★能力訓(xùn)練頻道為大家整理的帝王故事：趙雍（趙武靈王），供大家閱讀參考。更多閱讀請查看本站能力訓(xùn)練頻道。趙雍（趙武靈王）篇
——兼議“性格”
趙雍即趙武靈王，戰(zhàn)國時期杰出的政治家、軍事家和軍事改革家，趙國的君主，公元前325—前299年在位。他作戰(zhàn)勇猛，足智多謀，提出的“胡服騎射”的理論，對當(dāng)時趙國的強盛以至中國社會以后的發(fā)展都產(chǎn)生了非凡的影響。
戰(zhàn)國是中國歷群雄競斗的時代，它經(jīng)歷了春秋時期思想、文化的大碰撞，開始了鐵血、實力的大比拼，刀光劍影，鐵蹄縱橫，硝煙彌漫，勝者為王，敗者為寇。幾經(jīng)拼爭，秦、齊、楚、燕、韓、趙、魏等七個強國對峙，號稱“戰(zhàn)國七雄”。戰(zhàn)國的歷史就在這“七雄”間展開，趙國征戰(zhàn)于其間，歷經(jīng)沉浮。趙武靈王是趙國第六任君主，他善用智謀，英勇果敢，銳意改革，當(dāng)政時疆域廣闊，實力日漲。
趙國和燕國是河北的前身，河北因之被稱為“燕趙大地”。趙武靈王是燕趙歷涌現(xiàn)出的人物，他的傳奇經(jīng)歷豐富了河北文化的內(nèi)容，最后由于宮中內(nèi)訌，死于河北邢臺的沙丘宮。
智勇雙全，建立強國
趙國在春秋時為晉國的一支，當(dāng)時韓、趙、魏三國分晉，趙成為諸侯國，都城邯鄲。記得文化*“批林批孔”，說孔子對這一歷史事件挺反感，稱其為“禮崩樂壞”，這也成了孔子的一大罪狀。事實上這是新興勢力崛起，就像哥幾個大了要分家，無所謂禮崩不崩樂壞不壞。
趙武靈王的老爹叫趙肅侯，其英雄一世，與魏、楚、秦、燕、齊等國征戰(zhàn)，趙國實力大增。他曾聽從說客蘇秦的唆使，發(fā)動合縱攻勢打擊魏國。肅侯二十四年（公元前326年），趙肅侯死，趙武靈王接班，這時他只有15歲。受趙打擊的魏惠王聯(lián)合楚、秦、燕、齊4國以會葬為名，各派精兵，想趁武靈王年幼之際，俟機圖趙。
這對年少的趙武靈王是次非同尋常的考驗。挺得住則登基主國，繼承父業(yè)；挺不住則家國難保，前景慘淡。這小伙子還真行，在趙肅侯托孤大臣肥義的輔助下，顯示出與年齡不相符的成熟和鎮(zhèn)定。他命令趙國全境處于戒備狀態(tài)，代郡、太原郡、上黨郡和邯鄲的趙軍一級戰(zhàn)備，準備隨時戰(zhàn)斗；聯(lián)合韓、宋兩國，形成品字型陣型，與秦、魏、楚、齊四國對壘；同時派人重賂越王無疆，使之攻楚，將楚國的注意力轉(zhuǎn)移到老對手越國的身上；重賂樓煩王擊燕和中山，免除了燕和中山兩國的威脅。之后，趙武靈王下令，來會葬的軍隊不得入境，只允許使者攜帶國君的信物吊唁，由趙國負責(zé)接送。魏、秦、齊見此情勢不得不打消了圖趙的企圖，初涉君位的趙武靈王就這樣化解了危機。
鎮(zhèn)定和果敢使趙武靈王威信大增，穩(wěn)穩(wěn)地坐在了王位上。魏惠王謀劃奔喪圖趙未成，怕今后趙國報復(fù)，忙跑到趙國彌補裂痕，祝賀趙武靈王即位；韓宣王也來祝賀，趙武靈王均以禮相待，緩和了與周邊的關(guān)系。
中山國當(dāng)時是趙國的威脅，它為白狄（即鮮虞族）所建，國址就在現(xiàn)今石家莊一帶，始建都城于顧（現(xiàn)晉州東），后遷都到靈壽，也就是平山三汲。公元前406年，魏文侯曾派樂羊率領(lǐng)魏趙聯(lián)軍攻滅中山，后來趙魏交惡，中山又擺脫了控制，得以復(fù)國。中山國正好楔（些）在趙國的中央地帶，將趙國的領(lǐng)土弄得四分五裂，代郡（現(xiàn)張家口蔚縣）、邯鄲、上黨郡與舊都晉陽（今山西太原西南）等趙國的4個重鎮(zhèn)聯(lián)系起來很困難。中山國雖位不列“七雄”，但實力也很強，是擁有50余座城池的千乘之國，加之與鄰近的齊、燕等國契盟，趙國的幾代國君都奈何不了它。趙武靈王即位，開始考慮對中山的征伐。
趙武靈王四年（公元前322年），他與韓宣王會晤，商討兩國盟約，敲定兩國聯(lián)姻的細節(jié)。次年，趙武靈王迎娶韓王女為夫人。
趙武靈王看到中原各國的爭霸處于膠著狀態(tài)，決定改變趙肅侯逐鹿中原的南向戰(zhàn)略，把戰(zhàn)略重點改為向北進軍胡地。趙武靈王十一年（公元前315年），鄰國燕國發(fā)生內(nèi)亂，趙武靈王決定插手燕國內(nèi)政，派樂池入韓迎立燕國在韓的人質(zhì)公子職，想使燕王對趙感恩，與燕結(jié)成穩(wěn)固的聯(lián)盟；同時，破壞燕與韓對趙國的夾擊盟約，燕公子職就是后來的燕昭王。我們知道燕國為征戰(zhàn)中原在保定易縣修了一座都城叫“燕下都”，這座都城在燕昭王時處于鼎盛。
趙武靈王十六年（公元前310年），他夢見一個少女鼓琴而歌，人長得漂亮，舉止高雅，心里癢癢的。他跟群臣描繪，有個叫吳廣的說這太象他的女兒孟姚了，于是就把女兒獻給了趙武靈王，這到底是怎么回事兒其實誰都清楚。趙武靈王對孟姚寵愛有加，趙人稱其為吳娃。吳娃作了王后，生下公子何。趙武靈王前后立了兩位王后，兩人都為他生了兒子，而且這倆兒子又先后被立為太子，這就為日后宮中的內(nèi)訌留下了隱患。當(dāng)然這是后話，下面再說。
趙武靈王十九年（公元前307年），秦武王死，武王無子，其生母和庶母為立新主展開激烈斗爭。趙武靈王密切關(guān)注秦國局勢，俟機插手秦政。此時，秦、楚、齊、韓、魏、越等國處于混戰(zhàn)的狀態(tài)，趙國和宋國沒有參與亂戰(zhàn)，而是積攢實力。趙國與宋結(jié)成聯(lián)盟，想利用宋牽制趙國的重點防范對象齊、魏和韓國，宋國也想利用趙國牽制齊、魏。
趙武靈王開始進攻中山國，大敗其主力，貫穿其國土，到達代郡；又到達與樓煩接壤的重鎮(zhèn)無窮之門（今張家口張北南），穿過樓煩和林胡的勢力范圍，向西折向黃河，到達林胡人活動的黃華地帶。趙武靈王二十年（公元前306年），趙攻至中山國都城靈壽附近的寧葭（家，今石家莊鹿泉北），控制了太行山的要道井陘。同時趁秦國內(nèi)亂，西渡黃河，攻取了秦國與林胡接壤的榆中地區(qū)（今陜西北部與內(nèi)蒙古交界的河套地區(qū)），對秦國造成壓迫之勢。
趙武靈王二十一年（公元前305年），趙大舉進攻中山，從南、北、西三個方向合攻中山國的都城靈壽。這時，秦國內(nèi)亂以宣太后的勝利而結(jié)束，趙武靈王暫停對中山的進攻，決定先解決秦國立新主的問題。趙武靈王聽說宣太后欲立次子公子市，立即插手迎立宣太后的長子、在燕國的人質(zhì)的公子稷（即）為新秦王，來控制秦國。宣太后被迫同意，公子稷就是秦昭襄王。
趙武靈王二十六年（公元前300年），趙再次攻擊中山國，奪取了中山與代郡和燕國交接的土地，把中山完全裹在趙國境內(nèi)，對其進行嚴密封鎖。痛擊林胡與樓煩，建立了雁門郡和云中郡（即今山西北部神池、五寨、寧武以北至內(nèi)蒙古之間地區(qū)和今內(nèi)蒙古大青山以南、黃河以南，長城以北之間），迫使林胡和樓煩向北遷移。趙武靈王組織修筑了兩道長城，阻止林胡和樓煩南下。
次年，趙武靈王傳王位于王子何，也就是上面說的吳娃的兒子，即趙惠文王，他自號主父，專心軍事建設(shè)和對外戰(zhàn)爭。趙惠文王三年（公元前296年），趙武靈王再攻中山國，中山國國王投降，中山國滅。經(jīng)過趙武靈王的打理，趙國在擁有原山西、陜西、河北部分地區(qū)的基礎(chǔ)上，又占有了今河北西部、山西北部和河套地區(qū)，成為雄踞中原、疆域廣闊、生產(chǎn)力快速發(fā)展的強國。
胡服騎射，民族融合
在征戰(zhàn)千里的過程中，趙武靈王提出并實施了“胡服騎射”的理論和策略，使得趙國軍隊軍威大振，所向披靡，使其成為克敵制勝的法寶，趙武靈王也因此被譽為中國最早的改革家。
所謂“胡服騎射”，從字面上理解，就是穿著胡族、即少數(shù)民族的服裝，騎馬射箭。其歷史背景是，當(dāng)時隨著社會的進步，中原各國作戰(zhàn)使用的兵器都有了很大的改進，從最初簡單的棍棒刀槍，發(fā)展到戰(zhàn)車、鎧甲、云梯、火炮等等。這些裝備攻擊性強，對身體的保護性好，但也暴露出了問題，比較笨重，行動不便利，機動性差。從裝備水平上來說是提高了，但從基本作戰(zhàn)技能上講又降低了。就跟現(xiàn)在我們有了電腦、手機，打印文件、發(fā)短信效果很好，但書寫能力差了，而這又是最基本的。打仗，特別是當(dāng)時的戰(zhàn)爭，最終靠的是短兵相接，兵刃相見；打得贏就打，打不贏就跑。而少數(shù)民族短打扮，緊身衣，馳騁千里，彎弓射箭，從作戰(zhàn)形式上顯得挺原始，沒多少科技含量，但機動性、游動性強，再加上有那么一股子蠻野之氣，挺不好對付。我國歷長期對北方的游牧民族特別傷腦筋，就是這個原因。趙武靈王對此看在眼里，謀劃在心頭。
趙國是一個地處游牧和農(nóng)耕文明結(jié)合部、兼跨兩種文明類型的國家。都城邯鄲位于中原的農(nóng)耕地區(qū)，是趙國的主體區(qū)域；而代郡（今張家口蔚縣）則處于草原的游牧地帶，是趙國的附屬地區(qū)，這在爭霸中原的各國中是比較特殊的，或者說是的。而趙國的國君，在血脈里流淌有戎狄民族的血液，是從少數(shù)民族演化而來的，或者說是漢化了的少數(shù)民族，這就使得他們在行為方式的選擇上有對游牧文明的一種鐘愛和偏好。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，實際上一方水土也凝就成一種文化，“胡服騎射”就在這樣一種歷史背景和文化背景中產(chǎn)生了，他的倡導(dǎo)者就是雄才大略的趙武靈王。
實際上在趙武靈王提出“胡服騎射”之前，這種現(xiàn)象就已經(jīng)出現(xiàn)了，但那只是兵士們的一種自發(fā)的行為。你這擺開陣勢，布置陣形，按部就班，胡人可不管你這一套，他忽啦啦就來了，打殺一陣，搶點東西又跑了，你跟他打交不上手，追又追不上，這就逼著將士們得想辦法，其中的是“以夷之技而治夷”，也組建騎兵，練習(xí)射術(shù)，“胡服騎射”的雛形就這么出現(xiàn)了。經(jīng)趙武靈王一點播，一概括，將其上升為一種理論，就成為了大政方針，趙武靈王也就成就了改革家的盛名。這實際上就像我國的改革開放，當(dāng)初如果沒有安徽阜陽農(nóng)民包產(chǎn)到戶的壯舉，鄧小平同志也不能提出實行農(nóng)村改革的號召；但如果安徽農(nóng)民的作為沒有鄧小平同志的支持和理論上的升華，也形不成全國范圍內(nèi)經(jīng)濟改革的浪潮。
“胡服騎射”的理論一經(jīng)提出，趙國軍隊的戰(zhàn)斗力大為增強。它的鐵騎軍既有中原軍隊的戰(zhàn)法和素養(yǎng)，更有少數(shù)民族軍隊的銳利和生猛，虎虎有聲，充滿生機，令中原人刮目相看，令游牧人聞風(fēng)喪膽。就像人們常說的“流氓會武術(shù)”，老不好整了。
“胡服騎射”理論的意義絕不僅僅在軍事上，它對民族的融合、民族的成長壯大起到了很大的促進作用。趙國組建騎兵，中原人是不擅騎術(shù)的，必須招募胡人來充當(dāng)教官，或者讓胡人直接充當(dāng)騎兵，這就促進了中原人與胡人的融合。一方面，中原人要學(xué)習(xí)胡人的技能，與胡人接觸，了解和汲取胡人的文化；另一方面，胡人與中原人相結(jié)合，能學(xué)到許多自己民族所不擁有的東西，提高本民族的文明素質(zhì)。中原人性格比較沉穩(wěn)平實，胡人的性格比較熱情奔放，兩種人在一起接觸，有利于實現(xiàn)性格方面的溝通與互補。胡人是崇尚英雄主義的，說白了他干什么事兒得服你，你稀松二五眼，就是掌再大的權(quán)也白搭，這就逼迫著中原人要提高技能和本事；而平原人比較高傲，自詡是文明的創(chuàng)造者，對邊遠的胡人帶有偏見，通過學(xué)習(xí)騎術(shù)，可以開拓視野，看到別人的長處。
在“胡服騎射”理論的影響下，趙武靈王打破族類之間的偏見，大膽使用胡人干部，包括出身于樓煩的樓緩，出身于匈奴的仇液，再加上父親托孤的重臣肥義等，使得趙國能夠聚集到眾多的人才。同時實行官吏的異地就任制，將有戎狄背景的大臣派到農(nóng)耕文明的中心邯鄲地區(qū)，而華夏族的大臣則被派到游牧文明的重鎮(zhèn)代郡為官，促進了干部之間的交流。趙國招募了大批胡人兵士充實到騎兵部隊，并通過選拔，將軍事技藝高、具有領(lǐng)導(dǎo)才能的精英提拔到軍政領(lǐng)導(dǎo)層，改變了原有的權(quán)力結(jié)構(gòu)。胡人吃苦耐勞、重義尚武的精神在軍隊中產(chǎn)生了很好的影響。在使用兵士之外趙國還募用了大量與騎射有關(guān)的胡人工匠，包括馬匹飼養(yǎng)、醫(yī)療、騎射武器、馬具制作、糧草儲備、良種培育等等，趙武靈王不拘一格使用人才，以能任官，轉(zhuǎn)變族類間的尊卑觀念，顯示出容納百川的心胸和氣度，開我國民族融合和民族團結(jié)之先河。
“胡服騎射”還有一層經(jīng)濟和國民體格上的意義。對于游牧民族來說，軍事組織和生產(chǎn)組織是合一的，他們戰(zhàn)時征伐，閑時生產(chǎn)，使戰(zhàn)爭擁有了必要的物資保障，使生產(chǎn)有充足的勞動力。趙國提倡“胡服騎射”，吸取了胡人的生產(chǎn)及生活模式，在提高國家軍事實力的同時極大地促進了經(jīng)濟的發(fā)展。
在我們的觀念當(dāng)中，人類從游牧到農(nóng)耕是一種文明的進步，從動蕩到定居，從茹毛飲血到種養(yǎng)烹飪，生活質(zhì)量提高了，生產(chǎn)方式改善了。但這其中卻出現(xiàn)了一個問題，那就是人們的體質(zhì)和技能有所下降。從人類發(fā)展的角度看，仍需要保持和留有游牧生活那樣一種狀態(tài)，包括體格上和精神上的。而“胡服騎射”正是這樣一項措施，它對保持民族的強盛和活力具有著非凡的意義。如今我們的生活水平提高了，安逸了，但很多人熱衷于各種戶外活動，登山、探險、角力、游泳、遠行、極限等等，照有些人說叫“花錢找罪受”，就是這樣一種理念的繼承。從此能看出趙武靈王的舉措是非常具有前瞻性和預(yù)見性的。
談?wù)劇靶愿瘛?BR> 作為一位政治家，性格的因素是非常重要的，對其成就霸業(yè)、駕馭政局能起到關(guān)鍵性的作用。而其性格又往往具有二重性，對待政敵和群臣，他們大都威風(fēng)八面，堅毅果敢；而對待家人和子嗣，又顯得多愁善感，優(yōu)柔寡斷。趙武靈王也不例外，他憑借著膽氣和魄力，使趙國發(fā)展壯大，成為北方的霸主；而他性格上的弱點，又使他失去了對國家的掌控，最后還搭上了自己的性命。而這一切，突出地反映在他傳嗣的問題上。
我們前面說過，趙武靈王前后立過兩位王后。第一位王后是韓王的女兒，為趙武靈王生了公子章，被立為太子。韓夫人去世，趙武靈王立孟姚、也就是吳娃為王后，吳娃也為趙武靈王生有一子，即公子何。娶韓夫人屬于政治性婚姻，當(dāng)時為了與韓國結(jié)盟，而成就了這樁姻緣。而吳娃是趙武靈王托夢而娶，人長得漂亮，也乖巧，趙武靈王對她寵愛有加，極盡纏綿。吳娃特別喜歡自己的兒子公子何，趙武靈王寵愛吳娃，自然就得連著他倆的兒子一塊兒寵。吳娃活得歲數(shù)并不大，臨死時求趙武靈王一件事，那就是立公子何為太子。趙武靈王對吳娃的彌留深感痛心，吳娃一生沒求趙武靈王辦過什么事兒，屬于比較本分的那種，趙武靈王出于對吳娃、也包括對小兒子的感情就同意了。趙武靈王二十五年（公元前301年），吳娃死，趙武靈王廢掉公子章，立公子何為太子。這一廢一立則成了麻煩的開端。
廢立太子之后不久，趙武靈王又將王位傳給了公子何，即趙惠文王。任肥義為相，兼任趙王何的傅。趙武靈王自號主父，專心趙國的軍事建設(shè)和對外戰(zhàn)爭，國內(nèi)政治、經(jīng)濟事務(wù)則全交給兒子負責(zé)。趙武靈王作出此項決定應(yīng)當(dāng)說是出以公心的，他考慮自己常年帶兵打仗，不知道什么時候會遭不測，到時國內(nèi)必會大亂，以前趙國有過此類的教訓(xùn)。將權(quán)力交給太子，雜務(wù)事兒讓他管，自己可以專心戰(zhàn)事，構(gòu)成二元化的政治格局。實際上他從內(nèi)心講，并沒有真想把權(quán)力交出去，而是退居二線，做類似太上皇的角色，仍然掌控形勢，因為權(quán)力交給的是自己立起來的兒子。
可是他想得太天真了，在權(quán)力問題上，讓出去就別想再收回來，哪怕是你的親生兒子。趙王何即位后，在肥義的教導(dǎo)扶助下，很快就進入了角色。趙王何天賦聰慧，繼承母親的基因，長得也很帥氣。他經(jīng)過三年的聽政，很快掌握了治國的方法，朝臣們也逐漸地由趙武靈王轉(zhuǎn)向了新國主。從這一點能看出，政治上人們尊崇的并不是某個人，而是權(quán)力，哪怕你這個人再有能力，再有魅力，一旦失去了權(quán)力，也就失去了人們的尊崇。
被廢的公子章其實是個非常優(yōu)秀的人物，他比趙王何年長10歲，性格強悍，體魄健壯，相貌秉性酷似趙武靈王。打中山時，他不到十五歲就被委以統(tǒng)率中軍的重任，取得了攻打中山的勝利。此后，公子章多次隨從趙武靈王出征，屢立戰(zhàn)功，為國人所稱頌。公子章在被廢以后，不但沒有怨言，而且還一如既往地孝敬靈王。聯(lián)想公子章的母親韓夫人賢惠持重，趙武靈王從心底產(chǎn)生出很強的愧疚感，覺得對不住這位長子。這下能看出這位王者的優(yōu)柔寡斷了，照老百姓的說法叫“磨嘰”。
于是趙武靈王封公子章為安陽君，派田不禮為相。田不禮是個齊國的失勢貴族，他輔佐公子章，時常表示對公子章遭遇的同情，以立長乃天經(jīng)地義、人間正道的說辭影響公子章。公子章被廢后本沒有太多的想法，但經(jīng)田不禮挑撥，聯(lián)想到父王對自己及母親如此的絕情，充滿了憤慨。
趙武靈王封公子章的作法是為了彌補當(dāng)年廢太子給公子章造成的傷害，但卻是做得過了。他對公子章照顧，讓公子章的儀仗用度與趙王何的幾乎一樣，趙王何、肥義看在眼里，雖理解他的心情，但內(nèi)心總有想法。朝中大臣們見公子章重又受寵，以為趙武靈王傳嗣有變，便有許多人暗中與公子章來往。公子章對權(quán)力本不陌生，見朝中大臣又向他示好，重燃了胸中的理想和抱負，誓要奪回本應(yīng)屬于自己的王位。
趙惠文王四年（公元前295年），趙武靈王打算把代郡分給公子章，讓公子章也稱王。此舉的真實想法是他自己要收回權(quán)力，重掌朝政。他不甘于在別人的身后，因為他只有46歲，正值壯年，讓權(quán)后使他感到了失落、寂寞和世態(tài)炎涼。
趙武靈王把要立公子章為代王的想法同肥義說了，肥義不同意。肥義是個忠厚能干的胡人后裔，他認為自己是國家的相，就要為國家負責(zé)；自己是趙王何的老師，就要對趙王何負責(zé)。在過去的四年里，肥義精心輔佐趙王何，趙王何已經(jīng)很得稱主的精髓，構(gòu)建了一個可靠的勢力范圍。他深知趙王何不會容許再出現(xiàn)另一個王，不管這個人是誰。肥義正是以鐵血觀念來教育趙王何來對待王權(quán)，決不允許任何人有所覬覦（鯽魚）。肥義對趙武靈王雖然很有感情，但國家大義卻不允許他支持趙武靈王的想法。趙武靈王悻悻而去。
肥義把事情的來龍去脈對趙王何講了，趙王何看出了問題的嚴重性，他與肥義商議對策，趙王何的外事均由肥義代辦，自己由胡人將領(lǐng)信期負責(zé)守護。肥義聯(lián)絡(luò)宗室及朝臣，準備力量，觀察形勢，收集情報。趙武靈王替公子章討封未成，將此事告訴了公子章和田不禮，意在激公子章與趙王何爭斗，自己好以調(diào)和的身份重新執(zhí)掌朝政。這下就很不像個父親、更不想個國君了。
公子章欲采取行動，但邯鄲防衛(wèi)嚴密，趙王何更是難得見到，公子章與田不禮無法下手。趙王何對趙武靈王的調(diào)兵開始嚴格控制，趙武靈王知道趙王何已有防范，此時的趙武靈王已經(jīng)將趙王何視為對手了。
趙武靈王以在沙丘（今邢臺廣宗）以選看墓地為名，讓公子章與趙王何隨行。趙王何無奈，在肥義和信期的陪同下隨行。到沙丘后，趙王何居一宮，趙武靈王與公子章居一宮。
田不禮勸公子章先殺趙王何，再控制趙武靈王，以奉趙武靈王之命的名義稱王。公子章借用趙武靈王的令符請趙王何到主父宮中議事，肥義感覺不對，告趙王何與信期加強防衛(wèi)，自己前往。入宮后，肥義沒有見到趙武靈王，卻見到了公子章和田不禮，知道事態(tài)已變。公子章與田不禮殺了肥義，又遣使者調(diào)趙王何，決定如其不來，則發(fā)動進攻。信期見到使者，知道了事情的真相，立即組織力量與公子章及其黨徒展開激戰(zhàn)，很快控制了局面。公子章敗退到主父宮，信期等人將主父宮團團圍住，攻入宮內(nèi)，誅殺公子章及其黨羽。之后撤出宮外，將主父困在宮內(nèi)，宮內(nèi)無存糧，被圍三個月之后主父被活活餓死。趙王何對主父之事一直不問，直到報來主父已死，才痛哭一場，命令厚葬，全國舉哀。一世英名的趙武靈王就這樣因為性格上的優(yōu)柔寡斷而草草地結(jié)束了性命。
——兼議“性格”
趙雍即趙武靈王，戰(zhàn)國時期杰出的政治家、軍事家和軍事改革家，趙國的君主，公元前325—前299年在位。他作戰(zhàn)勇猛，足智多謀，提出的“胡服騎射”的理論，對當(dāng)時趙國的強盛以至中國社會以后的發(fā)展都產(chǎn)生了非凡的影響。
戰(zhàn)國是中國歷群雄競斗的時代，它經(jīng)歷了春秋時期思想、文化的大碰撞，開始了鐵血、實力的大比拼，刀光劍影，鐵蹄縱橫，硝煙彌漫，勝者為王，敗者為寇。幾經(jīng)拼爭，秦、齊、楚、燕、韓、趙、魏等七個強國對峙，號稱“戰(zhàn)國七雄”。戰(zhàn)國的歷史就在這“七雄”間展開，趙國征戰(zhàn)于其間，歷經(jīng)沉浮。趙武靈王是趙國第六任君主，他善用智謀，英勇果敢，銳意改革，當(dāng)政時疆域廣闊，實力日漲。
趙國和燕國是河北的前身，河北因之被稱為“燕趙大地”。趙武靈王是燕趙歷涌現(xiàn)出的人物，他的傳奇經(jīng)歷豐富了河北文化的內(nèi)容，最后由于宮中內(nèi)訌，死于河北邢臺的沙丘宮。
智勇雙全，建立強國
趙國在春秋時為晉國的一支，當(dāng)時韓、趙、魏三國分晉，趙成為諸侯國，都城邯鄲。記得文化*“批林批孔”，說孔子對這一歷史事件挺反感，稱其為“禮崩樂壞”，這也成了孔子的一大罪狀。事實上這是新興勢力崛起，就像哥幾個大了要分家，無所謂禮崩不崩樂壞不壞。
趙武靈王的老爹叫趙肅侯，其英雄一世，與魏、楚、秦、燕、齊等國征戰(zhàn)，趙國實力大增。他曾聽從說客蘇秦的唆使，發(fā)動合縱攻勢打擊魏國。肅侯二十四年（公元前326年），趙肅侯死，趙武靈王接班，這時他只有15歲。受趙打擊的魏惠王聯(lián)合楚、秦、燕、齊4國以會葬為名，各派精兵，想趁武靈王年幼之際，俟機圖趙。
這對年少的趙武靈王是次非同尋常的考驗。挺得住則登基主國，繼承父業(yè)；挺不住則家國難保，前景慘淡。這小伙子還真行，在趙肅侯托孤大臣肥義的輔助下，顯示出與年齡不相符的成熟和鎮(zhèn)定。他命令趙國全境處于戒備狀態(tài)，代郡、太原郡、上黨郡和邯鄲的趙軍一級戰(zhàn)備，準備隨時戰(zhàn)斗；聯(lián)合韓、宋兩國，形成品字型陣型，與秦、魏、楚、齊四國對壘；同時派人重賂越王無疆，使之攻楚，將楚國的注意力轉(zhuǎn)移到老對手越國的身上；重賂樓煩王擊燕和中山，免除了燕和中山兩國的威脅。之后，趙武靈王下令，來會葬的軍隊不得入境，只允許使者攜帶國君的信物吊唁，由趙國負責(zé)接送。魏、秦、齊見此情勢不得不打消了圖趙的企圖，初涉君位的趙武靈王就這樣化解了危機。
鎮(zhèn)定和果敢使趙武靈王威信大增，穩(wěn)穩(wěn)地坐在了王位上。魏惠王謀劃奔喪圖趙未成，怕今后趙國報復(fù)，忙跑到趙國彌補裂痕，祝賀趙武靈王即位；韓宣王也來祝賀，趙武靈王均以禮相待，緩和了與周邊的關(guān)系。
中山國當(dāng)時是趙國的威脅，它為白狄（即鮮虞族）所建，國址就在現(xiàn)今石家莊一帶，始建都城于顧（現(xiàn)晉州東），后遷都到靈壽，也就是平山三汲。公元前406年，魏文侯曾派樂羊率領(lǐng)魏趙聯(lián)軍攻滅中山，后來趙魏交惡，中山又擺脫了控制，得以復(fù)國。中山國正好楔（些）在趙國的中央地帶，將趙國的領(lǐng)土弄得四分五裂，代郡（現(xiàn)張家口蔚縣）、邯鄲、上黨郡與舊都晉陽（今山西太原西南）等趙國的4個重鎮(zhèn)聯(lián)系起來很困難。中山國雖位不列“七雄”，但實力也很強，是擁有50余座城池的千乘之國，加之與鄰近的齊、燕等國契盟，趙國的幾代國君都奈何不了它。趙武靈王即位，開始考慮對中山的征伐。
趙武靈王四年（公元前322年），他與韓宣王會晤，商討兩國盟約，敲定兩國聯(lián)姻的細節(jié)。次年，趙武靈王迎娶韓王女為夫人。
趙武靈王看到中原各國的爭霸處于膠著狀態(tài)，決定改變趙肅侯逐鹿中原的南向戰(zhàn)略，把戰(zhàn)略重點改為向北進軍胡地。趙武靈王十一年（公元前315年），鄰國燕國發(fā)生內(nèi)亂，趙武靈王決定插手燕國內(nèi)政，派樂池入韓迎立燕國在韓的人質(zhì)公子職，想使燕王對趙感恩，與燕結(jié)成穩(wěn)固的聯(lián)盟；同時，破壞燕與韓對趙國的夾擊盟約，燕公子職就是后來的燕昭王。我們知道燕國為征戰(zhàn)中原在保定易縣修了一座都城叫“燕下都”，這座都城在燕昭王時處于鼎盛。
趙武靈王十六年（公元前310年），他夢見一個少女鼓琴而歌，人長得漂亮，舉止高雅，心里癢癢的。他跟群臣描繪，有個叫吳廣的說這太象他的女兒孟姚了，于是就把女兒獻給了趙武靈王，這到底是怎么回事兒其實誰都清楚。趙武靈王對孟姚寵愛有加，趙人稱其為吳娃。吳娃作了王后，生下公子何。趙武靈王前后立了兩位王后，兩人都為他生了兒子，而且這倆兒子又先后被立為太子，這就為日后宮中的內(nèi)訌留下了隱患。當(dāng)然這是后話，下面再說。
趙武靈王十九年（公元前307年），秦武王死，武王無子，其生母和庶母為立新主展開激烈斗爭。趙武靈王密切關(guān)注秦國局勢，俟機插手秦政。此時，秦、楚、齊、韓、魏、越等國處于混戰(zhàn)的狀態(tài)，趙國和宋國沒有參與亂戰(zhàn)，而是積攢實力。趙國與宋結(jié)成聯(lián)盟，想利用宋牽制趙國的重點防范對象齊、魏和韓國，宋國也想利用趙國牽制齊、魏。
趙武靈王開始進攻中山國，大敗其主力，貫穿其國土，到達代郡；又到達與樓煩接壤的重鎮(zhèn)無窮之門（今張家口張北南），穿過樓煩和林胡的勢力范圍，向西折向黃河，到達林胡人活動的黃華地帶。趙武靈王二十年（公元前306年），趙攻至中山國都城靈壽附近的寧葭（家，今石家莊鹿泉北），控制了太行山的要道井陘。同時趁秦國內(nèi)亂，西渡黃河，攻取了秦國與林胡接壤的榆中地區(qū)（今陜西北部與內(nèi)蒙古交界的河套地區(qū)），對秦國造成壓迫之勢。
趙武靈王二十一年（公元前305年），趙大舉進攻中山，從南、北、西三個方向合攻中山國的都城靈壽。這時，秦國內(nèi)亂以宣太后的勝利而結(jié)束，趙武靈王暫停對中山的進攻，決定先解決秦國立新主的問題。趙武靈王聽說宣太后欲立次子公子市，立即插手迎立宣太后的長子、在燕國的人質(zhì)的公子稷（即）為新秦王，來控制秦國。宣太后被迫同意，公子稷就是秦昭襄王。
趙武靈王二十六年（公元前300年），趙再次攻擊中山國，奪取了中山與代郡和燕國交接的土地，把中山完全裹在趙國境內(nèi)，對其進行嚴密封鎖。痛擊林胡與樓煩，建立了雁門郡和云中郡（即今山西北部神池、五寨、寧武以北至內(nèi)蒙古之間地區(qū)和今內(nèi)蒙古大青山以南、黃河以南，長城以北之間），迫使林胡和樓煩向北遷移。趙武靈王組織修筑了兩道長城，阻止林胡和樓煩南下。
次年，趙武靈王傳王位于王子何，也就是上面說的吳娃的兒子，即趙惠文王，他自號主父，專心軍事建設(shè)和對外戰(zhàn)爭。趙惠文王三年（公元前296年），趙武靈王再攻中山國，中山國國王投降，中山國滅。經(jīng)過趙武靈王的打理，趙國在擁有原山西、陜西、河北部分地區(qū)的基礎(chǔ)上，又占有了今河北西部、山西北部和河套地區(qū)，成為雄踞中原、疆域廣闊、生產(chǎn)力快速發(fā)展的強國。
胡服騎射，民族融合
在征戰(zhàn)千里的過程中，趙武靈王提出并實施了“胡服騎射”的理論和策略，使得趙國軍隊軍威大振，所向披靡，使其成為克敵制勝的法寶，趙武靈王也因此被譽為中國最早的改革家。
所謂“胡服騎射”，從字面上理解，就是穿著胡族、即少數(shù)民族的服裝，騎馬射箭。其歷史背景是，當(dāng)時隨著社會的進步，中原各國作戰(zhàn)使用的兵器都有了很大的改進，從最初簡單的棍棒刀槍，發(fā)展到戰(zhàn)車、鎧甲、云梯、火炮等等。這些裝備攻擊性強，對身體的保護性好，但也暴露出了問題，比較笨重，行動不便利，機動性差。從裝備水平上來說是提高了，但從基本作戰(zhàn)技能上講又降低了。就跟現(xiàn)在我們有了電腦、手機，打印文件、發(fā)短信效果很好，但書寫能力差了，而這又是最基本的。打仗，特別是當(dāng)時的戰(zhàn)爭，最終靠的是短兵相接，兵刃相見；打得贏就打，打不贏就跑。而少數(shù)民族短打扮，緊身衣，馳騁千里，彎弓射箭，從作戰(zhàn)形式上顯得挺原始，沒多少科技含量，但機動性、游動性強，再加上有那么一股子蠻野之氣，挺不好對付。我國歷長期對北方的游牧民族特別傷腦筋，就是這個原因。趙武靈王對此看在眼里，謀劃在心頭。
趙國是一個地處游牧和農(nóng)耕文明結(jié)合部、兼跨兩種文明類型的國家。都城邯鄲位于中原的農(nóng)耕地區(qū)，是趙國的主體區(qū)域；而代郡（今張家口蔚縣）則處于草原的游牧地帶，是趙國的附屬地區(qū)，這在爭霸中原的各國中是比較特殊的，或者說是的。而趙國的國君，在血脈里流淌有戎狄民族的血液，是從少數(shù)民族演化而來的，或者說是漢化了的少數(shù)民族，這就使得他們在行為方式的選擇上有對游牧文明的一種鐘愛和偏好。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，實際上一方水土也凝就成一種文化，“胡服騎射”就在這樣一種歷史背景和文化背景中產(chǎn)生了，他的倡導(dǎo)者就是雄才大略的趙武靈王。
實際上在趙武靈王提出“胡服騎射”之前，這種現(xiàn)象就已經(jīng)出現(xiàn)了，但那只是兵士們的一種自發(fā)的行為。你這擺開陣勢，布置陣形，按部就班，胡人可不管你這一套，他忽啦啦就來了，打殺一陣，搶點東西又跑了，你跟他打交不上手，追又追不上，這就逼著將士們得想辦法，其中的是“以夷之技而治夷”，也組建騎兵，練習(xí)射術(shù)，“胡服騎射”的雛形就這么出現(xiàn)了。經(jīng)趙武靈王一點播，一概括，將其上升為一種理論，就成為了大政方針，趙武靈王也就成就了改革家的盛名。這實際上就像我國的改革開放，當(dāng)初如果沒有安徽阜陽農(nóng)民包產(chǎn)到戶的壯舉，鄧小平同志也不能提出實行農(nóng)村改革的號召；但如果安徽農(nóng)民的作為沒有鄧小平同志的支持和理論上的升華，也形不成全國范圍內(nèi)經(jīng)濟改革的浪潮。
“胡服騎射”的理論一經(jīng)提出，趙國軍隊的戰(zhàn)斗力大為增強。它的鐵騎軍既有中原軍隊的戰(zhàn)法和素養(yǎng)，更有少數(shù)民族軍隊的銳利和生猛，虎虎有聲，充滿生機，令中原人刮目相看，令游牧人聞風(fēng)喪膽。就像人們常說的“流氓會武術(shù)”，老不好整了。
“胡服騎射”理論的意義絕不僅僅在軍事上，它對民族的融合、民族的成長壯大起到了很大的促進作用。趙國組建騎兵，中原人是不擅騎術(shù)的，必須招募胡人來充當(dāng)教官，或者讓胡人直接充當(dāng)騎兵，這就促進了中原人與胡人的融合。一方面，中原人要學(xué)習(xí)胡人的技能，與胡人接觸，了解和汲取胡人的文化；另一方面，胡人與中原人相結(jié)合，能學(xué)到許多自己民族所不擁有的東西，提高本民族的文明素質(zhì)。中原人性格比較沉穩(wěn)平實，胡人的性格比較熱情奔放，兩種人在一起接觸，有利于實現(xiàn)性格方面的溝通與互補。胡人是崇尚英雄主義的，說白了他干什么事兒得服你，你稀松二五眼，就是掌再大的權(quán)也白搭，這就逼迫著中原人要提高技能和本事；而平原人比較高傲，自詡是文明的創(chuàng)造者，對邊遠的胡人帶有偏見，通過學(xué)習(xí)騎術(shù)，可以開拓視野，看到別人的長處。
在“胡服騎射”理論的影響下，趙武靈王打破族類之間的偏見，大膽使用胡人干部，包括出身于樓煩的樓緩，出身于匈奴的仇液，再加上父親托孤的重臣肥義等，使得趙國能夠聚集到眾多的人才。同時實行官吏的異地就任制，將有戎狄背景的大臣派到農(nóng)耕文明的中心邯鄲地區(qū)，而華夏族的大臣則被派到游牧文明的重鎮(zhèn)代郡為官，促進了干部之間的交流。趙國招募了大批胡人兵士充實到騎兵部隊，并通過選拔，將軍事技藝高、具有領(lǐng)導(dǎo)才能的精英提拔到軍政領(lǐng)導(dǎo)層，改變了原有的權(quán)力結(jié)構(gòu)。胡人吃苦耐勞、重義尚武的精神在軍隊中產(chǎn)生了很好的影響。在使用兵士之外趙國還募用了大量與騎射有關(guān)的胡人工匠，包括馬匹飼養(yǎng)、醫(yī)療、騎射武器、馬具制作、糧草儲備、良種培育等等，趙武靈王不拘一格使用人才，以能任官，轉(zhuǎn)變族類間的尊卑觀念，顯示出容納百川的心胸和氣度，開我國民族融合和民族團結(jié)之先河。
“胡服騎射”還有一層經(jīng)濟和國民體格上的意義。對于游牧民族來說，軍事組織和生產(chǎn)組織是合一的，他們戰(zhàn)時征伐，閑時生產(chǎn)，使戰(zhàn)爭擁有了必要的物資保障，使生產(chǎn)有充足的勞動力。趙國提倡“胡服騎射”，吸取了胡人的生產(chǎn)及生活模式，在提高國家軍事實力的同時極大地促進了經(jīng)濟的發(fā)展。
在我們的觀念當(dāng)中，人類從游牧到農(nóng)耕是一種文明的進步，從動蕩到定居，從茹毛飲血到種養(yǎng)烹飪，生活質(zhì)量提高了，生產(chǎn)方式改善了。但這其中卻出現(xiàn)了一個問題，那就是人們的體質(zhì)和技能有所下降。從人類發(fā)展的角度看，仍需要保持和留有游牧生活那樣一種狀態(tài)，包括體格上和精神上的。而“胡服騎射”正是這樣一項措施，它對保持民族的強盛和活力具有著非凡的意義。如今我們的生活水平提高了，安逸了，但很多人熱衷于各種戶外活動，登山、探險、角力、游泳、遠行、極限等等，照有些人說叫“花錢找罪受”，就是這樣一種理念的繼承。從此能看出趙武靈王的舉措是非常具有前瞻性和預(yù)見性的。
談?wù)劇靶愿瘛?BR> 作為一位政治家，性格的因素是非常重要的，對其成就霸業(yè)、駕馭政局能起到關(guān)鍵性的作用。而其性格又往往具有二重性，對待政敵和群臣，他們大都威風(fēng)八面，堅毅果敢；而對待家人和子嗣，又顯得多愁善感，優(yōu)柔寡斷。趙武靈王也不例外，他憑借著膽氣和魄力，使趙國發(fā)展壯大，成為北方的霸主；而他性格上的弱點，又使他失去了對國家的掌控，最后還搭上了自己的性命。而這一切，突出地反映在他傳嗣的問題上。
我們前面說過，趙武靈王前后立過兩位王后。第一位王后是韓王的女兒，為趙武靈王生了公子章，被立為太子。韓夫人去世，趙武靈王立孟姚、也就是吳娃為王后，吳娃也為趙武靈王生有一子，即公子何。娶韓夫人屬于政治性婚姻，當(dāng)時為了與韓國結(jié)盟，而成就了這樁姻緣。而吳娃是趙武靈王托夢而娶，人長得漂亮，也乖巧，趙武靈王對她寵愛有加，極盡纏綿。吳娃特別喜歡自己的兒子公子何，趙武靈王寵愛吳娃，自然就得連著他倆的兒子一塊兒寵。吳娃活得歲數(shù)并不大，臨死時求趙武靈王一件事，那就是立公子何為太子。趙武靈王對吳娃的彌留深感痛心，吳娃一生沒求趙武靈王辦過什么事兒，屬于比較本分的那種，趙武靈王出于對吳娃、也包括對小兒子的感情就同意了。趙武靈王二十五年（公元前301年），吳娃死，趙武靈王廢掉公子章，立公子何為太子。這一廢一立則成了麻煩的開端。
廢立太子之后不久，趙武靈王又將王位傳給了公子何，即趙惠文王。任肥義為相，兼任趙王何的傅。趙武靈王自號主父，專心趙國的軍事建設(shè)和對外戰(zhàn)爭，國內(nèi)政治、經(jīng)濟事務(wù)則全交給兒子負責(zé)。趙武靈王作出此項決定應(yīng)當(dāng)說是出以公心的，他考慮自己常年帶兵打仗，不知道什么時候會遭不測，到時國內(nèi)必會大亂，以前趙國有過此類的教訓(xùn)。將權(quán)力交給太子，雜務(wù)事兒讓他管，自己可以專心戰(zhàn)事，構(gòu)成二元化的政治格局。實際上他從內(nèi)心講，并沒有真想把權(quán)力交出去，而是退居二線，做類似太上皇的角色，仍然掌控形勢，因為權(quán)力交給的是自己立起來的兒子。
可是他想得太天真了，在權(quán)力問題上，讓出去就別想再收回來，哪怕是你的親生兒子。趙王何即位后，在肥義的教導(dǎo)扶助下，很快就進入了角色。趙王何天賦聰慧，繼承母親的基因，長得也很帥氣。他經(jīng)過三年的聽政，很快掌握了治國的方法，朝臣們也逐漸地由趙武靈王轉(zhuǎn)向了新國主。從這一點能看出，政治上人們尊崇的并不是某個人，而是權(quán)力，哪怕你這個人再有能力，再有魅力，一旦失去了權(quán)力，也就失去了人們的尊崇。
被廢的公子章其實是個非常優(yōu)秀的人物，他比趙王何年長10歲，性格強悍，體魄健壯，相貌秉性酷似趙武靈王。打中山時，他不到十五歲就被委以統(tǒng)率中軍的重任，取得了攻打中山的勝利。此后，公子章多次隨從趙武靈王出征，屢立戰(zhàn)功，為國人所稱頌。公子章在被廢以后，不但沒有怨言，而且還一如既往地孝敬靈王。聯(lián)想公子章的母親韓夫人賢惠持重，趙武靈王從心底產(chǎn)生出很強的愧疚感，覺得對不住這位長子。這下能看出這位王者的優(yōu)柔寡斷了，照老百姓的說法叫“磨嘰”。
于是趙武靈王封公子章為安陽君，派田不禮為相。田不禮是個齊國的失勢貴族，他輔佐公子章，時常表示對公子章遭遇的同情，以立長乃天經(jīng)地義、人間正道的說辭影響公子章。公子章被廢后本沒有太多的想法，但經(jīng)田不禮挑撥，聯(lián)想到父王對自己及母親如此的絕情，充滿了憤慨。
趙武靈王封公子章的作法是為了彌補當(dāng)年廢太子給公子章造成的傷害，但卻是做得過了。他對公子章照顧，讓公子章的儀仗用度與趙王何的幾乎一樣，趙王何、肥義看在眼里，雖理解他的心情，但內(nèi)心總有想法。朝中大臣們見公子章重又受寵，以為趙武靈王傳嗣有變，便有許多人暗中與公子章來往。公子章對權(quán)力本不陌生，見朝中大臣又向他示好，重燃了胸中的理想和抱負，誓要奪回本應(yīng)屬于自己的王位。
趙惠文王四年（公元前295年），趙武靈王打算把代郡分給公子章，讓公子章也稱王。此舉的真實想法是他自己要收回權(quán)力，重掌朝政。他不甘于在別人的身后，因為他只有46歲，正值壯年，讓權(quán)后使他感到了失落、寂寞和世態(tài)炎涼。
趙武靈王把要立公子章為代王的想法同肥義說了，肥義不同意。肥義是個忠厚能干的胡人后裔，他認為自己是國家的相，就要為國家負責(zé)；自己是趙王何的老師，就要對趙王何負責(zé)。在過去的四年里，肥義精心輔佐趙王何，趙王何已經(jīng)很得稱主的精髓，構(gòu)建了一個可靠的勢力范圍。他深知趙王何不會容許再出現(xiàn)另一個王，不管這個人是誰。肥義正是以鐵血觀念來教育趙王何來對待王權(quán)，決不允許任何人有所覬覦（鯽魚）。肥義對趙武靈王雖然很有感情，但國家大義卻不允許他支持趙武靈王的想法。趙武靈王悻悻而去。
肥義把事情的來龍去脈對趙王何講了，趙王何看出了問題的嚴重性，他與肥義商議對策，趙王何的外事均由肥義代辦，自己由胡人將領(lǐng)信期負責(zé)守護。肥義聯(lián)絡(luò)宗室及朝臣，準備力量，觀察形勢，收集情報。趙武靈王替公子章討封未成，將此事告訴了公子章和田不禮，意在激公子章與趙王何爭斗，自己好以調(diào)和的身份重新執(zhí)掌朝政。這下就很不像個父親、更不想個國君了。
公子章欲采取行動，但邯鄲防衛(wèi)嚴密，趙王何更是難得見到，公子章與田不禮無法下手。趙王何對趙武靈王的調(diào)兵開始嚴格控制，趙武靈王知道趙王何已有防范，此時的趙武靈王已經(jīng)將趙王何視為對手了。
趙武靈王以在沙丘（今邢臺廣宗）以選看墓地為名，讓公子章與趙王何隨行。趙王何無奈，在肥義和信期的陪同下隨行。到沙丘后，趙王何居一宮，趙武靈王與公子章居一宮。
田不禮勸公子章先殺趙王何，再控制趙武靈王，以奉趙武靈王之命的名義稱王。公子章借用趙武靈王的令符請趙王何到主父宮中議事，肥義感覺不對，告趙王何與信期加強防衛(wèi)，自己前往。入宮后，肥義沒有見到趙武靈王，卻見到了公子章和田不禮，知道事態(tài)已變。公子章與田不禮殺了肥義，又遣使者調(diào)趙王何，決定如其不來，則發(fā)動進攻。信期見到使者，知道了事情的真相，立即組織力量與公子章及其黨徒展開激戰(zhàn)，很快控制了局面。公子章敗退到主父宮，信期等人將主父宮團團圍住，攻入宮內(nèi)，誅殺公子章及其黨羽。之后撤出宮外，將主父困在宮內(nèi)，宮內(nèi)無存糧，被圍三個月之后主父被活活餓死。趙王何對主父之事一直不問，直到報來主父已死，才痛哭一場，命令厚葬，全國舉哀。一世英名的趙武靈王就這樣因為性格上的優(yōu)柔寡斷而草草地結(jié)束了性命。