代古老的風俗和民俗，同時也通過對這些事物的思考，表達了對故土的眷戀和對時光流轉的感慨。這樣的作品，不僅讓人對古代歷史有了深刻的了解，也引發(fā)了對當代社會和習俗的思考。
在總結古代散文的鑒賞心得體會時，我不禁感嘆古代散文的魅力和內涵。它不僅在藝術形式上突破了詩詞的限制，更以其獨特的敘事性、細膩的情感描寫和強烈的歷史性提供了給人們廣泛的思考和了解。讀古代散文不僅能夠陶冶人的情操，也能夠增長人的見識。因此，在今后的學習和閱讀中，我將更加認真地品味古代散文的魅力，以求更深層次的領悟。
散文鑒賞方法與技巧篇八
清明
明朝文人張岱的《陶庵夢憶》中就有一篇記述著揚州人過清明，字里行間，都是清新、明媚與歡快。這一天，男女老少傾城而出，“輕車駿馬，簫鼓畫船”；“靚裝藻野，袨服縟川”?？梢娙藗兌际菨M懷著春天里的好心情，特意穿上鮮亮的春衣，來探望先人，也探望春天。春風暖陽，草木蔥郁，人們身體里面蟄伏了一冬的活力自然也是躍躍欲動了。平民小戶人家，隨情隨性的更顯親情：“走之墓所，祭畢，則席地飲胙”。我就像看見他們舉起杯盞對著墳塋告說：祖上啊，你們都已享用過了，我們也開吃開喝啦！平常的就像一家人的野餐大聚會，生死與俱。餐畢，便乘著酒興縱情狂歡，老老少少想著花樣地享受春天玩賞春天。“長塘豐草，走馬放鷹；高阜平岡，斗雞蹴鞠；茂林清樾，劈阮彈箏。浪子相撲，童稚紙鳶，老僧因果，瞽者說書……”更少不了一群群呼朋引類路邊聚賭的。小商小販們也趁機鬧哄哄擺攤做市掙上春天一筆錢。而至日暮，車馬“臻臻簇簇”紛沓回城，“宦門淑秀，車幕盡開；婢縢倦歸，山花斜插”。連內眷們都玩得忘了形，想必白皙的臉上還汗津津泛著桃紅與笑靨呢。陽春三月天，山花也爛漫，泛濫形骸一下又何傷大雅。
清明就應該是這樣的一個奇妙節(jié)日，正值大地復蘇生機勃發(fā)的時令，探望死，感受生，不亦樂乎的，好像就是要值此之際來表達一下對生與死的豁達態(tài)度。死者長已矣，生者當自珍。踏著青綠來，傍著春風回。即便清明時節(jié)雨紛紛，心里還是春天的潮涌，哪里還余地下陰郁晦暗的角落。好生生地活著，才對得起祖宗。而如今，把清明弄成了替鬼過節(jié)，祖宗若真有靈，只怕要頓足捶胸，子孫們何以粗俗到了家，竟不懂得“清明”，以致把清明弄得不再清明，沒了一丁點的詩意和情致。
離著清明還有好些日子，就會有很多人家拖老攜幼的，怕擁擠，匆匆地趕早去了。一連地掃墓敬香燒奠祭拜，又慌急趕忙地回奔，總算完了一件心事，再沒興致去那林間草地水邊上走一走坐一坐。墓圈里或許還留著幾盤供奉的菜肴果點和一杯半瓶的酒，一兩支點燃的香煙架在杯盞旁，青煙裊裊，好像先人們真的在冥冥之中安然自在地享用著。少間，這些食物還不貓拖狗拽的？祖宗的墓上又是一片狼藉。也難怪人們急躁躁的，入園的那段路就擁擠地讓人發(fā)躁，大人喊小孩鬧，老人們絮絮叨叨，汽車橫七豎八叫個不停；兩旁還拉拉扯扯吵吵嚷嚷地叫賣著祭掃的物品，無非爆竹、鮮花、黃紙和錫箔折成的金銀元寶。而令人瞠目的是那些紙糊的“洋房”、“豪車”和“美女”，更是平添出森森鬼氣。給祖宗送“房”送“車”倒也罷了，難不成還送二奶??？也不怕招祖奶奶罵。攤主擠著眼說是“使喚丫頭”。還真看見過幾個壯漢挺胸疊肚地抬著個紙房子往里走，狗窩似的。墓園里更是人聲嘈雜煙霧繚繞，鞭炮聲此起彼伏振聾發(fā)聵，紙屑煙灰紛紛攘攘隨風打著旋作著舞。有說是鬼在收錢了，開心滿意了。我倒覺著像是先人們被攪鬧得坐立不安，發(fā)脾氣了?；翌^土臉昏頭脹腦地逃出墓園，哪還有心情再著意這春光春色？而近午時，墓園很快就靜下來，鬧哄哄的人群仿佛轟然而散，只留下余燼余煙迷迷蒙蒙。所以每年清明將至，就與夫人商量能否找個下午去上墳，一定人少。夫人疑惑哪有下午上墳的？我也疑惑，莫非是怕午后陽氣太盛，與亡靈不利？可是那路上的擁堵傾軋實在可怕，便總是盡量延捱，只要不過了正午。果然路上好走多了。
今年侍奉從國外回來的老岳母上墳，拖拖拉拉自然想早也早不了，一路上消消停停，春風呼呼地吹進車里，神清氣爽的。至墓園口的花攤旁停下買束花，賣花小姑娘笑吟吟地迎上來說便宜了，就十塊。城里只要五塊你為什么要十塊？那就八塊吧，剛才還十五呢。接了花，小姑娘又笑嘻嘻地問紙錢要不？今年不讓放鞭炮了，還不多燒點紙？都有了。岳母早在家里制造了一大包的“金銀元寶”，足夠讓陰朝地府鬧上幾回金融風暴。又追著問“房子阿要？獨立別墅，帶房本的，有產權呢?！便等?，是不是冥界也設房產局啦？真叫與時俱進。想必明年還添個空管局呢。先人們有房有車了，就不興再弄個飛機到天上去兜兜轉轉？像本山大叔那樣。
把清明節(jié)過成了鬼節(jié)，不知可悲還是可笑。抑或是今人更加的“詼諧”與“幽默”吧，優(yōu)雅與浪漫成了昨日黃花，不屑一顧不值一哂，當然就更不必理會什么叫滑稽了。
散文鑒賞方法與技巧篇九
在這個信息爆炸的時代，大家對于文學作品的接觸幾乎可以說是無處不在。然而，真正能夠真實地把握和欣賞文學的作品卻寥寥無幾。因此，為了提高自己的文學素養(yǎng)，我參加了散文鑒賞實訓。通過這次的學習實踐，我深深感受到了散文的魅力和哲理，也收獲了許多寶貴的心得體會。
首先，通過實訓，我對散文的定義有了更加深入的理解。在過去的認知中，散文對我來說不過是一種散文體的文章，與小說和詩歌等有所區(qū)別。然而，在實訓中，我了解到散文不僅是一種文學體裁，更是一種對真實生活的感悟和表達。散文不拘泥于形式，不追求華麗的辭藻，而是通過平實的文字，真實地描繪生活中的片段和細節(jié)。這使得散文具有獨特的抒情作用，能夠深入人心，引起讀者共鳴。
其次，散文的鑒賞讓我提高了自己的思辨能力。在實訓中，我們學習了散文的基本元素與技巧，如情感的抒發(fā)、形象的描寫、結構的設置等。通過分析和學習優(yōu)秀的散文作品，我發(fā)現其中蘊含著豐富而微妙的情感，需要細心去品味和體味。這不僅需要在語言和文字的層面上進行觀察和思考，更需要從作品的氛圍和主題中深入挖掘內涵。通過這種思辨過程，我培養(yǎng)了對文學作品深入思考的能力，也學會了如何從多個角度去理解和解讀一篇散文作品。
另外，參與散文鑒賞實訓還讓我對生活有了更深刻的感悟。每當我讀到一篇優(yōu)秀的散文作品時，總能被其中生動的場景和真實的感情所打動。通過散文，我感受到了生活的真實與美好，懂得了欣賞生活中的點滴。散文作品中的情感和思考也和自己的內心產生共鳴，讓我更加明白人生的意義和價值。這樣的感悟讓我更加珍惜眼前的每一天，更加努力地追求自己的夢想。
最后，通過實訓，我還增進了與他人的交流和合作能力。在散文鑒賞實踐中，我們常常會組隊進行作品分析和討論。在這個過程中，我學會了傾聽他人的觀點，尊重他人的見解，并且努力尋找共同點，形成合力。這種團隊合作的經驗不僅讓我更好地理解了散文作品，也提升了我的溝通和協(xié)作能力，這對于今后的學習和工作都具有重要的價值。
綜上所述，散文鑒賞實訓讓我對散文有了更深刻的認識和理解，提高了我的思辨能力和對生活的感悟，也增進了與他人的交流和合作能力。通過這次實訓，我深深地感受到了散文的魅力和哲理，它不僅是一種文學體裁，更是一種對生活的感悟和表達。作為一種獨特的表達方式，散文讓我更加熱愛生活，也更加渴望通過自己的文字去傳遞真實的情感和思考。我相信，在今后的學習和成長中，散文的傾聽與鑒賞將成為我內心靈感的源泉，也將成為我人生道路上的指南。
散文鑒賞方法與技巧篇十
詩歌的語言，強調字句的錘煉，講究音韻的和諧。近年來中考的語言鑒賞題，側重于考查詞語的準確使用，意象內涵的揭示，重要語句的理解賞析等方面內容。接下來我們就一步步走進詩歌語言的大門。
一、煉字類
古詩詞中詞語的考查形式有多種。不過無論是找出句中的詩眼、分析關鍵詞語在詩中的作用，還是比較不同詞語的差異，究其實質，都是對詞語在具體的語言環(huán)境中準確使用及其表達效果的考查，都可歸結為“煉字類”。以下幾類詞，應該引起我們的高度重視：
1.活用詞
像蔣捷的“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”中的“紅”和“綠”；常建的“山光悅鳥性，潭影空人心”中的“悅”和“空”；以及周邦彥的“風老鶯雛，雨肥梅子”中的“老”和“肥”，都是化腐朽為神奇的詞語。
2.表現力強的動詞
陶潛“悠然見南山”的“見”字，宋祁“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，眾口相傳，千古流芳。
3.表示感情變化的詞
“閨中少婦不曾愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！保ㄍ醪g《閨怨》）一個“悔”字巧妙地將“閨中少婦”的感情變化表現了出來。
4.表示顏色的詞
色調一般能體現心情，可增強描寫的色彩感，渲染氣氛。有些虛詞，在具體的語言環(huán)境中可能頗具意味，如：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！保ǘ鸥Α妒裣唷罚?BR> 在平時的閱讀中，要煉就一雙善于發(fā)現重要詞語的“火眼金睛”，在吟詠中用心品味這些詞語的妙處。
二、意象品讀類
意象是蘊涵作者思想感情的物象，是抽象的主觀的“意”與具體的客觀的“象”兩方面的和諧交融和完美結合。它是詩歌中特殊的語言形式，是詩歌鑒賞中極其重要的核心概念。鑒賞時要留心詩詞中出現的意象，調動積累，揣摩意象的含意，從而理解作品的內容。對象意的積累和把握，對分析鑒賞古詩詞中的.景物形象、所形成的氛圍及作者的心境，進而深入理解詩詞主旨是大有裨益的。
古典詩詞中有一種常見的意象組合方式，全部使用名詞或名詞性短語，經過選擇組合，巧妙地排列在一起，構成生動可感的畫面，用以烘托氣氛，創(chuàng)造意境，表達情感，可稱之為“意象疊加”。如馬致遠的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”，全部是名詞的連綴，這些意象看似孤立，認真品讀卻能發(fā)現其內在的聯系。
三、緣物體情，反復揣摩詩歌意象的深層含意
意象是詩歌形象的主要類型。所謂意象，就是詩歌中傾注了詩人的思想和主觀情感的生動鮮明的形象，或者說是指經作者構思而成的寓意深刻的客觀物象，它是作者寄情山水、抒懷言志的憑借和依托。因此，鑒賞詩歌時，只有抓住意象并反復揣摩、體味意象所包含的旨趣、意象所體現的情調、意象的社會意義和感染作用，才能真正鑒賞古代詩歌作品。
散文鑒賞方法與技巧篇十一
古人云：“讀書破萬卷，下筆如有神?！惫糯⑽淖鳛橐环N表達情感和思想的獨特藝術形式，在中國文學寶庫中占據著重要的地位。在我的閱讀過程中，我深深地感受到了古代散文的獨特魅力和思想深度。下面我將從形式、主題和藝術手法等方面來談談我對古代散文的鑒賞心得體會。
首先，古代散文的形式非常靈活多變，讓我在閱讀中體驗到了不同的審美情趣。古代散文既有短小精悍的筆記散文，也有篇幅宏大的駢文雜劇等。例如，《抱樸子內篇》中的短小筆記，以簡單明了的筆觸抒發(fā)作者情感；而《紀昀詩話》則以宏大的篇幅展現了作者對詩詞的深刻思考。閱讀這些形式各異的古代散文，讓我感受到了豐富多樣的文學情趣，也加深了我對文學形式的理解與欣賞。
其次，古代散文的主題涵蓋了廣泛的領域，展現了豐富的思想內涵。古代散文以表達主題為核心，通過對生活、人情、社會等方方面面的描寫，表達了作者的思考與感慨。例如，《談肄篇》中作者以對品茶的推崇表達了他對精神生活的追求；而《林則徐辭職表》則表現了作者的忠誠和無私。每一篇古代散文都有其獨特的主題和內涵，讓我感受到了古人智慧的獨特閃光點，也觸動了我心中的某些共鳴。
另外，古代散文以其獨特的藝術手法讓我陶醉其中。古代散文以其獨特的駢散結合、辭章華美等手法，給讀者帶來了藝術的享受。例如，《文心雕龍》中的臥薪嘗膽、才子佳人等藝術手法，以其深奧的內涵和華美的辭章，賦予了古代散文以獨特的藝術價值。閱讀這些作品，我常常會為作者的巧思和藝術心得贊嘆不已，深深地感受到了古代散文的藝術魅力。
最后，古代散文不僅展現了作者的情感思想，還承載著一份社會責任和文化使命。古代散文常常以寫實的手法，批判時弊、吐露心聲。例如，《齊東野語》中賈誼所表達的對當時社會的責備，以及《垓下歌》中對士兵英勇戰(zhàn)斗的歌頌，都展現了古代散文承載社會責任的一面。通過閱讀古代散文，我不僅了解了當時的社會風貌，也感受到了古代作家對社會的關注與思考。
總的來說，古代散文無論是形式、主題還是藝術手法，都給我?guī)砹松羁痰捏w驗與思考。它們不僅反映了古人的智慧和文化底蘊，也給予了我很多的啟示與感悟。通過對古代散文的鑒賞，我進一步認識到了文學的魅力和作家的力量，也更加堅定了我深入閱讀、思考和創(chuàng)作的決心。我相信，古代散文將繼續(xù)在我的閱讀之旅中扮演著重要的角色，并為我提供更多的啟迪與啟示。
散文鑒賞方法與技巧篇十二
春雨瀟瀟，連續(xù)幾天，踅居家中未曾出門。下午路過體育場，前幾天還光禿禿的樹枝，現在卻有了一點點新綠，一片片綠意。心中驚呀于春天的全臨。
路旁，高大的梧桐樹，已是嫩葉翩翩。筆直的黑黢黢的水杉，也換上了鳳尾樣的墨綠新葉。運動場南頭幾排高聳的楊樹，在微風中，浮金泛綠。最令人欣喜的.是，院墻邊，一棵泡桐樹枝頭，已掛滿喇叭一樣的紫粉色花朵，花團錦簇，華麗高貴，在灰暗的云空，分外耀眼。冬青樹開著滿頭的細小白花。既是常綠的樟樹，也褪下老葉，嫩葉簇新。
極目遠眺，“客舍青青柳色新?！狈彩侵灿袠淠荆蛄粲锌障兜牟莸?，都已開花發(fā)芽了，將房舍點綴和映襯得富有生氣?！耙换í毞挪皇谴海f紫千紅才是春”。一草一木，就象趕赴春天的盛會，此刻，算是到齊了。雖然，雨天里還有一絲絲寒意，但春天已是不可遏止，鋪天蓋地的位蒞了。接下來該是“雜花生機，鶯飛草長”的暮春時節(jié)，草木們生機勃勃地又開始了新一年的生命征程。
此時，既驚喜于滿春的到來，更擔憂著春天的易逝。因為，對于賞春的人們來說，總覺得春天來去匆匆，時光短淺。就如渴了多時，喝時沒喝解渴一樣，帶有一種缺憾，只能期盼著下一春天的來臨。
散文鑒賞方法與技巧篇一
收到了一套保暖內衣，原本我是有一套的，待在一個地方時間長了，加上飲食也多不好，竟然也是煩。
父親說也出來走走，周邊也沒什么景色，就是有不曾尋覓自然也就算沒有了，父親正好在南昌，他到南昌也應不是很久，一年終是不斷在換地方，相聚也少的可憐，來也匆匆，去也匆匆。
上次和朋友應該是說好去玩，也不算玩吧，就是散散心情罷了，約竟也是沒成，正好是一日的雨天，父母應該休息的，想著了也就成行吧，想雨天了也就想給自己找個理由在被窩里暖著，話也和父母說了，難道還讓他們白白望著，這也太不像是為人子的了。
看到他使我想起父母，一個年紀稍稍有點大的鐵路職工，臉頰通紅，不停地搓著手跺腳，他好像只能站在那個他心中很是清楚的界限之內，不停朝列車即將來臨的方向觀望。也不知道是誰說了一句列車來了將人們的視線帶到人群右方，一盞光緩緩靠近明確分開的人群，這冬天的雨竟也偷了幾分春雨的纏綿又有著幾分寒，裹著人連眼睛都睜不開的，我應該在六號車廂，六號車廂應該不會對著我身后的人群吧，它沒來之前我一直都在擔心，少不得多走上幾步尋上，聽說動車?？繒r間好短，然而我竟是多心了，它就是以實際行動告訴我多慮了，也難為司機好功夫，也是制動技術好，制動技術在機車上也是一個難關。它跑的快而卻穩(wěn)當，桌上水瓶里的水都不晃悠，只是有點輕微的震動，從前只是覺得火車極鬧騰的，一個鋼鐵大家伙走，總難免磕磕碰碰咯吱咯吱。想睡的，車廂的暖氣好重的，就壓著人喘息不過來似的，迷迷糊糊卻是不敢睡的，還沒到一個打盹的時間了，就聽到說終點站到了，也就隨著人群下車，我一下來就感覺寒氣逼面而來竟有點想轉身的意思，忙不迭打了一個寒戰(zhàn)，無奈還是被人擠著我也就那樣被人潮攜帶，不知道往哪里流去，剛一出那個閘口，聽到有人喚我的乳名，我驚疑地抬了頭，還沒等回過神來就有人上來抓住了我。
淅淅瀝瀝的小雨居然放肆了起來，越發(fā)無聊的彈著嘈雜的序曲，冰冷的地面積著好些的水晃悠著，制造著一個清清冷冷的湖面，給人假象的空間。剛才的人潮朝著不同的方向分流，在某一方向有著三個人，看起來是一家人，其中那個背著書包的年輕人應該是兒子。穿著單薄的中年人瑟縮著身軀，打著一把沾著泥土的折疊傘，一只手揣在口袋里，走在一邊并不太多的話，不過是噓寒。一位婦人這是話比較多，年輕人也只是忙于應付。相見，在這雨中，冬天南昌的郊區(qū)多了一抹溫暖的色調，是那樣平凡但也讓人動容。
“沒想到你們還來接我”我對爸媽出西客站第一句話是這樣說的，在來的路上我想應該是我找到他工作的地方，并且是我站在他們的面前，這在我的記憶中已經是定格了的了。然而，這次，記憶中定格不適用，我是要感慨今天是因為下雨的緣故么。
兒子：“媽，這東西吃多了不好！”
一個年輕的小伙子指著一個腌制的雞腿義正言辭說著。
“我們那里有多的可吃啊，今天特意給你買的呢，吃點吧，這里沒什么好的?！蹦赣H說話的聲音很低很低。
那個年輕的小伙子看了看周圍的人。
絕大多數人穿著工裝，有的手都沒有洗滿是泥土，有的面上有些油污也沒擦，還有還有。我只是瞥了一眼，就很不好意思低著頭吃飯了。
自己所鄙薄的東西在有些人的眼里是分量很重的，不要因為自己的無知而傷害他人，更不要傷害愛自己的人。如果明白還不算晚的話就勇于去彌補吧。
外面好冷，爸媽住的小屋子里算是暖和的.，其實那樣的板房也極不保溫，狹小的空間有三張床。我從書包里翻出了一套保暖內衣，一包大棗和芝麻糖，說了一些家常的話。
在一輛撫州的公交車上，一個年輕的小伙子閉目好像若有所思的樣子，好像在想些什么東西。
建鼎華城站到了，提示聲在嘈雜的雨中游著一絲痕跡都沒了，我猛地睜開瞇著的眼睛。
有點晃晃悠悠下了車撐開了傘，拖著凝重的步子朝著一個方向挪著，灰蒙蒙的天，濕漉漉的空氣，還有一個孤獨人帶著失落，不是畫面，是應該定格在畫面中的永恒，還是永恒中的畫面。
散文鑒賞方法與技巧篇二
近年來，隨著人們生活水平的提高和精神文化需求的增長，散文作為一種深入人心的文學體裁，在讀者中受到越來越多的關注。散文作為一種表達情感和思想的藝術形式，以其內斂的表現方式和豐富的意蘊，給人們帶來了深深的觸動。在接觸一部部散文作品的過程中，我也逐漸領悟到了其中深刻的藝術魅力和人生智慧。
首先，散文作為一種以日常生活為題材的文學形式，能夠從觸發(fā)我們平凡生活中的感悟和共鳴。俗話說：“殺人者必定死于刀下，放下者必然得到自由?！边@句話出自洪深先生創(chuàng)作的《生活下》一文，文中以平凡的家庭瑣事為線索，娓娓道出了人生真正的幸福源泉，引發(fā)了我對生活的深思。種種瑣事本身平凡，容易被人們忽略，但當我們能夠以一種全新的視角去發(fā)現其中的真諦時，我們才能找到真正的幸福。這種以平凡事物為切入點，展開全局的表達方式，令人覺得作者就像是身臨其境的陪伴著讀者，與讀者共同體驗人生的酸甜苦辣。通過散文，我深刻體會到關于幸福的真諦從來不會在遠方，而是由我們自己努力尋找的過程。
其次，散文作為一種教育性的文學形式，能夠引導讀者正確認識和面對生活中的問題。在閱讀魯迅先生的《故鄉(xiāng)》一文時，我深感他對教育的深刻思考和深入研究。魯迅先生通過對自己童年時期的描述，呈現了他對故鄉(xiāng)雜亂、落后的深深痛惜。他認為教育是解決問題的根本途徑，而民眾的教育狀況直接影響到整個國家和民族的興衰。他在文中指出：“恐怕任何人心中不爭氣，以大體為恥，為流氓而感到羞恥，矣自從望眼欲穿、腦中閉塞的村子，闖出那么好的革命，闖出那么多的人材，換得那么多的草棉花花樣；已經不羞】蠻好咧?！边@番話警醒了我，教育的重要性不容忽視，每個人都要在實踐中增長才干和見識，以推動社會進步。散文通過對真實生活的寫作，喚醒人們對于教育的重視，使其在真實生活中發(fā)出一聲聲鬧鐘。
再次，散文作為一種抒發(fā)感情和表達思想的手段，能夠喚起讀者的共情和共鳴。在閱讀巴金先生的《寒夜》一文時， 我仿佛感受到了作者那被囚禁在心底的痛苦和無助。他以生活中的細節(jié)入手，將自己對故土的思念和對農民的關懷傾注其中。作者在文中寫到：“那夜的月亮真大真亮，那夜沒有風，沒有風，海水是靜的；只有微弱的白浪聲，靜，靜的淹沒紅色的地平線。那樣的靜，那樣的憂，那樣的幽寂”這些詞句無不展現了作者的悲苦心境。這種以細膩感人的筆觸呈現出情感的方式，使我如同身臨其境，感同身受。同時，也讓我理解到了作為讀者，真正融入到文學作品中，在文字中體驗真實感情的重要性。只有準確把握作者所要傳遞的情感，才能更好地與作品進行對話。
最后，散文作為一種思想追求和思考的形式，能夠為讀者帶來獨特的審美和思考感受?！渡畹拿孛堋肥怯嗲镉晗壬囊黄⑽?，他通過對大自然的描述和人類與自然的關系進行深思，向人們展現了生活的意義和價值。他在文中寫道：“人生活在這個秘密的小球上，像其他的生命一樣，來去匆匆。與野草、大樹、河流、藍天、群星和萬物同輾轉和共同生存?！彼奈淖纸o人的感覺就像揭開了生活的神秘面紗，使人從平凡瑣事中看到了更深層次的意義和哲理。余秋雨先生意識到生活的奇妙，從而領悟到人生的真諦。在閱讀中，我也由此思考到，生活的意義不僅僅在于追求物質享受，更在于對于生命的敬畏和對于自然的熱愛。只有用心去體驗生活，才能更好地領悟到人生的真諦。
通過閱讀散文，我深深體味到了其中的藝術魅力和人生智慧。散文之于我已不再只是一種消遣和娛樂，它更成為我生活中的一部分，給予我指引和啟示。通過散文，我懂得了如何在平凡生活中發(fā)現幸福，如何正確面對問題，如何與作者進行情感共鳴，如何思考生活的真義。散文的魅力就在于它的超越和啟發(fā)，通過感悟人生，我們可以更好地航行在追求幸福的征途中。
散文鑒賞方法與技巧篇三
《愛》
這是真的。
輕輕的說了一聲：“噢，你也在這里嗎？”她沒有說什么，他也沒有再
說什么，站了一會，各自走開了。
就這樣就完了。
后來這女子被親眷拐子賣到他鄉(xiāng)外縣去作妾，又幾次三番地被轉賣，經過無數的驚險的**，老了的時候她還記得從前那一回事，常常說起，在那春天的晚上，在后門口的桃樹下，那年輕人。
于千萬人之中遇見你所遇見的人，于千萬年之中，時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕的問一聲：“噢，你也在這里嗎？”
賞析：
《愛》是張愛玲為自己而寫的一首短小精美的散文詩，在那個沉沒的時代和為殖民地文化所浸染的上海灘，她也只有在無奈中選擇蒼涼世俗的生活與蒼涼世俗化的婚戀。
文字是個人思想和情感的載體，是自我表現，是赤裸表現個人情感與意識的符號。
《愛》應該是張愛玲散文作品中最短的一篇了,全文320余字。粗看,似乎是關于少女少男初戀的感悟,然細心的研讀,不難發(fā)現,《愛》寫的是初戀時的迷惘,退卻或是進取?張愛玲在內心的深處向自己做了一個美麗而蒼涼的手勢。
創(chuàng)作《愛》的靈感,我想應該是張愛玲剛與放蕩有妻室的文人胡蘭成戀愛兩個月的時候,她內心那種希望和絕望相交織的復雜的情緒,她處處懷有的灰暗的感覺,對這突如其來的愛猶豫彷徨,時喜時憂,以及對情愛困惑而進行的形而上思考。
《愛》的內容很簡單，春天的某一個夜晚，一個十五、六歲的女孩和對門的男孩偶然的相見。因為是鄰居，當然是見過面的?？梢韵氲剿麄z會經常的見面，可是從來沒打過招呼，但這次姑娘穿著月白的衫子手扶著桃樹，站立在自己家的后門口，很顯然她在等候這個年青人的出現。果然年青人也從自家的門口走近她，輕聲說：“噢，你也在這里嗎？”然后相視無語站了一會兒各自走開了。從年青人來看，他也是特意過來和姑娘見面并且打招呼的。因此可以想見，正因為兩顆年青的心在無語中默默相許已久了，才有這么一次偶然之中必然的見面。這次相見，應該是男孩和女孩一次默契的約會，是年青的心發(fā)生碰撞而擦出愛情火花之人生的一瞬。
張愛玲的筆下，簡單和平凡的故事的價值永遠沒有完，故事里是她對人生初戀的獨語和冥想。
故事里以女主角坎坷飄零的'一生作為對照，強調了初戀對于她人生的意義。她因為生在舊社會，被親眷拐賣他人作妾，后來又三番五次的被轉賣了，一生不斷的遭遇著被欺凌被侮辱的悲慘命運，沒有尊嚴和地位，更加沒有作為一個女人而言向往的精神自由，追求的美滿愛情生活。因此她老了的時候永遠無法忘卻初戀的夜晚，這是她的一生之中唯一愛和被愛的記憶，她不僅僅記取了而且常常的向別人說起，相見短暫卻是她蒼涼灰暗的人生之中美麗溫馨的瞬間，因此，是愛和被愛的刻骨銘心而永久的記憶。
《愛》是哲理詩情相交融的抒情詩，令人讀來心靈為之震顫，文章的結尾頗為精妙，畫龍點睛。就這樣，一個平凡的故事，一個夜晚男女相逢的細節(jié)，在張愛玲筆下，渲染并且創(chuàng)造，再經過文章收尾時的哲理性的升華，《愛》達到了詩意的凝結，唇齒生香。
而張愛玲正如一朵凄美的花靜靜的綻放，寂寞的開在在舊上海的繁華里，艱難的跋涉人生，人生便是寂寞，美麗和蒼涼。
散文鑒賞方法與技巧篇四
一、散文賞析概述——散文的特點
散文或許是一個內涵較空疏、外延極寬泛的模糊概念。就文學體裁分類的傳統(tǒng)而論，詩歌、小說、戲劇文學無不特征鮮明、疆域了然。惟獨散文包羅萬象、融匯大千。似乎不宜歸入前三類體裁者，都應劃作散文的范圍。
散文在表現方式上，自由自在自主，記人敘事、摹景狀物、抒情論理皆縱意所如；在題材對象的選擇上，無拘無束無窮，籠天地于形內、聚萬物于筆端，全然一副海納百川的博大氣象。形散神凝——歷來被視為散文的本質特征。其所以散者固然是指題材的無窮無盡，更是指格局結構、章法筆意的無拘無束。對此，一代文宗蘇軾頗多妙喻：
吾文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。
吾文如行云流水，初無定質，常行于所當行，止于不可不止。
散文崇尚真誠。唯真誠方能自然。它記真人事，繪真景物，抒真性情；所以如泉涌瀑瀉、風流云起，無心營構、隨意命筆；當行則行，不可行則止。欣賞散文當然要珍惜這一特性，認真體味作者的心境意圖，感受其喜怒哀樂。
散文是靈魂的傾訴、心弦的交響。強烈的精神個性、真切的生命體驗，通過自然景物的靈性透視、世態(tài)人情的靜觀默察而滲露揮發(fā)，化作一種無法抑制的抒情沖動。這便是散文與詩歌血脈相通的共質。散文中那些托物言志、寄懷山水之作，因其意象豐富、情景交融、洋溢著濃郁的詩情畫意而最接近于詩。如果稍加韻律修飾，這樣的散文便可稱為“散文詩”了。
在文言文中，那些本屬于應用文體的散文，其文學價值的形成更依賴情感的表現。諸葛亮的《出師表》是公文，可通篇流溢著憂國憂政的苦心孤詣和“鞠躬盡瘁，死而后已”的耿耿忠心。曹操的《讓縣自明本志令》也屬公文，但以簡潔樸素的文筆將作者的坦蕩襟懷披肝瀝膽地傾吐出來。司馬遷的《報任安書》以深沉蒼涼的筆調傳達了為事業(yè)忍辱發(fā)憤的悲痛心情，表現出作者崇高的人格境界。此類散文都是實用的，并非以發(fā)表為目的的文學創(chuàng)作，作者的心緒情懷更坦誠真摯，詩歌的情蘊意味也因此而生成在語體特征方面，散文也是多姿多彩諸體皆備且獨具風貌：含蓄凝練、形神兼?zhèn)?、聲韻并美的詩歌語言比比皆是；真率質樸、本色天然、如話如訴的日?？谡Z也屢見不鮮。由于在題材、結構、篇制、語言等方面少有局限，散文的審美空間更為廣闊。詩歌的本性在散文中已經擴張放大。唯此，詩歌的賞析方法、思路大都可移用于散文。
二、散文賞析概述——散文的分類
散文分類的標準不太嚴格，大體上可分為三種：
1.抒情性散文
抒情性散文指側重于表現思想感情、內心體驗的散文。它們或詠物狀景中言志抒懷，或在敘事記人中傳達情思。此類散文往往以小見大，追求詩情畫意的統(tǒng)一和語言的精粹，以獲取強烈的藝術感染力。一般說來，最受人們喜愛、歷代傳誦不已的散文，如周敦頤的《愛蓮說》，朱自清的《荷塘月色》等就多屬此類。
抒情性散文大都以作者情感的展現為構制線索，溶吉光片羽式的描寫、畫龍點睛式的議論、浮光掠影式的`敘述為一體，所以有形散神凝之謂。抒情散文同詩歌一樣注重意象和意境的表現。不過，意象、意境與其它詩歌要素都因溶解稀釋到更大的語言系統(tǒng)之中而相對地“淡化”了。
2.記敘性散文
記敘性散文或以記人為主，或以敘事見長，也有二者并重難分主次的綜合類型。除了經典的文學散文之外，報告文學、人物傳記、回憶錄、游記等也屬于記敘散文。
3.議論散文性
議論性散文不同于政治性、科學性論說文。它托物言理、寓論于事、寄說情景，以充沛的感情、雄辯的論理匯成一種情理交融的氣勢和意韻，具有較鮮明的文學性和審美特質。它雖以論說見長，但注重選取生活中的典型現象或言行，以生動形象的語言由表及里地剖析、議論，在理性精神的指導下生成強大的藝術沖擊力、感染力。
議論性散文中影響較大的是雜文和小品文。
雜文側重抒寫雜感隨想。優(yōu)秀的雜文體式短小精悍，行文潑辣尖銳，多用諷刺幽默的筆調，極富感染力、說服力。魯迅先生的雜文堪稱顛峰之作。其關注視野之廣闊、批判鋒芒之犀利、哲理議論之精辟、文化底蘊之深邃、語言表達之精純完美，在文學史上罕見其匹。
小品文是一種短小精練帶有較強抒情意味的議論文。所謂知識小品、科普小品、隨筆、札記即屬此類。小品文篇制雖短但立意集中，行文揮灑自如，語言或詼諧幽默或雅致蘊籍，溶思想性趣味性于一體，兼知識性休閑性之并長。雖然社會意義、時代精神有限，但可拓展視野陶冶性情，滿足人們求知、審美、休閑的文化需求，因此也擁有大量讀者。
三、散文賞析點
1、了解創(chuàng)作背景：
了解創(chuàng)作背景本是文學賞析的一般方法，其淵源可上溯到孟子的“知人論世”之說。但對散文賞析來說,它別有一番意義。散文創(chuàng)作求真實、忌虛構,其背景對于內容解讀的指示作用更顯重要。例如,古代散文中多應用文體,其內容往往涉及一些具體的人物、事件和歷史環(huán)境。無論議論性散文或是記敘性散文，凡涉及具體背景的，總要先把背景搞清楚。
了解創(chuàng)作背景的另一個任務是熟悉作家的生活經歷、創(chuàng)作概況。也就是從作家的角度了解背景。散文篇制短小，集中閱讀一個作家的作品并無多少困難。這樣，從作家生平切入了解背景就更為必要了。了解創(chuàng)作背景的方法主要是查閱有關資料。好在一般散文選本都附有注或提示，作到大致了解并無困難。重要的問題是在平時學習中擴展閱讀范圍，積累大量的文史知識，將大致了解提升為深刻了解。
2、分析作品結構：
結構解析應為散文欣賞的著眼點。這是因為散文樣式差異較大，結構靈活多樣。要透過繁復各異的形態(tài)去把握凝聚貫注的神韻，似乎非由此不可。前述散文大致分為抒情、記敘、議論三類，是說它們的表現對象、內容、方式有所不同。這些不同必然導致結構的差異并形成一定的模式化趨向與文體化特征。無論任何對象，只要其結構呈現出規(guī)律性，那么由此開始認識的進程都是較便捷的。
現代散文的結構可以分為兩重：思想內蘊結構和藝術形式結構。古代散文往往還要多出一重文體結構。古人作文非常重視文體特性。其立意謀篇、記事說理都要受到文體的規(guī)范。現代散文的文體結構比較自由，模式化趨向不太顯著。
例如，古文中的“記”以記敘為本，要先記地點，次記景物、傳說，再敘事件經過或事物特性，最后還要說明作文原由?！坝洝钡倪@種寫法說明：文體結構實質上是一種表達模式。早在魏晉時代，曹丕就曾指出：“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗”。由此可見，文體結構對文章的內容、風格也會產生較直接的影響。熟悉文體結構對提高欣賞效果的作用是顯而易見的。
請看下例：
3、感受審美內蘊:
藝術要表現人生的況味與真韻，怎能回避對思想哲理的呼喚？散文在這一領域中也有著數不清的成功嘗試。余秋雨先生認為：藝術哲理的本質，在于對世界、人生的內在意蘊的整體性開發(fā)。
哲理性的文學作品，既不側重于故事情節(jié)的敘述、人物性格的塑造，也不著重于表揚好人好事，一般地抒發(fā)愛憎感情，揭示一般的人生道理，褒贊一般的品格，而是對社會的總體感悟，對人生意義的普遍開發(fā)。例如一只羽毛未干的麻雀幼雛被大風從樹巢里搖下來，癡呆地、絕望地蹲在地上。這時一條獵狗慢慢地接近它。突然，一只黑胸脯的老麻雀從附近一棵樹上飛快地沖下來，落在狗鼻子前面，它蓬松著羽毛，驚恐失態(tài)，迎著獠牙猙獰的狗嘴跳著，要以自己軟小的身軀掩護幼雛。如果到此為止，只是把“老雀護雛”這一件事真實地記下來，不去突破故事框架作更多的構想，那么，這篇散文的內容未免矢之瑣碎，意義就有限得很，沒有多少美學價值；或者如某些慣于結筆點睛、開拓哲理者所做的那樣，下面用一段文字，就老雀的行動議論開來，落實到母雀無所畏懼的勇敢精神上。這樣寫，對原先的故事框架雖有所突破，思想意義增強了，但是，它所揭示惡毒僅限于庸常的道理，而不是對人生意義的整體性開發(fā)；而且，這種脫離故事、缺乏形象意蘊的孤立發(fā)揮，不能給人以美感享受，與藝術哲理相距很遠?？墒?，俄國著名作家屠格涅夫的散文《麻雀》（見〈屠格涅夫散文選〉）的寫法卻不同，它突破如上故事框架，使其在理性光輝的照耀下，顯示出非凡的意義。在敘述老雀從樹顛沖下，迎著兇犬“絕望而哀戚地吱吱地叫著”之后，文章這樣寫道：
它俯沖下來救護。它用軀體掩護自己的幼雛但瘦小的軀體，嚇得渾身顫抖，小小的叫聲變野，變啞了。它垂死掙扎。它準備犧牲自己！對它來說，獵狗是多么龐大的怪物呵！可它不能穩(wěn)坐在安全的高枝上，一種比它的意志更強烈的力量，把它從那里拋了下來。我的獵犬特列佐爾停下步子，后退了一下，顯然，它也承認了這種力量。愛，我認為，比死亡和死之恐懼更強大。只有它，只有愛，才能維持和推動生活前進。
作者既沒有純然敘事，也沒有簡單地用敘事加議論的方法拔擢事件的內蘊，而是把力量大小懸殊的兩個動物對比著描寫，以收到超出故事之外的特殊意義。這里有兩組藝術比照：兇猛龐大的獵犬與軀體瘦小、驚恐失態(tài)、哀凄絕望的麻雀比照；渾身顫抖、吱吱哀鳴、勇敢沖向狗的嘴邊，以死相拼的麻雀，與兇猛的獵犬一時停下、向后退一步相比照。這種反差強烈的比照，具有異常鮮明動人的美學效果；同時也就自然地于尋常意義的瑣碎的故事中，滲透著具有普遍意義的人生道理：“愛，比死亡和死之恐懼更強大”，“只有愛，才能維持和推動生活前進”。這就是屠格涅夫對社會愛的哲理認識。
散文對哲理的追求，往往通過作者精神活動得以實現。日本散文家得富蘆花在“相模灘”觀看落日，看著，看著，片刻之間，作者內心涌起一種非同尋常的體驗：
舉目仰視，世界上沒有了太陽。光明消逝，海山蒼茫，萬物憂戚。太陽沉沒了。忽然，余光上射，萬箭齊發(fā)。遙望西天，一片金黃。偉人故去皆如是矣。（《相模灘落日》）
我們所見過的寫落日的散文，一般側重于山光水色、余光反照的客觀描寫，或從中引出悲喜之情，而《相模灘落日》卻不同。作者不是純客觀描寫落日與后輝下的海灘奇景，而是把自己置身于風平浪靜的黃昏灘頭那“莊嚴之極，平和之至”的氣氛中，描寫心靈上引起的觸動、頃刻之間產生的特有的感受—“大有守侍圣哲臨終之感”，“偉人故去皆如是矣”--一種“宏大無比的悲喜的情緒性體驗”。這種體驗當然是一種情感，但不是個人的悲喜之情，所以作者說：“有物，幽然浸乎心中，言”喜“則過之，言”哀“則未及?！苯涍^理性純化而超乎“喜”“哀”之外的這種感情，無疑是哲理化感情。
賞析：
蘭亭集序
王羲之
永和九年，歲在葵丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹。又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人與之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短雖化。終期于盡。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉。每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。故知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人。列其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有敢于斯文。
賞析：通達幽遠的生命放歌
——讀《蘭亭集序》
《蘭亭集序》歷來被譽為書、文兼美的藝術珍品。作者一掃風靡流行的駢偶時尚，以清新自然的散體筆法記述了那次在中國文化史上著名的雅集盛會；并觸景生情，臨境興嘆；將自己對生命的熱愛與眷戀，對人生價值的感悟與自然真諦的追問，坦誠且酣暢地傾訴于人性覺醒的啟示錄中。一千六百多年后的今天，我們重讀這篇佳作，仍然真切地感受到這一曲生命之歌的巨大魅力。
這篇文章的記敘成份只有短短三行文字，其中還包括這一段細膩精巧的景物描寫。自“俯觀宇宙之大”句后，都是亦情亦理的論說感嘆。由于語言淺顯曉暢，其表層文似無疑礙，但要深諳其底蘊，則必須了解當時的歷史文化背景和作者本人的生活經歷、精神個性。關于作者所處的社會背景，前輩學者宗白華先生的評說似可代表學術界之公論：
漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。
亡、國破家亡。東晉王朝所提供的相對穩(wěn)當的生存環(huán)境，使他們有機會在噩夢般的回憶中，細細品味那可怕的歷史災變和人生苦難。為了尋求慰籍、解脫以至麻醉，玄學與清談之風在士人中長期流行。這其中自然會生發(fā)出對人生苦難、生命意義、生活理想的深刻思索與大膽探求，進而形成富有時代特征的社會思潮與文化氛圍，孕育出象王羲之那樣以超邁、曠達甚至叛逆的精神姿態(tài)，勇敢追求個體人格自由與心靈解放的“魏晉名士”。
王羲之雖出身與士族名門，但并不熱衷于仕途經濟。他為人風流倜儻、才華橫溢、狂放不羈。那段“東床坦腹”的傳說，那泰山般屹立在書法史上的“書圣”地位，活靈活現再現出他的性情、才華和精神個性。在這篇文章中，最值得關注的是他對人生價值的肯定，對生活理想的探求?！疤炖蕷馇?，惠風和暢”的春日，四十多位名士會聚在“此地有崇山峻嶺，茂林修竹”的“清流激湍”之上，修禊嬉游、流觴賦詩、暢敘幽情，真可謂“良辰美景、賞心樂事”。正是在這種特定的自然環(huán)境、人群環(huán)境中，作者懷著由衷的欣喜與陶醉道出了自己理想的生活境界：
在這里，我們不難體會：浩浩茫茫的天宇、林林總總的萬物所引發(fā)的不僅僅是作者驚異、歡快，而且也激活了作者的思考與聯想。能夠聽到、看到這無窮且神秘的宇宙，這繁盛且生機勃勃的世界，為什么“信可樂也”？當然因為這種感覺提供了主體生命存在的確證。作者大概不曾得到這一結論，但他的確感受到了生命的美妙與珍貴。于是他進一步抒發(fā)了自己的人生理想：真摯坦誠地與朋友交游；擺脫物欲世情的束縛，追求心靈的解放、精神的自由；超逸生活的常軌，忘卻生老病死的壓迫，在“快然自足”的心靈狀態(tài)中盡情地享受生命。
孔夫子曾經說過，不知生，焉知死。其實反之亦然：生之疑慮釋于死之洞徹，生之快樂始于死之通達。王羲之對生命的珍視，對精神自由的追求，同樣來自于對死亡的超越。他也為“修短隨化，終其于盡”深感痛惜。但是，這不能被誤解為消極頹廢的悲觀情緒。正因為勇敢地直面自然規(guī)律，他才會認同“生死亦大矣”的古訓，發(fā)出“豈不痛哉”的長嘆；才會斥責莊子“一生死”、“齊彭殤”的荒誕，文中散發(fā)出來的哲學意識卻不難感悟。
賞析：荷塘月色
朱自清
這幾天心里頗不安靜。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經聽不見了；妻在屋里拍著潤兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門出去。
沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人世間。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。路上只我一個人踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現在都可不理。這是獨處的妙處；我且受到這無邊的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花。有裊娜地開著的，有羞澀的打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。
散文鑒賞方法與技巧篇五
古代散文是中國文學寶庫中的一顆明珠，充滿了智慧和哲思。學習古代散文，使我對中國文學的深度理解和培養(yǎng)了對文化傳統(tǒng)的熱愛。在鑒賞古代散文的過程中，我得到了許多的心得和體會。首先，古代散文給了我深刻的人生感悟。其次，古代散文也讓我體驗到了古人的思維方式和審美觀。此外，我也意識到古代散文的獨特魅力，這些散文作品給我?guī)砹烁袆雍蛦l(fā)。最后，鑒賞古代散文讓我更進一步深化了對中國傳統(tǒng)文化的了解，對我的成長起到了重要的影響。
首先，古代散文給了我深刻的人生感悟。在古代散文中，我讀到了許多對人生的思考和感悟。例如，《醉翁亭記》中的“欲求彌篤，必求其詳”讓我明白了追求真理的重要性，《岳陽樓記》中的“萬類霜天競自由”讓我懂得了生活的多樣性和自由的可貴，《滕王閣序》中的“艷陽天，雪落無聲”的句子讓我感受到了人生的短暫和宿命的無奈。這些句子不僅僅是文學作品中的形式美，更是對生活和人性的深度思考。通過閱讀古代散文，我學會了思考人生的意義和價值，也更加珍惜眼前的幸福和美好。
其次，古代散文讓我體驗到了古人的思維方式和審美觀。古代散文作品中蘊含著豐富的文化內涵和哲學智慧，每一篇散文都是古人思維方式的體現。例如，《琴心劍膽》中的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”以及《陋室銘》中的“飛之所不能，而與時偕行”等句子，它們都是古人通過對自然和人性進行深入思考的結果。古代散文不僅展示了古人的審美情趣，還揭示了古代社會的倫理觀和價值觀。通過這些古代散文作品的閱讀，我能夠切身體會到古人的思維方式和審美觀，加深對古代文化的理解。
此外，我也意識到古代散文的獨特魅力，這些散文作品給我?guī)砹烁袆雍蛦l(fā)。古代散文以其簡潔明了、形象生動的特點，以及富有節(jié)奏感和韻律感的語言，給人以深深的感染力和思想的啟發(fā)。例如，《黃州快哉亭記》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”這樣富有畫面感和音樂感的句子，讓我似乎親眼見到了夕陽余暉和孤獨的鳥兒在秋水之上翱翔。這些形象和韻律的結合，使古代散文作品顯得生動有趣，讓人陶醉其中。通過鑒賞古代散文，我不僅得到了感動，也受到了啟發(fā)，這些作品讓我進一步思考人生和社會。
最后，鑒賞古代散文讓我更進一步深化了對中國傳統(tǒng)文化的了解，對我的成長起到了重要的影響。古代散文是中國文化傳統(tǒng)的重要組成部分，通過學習和鑒賞古代散文，我更加全面地了解到了中國傳統(tǒng)文化的精髓和博大精深。古代散文中蘊含的哲理、道德和思想，無不展示了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。我通過閱讀和思考古代散文，不僅對中國傳統(tǒng)文化的歷史、人文和價值有了更深入的理解，而且也對自身的成長和發(fā)展有了重要的影響。古代散文讓我懂得了怎樣做一個真正有思想、有情感和有美感的人。
通過鑒賞古代散文，我收獲了許多的心得和體會。古代散文給了我深刻的人生感悟，讓我懂得了追求真理、珍惜生命和感受美好的重要性。古代散文也讓我體驗到了古人的思維方式和審美觀，深入了解中國傳統(tǒng)文化的精髓和博大精深。古代散文的獨特魅力，給我?guī)砹烁袆雍蛦l(fā)，讓我對人生和社會有了更深入的思考。鑒賞古代散文不僅深化了對中國傳統(tǒng)文化的了解，也對我的成長起到了重要的影響。因此，我將會繼續(xù)學習和鑒賞古代散文，探索其中蘊含的智慧和真理，讓古代散文的魅力在我的心靈深處綻放。
散文鑒賞方法與技巧篇六
水井
兒時的水井，如今還是那模樣。參天的竹子參差不齊的圍繞著水井，井口里，清澈的水里倒影著竹林上的天空，抬頭望去，不知為什么那么巧合，天空被竹枝連成的空間竟和井口一樣圓。一直感覺好神奇，小小的井居然能裝下這么大一片竹林，小時候愛這么想，如今仍驚訝于她的渾然天成。每一次臨近總能喚醒潛伏于靈魂深處的久遠，一種難以解脫的水井情愫油然而生。
一個平凡的鄉(xiāng)下地方，沒有名人，沒有特別的名勝古跡。唯獨這口在坐落在村頭竹林的水井，它孜孜不倦的見證著人們興衰起落，也是日出而做，日落而棲人們的必經之路。記得小時候，大人們忙著耕種，小孩子們就在井邊的石凳上扎堆著玩，每每被大人發(fā)現就會受到懲罰，怕孩子掉在井里。我一直堅信，她是善良的，這么多年來，從未無一小孩掉在井里，雖然她連井蓋從來都沒有用過。
貧窮的風里偶爾飄來肉香，至今還記得小伙伴們分享美食的情景。那時候，誰家里有什么好吃的，小伙伴們都會背著大人偷偷的用紙包出來在井邊分給大家吃，比如家里的泡菜，臘肉，或者炒豆豆什么的。喝一口井水，嘗一下美味，童年合著井水的味道真的很好。記得經常泡菜壇的生姜被我悄悄地撈出來發(fā)給小伙伴們，他們和我一樣，用一個瓶子打了井水放進泡姜，帶去學校喝，當時感覺味道辣辣的，整個教室都一個味兒，老師都哭笑不得。不小心還是被母親知道了以后狠狠地責備了我一通。
隨著時光變遷，井邊的故事也越來越精彩，村里誰家小媳婦剛剛娶進門那幾天，孩子們好奇的眼底又多了一抹色彩，害羞的小媳婦和郎君在井邊洗著床單和衣物，被一群孩子圍的水泄不通，害的小媳婦不敢抬頭，小孩子們像猴子一樣爬上竹竿，嘴里調皮唱著：“新姑妞兒，蹦蹦得兒，跨下夾個水庫勒……”雖有些不雅，這歌聲與井水和聲，的確別有一番風韻。默默洗衣的新娘子，在夫君的解說中，漸漸懂得了井水賦予的特殊的意義。每打一次水，就多一份入鄉(xiāng)隨俗的理解和寬容；每洗一件衣，就添加一份為人處世的淳樸與潔凈。
一根竹竿，在有節(jié)疤的地方用刀對穿一個孔，套在水桶的繩子穿過竹孔，然后放下水井就可以打水了。水井很深，一根大約十米的竹竿，才可以到達井底。天旱的季節(jié)，大人們會抽空淘水井，基本上每年一次，每次淘水井都是非常熱鬧，人們一邊嘮著家常，一邊把井里的泥土一點一點掏上來，累了一批接著很自覺性又一批主動接力著忙活。掏出來的泥土黑黑的，還有很多竹葉。
每次路過水井，都會不自覺偷偷的照一下自己，摸摸頭發(fā)，拍拍臉，對著水井擠擠眼。我想，對水井如此依戀并不影我響對她的敬畏吧，她不會怪我的。記得有一年，井水快干枯了，每天打水的人排著隊。由于父親常年在外地工作，除了母親和姐姐，弟弟才三歲。我們只能等到夜里沒有人才去打水，母親說夜里的水特別干凈，會多挑一些。當時我還小，兩位姐姐忙著打水，我也跟著去看熱鬧，母親還在地里還沒有回家。二姐姐要帶著弟弟，大姐姐叫我照電筒，怎么看水井里都只有一點點水。
兩個姐姐商議以后，決定讓我下井去一點一點將不多的水用勺子舀在桶里。模糊的記得，姐姐幫我洗干凈了腳，不管我哭不哭，叫我抱緊竹竿，蹲在水桶里慢慢的把我放下井去，很害怕又不敢哭出來，怕姐姐們不拉我上去。剛下去井底一團漆黑，手電筒顯然不夠亮一樣。姐姐軟硬兼施的哄著我，說明天煮雞蛋給我吃。也不知道過了多久，母親回來才拉我上去，在井里無意中我抬頭看到了天上的月亮和井口一樣圓，那一年正好我六歲。
隨著時光變遷，井邊的故事也越來越精彩，村里誰家小媳婦剛剛娶進門那幾天，孩子們好奇的眼底又多了一抹色彩，害羞的小媳婦和郎君在井邊洗著床單和衣物，被一群孩子圍的水泄不通，害的小媳婦不敢抬頭，小孩子們像猴子一樣爬上竹竿，嘴里調皮唱著：“新姑妞兒，蹦蹦得兒，跨下夾個水庫勒……”雖有些不雅，這歌聲與井水和聲，的確別有一番風韻。默默洗衣的新娘子，在長夫的解說中，漸漸懂得了井水賦予的特殊的意義。每打一次水，就多一份入鄉(xiāng)隨俗的理解和寬容；每洗一件衣，就添加一份為人處世的淳樸與潔凈。
往事不堪回首，現在還熟悉水井的結構，一塊一塊的石板錯疊著，井枯的日子，悄悄地和小伙伴們潛入井底，然后又踩著石縫兒小心翼翼的爬上來，不幸運的日子，全體被家長們逮著打得哭聲一片。再后來，沒有人敢越雷半步了?，F如今三十多年過去了，當年的小伙伴們嫁的嫁娶的娶，只是他們會不會像我一樣，會給孩子們講我們和水井的故事嗎。
如煙如雨的季節(jié)，醉倒在滾滾紅塵中
機緣巧合的偶遇，讓我和書籍結下了不解之緣，是為了懷念天堂里的媽媽，我知道用文字去緬懷無盡的哀思。眼淚當歌，唱著有媽的孩子像個寶，沒媽的孩子是棵草，用文字去懷念有媽的溫暖，和沒媽的孤單。用文字去暢談夢想，用文字去回憶過去，用文字去寫青春燃燒的歲月，用文字去描繪酸甜苦辣的悲喜人生。
不管生活中遇到多少挫折和痛苦，不管生活里收獲多少喜悅和甜蜜，都一直沒有放棄過手中的筆，微笑里含著淚光，蘸著淚水寫著頑強。讓文字記錄著成長的腳步，讓文字記錄著曲折的命運，追求的艱辛，探索的迷茫。一千次的摔倒了，一千零一次的爬了起來，因為心里一直有一個多彩的夢想。激勵著自己勇往直前，不怕荊棘和挫傷，都說男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處，不是所有的男人都沒哭過，只不過是哭過后才失去軟弱。
記得那時我還是一個學生，在一個很偶然的機會里，結識了一個民間作家，他寫過很多的小說，散文，詩歌發(fā)表在省地市的報刊上。他也是一個下鄉(xiāng)干部，在我生活的村子里蹲點，聽人們說起我很喜歡寫寫畫畫，特地來我家看看，給我講了很多很多寫作的技巧，對我的鼓勵很大，也為我指點了迷津，打開了一扇窗，看到了更遠的風景。他還隔一段時間就來我家看看我寫的習作，并講解和指點了那些不足的地方，使我進步很快，并試著把稿子投到報社和刊物，都石沉大海了，是老師的鼓勵，我才沒有停止腳步，走了下來，直到有一天，收到報社寄來的報紙和編輯的信箋，我的詩歌發(fā)表了，看到自己寫的作品終于印成了鉛字，心情澎湃，我在河邊坐了很久才平靜下來，明白了這才是萬里長征頭一步啊！
而后寫的也多了，更多得是寫愛情和鄉(xiāng)情，因為這些都是我非常熟意的生活，豆腐塊大的文章也陸續(xù)的被印成鉛字。發(fā)表在很多的報紙和刊物上。我還成立了一個《紅高粱》文學社，把很多愛好文學的農村青年，召集在一起，相互切磋探討，進步很快，有好幾個人在省里的主要報紙上發(fā)表了文章，我們就好像一棵棵火紅的高粱，長在黑土地里，發(fā)芽，拔節(jié)，吐穗，在太陽底下，燃燒了整片山崗。
后來，隨著年齡的增長，有一份責任，一份男孩子的尊嚴，我背著行囊，走出了村子，越過茫茫草甸子，去了省城。轉眼十多年過去了，我也在省城安家落戶了。我的筆也生銹了，可我內心那份熱愛，一直牽著我，又拿起沉重的筆，開始了我的圓夢之旅，那沉甸甸的詞句在這如煙如雨的季節(jié)里，醉倒在滾滾紅塵中。在醉眼朦朧中，我感覺寫小說就是十二個字，“酸甜苦辣，悲歡離合，愛恨情仇”。散文就是語言在散步。詩歌就是用心與世界對話。
偶然的碰到煙雨紅塵，必然的是相識相知，不會再次擦肩而過，一次美麗的邂逅，哪怕是瞬間的綻放，也要給世界留下美好的記憶，那就讓我的文字帶著感恩和博愛，帶著質樸和淡定，醉倒在煙雨中，醉倒在紅塵里。
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散文鑒賞方法與技巧篇七
古代散文是中國文學寶庫中的一朵奇葩，它以其獨特的魅力讓人嘆為觀止。在研讀古代散文的過程中，我深深地感受到了它的藝術魅力和內涵。在這篇文章中，我將分享我對古代散文的鑒賞心得體會。
古代散文作為中國古代文學的重要組成部分，展現了中國古代文化的發(fā)展和演變過程。在欣賞古代散文時，我被其恢宏的氣勢和鏗鏘的語言所深深吸引。古代散文不僅在藝術上追求繁復而有層次的辭章結構，還能以簡單樸素的語言表達出一種深邃的意境。例如，王羲之的《蘭亭集序》通過描寫自然景色和敘述宴會場景，以及對朋友之情的懷念，表達出對人生短暫的感慨和對友誼的珍視。這樣的散文作品給予了人們深深的思考，也啟發(fā)了人們對生命和友誼的思考。
古代散文還以其極具韻律感的詩情、細膩的情感描寫，以及奇妙的想象力和人生感悟而格外引人入勝。例如，歐陽修的《醉翁亭記》描繪了一個飽經滄桑的老人，在醉酒之后對人生的感悟。通過對人生的反思和對人事的洞察，他以平凡而樸實的語言揭示了他對人生的領悟。這樣的散文作品讓人深受感動，也使人在反思自己的人生。
不僅如此，古代散文還以其有別于詩詞的敘事性和寓意性魅力，獨具特色。古代散文散文短小精悍，情節(jié)緊湊。唐代白居易的散文作品《琵琶行》以一個無依無靠的琵琶女的命運為主線，通過對琵琶女悲傷命運的描寫，表達了深深的同情和對社會現實的思考。通過這樣的敘事手法，給人留下了深刻的印象。每當讀到這樣的散文作品，我都能被散文中所展現的情節(jié)魅力所深深吸引，也對散文獨特的敘事方法贊嘆不已。
另外，在我的觀賞體會中，我還發(fā)現古代散文以其資料豐富的歷史性和提供人文思考的價值贏得了人們廣泛的認可。例如，白居易的《賦得古原草送別》中通過對自然景色和古民間習俗的描寫，讓讀者深入了解唐代古老的風俗和民俗，同時也通過對這些事物的思考，表達了對故土的眷戀和對時光流轉的感慨。這樣的作品，不僅讓人對古代歷史有了深刻的了解，也引發(fā)了對當代社會和習俗的思考。
在總結古代散文的鑒賞心得體會時，我不禁感嘆古代散文的魅力和內涵。它不僅在藝術形式上突破了詩詞的限制，更以其獨特的敘事性、細膩的情感描寫和強烈的歷史性提供了給人們廣泛的思考和了解。讀古代散文不僅能夠陶冶人的情操，也能夠增長人的見識。因此，在今后的學習和閱讀中，我將更加認真地品味古代散文的魅力，以求更深層次的領悟。
散文鑒賞方法與技巧篇八
清明
明朝文人張岱的《陶庵夢憶》中就有一篇記述著揚州人過清明，字里行間，都是清新、明媚與歡快。這一天，男女老少傾城而出，“輕車駿馬，簫鼓畫船”；“靚裝藻野，袨服縟川”?？梢娙藗兌际菨M懷著春天里的好心情，特意穿上鮮亮的春衣，來探望先人，也探望春天。春風暖陽，草木蔥郁，人們身體里面蟄伏了一冬的活力自然也是躍躍欲動了。平民小戶人家，隨情隨性的更顯親情：“走之墓所，祭畢，則席地飲胙”。我就像看見他們舉起杯盞對著墳塋告說：祖上啊，你們都已享用過了，我們也開吃開喝啦！平常的就像一家人的野餐大聚會，生死與俱。餐畢，便乘著酒興縱情狂歡，老老少少想著花樣地享受春天玩賞春天。“長塘豐草，走馬放鷹；高阜平岡，斗雞蹴鞠；茂林清樾，劈阮彈箏。浪子相撲，童稚紙鳶，老僧因果，瞽者說書……”更少不了一群群呼朋引類路邊聚賭的。小商小販們也趁機鬧哄哄擺攤做市掙上春天一筆錢。而至日暮，車馬“臻臻簇簇”紛沓回城，“宦門淑秀，車幕盡開；婢縢倦歸，山花斜插”。連內眷們都玩得忘了形，想必白皙的臉上還汗津津泛著桃紅與笑靨呢。陽春三月天，山花也爛漫，泛濫形骸一下又何傷大雅。
清明就應該是這樣的一個奇妙節(jié)日，正值大地復蘇生機勃發(fā)的時令，探望死，感受生，不亦樂乎的，好像就是要值此之際來表達一下對生與死的豁達態(tài)度。死者長已矣，生者當自珍。踏著青綠來，傍著春風回。即便清明時節(jié)雨紛紛，心里還是春天的潮涌，哪里還余地下陰郁晦暗的角落。好生生地活著，才對得起祖宗。而如今，把清明弄成了替鬼過節(jié)，祖宗若真有靈，只怕要頓足捶胸，子孫們何以粗俗到了家，竟不懂得“清明”，以致把清明弄得不再清明，沒了一丁點的詩意和情致。
離著清明還有好些日子，就會有很多人家拖老攜幼的，怕擁擠，匆匆地趕早去了。一連地掃墓敬香燒奠祭拜，又慌急趕忙地回奔，總算完了一件心事，再沒興致去那林間草地水邊上走一走坐一坐。墓圈里或許還留著幾盤供奉的菜肴果點和一杯半瓶的酒，一兩支點燃的香煙架在杯盞旁，青煙裊裊，好像先人們真的在冥冥之中安然自在地享用著。少間，這些食物還不貓拖狗拽的？祖宗的墓上又是一片狼藉。也難怪人們急躁躁的，入園的那段路就擁擠地讓人發(fā)躁，大人喊小孩鬧，老人們絮絮叨叨，汽車橫七豎八叫個不停；兩旁還拉拉扯扯吵吵嚷嚷地叫賣著祭掃的物品，無非爆竹、鮮花、黃紙和錫箔折成的金銀元寶。而令人瞠目的是那些紙糊的“洋房”、“豪車”和“美女”，更是平添出森森鬼氣。給祖宗送“房”送“車”倒也罷了，難不成還送二奶??？也不怕招祖奶奶罵。攤主擠著眼說是“使喚丫頭”。還真看見過幾個壯漢挺胸疊肚地抬著個紙房子往里走，狗窩似的。墓園里更是人聲嘈雜煙霧繚繞，鞭炮聲此起彼伏振聾發(fā)聵，紙屑煙灰紛紛攘攘隨風打著旋作著舞。有說是鬼在收錢了，開心滿意了。我倒覺著像是先人們被攪鬧得坐立不安，發(fā)脾氣了?；翌^土臉昏頭脹腦地逃出墓園，哪還有心情再著意這春光春色？而近午時，墓園很快就靜下來，鬧哄哄的人群仿佛轟然而散，只留下余燼余煙迷迷蒙蒙。所以每年清明將至，就與夫人商量能否找個下午去上墳，一定人少。夫人疑惑哪有下午上墳的？我也疑惑，莫非是怕午后陽氣太盛，與亡靈不利？可是那路上的擁堵傾軋實在可怕，便總是盡量延捱，只要不過了正午。果然路上好走多了。
今年侍奉從國外回來的老岳母上墳，拖拖拉拉自然想早也早不了，一路上消消停停，春風呼呼地吹進車里，神清氣爽的。至墓園口的花攤旁停下買束花，賣花小姑娘笑吟吟地迎上來說便宜了，就十塊。城里只要五塊你為什么要十塊？那就八塊吧，剛才還十五呢。接了花，小姑娘又笑嘻嘻地問紙錢要不？今年不讓放鞭炮了，還不多燒點紙？都有了。岳母早在家里制造了一大包的“金銀元寶”，足夠讓陰朝地府鬧上幾回金融風暴。又追著問“房子阿要？獨立別墅，帶房本的，有產權呢?！便等?，是不是冥界也設房產局啦？真叫與時俱進。想必明年還添個空管局呢。先人們有房有車了，就不興再弄個飛機到天上去兜兜轉轉？像本山大叔那樣。
把清明節(jié)過成了鬼節(jié)，不知可悲還是可笑。抑或是今人更加的“詼諧”與“幽默”吧，優(yōu)雅與浪漫成了昨日黃花，不屑一顧不值一哂，當然就更不必理會什么叫滑稽了。
散文鑒賞方法與技巧篇九
在這個信息爆炸的時代，大家對于文學作品的接觸幾乎可以說是無處不在。然而，真正能夠真實地把握和欣賞文學的作品卻寥寥無幾。因此，為了提高自己的文學素養(yǎng)，我參加了散文鑒賞實訓。通過這次的學習實踐，我深深感受到了散文的魅力和哲理，也收獲了許多寶貴的心得體會。
首先，通過實訓，我對散文的定義有了更加深入的理解。在過去的認知中，散文對我來說不過是一種散文體的文章，與小說和詩歌等有所區(qū)別。然而，在實訓中，我了解到散文不僅是一種文學體裁，更是一種對真實生活的感悟和表達。散文不拘泥于形式，不追求華麗的辭藻，而是通過平實的文字，真實地描繪生活中的片段和細節(jié)。這使得散文具有獨特的抒情作用，能夠深入人心，引起讀者共鳴。
其次，散文的鑒賞讓我提高了自己的思辨能力。在實訓中，我們學習了散文的基本元素與技巧，如情感的抒發(fā)、形象的描寫、結構的設置等。通過分析和學習優(yōu)秀的散文作品，我發(fā)現其中蘊含著豐富而微妙的情感，需要細心去品味和體味。這不僅需要在語言和文字的層面上進行觀察和思考，更需要從作品的氛圍和主題中深入挖掘內涵。通過這種思辨過程，我培養(yǎng)了對文學作品深入思考的能力，也學會了如何從多個角度去理解和解讀一篇散文作品。
另外，參與散文鑒賞實訓還讓我對生活有了更深刻的感悟。每當我讀到一篇優(yōu)秀的散文作品時，總能被其中生動的場景和真實的感情所打動。通過散文，我感受到了生活的真實與美好，懂得了欣賞生活中的點滴。散文作品中的情感和思考也和自己的內心產生共鳴，讓我更加明白人生的意義和價值。這樣的感悟讓我更加珍惜眼前的每一天，更加努力地追求自己的夢想。
最后，通過實訓，我還增進了與他人的交流和合作能力。在散文鑒賞實踐中，我們常常會組隊進行作品分析和討論。在這個過程中，我學會了傾聽他人的觀點，尊重他人的見解，并且努力尋找共同點，形成合力。這種團隊合作的經驗不僅讓我更好地理解了散文作品，也提升了我的溝通和協(xié)作能力，這對于今后的學習和工作都具有重要的價值。
綜上所述，散文鑒賞實訓讓我對散文有了更深刻的認識和理解，提高了我的思辨能力和對生活的感悟，也增進了與他人的交流和合作能力。通過這次實訓，我深深地感受到了散文的魅力和哲理，它不僅是一種文學體裁，更是一種對生活的感悟和表達。作為一種獨特的表達方式，散文讓我更加熱愛生活，也更加渴望通過自己的文字去傳遞真實的情感和思考。我相信，在今后的學習和成長中，散文的傾聽與鑒賞將成為我內心靈感的源泉，也將成為我人生道路上的指南。
散文鑒賞方法與技巧篇十
詩歌的語言，強調字句的錘煉，講究音韻的和諧。近年來中考的語言鑒賞題，側重于考查詞語的準確使用，意象內涵的揭示，重要語句的理解賞析等方面內容。接下來我們就一步步走進詩歌語言的大門。
一、煉字類
古詩詞中詞語的考查形式有多種。不過無論是找出句中的詩眼、分析關鍵詞語在詩中的作用，還是比較不同詞語的差異，究其實質，都是對詞語在具體的語言環(huán)境中準確使用及其表達效果的考查，都可歸結為“煉字類”。以下幾類詞，應該引起我們的高度重視：
1.活用詞
像蔣捷的“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”中的“紅”和“綠”；常建的“山光悅鳥性，潭影空人心”中的“悅”和“空”；以及周邦彥的“風老鶯雛，雨肥梅子”中的“老”和“肥”，都是化腐朽為神奇的詞語。
2.表現力強的動詞
陶潛“悠然見南山”的“見”字，宋祁“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，眾口相傳，千古流芳。
3.表示感情變化的詞
“閨中少婦不曾愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！保ㄍ醪g《閨怨》）一個“悔”字巧妙地將“閨中少婦”的感情變化表現了出來。
4.表示顏色的詞
色調一般能體現心情，可增強描寫的色彩感，渲染氣氛。有些虛詞，在具體的語言環(huán)境中可能頗具意味，如：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！保ǘ鸥Α妒裣唷罚?BR> 在平時的閱讀中，要煉就一雙善于發(fā)現重要詞語的“火眼金睛”，在吟詠中用心品味這些詞語的妙處。
二、意象品讀類
意象是蘊涵作者思想感情的物象，是抽象的主觀的“意”與具體的客觀的“象”兩方面的和諧交融和完美結合。它是詩歌中特殊的語言形式，是詩歌鑒賞中極其重要的核心概念。鑒賞時要留心詩詞中出現的意象，調動積累，揣摩意象的含意，從而理解作品的內容。對象意的積累和把握，對分析鑒賞古詩詞中的.景物形象、所形成的氛圍及作者的心境，進而深入理解詩詞主旨是大有裨益的。
古典詩詞中有一種常見的意象組合方式，全部使用名詞或名詞性短語，經過選擇組合，巧妙地排列在一起，構成生動可感的畫面，用以烘托氣氛，創(chuàng)造意境，表達情感，可稱之為“意象疊加”。如馬致遠的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”，全部是名詞的連綴，這些意象看似孤立，認真品讀卻能發(fā)現其內在的聯系。
三、緣物體情，反復揣摩詩歌意象的深層含意
意象是詩歌形象的主要類型。所謂意象，就是詩歌中傾注了詩人的思想和主觀情感的生動鮮明的形象，或者說是指經作者構思而成的寓意深刻的客觀物象，它是作者寄情山水、抒懷言志的憑借和依托。因此，鑒賞詩歌時，只有抓住意象并反復揣摩、體味意象所包含的旨趣、意象所體現的情調、意象的社會意義和感染作用，才能真正鑒賞古代詩歌作品。
散文鑒賞方法與技巧篇十一
古人云：“讀書破萬卷，下筆如有神?！惫糯⑽淖鳛橐环N表達情感和思想的獨特藝術形式，在中國文學寶庫中占據著重要的地位。在我的閱讀過程中，我深深地感受到了古代散文的獨特魅力和思想深度。下面我將從形式、主題和藝術手法等方面來談談我對古代散文的鑒賞心得體會。
首先，古代散文的形式非常靈活多變，讓我在閱讀中體驗到了不同的審美情趣。古代散文既有短小精悍的筆記散文，也有篇幅宏大的駢文雜劇等。例如，《抱樸子內篇》中的短小筆記，以簡單明了的筆觸抒發(fā)作者情感；而《紀昀詩話》則以宏大的篇幅展現了作者對詩詞的深刻思考。閱讀這些形式各異的古代散文，讓我感受到了豐富多樣的文學情趣，也加深了我對文學形式的理解與欣賞。
其次，古代散文的主題涵蓋了廣泛的領域，展現了豐富的思想內涵。古代散文以表達主題為核心，通過對生活、人情、社會等方方面面的描寫，表達了作者的思考與感慨。例如，《談肄篇》中作者以對品茶的推崇表達了他對精神生活的追求；而《林則徐辭職表》則表現了作者的忠誠和無私。每一篇古代散文都有其獨特的主題和內涵，讓我感受到了古人智慧的獨特閃光點，也觸動了我心中的某些共鳴。
另外，古代散文以其獨特的藝術手法讓我陶醉其中。古代散文以其獨特的駢散結合、辭章華美等手法，給讀者帶來了藝術的享受。例如，《文心雕龍》中的臥薪嘗膽、才子佳人等藝術手法，以其深奧的內涵和華美的辭章，賦予了古代散文以獨特的藝術價值。閱讀這些作品，我常常會為作者的巧思和藝術心得贊嘆不已，深深地感受到了古代散文的藝術魅力。
最后，古代散文不僅展現了作者的情感思想，還承載著一份社會責任和文化使命。古代散文常常以寫實的手法，批判時弊、吐露心聲。例如，《齊東野語》中賈誼所表達的對當時社會的責備，以及《垓下歌》中對士兵英勇戰(zhàn)斗的歌頌，都展現了古代散文承載社會責任的一面。通過閱讀古代散文，我不僅了解了當時的社會風貌，也感受到了古代作家對社會的關注與思考。
總的來說，古代散文無論是形式、主題還是藝術手法，都給我?guī)砹松羁痰捏w驗與思考。它們不僅反映了古人的智慧和文化底蘊，也給予了我很多的啟示與感悟。通過對古代散文的鑒賞，我進一步認識到了文學的魅力和作家的力量，也更加堅定了我深入閱讀、思考和創(chuàng)作的決心。我相信，古代散文將繼續(xù)在我的閱讀之旅中扮演著重要的角色，并為我提供更多的啟迪與啟示。
散文鑒賞方法與技巧篇十二
春雨瀟瀟，連續(xù)幾天，踅居家中未曾出門。下午路過體育場，前幾天還光禿禿的樹枝，現在卻有了一點點新綠，一片片綠意。心中驚呀于春天的全臨。
路旁，高大的梧桐樹，已是嫩葉翩翩。筆直的黑黢黢的水杉，也換上了鳳尾樣的墨綠新葉。運動場南頭幾排高聳的楊樹，在微風中，浮金泛綠。最令人欣喜的.是，院墻邊，一棵泡桐樹枝頭，已掛滿喇叭一樣的紫粉色花朵，花團錦簇，華麗高貴，在灰暗的云空，分外耀眼。冬青樹開著滿頭的細小白花。既是常綠的樟樹，也褪下老葉，嫩葉簇新。
極目遠眺，“客舍青青柳色新?！狈彩侵灿袠淠荆蛄粲锌障兜牟莸?，都已開花發(fā)芽了，將房舍點綴和映襯得富有生氣?！耙换í毞挪皇谴海f紫千紅才是春”。一草一木，就象趕赴春天的盛會，此刻，算是到齊了。雖然，雨天里還有一絲絲寒意，但春天已是不可遏止，鋪天蓋地的位蒞了。接下來該是“雜花生機，鶯飛草長”的暮春時節(jié)，草木們生機勃勃地又開始了新一年的生命征程。
此時，既驚喜于滿春的到來，更擔憂著春天的易逝。因為，對于賞春的人們來說，總覺得春天來去匆匆，時光短淺。就如渴了多時，喝時沒喝解渴一樣，帶有一種缺憾，只能期盼著下一春天的來臨。