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可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵及實施意義，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會
①實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略就是要使人口增長與社會生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)良性循環(huán)，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
②建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會是中國社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的核心任務(wù)。
③落實節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境基本國策，建設(shè)低投人、高產(chǎn)出，低消耗、少排放，能循環(huán)、可持續(xù)的國民經(jīng)濟(jì)體系和資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。生態(tài)可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、社會可持續(xù)發(fā)展
④這是關(guān)系到我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和中華民族興衰，具有全局性和戰(zhàn)略性的重大決策。
中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)
(1)社會主義市場經(jīng)濟(jì)：社會主義條件下實行市場經(jīng)濟(jì)，使市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用。
(2)我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)：建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。
(3)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本框架：
①堅持公有制經(jīng)濟(jì)為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，建立現(xiàn)代企業(yè)制度;
②建立全國統(tǒng)一開放的市場體系;
③建立以間接手段為主的完善的宏觀調(diào)控體系;
④建立以按勞分配為主體、多種分配方式并存的收入分配制度;
⑤建立多層次的社會保障制度。
(4)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制具有市場經(jīng)濟(jì)體制的一般特征：(共性)
①經(jīng)濟(jì)活動市場化
②企業(yè)經(jīng)營自主化
③政府調(diào)節(jié)間接化
④經(jīng)濟(jì)運行法治化
(5)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制有自己的特征(個性)：
①以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ);
②以按勞分配為主體、共同富裕為目標(biāo);
③宏觀調(diào)控能力可以較資本主義國家更強。
(6)社會主義市場經(jīng)濟(jì)對我國生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義
①有利于資源的優(yōu)化配置;
②有利于我國經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)接軌;
③有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)跨世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。
完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的主要任務(wù)
①完善公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度;
②建立有利于逐步改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的體制;
③形成促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制;
③建立統(tǒng)一開放競爭有序的現(xiàn)代市場體系;
④完善宏觀調(diào)控體系、行政管理體制和經(jīng)濟(jì)法律制度;
⑤健全就業(yè)、收入分配和社會保障制度;
⑥建立促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的機(jī)制。
社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度
(1)社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。
(2)確立這一基本經(jīng)濟(jì)制度的依據(jù)：
①我國是社會主義國家;
②處在初級階段;
③一切符合“三個有利于”
①建立和調(diào)整所有制結(jié)構(gòu)的理論依據(jù)，是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的規(guī)律
②我國生產(chǎn)力的總體落后、多層次和不平衡狀況，要求有多種經(jīng)濟(jì)成分與之相適應(yīng)，才能促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)步，否則只能束縛和阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
③公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。
(3)這一制度的確立，是由社會主義性質(zhì)和初級階段國情決定的：
①我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ);
②我國處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì);
③一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。
全面認(rèn)識公有制經(jīng)濟(jì)的含義
(1)含義：
①公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分。國有控制行業(yè)：涉及國家安全;自然壟斷;提供重要公共產(chǎn)品和服務(wù);支柱產(chǎn)業(yè)和高新技術(shù)中的骨干企業(yè)。
(2)公有制的主體地位主要體現(xiàn)在：
①公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢;
②國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。
③國有經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在控制力上。
(3)堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，必須(兩個毫不動搖，一個統(tǒng)一)
①毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì);
②毫不動搖地鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展;
③堅持公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中。
社會主義初級階段的分配制度
(1)含義：按勞分配為主體、多種分配方式并存是社會主義初級階段的分配制度。
(2)確定這一分配制度的依據(jù)：(分配的是消費品)
①生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)決定分配方式。
②社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度決定了必須實行這一分配制度
③社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也要求實行多種分配方式
(3)確立勞動、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則
①各種生產(chǎn)要素都參與了生產(chǎn)過程，都在生產(chǎn)過程中作出了貢獻(xiàn)。
②收入分配應(yīng)該體現(xiàn)土地、資本、知識產(chǎn)權(quán)等的價值，鼓勵各種生產(chǎn)要素投入經(jīng)濟(jì)建設(shè)
③把按勞分配與生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來。
(4)正確處理按勞分配為主體和實行多種分配方式的關(guān)系：
①處理好不同分配方式之間的關(guān)系，一是要堅持按勞分配的主體地位，二是要確立多種分配方式并存的原則。正確處理好提倡奉獻(xiàn)精神與落實分配政策
②在社會主義初級階段，允許和鼓勵一部分地區(qū)、一部分人依靠誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來。反對平均主義與防止收入懸殊
③在鼓勵一部分地區(qū)、一部分人先富起來的過程中，必須注重社會公平。
中國特色社會主義政治
(1)人民民主專政的實質(zhì)是無產(chǎn)階級專政。人民民主專政是具有中國特色的無產(chǎn)階級專政。
(2)堅持和完善人民代表大會制度(三個制度)(國體是人民民主專政;政體是人民代表大會制度)
①人民代表大會制度是我國政體，是我國的根本政治制度。
②三權(quán)分立不符合中國的國情。
③共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度，是我國的一項基本政治制度，是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)
一戰(zhàn)線學(xué)說與我國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。
(3)堅持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度(中國權(quán)利機(jī)關(guān)是全國人民代表大會)
①共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，合作的政治基礎(chǔ)是堅持四項基本原則。
②政治協(xié)商制度是發(fā)揚民主，發(fā)揮民主黨派參政議政作用，正確處理人民內(nèi)部矛盾的制度。
(4)堅持民族區(qū)域自治制度是加強民族團(tuán)結(jié)、解決民族問題的正確途徑。
建設(shè)社會主義政治文明
(1)沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化
①民主首先是指一種國家制度，包括國體和政體。
②社會主義民主是社會主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性，是物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的政治保證，也是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。
(2)我國社會主義民主政治建設(shè)的緊迫性和長期性
①改革開放以來，我國民主政治建設(shè)取得了巨大成就，但與高度民主的差距還很大，加強民主政治建設(shè)具有緊迫性：
②民主政治建設(shè)受各方面制約，是一個長期的過程。
(3)發(fā)展社會主義民主政治，最根本的是要把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)地統(tǒng)一起來
①黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證;
②人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求;
③依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。
④三者統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義民主政治的偉大實踐中，它們是一個有機(jī)的整體，不能把它們分割開來或?qū)α⑵饋怼?BR> (4)尊重和保障人權(quán)
①人權(quán)，指在一定的社會歷史條件下每個人按其本質(zhì)和尊嚴(yán)享有或應(yīng)該享有的基本權(quán)利。
②人權(quán)是具體的、相對的，不是抽象的、絕對的，跟一個國家的政治狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史傳統(tǒng)、文化結(jié)構(gòu)和整個社會的發(fā)展水平有很大的關(guān)系。
③尊重和保障人權(quán)，是發(fā)展社會主義民主、建設(shè)社會主義政治文明的內(nèi)在要求。
④中國共產(chǎn)黨作為中國人民根本利益的忠實代表，始終將維護(hù)國家主權(quán)和獨立、保障和發(fā)展人民的各項權(quán)利作為根本任務(wù)，并將生存權(quán)、發(fā)展權(quán)作為首要人權(quán)。
建設(shè)社會主義法治國家
(1)依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略
(2)依法治國：保證國家各項工作都依法進(jìn)行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化
(3)依法治國的意義：
①是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要
②是社會主義民主政治的基本保證
③是社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志
④是國家長治久安的重要保障
(4)必須大力加強社會主義法制建設(shè)，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。
中國特色社會主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位
(1)社會主義文化是社會主義的重要特征，是社會主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)
(2)社會主義精神文明精神的重要戰(zhàn)略地位
現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局決定了精神文明是重要目標(biāo)和保證，關(guān)系到社會主義事業(yè)的興衰成敗。
(3)正確認(rèn)識和處理政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的相互關(guān)系，依法治國與以德治國相輔相成
①政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)互相促進(jìn)，有機(jī)結(jié)合。
②經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是保證，文化是支撐。
③依法治國與以德治國相輔相成
(4)社會主義榮辱觀
①“八榮八恥”社會主義榮辱觀的基本內(nèi)涵是堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛 勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕 奢*逸為恥。
②以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是我們黨為提高人的素質(zhì)、促進(jìn)入的全面發(fā)展，加強思想道德建設(shè)，培育四有的社會主義公民而提出的重要指導(dǎo)思想。
③社會主義榮辱觀是對馬克思主義道德觀的精辟概括，是對社會主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下加強思想道德建設(shè)的強大思想武器和重要指導(dǎo)方針
中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)：道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)
中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是
①培育和弘揚民族精神，
②培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，
③提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。
社會主義思想道德建設(shè)。社會主義教育科學(xué)文化建設(shè)
(1)思想道德建設(shè)解決整個民族的共同理想和精神支柱問題，思想道德建設(shè)決定精神文明建設(shè)的性質(zhì)和發(fā)展方向：(分社會主義道德和共產(chǎn)主義道德)
①思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的核心。
②思想道德建設(shè)分為：理論建設(shè)、理想建設(shè)、道德建設(shè)和紀(jì)律建設(shè)，
③首先要抓好理論建設(shè)，是社會主義思想道德體系建設(shè)的根本;理想建設(shè)是核心，道德建設(shè)是主體內(nèi)容
④社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育。
(2)教育科學(xué)文化建設(shè)：
①要解決的是整個民族的科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問題。
②通過教育，發(fā)揮我國巨大的人力資源優(yōu)勢。
③科學(xué)技術(shù)是提高勞動生產(chǎn)率的決定性因素。
④發(fā)展各項文化事業(yè)，提高民族素質(zhì)，促進(jìn)社會全面進(jìn)步。社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想和基本指導(dǎo)方針
(1)社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想：
以馬列、毛鄧為指導(dǎo)，堅持黨路線和方針，加強思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作 品鼓舞人，培育四有新人，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。團(tuán)結(jié)和動員各族人民把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。
(2)社會主義精神文明建設(shè)的基本指導(dǎo)方針：
①必須是推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神文明建設(shè);
②必須是促進(jìn)全面改革和實行對外開放的精神文明建設(shè);
③必須是堅持四項基本原則的精神文明建設(shè)。
努力促進(jìn)人的全面發(fā)展
(1)促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求
(2)人的全面發(fā)展是與社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平提高相伴隨的永無止境的歷史過程
①人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善
②而物質(zhì)文化條件越充分，越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。
③社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展與人的全面發(fā)展相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展。
“一國兩制”和實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一
(1)祖國統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的主流和中華民族的根本利益所在
①實現(xiàn)祖國統(tǒng)一是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿
②中國共產(chǎn)黨始終致力于實現(xiàn)國家的統(tǒng)一
③鄧小平提出了“一國兩制”的基本方針。
(2)“一國兩制”構(gòu)想的科學(xué)內(nèi)涵和基本內(nèi)容：一個中國，兩種制度，高度自治，和平談判
①國家的主體堅持社會主義制度
②港、澳、臺地區(qū)保持資本主義制度長期不變。
③一個中國的原則是“一國兩制”的前提。
(3)解決臺灣問題的基本方針和綱領(lǐng)
①堅持“和平統(tǒng)一、一國兩制”的基本方針解決臺灣問題。
②發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一的八項主張是“一國兩制”構(gòu)想的具體化。
③胡錦濤同志提出了新形勢下發(fā)展兩岸關(guān)系的四點意見，堅持用和平方式實現(xiàn)祖國統(tǒng)一。
④《反分裂國家法》，把我們對臺的大政方針用立法的形式轉(zhuǎn)化為法律。
中國外交政策宗旨和目標(biāo)：維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展
①中國外交可以概括為獨立自主的和平外交。一邊倒，兩個拳頭打人，一條線一大片，獨立自主和平外交
②和平共處五項原則是處理國際關(guān)系的基本原則。
③爭取有利經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國際環(huán)境，維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展是中國對外政策的宗旨和目標(biāo)。
④加強和鞏固同廣大發(fā)展中國家的團(tuán)結(jié)與合作是中國外交政策的立足點。
建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序
①霸權(quán)主義、強權(quán)政治依然是威脅世界和平與穩(wěn)定的主要根源。霸權(quán)主義判斷標(biāo)準(zhǔn)：外交政策。
②國際經(jīng)濟(jì)舊秩序是影響世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要原因。
③國際政治經(jīng)濟(jì)秩序：國際社會中各國處理彼此之間關(guān)系的指導(dǎo)原則、規(guī)范和相應(yīng)的保障機(jī)制。
中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊
黨的性質(zhì)的這一表述，切合我們黨的歷史發(fā)展和現(xiàn)實狀況，符合時代要求，有利于我們黨始終堅持工人階級先鋒隊的性質(zhì)，增強黨的階級基礎(chǔ)，擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)， 團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)各族人民建設(shè)中國特色社會主義。堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵，是建設(shè)中國特色社會主義的根本保證。
按照“三個代表”要求加強黨的建設(shè)的重要性
①黨的建設(shè)是我國民主革命取得勝利的三大法寶之一。
②社會主義時期黨面臨著執(zhí)政、改革開放以及和平演變的考驗。
③黨的狀況總體上是好的，但也存在著許多嚴(yán)重問題。
④必須按照“三個代表”的要求加強黨的建設(shè)，努力實現(xiàn)“三個代表”的要求。
⑤黨的建設(shè)已經(jīng)成為關(guān)系我國社會主義現(xiàn)代化和改革開放興衰成敗的一個關(guān)鍵問題。
加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的指導(dǎo)思想、總體目標(biāo)和主要任務(wù)
(1)加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，必須堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗。以 保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為核心，以建設(shè)高素質(zhì)干部隊伍為關(guān)鍵，以改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制為重點，以加強黨的基層組織和黨員隊伍建設(shè)為基礎(chǔ)，努力體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。
(2)加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的總體目標(biāo)是：
①通過全黨共同努力，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政黨，
②成為科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政黨，
③成為求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新、勤政高效、清正廉潔的執(zhí)政黨，
④歸根到底成為始終做到“三個代表”、永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性、經(jīng)得住各種風(fēng)浪考驗的馬克思主義執(zhí)政黨。
(3)加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)是：
①不斷提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟(jì)的能力，
②發(fā)展社會主義民主政治的能力，
③建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的能力，
④構(gòu)建社會主義和諧社會的能力，
⑤應(yīng)對國際局勢和處理國際事務(wù)的能力?！八奈灰惑w”
始終保持黨的先進(jìn)性，不斷增強黨的階級基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的社會影響力(考試大)
①我們黨必須始終堅持工人階級先鋒隊的性質(zhì)，始終全心全意地依靠工人階級。
②來自工人、農(nóng)民、知識分子、軍人、干部的黨員是黨的隊伍最基本的組成部分和骨干力量
③同時也應(yīng)該把符合黨員條件的社會其他方面的優(yōu)秀分子吸收到黨內(nèi)來
④不斷增強黨在全社會的影響力和凝聚力。
加強黨的先進(jìn)性建設(shè)
(1)先進(jìn)性是馬克思主義政黨的根本特征，也是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在，黨的先進(jìn)性建設(shè)是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)。
(2)開展黨的先進(jìn)性建設(shè)，就是要使黨的理論和路線方針政策順應(yīng)時代發(fā)展的潮流和我國社會發(fā)展進(jìn)步的要求，使各級黨組織始終發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用和戰(zhàn)斗堡壘作 用，使廣大黨員始終發(fā)揮先鋒模范作用，使我們黨保持與時俱進(jìn)的品質(zhì)、始終走在時代前列，不斷提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位、完成執(zhí)政使命(考試大)。
(3)在全黨開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動，是保持黨的先進(jìn)性的重要舉措。
一、意識的本質(zhì)(唯物論)
⑴ 意識是人腦的機(jī)能，人腦是意識的物質(zhì)器官。
⑵意識是對客觀存在的反映,是客觀存在的主觀映象
① 意識是對客觀存在近似的反映;
② 意識是對客觀存在能動的反映;
③ 無論正確還是錯誤的意識都是客觀存在的反映，都能從客觀存在中找到原形;
④ 沒有被反映者就沒有反映;
⑤ 意識的內(nèi)容是客觀的，但其形式是主觀的;
⑥ 意識體現(xiàn)了客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一;
⑦“觀念的東西不外是移入人腦，并在人腦中改造過了的物質(zhì)的東西而已”(列寧)
二、永恒發(fā)展的含義(辯證法)
⑴ 世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是過程的集合體，是前進(jìn)性的運動;
⑵ 發(fā)展是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。
三、唯物辯證法過程論的內(nèi)容和意義(辯證法)
⑴ 世界上沒有永恒存在的事物;
⑵ 一切事物都是運動、變化和發(fā)展的;
⑶ 所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史;
⑷ 一切事物都有它的過去、現(xiàn)在和未來;
⑸ 因此世界是過程的集合體，而不是具體事物的集合體。
四、兩點論和重點論的關(guān)系(辯證法)
⑴ 兩點論就是要同時看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辨證關(guān)系，不能只看一方面而忽視另一面。
⑵ 重點論就是在看到兩個方面的同時，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。
⑶ 堅持兩點論反對一點論，堅持重點論反對均衡論;堅持兩點論中的重點論，重點論以兩點論為前提;兩點論和重點論是統(tǒng)一的。
五、可能性和現(xiàn)實性的辨證關(guān)系(辯證法)
⑴可能性和現(xiàn)實性是相互對立的：
①可能性是指包含在現(xiàn)實事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢;
②現(xiàn)實性是指包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在;
③可能性是潛在的尚未實現(xiàn)的東西;現(xiàn)實性是已實現(xiàn)了的可能性。
⑵ 可能性和現(xiàn)實性相互依存，密不可分，可能性和現(xiàn)實性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
六、必然性和偶然性的辨證關(guān)系(辯證法)
⑴ 必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的一對范疇。
⑵ 必然性和偶然性是對立的有區(qū)別的：
① 必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢;偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢;
②必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的;偶然性是由非根本矛盾決定的;
③必然性對事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向;偶然性則對事物的發(fā)展起影響作用，它加速或延緩事物的發(fā)展。
⑶ 必然性和偶然性相互依存，相互轉(zhuǎn)化：
①二者相互依存：必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來。
②偶然性一定與必然性相互聯(lián)系而存在，偶然性背后隱藏著必然性，偶然性是必然性的必然性的表現(xiàn)形式和補充，偶然性為必然性的發(fā)展開辟道路;
③在一定條件下，二者是可以相互轉(zhuǎn)化的。
七、認(rèn)識的本質(zhì)(認(rèn)識論)
⑴ 認(rèn)識是主體對客體的反映;
⑵ 認(rèn)識是在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體能動的反映;
⑶ 主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程;
⑷ 主體對客體的反映受到客觀條件的制約;
⑸主體對客體的反映有真實的反映和不真實的反映
⑹ 實踐是檢驗反映真實與否的標(biāo)準(zhǔn)。
八、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識辨證關(guān)系(認(rèn)識論)
⑴ 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是有區(qū)別的：
①感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段;理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段。
②感性認(rèn)識是客觀事物直接作用與人的感官而產(chǎn)生的對事物表象的認(rèn)識;理性認(rèn)識是在感性材料的基礎(chǔ)上通過抽象和概括對事物本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識。
③感性認(rèn)識通過感覺、知覺、表象三種形式反映;理性認(rèn)識則通過概念、判斷、推理三種形式來反映。
④感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象;理性認(rèn)識反映事物的本質(zhì)。
⑵感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互依賴的：
①理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。感性認(rèn)識是認(rèn)識活動的起點。
②感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識,這是認(rèn)識的任務(wù)
③感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互包含，相互滲透的。
④感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辨證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是時間。
⑶割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辨證關(guān)系會導(dǎo)致唯理論或經(jīng)驗論的錯誤。
九、相對真理和絕對真理的辨證關(guān)系(認(rèn)識論)
絕對真理和相對真理是真理的兩重屬性，二者是對立統(tǒng)一關(guān)系。
⑴ 二者是有區(qū)別的：
① 任何絕對真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都具有不依賴與人的客觀內(nèi)容，這是無條件的，絕對的;人的認(rèn)識按其本性能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的客觀世界，也是無條件的，絕對的。
②相對真理是指人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識是有限的，即真理是有條件的。從認(rèn)識的廣度和深度來看任何真理都是一定范圍一定程度上近似的反映。真理有待擴(kuò)展和深化。
⑵ 二者又是相互滲透、相互聯(lián)結(jié)的：
① 任何相對真理中都包含著絕對真理的部分;無數(shù)相對真理的綜合構(gòu)成絕對真理。
② 真理是由相對走向絕對的永無止境的發(fā)展過程，任何真理認(rèn)識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化中的一個環(huán)節(jié)。
⑶割裂二者的關(guān)系會犯絕對主義和相對主義的錯誤。
十、實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性(認(rèn)識論)
⑴ 實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)既是絕對的，又是相對的，是絕對和相對的辨證統(tǒng)一，這就是真理問題上的辯證法。
⑵ 實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性是指：
①檢驗認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)只能是實踐，這是無條件的，絕對的;
②時間對一切認(rèn)識最終都能作出檢驗，沒有實踐檢驗不了的認(rèn)識。
⑶ 實踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性是指：
①任何實踐都是具體的，都受一定歷史條件的限制;
②實踐對認(rèn)識的檢驗不是一勞永逸的，是一個過程;
③因此，一定歷史階段的實踐對認(rèn)識真理的檢驗是有條件的、相對的。
十一、認(rèn)識論相關(guān)綜合原理(認(rèn)識論)
⑴實踐和認(rèn)識的關(guān)系：
①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識;
②實踐是認(rèn)識的基本來源、發(fā)展動力，是檢驗人們認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的;
③認(rèn)識能夠指導(dǎo)實踐，對實踐具有能動的指導(dǎo)作用;
④實踐的觀點是辨證唯物主義認(rèn)識論的首要和基本觀點。
⑵認(rèn)識是在時間的基礎(chǔ)上無限反復(fù)無限發(fā)展的過程
⑶ 主觀和客觀、認(rèn)識和實踐是具體的歷史的統(tǒng)一。
⑷ 我們要在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
十二、社會和自然的關(guān)系(歷史觀)
⑴ 地理環(huán)境和人口因素在社會發(fā)展中的作用：
① 地理環(huán)境和人口因素是人類社會賴以存在和發(fā)展的自然前提和必要條件;
② 它們對人類社會的發(fā)展起加速或延緩的作用;
③ 維護(hù)生態(tài)平衡，自覺控制人口增長，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
⑵ 努力實現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展：
① 社會發(fā)展是一個人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程;
② 社會發(fā)展是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一;
③ 把發(fā)展科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力和保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)地統(tǒng)一起來;
④ 把人類生活需要的內(nèi)在尺度和生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度有機(jī)的結(jié)合起來。
十三、社會基本矛盾(歷史觀)
⑴ 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辨證關(guān)系(強調(diào)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用)：
① 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，決定其產(chǎn)生、性質(zhì)、變化和發(fā)展方向。
②上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有巨大的反作用：
a)上層建筑必須為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù);
b)上層建筑用政權(quán)力量和思想影響促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，同有害于自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的舊生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑殘余作斗爭;
c)上層建筑對自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以起促進(jìn)作用，也可以起阻礙作用，主要看它是否適合自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求。
③上層建筑對生產(chǎn)力乃至整個社會發(fā)展作用的性質(zhì)，取決于他所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
的性質(zhì)。服務(wù)于先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系時促進(jìn)生產(chǎn)力及社會發(fā)展，反之阻礙。
⑵ 科技在社會發(fā)展中的作用：
①科技轉(zhuǎn)化為直接和現(xiàn)實的生產(chǎn)力，為人類創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財富;
②科技是歷對社會發(fā)展起巨大推動作用的推動力量，是推動歷史前進(jìn)的有力杠桿;
③在當(dāng)代，科技是第一生產(chǎn)力;
④科技的發(fā)展影響著社會生產(chǎn)者的方方面面，并通過解放人們的思想、提高人們的科學(xué)文化素質(zhì)推動著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會變革等表現(xiàn)出來。
十四、社會意識(歷史觀)
⑴ 社會存在和社會意識的辨證關(guān)系(強調(diào)社會意識對社會存在的反作用)：
① 社會存在主要是指社會物質(zhì)生活過程和社會物質(zhì)生活條件，主要指生產(chǎn)方式。社會意識是精神生活，是社會存在的反映，主要是對物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映。社會意識包括社會的人的一切意識要素和觀念形態(tài)。
②社會存在決定社會意識，決定其內(nèi)容、形式和產(chǎn)生、發(fā)展。
③社會意識對社會存在有反作用。先進(jìn)的社會意識對社會存在的發(fā)展起促進(jìn)作用，反之阻礙。
⑵ 意識形態(tài)的階級性：
① 意識形態(tài)是社會存在經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映;
② 在階級社會里，意識形態(tài)具有階級性;
③ 在階級社會意識形態(tài)的內(nèi)容必須體現(xiàn)階級的利益和要求并為一定階級服務(wù)。
十五、人的問題(歷史觀)
⑴ 人的自覺活動和社會發(fā)展的關(guān)系
①“社會規(guī)律是人們自己的社會行動的規(guī)律”;
②人們自己創(chuàng)造自己的歷史;
③“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”;
④人既是歷史的“劇作者”，同時又是歷史的“劇中人”;⑤社會規(guī)律具有客觀性;
⑥社會規(guī)律的客觀性和人的自覺活動在實踐的基礎(chǔ)上是統(tǒng)一的。
⑵ 人的本質(zhì)
① 人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。人的本質(zhì)是人的社會性。資產(chǎn)階級“人性論”把人的本質(zhì)歸結(jié)為生物屬性。
② 規(guī)定人的本質(zhì)最主要的是生產(chǎn)關(guān)系。資產(chǎn)階級“人性論”把人的本質(zhì)歸結(jié)為抽象的共性。
③ 人的本質(zhì)是具體的、歷史的。資產(chǎn)階級“人性論”宣揚永恒不變的人性。
④ 在階級社會，人的社會性主要表現(xiàn)為階級性。資產(chǎn)階級“人性論”宣揚超階級的“人性論”。
⑶ 人的價值
①人的價值在社會關(guān)系中存在。
②人的價值包括兩方面內(nèi)容即個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)和社會對個人的尊重和滿足。
③人的價值關(guān)系就是個人的自我價值和社會價值的關(guān)系。
評價人的價值的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是兩方面內(nèi)容的結(jié)合。唯物史觀在二者的關(guān)系問題上首先強調(diào)個人對社會、對他人的貢獻(xiàn)，即人的社會價值是第一位的。
⑷黨群關(guān)系綜合原理
① 人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者
a) 生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力是最終決定力量，而人民群眾是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者;
b)人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者;
c)人民群眾是社會變革的決定力量，是推動社會歷史由低級向高級發(fā)展的決定力量;
d人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是實現(xiàn)自身利益的根本力量;
d)人民群眾的歷史創(chuàng)造作用受社會經(jīng)濟(jì)、政治、精神等條件的制約。
②黨的群眾觀點和群眾路線
a)群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的基本觀點，它包括：堅信群眾自己解放自己的觀點;全心全意為人民服務(wù)的觀點;一切向群眾負(fù)責(zé)的觀點;虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點。
b) 無產(chǎn)階級政黨的群眾路線包括兩個方面：一是黨的政治路線和組織路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾;二是群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法，即“從群中來，到群眾中去”。
c)群眾路線是實現(xiàn)黨的思想路線、政治路線、組織路線的根本工作路線。堅持黨的群眾路線是我們做好各項工作的根本保證。
④多數(shù)人的利益和全社會全民族的積極性、創(chuàng)造性是有決定性的因素。
2真理和價值的關(guān)系
⑴ 真理是人類對客觀規(guī)律的正確認(rèn)識，只有正確的認(rèn)識，才符合人類的利益。
⑵ 價值體現(xiàn)的是客觀事物對認(rèn)識主體——人類的意義，是一種主體尺度，它推動人們?nèi)フJ(rèn)識客觀事物的規(guī)律。
⑶ 認(rèn)識真理和實現(xiàn)價值對社會都是重要的。認(rèn)識真理是實現(xiàn)價值的前提和基礎(chǔ);實現(xiàn)價值是認(rèn)識真理的動力和歸宿。
2時空的有限性和無限性
⑴ 時間和空間既是無限的，又是有限的，是無限和有限的辨證統(tǒng)一;
⑵ 無限存在于有限之中，無限的時空是由特定的有空構(gòu)成的;
⑶ 有限包含無限，任何有限的事物都包含無限的結(jié)構(gòu)和層次;
⑷有限的界限是可以超越的，超越有限即趨向無限。
關(guān)于經(jīng)驗問題
⑴ 經(jīng)驗屬認(rèn)識范疇，是感性認(rèn)識范疇;
⑵ 經(jīng)驗有直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗，但無論直接經(jīng)驗、間接經(jīng)驗歸根到底都源于實際;
⑶ 直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是“源”和“流”的關(guān)系，直接經(jīng)驗是“源”，間接經(jīng)驗是“流”;
⑷ 直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是人類知識的來源;
⑸ 直接經(jīng)驗是一切知識的最終之源。
2關(guān)于自由問題 ⑴ 自由和必然是對立的統(tǒng)一;
⑵ 必然是事物發(fā)展一定如此的規(guī)律性;
⑶ 自由是對必然的正確認(rèn)識和對客觀世界的改造;
⑷ 自由在于認(rèn)識和把握必然并利用必然來達(dá)到改造世界的目的;
⑸ 自由是具體的、歷史的，沒有絕對自由。
可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵及實施意義，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會
①實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略就是要使人口增長與社會生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)良性循環(huán)，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
②建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會是中國社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的核心任務(wù)。
③落實節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境基本國策，建設(shè)低投人、高產(chǎn)出，低消耗、少排放，能循環(huán)、可持續(xù)的國民經(jīng)濟(jì)體系和資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。生態(tài)可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、社會可持續(xù)發(fā)展
④這是關(guān)系到我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和中華民族興衰，具有全局性和戰(zhàn)略性的重大決策。
中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)
(1)社會主義市場經(jīng)濟(jì)：社會主義條件下實行市場經(jīng)濟(jì)，使市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用。
(2)我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)：建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。
(3)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本框架：
①堅持公有制經(jīng)濟(jì)為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，建立現(xiàn)代企業(yè)制度;
②建立全國統(tǒng)一開放的市場體系;
③建立以間接手段為主的完善的宏觀調(diào)控體系;
④建立以按勞分配為主體、多種分配方式并存的收入分配制度;
⑤建立多層次的社會保障制度。
(4)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制具有市場經(jīng)濟(jì)體制的一般特征：(共性)
①經(jīng)濟(jì)活動市場化
②企業(yè)經(jīng)營自主化
③政府調(diào)節(jié)間接化
④經(jīng)濟(jì)運行法治化
(5)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制有自己的特征(個性)：
①以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ);
②以按勞分配為主體、共同富裕為目標(biāo);
③宏觀調(diào)控能力可以較資本主義國家更強。
(6)社會主義市場經(jīng)濟(jì)對我國生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義
①有利于資源的優(yōu)化配置;
②有利于我國經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)接軌;
③有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)跨世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。
完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的主要任務(wù)
①完善公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度;
②建立有利于逐步改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的體制;
③形成促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制;
③建立統(tǒng)一開放競爭有序的現(xiàn)代市場體系;
④完善宏觀調(diào)控體系、行政管理體制和經(jīng)濟(jì)法律制度;
⑤健全就業(yè)、收入分配和社會保障制度;
⑥建立促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的機(jī)制。
社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度
(1)社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。
(2)確立這一基本經(jīng)濟(jì)制度的依據(jù)：
①我國是社會主義國家;
②處在初級階段;
③一切符合“三個有利于”
①建立和調(diào)整所有制結(jié)構(gòu)的理論依據(jù)，是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的規(guī)律
②我國生產(chǎn)力的總體落后、多層次和不平衡狀況，要求有多種經(jīng)濟(jì)成分與之相適應(yīng)，才能促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)步，否則只能束縛和阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
③公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。
(3)這一制度的確立，是由社會主義性質(zhì)和初級階段國情決定的：
①我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ);
②我國處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì);
③一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。
全面認(rèn)識公有制經(jīng)濟(jì)的含義
(1)含義：
①公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分。國有控制行業(yè)：涉及國家安全;自然壟斷;提供重要公共產(chǎn)品和服務(wù);支柱產(chǎn)業(yè)和高新技術(shù)中的骨干企業(yè)。
(2)公有制的主體地位主要體現(xiàn)在：
①公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢;
②國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。
③國有經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在控制力上。
(3)堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，必須(兩個毫不動搖，一個統(tǒng)一)
①毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì);
②毫不動搖地鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展;
③堅持公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中。
社會主義初級階段的分配制度
(1)含義：按勞分配為主體、多種分配方式并存是社會主義初級階段的分配制度。
(2)確定這一分配制度的依據(jù)：(分配的是消費品)
①生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)決定分配方式。
②社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度決定了必須實行這一分配制度
③社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也要求實行多種分配方式
(3)確立勞動、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則
①各種生產(chǎn)要素都參與了生產(chǎn)過程，都在生產(chǎn)過程中作出了貢獻(xiàn)。
②收入分配應(yīng)該體現(xiàn)土地、資本、知識產(chǎn)權(quán)等的價值，鼓勵各種生產(chǎn)要素投入經(jīng)濟(jì)建設(shè)
③把按勞分配與生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來。
(4)正確處理按勞分配為主體和實行多種分配方式的關(guān)系：
①處理好不同分配方式之間的關(guān)系，一是要堅持按勞分配的主體地位，二是要確立多種分配方式并存的原則。正確處理好提倡奉獻(xiàn)精神與落實分配政策
②在社會主義初級階段，允許和鼓勵一部分地區(qū)、一部分人依靠誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來。反對平均主義與防止收入懸殊
③在鼓勵一部分地區(qū)、一部分人先富起來的過程中，必須注重社會公平。
中國特色社會主義政治
(1)人民民主專政的實質(zhì)是無產(chǎn)階級專政。人民民主專政是具有中國特色的無產(chǎn)階級專政。
(2)堅持和完善人民代表大會制度(三個制度)(國體是人民民主專政;政體是人民代表大會制度)
①人民代表大會制度是我國政體，是我國的根本政治制度。
②三權(quán)分立不符合中國的國情。
③共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度，是我國的一項基本政治制度，是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)
一戰(zhàn)線學(xué)說與我國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。
(3)堅持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度(中國權(quán)利機(jī)關(guān)是全國人民代表大會)
①共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，合作的政治基礎(chǔ)是堅持四項基本原則。
②政治協(xié)商制度是發(fā)揚民主，發(fā)揮民主黨派參政議政作用，正確處理人民內(nèi)部矛盾的制度。
(4)堅持民族區(qū)域自治制度是加強民族團(tuán)結(jié)、解決民族問題的正確途徑。
建設(shè)社會主義政治文明
(1)沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化
①民主首先是指一種國家制度，包括國體和政體。
②社會主義民主是社會主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性，是物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的政治保證，也是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。
(2)我國社會主義民主政治建設(shè)的緊迫性和長期性
①改革開放以來，我國民主政治建設(shè)取得了巨大成就，但與高度民主的差距還很大，加強民主政治建設(shè)具有緊迫性：
②民主政治建設(shè)受各方面制約，是一個長期的過程。
(3)發(fā)展社會主義民主政治，最根本的是要把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)地統(tǒng)一起來
①黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證;
②人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求;
③依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。
④三者統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義民主政治的偉大實踐中，它們是一個有機(jī)的整體，不能把它們分割開來或?qū)α⑵饋怼?BR> (4)尊重和保障人權(quán)
①人權(quán)，指在一定的社會歷史條件下每個人按其本質(zhì)和尊嚴(yán)享有或應(yīng)該享有的基本權(quán)利。
②人權(quán)是具體的、相對的，不是抽象的、絕對的，跟一個國家的政治狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史傳統(tǒng)、文化結(jié)構(gòu)和整個社會的發(fā)展水平有很大的關(guān)系。
③尊重和保障人權(quán)，是發(fā)展社會主義民主、建設(shè)社會主義政治文明的內(nèi)在要求。
④中國共產(chǎn)黨作為中國人民根本利益的忠實代表，始終將維護(hù)國家主權(quán)和獨立、保障和發(fā)展人民的各項權(quán)利作為根本任務(wù)，并將生存權(quán)、發(fā)展權(quán)作為首要人權(quán)。
建設(shè)社會主義法治國家
(1)依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略
(2)依法治國：保證國家各項工作都依法進(jìn)行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化
(3)依法治國的意義：
①是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要
②是社會主義民主政治的基本保證
③是社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志
④是國家長治久安的重要保障
(4)必須大力加強社會主義法制建設(shè)，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。
中國特色社會主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位
(1)社會主義文化是社會主義的重要特征，是社會主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)
(2)社會主義精神文明精神的重要戰(zhàn)略地位
現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局決定了精神文明是重要目標(biāo)和保證，關(guān)系到社會主義事業(yè)的興衰成敗。
(3)正確認(rèn)識和處理政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的相互關(guān)系，依法治國與以德治國相輔相成
①政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)互相促進(jìn)，有機(jī)結(jié)合。
②經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是保證，文化是支撐。
③依法治國與以德治國相輔相成
(4)社會主義榮辱觀
①“八榮八恥”社會主義榮辱觀的基本內(nèi)涵是堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛 勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕 奢*逸為恥。
②以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是我們黨為提高人的素質(zhì)、促進(jìn)入的全面發(fā)展，加強思想道德建設(shè)，培育四有的社會主義公民而提出的重要指導(dǎo)思想。
③社會主義榮辱觀是對馬克思主義道德觀的精辟概括，是對社會主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下加強思想道德建設(shè)的強大思想武器和重要指導(dǎo)方針
中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)：道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)
中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是
①培育和弘揚民族精神，
②培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，
③提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。
社會主義思想道德建設(shè)。社會主義教育科學(xué)文化建設(shè)
(1)思想道德建設(shè)解決整個民族的共同理想和精神支柱問題，思想道德建設(shè)決定精神文明建設(shè)的性質(zhì)和發(fā)展方向：(分社會主義道德和共產(chǎn)主義道德)
①思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的核心。
②思想道德建設(shè)分為：理論建設(shè)、理想建設(shè)、道德建設(shè)和紀(jì)律建設(shè)，
③首先要抓好理論建設(shè)，是社會主義思想道德體系建設(shè)的根本;理想建設(shè)是核心，道德建設(shè)是主體內(nèi)容
④社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育。
(2)教育科學(xué)文化建設(shè)：
①要解決的是整個民族的科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問題。
②通過教育，發(fā)揮我國巨大的人力資源優(yōu)勢。
③科學(xué)技術(shù)是提高勞動生產(chǎn)率的決定性因素。
④發(fā)展各項文化事業(yè)，提高民族素質(zhì)，促進(jìn)社會全面進(jìn)步。社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想和基本指導(dǎo)方針
(1)社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想：
以馬列、毛鄧為指導(dǎo)，堅持黨路線和方針，加強思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作 品鼓舞人，培育四有新人，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。團(tuán)結(jié)和動員各族人民把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。
(2)社會主義精神文明建設(shè)的基本指導(dǎo)方針：
①必須是推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神文明建設(shè);
②必須是促進(jìn)全面改革和實行對外開放的精神文明建設(shè);
③必須是堅持四項基本原則的精神文明建設(shè)。
努力促進(jìn)人的全面發(fā)展
(1)促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求
(2)人的全面發(fā)展是與社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平提高相伴隨的永無止境的歷史過程
①人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善
②而物質(zhì)文化條件越充分，越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。
③社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展與人的全面發(fā)展相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展。
“一國兩制”和實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一
(1)祖國統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的主流和中華民族的根本利益所在
①實現(xiàn)祖國統(tǒng)一是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿
②中國共產(chǎn)黨始終致力于實現(xiàn)國家的統(tǒng)一
③鄧小平提出了“一國兩制”的基本方針。
(2)“一國兩制”構(gòu)想的科學(xué)內(nèi)涵和基本內(nèi)容：一個中國，兩種制度，高度自治，和平談判
①國家的主體堅持社會主義制度
②港、澳、臺地區(qū)保持資本主義制度長期不變。
③一個中國的原則是“一國兩制”的前提。
(3)解決臺灣問題的基本方針和綱領(lǐng)
①堅持“和平統(tǒng)一、一國兩制”的基本方針解決臺灣問題。
②發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一的八項主張是“一國兩制”構(gòu)想的具體化。
③胡錦濤同志提出了新形勢下發(fā)展兩岸關(guān)系的四點意見，堅持用和平方式實現(xiàn)祖國統(tǒng)一。
④《反分裂國家法》，把我們對臺的大政方針用立法的形式轉(zhuǎn)化為法律。
中國外交政策宗旨和目標(biāo)：維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展
①中國外交可以概括為獨立自主的和平外交。一邊倒，兩個拳頭打人，一條線一大片，獨立自主和平外交
②和平共處五項原則是處理國際關(guān)系的基本原則。
③爭取有利經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國際環(huán)境，維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展是中國對外政策的宗旨和目標(biāo)。
④加強和鞏固同廣大發(fā)展中國家的團(tuán)結(jié)與合作是中國外交政策的立足點。
建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序
①霸權(quán)主義、強權(quán)政治依然是威脅世界和平與穩(wěn)定的主要根源。霸權(quán)主義判斷標(biāo)準(zhǔn)：外交政策。
②國際經(jīng)濟(jì)舊秩序是影響世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要原因。
③國際政治經(jīng)濟(jì)秩序：國際社會中各國處理彼此之間關(guān)系的指導(dǎo)原則、規(guī)范和相應(yīng)的保障機(jī)制。
中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊
黨的性質(zhì)的這一表述，切合我們黨的歷史發(fā)展和現(xiàn)實狀況，符合時代要求，有利于我們黨始終堅持工人階級先鋒隊的性質(zhì)，增強黨的階級基礎(chǔ)，擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)， 團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)各族人民建設(shè)中國特色社會主義。堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵，是建設(shè)中國特色社會主義的根本保證。
按照“三個代表”要求加強黨的建設(shè)的重要性
①黨的建設(shè)是我國民主革命取得勝利的三大法寶之一。
②社會主義時期黨面臨著執(zhí)政、改革開放以及和平演變的考驗。
③黨的狀況總體上是好的，但也存在著許多嚴(yán)重問題。
④必須按照“三個代表”的要求加強黨的建設(shè)，努力實現(xiàn)“三個代表”的要求。
⑤黨的建設(shè)已經(jīng)成為關(guān)系我國社會主義現(xiàn)代化和改革開放興衰成敗的一個關(guān)鍵問題。
加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的指導(dǎo)思想、總體目標(biāo)和主要任務(wù)
(1)加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，必須堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗。以 保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為核心，以建設(shè)高素質(zhì)干部隊伍為關(guān)鍵，以改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制為重點，以加強黨的基層組織和黨員隊伍建設(shè)為基礎(chǔ)，努力體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。
(2)加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的總體目標(biāo)是：
①通過全黨共同努力，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政黨，
②成為科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政黨，
③成為求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新、勤政高效、清正廉潔的執(zhí)政黨，
④歸根到底成為始終做到“三個代表”、永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性、經(jīng)得住各種風(fēng)浪考驗的馬克思主義執(zhí)政黨。
(3)加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)是：
①不斷提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟(jì)的能力，
②發(fā)展社會主義民主政治的能力，
③建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的能力，
④構(gòu)建社會主義和諧社會的能力，
⑤應(yīng)對國際局勢和處理國際事務(wù)的能力?！八奈灰惑w”
始終保持黨的先進(jìn)性，不斷增強黨的階級基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的社會影響力(考試大)
①我們黨必須始終堅持工人階級先鋒隊的性質(zhì)，始終全心全意地依靠工人階級。
②來自工人、農(nóng)民、知識分子、軍人、干部的黨員是黨的隊伍最基本的組成部分和骨干力量
③同時也應(yīng)該把符合黨員條件的社會其他方面的優(yōu)秀分子吸收到黨內(nèi)來
④不斷增強黨在全社會的影響力和凝聚力。
加強黨的先進(jìn)性建設(shè)
(1)先進(jìn)性是馬克思主義政黨的根本特征，也是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在，黨的先進(jìn)性建設(shè)是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)。
(2)開展黨的先進(jìn)性建設(shè)，就是要使黨的理論和路線方針政策順應(yīng)時代發(fā)展的潮流和我國社會發(fā)展進(jìn)步的要求，使各級黨組織始終發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用和戰(zhàn)斗堡壘作 用，使廣大黨員始終發(fā)揮先鋒模范作用，使我們黨保持與時俱進(jìn)的品質(zhì)、始終走在時代前列，不斷提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位、完成執(zhí)政使命(考試大)。
(3)在全黨開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動，是保持黨的先進(jìn)性的重要舉措。
一、意識的本質(zhì)(唯物論)
⑴ 意識是人腦的機(jī)能，人腦是意識的物質(zhì)器官。
⑵意識是對客觀存在的反映,是客觀存在的主觀映象
① 意識是對客觀存在近似的反映;
② 意識是對客觀存在能動的反映;
③ 無論正確還是錯誤的意識都是客觀存在的反映，都能從客觀存在中找到原形;
④ 沒有被反映者就沒有反映;
⑤ 意識的內(nèi)容是客觀的，但其形式是主觀的;
⑥ 意識體現(xiàn)了客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一;
⑦“觀念的東西不外是移入人腦，并在人腦中改造過了的物質(zhì)的東西而已”(列寧)
二、永恒發(fā)展的含義(辯證法)
⑴ 世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是過程的集合體，是前進(jìn)性的運動;
⑵ 發(fā)展是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。
三、唯物辯證法過程論的內(nèi)容和意義(辯證法)
⑴ 世界上沒有永恒存在的事物;
⑵ 一切事物都是運動、變化和發(fā)展的;
⑶ 所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史;
⑷ 一切事物都有它的過去、現(xiàn)在和未來;
⑸ 因此世界是過程的集合體，而不是具體事物的集合體。
四、兩點論和重點論的關(guān)系(辯證法)
⑴ 兩點論就是要同時看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辨證關(guān)系，不能只看一方面而忽視另一面。
⑵ 重點論就是在看到兩個方面的同時，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。
⑶ 堅持兩點論反對一點論，堅持重點論反對均衡論;堅持兩點論中的重點論，重點論以兩點論為前提;兩點論和重點論是統(tǒng)一的。
五、可能性和現(xiàn)實性的辨證關(guān)系(辯證法)
⑴可能性和現(xiàn)實性是相互對立的：
①可能性是指包含在現(xiàn)實事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢;
②現(xiàn)實性是指包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在;
③可能性是潛在的尚未實現(xiàn)的東西;現(xiàn)實性是已實現(xiàn)了的可能性。
⑵ 可能性和現(xiàn)實性相互依存，密不可分，可能性和現(xiàn)實性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
六、必然性和偶然性的辨證關(guān)系(辯證法)
⑴ 必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的一對范疇。
⑵ 必然性和偶然性是對立的有區(qū)別的：
① 必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢;偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢;
②必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的;偶然性是由非根本矛盾決定的;
③必然性對事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向;偶然性則對事物的發(fā)展起影響作用，它加速或延緩事物的發(fā)展。
⑶ 必然性和偶然性相互依存，相互轉(zhuǎn)化：
①二者相互依存：必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來。
②偶然性一定與必然性相互聯(lián)系而存在，偶然性背后隱藏著必然性，偶然性是必然性的必然性的表現(xiàn)形式和補充，偶然性為必然性的發(fā)展開辟道路;
③在一定條件下，二者是可以相互轉(zhuǎn)化的。
七、認(rèn)識的本質(zhì)(認(rèn)識論)
⑴ 認(rèn)識是主體對客體的反映;
⑵ 認(rèn)識是在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體能動的反映;
⑶ 主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程;
⑷ 主體對客體的反映受到客觀條件的制約;
⑸主體對客體的反映有真實的反映和不真實的反映
⑹ 實踐是檢驗反映真實與否的標(biāo)準(zhǔn)。
八、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識辨證關(guān)系(認(rèn)識論)
⑴ 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是有區(qū)別的：
①感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段;理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段。
②感性認(rèn)識是客觀事物直接作用與人的感官而產(chǎn)生的對事物表象的認(rèn)識;理性認(rèn)識是在感性材料的基礎(chǔ)上通過抽象和概括對事物本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識。
③感性認(rèn)識通過感覺、知覺、表象三種形式反映;理性認(rèn)識則通過概念、判斷、推理三種形式來反映。
④感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象;理性認(rèn)識反映事物的本質(zhì)。
⑵感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互依賴的：
①理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。感性認(rèn)識是認(rèn)識活動的起點。
②感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識,這是認(rèn)識的任務(wù)
③感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互包含，相互滲透的。
④感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辨證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是時間。
⑶割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辨證關(guān)系會導(dǎo)致唯理論或經(jīng)驗論的錯誤。
九、相對真理和絕對真理的辨證關(guān)系(認(rèn)識論)
絕對真理和相對真理是真理的兩重屬性，二者是對立統(tǒng)一關(guān)系。
⑴ 二者是有區(qū)別的：
① 任何絕對真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都具有不依賴與人的客觀內(nèi)容，這是無條件的，絕對的;人的認(rèn)識按其本性能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的客觀世界，也是無條件的，絕對的。
②相對真理是指人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識是有限的，即真理是有條件的。從認(rèn)識的廣度和深度來看任何真理都是一定范圍一定程度上近似的反映。真理有待擴(kuò)展和深化。
⑵ 二者又是相互滲透、相互聯(lián)結(jié)的：
① 任何相對真理中都包含著絕對真理的部分;無數(shù)相對真理的綜合構(gòu)成絕對真理。
② 真理是由相對走向絕對的永無止境的發(fā)展過程，任何真理認(rèn)識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化中的一個環(huán)節(jié)。
⑶割裂二者的關(guān)系會犯絕對主義和相對主義的錯誤。
十、實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性(認(rèn)識論)
⑴ 實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)既是絕對的，又是相對的，是絕對和相對的辨證統(tǒng)一，這就是真理問題上的辯證法。
⑵ 實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性是指：
①檢驗認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)只能是實踐，這是無條件的，絕對的;
②時間對一切認(rèn)識最終都能作出檢驗，沒有實踐檢驗不了的認(rèn)識。
⑶ 實踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性是指：
①任何實踐都是具體的，都受一定歷史條件的限制;
②實踐對認(rèn)識的檢驗不是一勞永逸的，是一個過程;
③因此，一定歷史階段的實踐對認(rèn)識真理的檢驗是有條件的、相對的。
十一、認(rèn)識論相關(guān)綜合原理(認(rèn)識論)
⑴實踐和認(rèn)識的關(guān)系：
①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識;
②實踐是認(rèn)識的基本來源、發(fā)展動力，是檢驗人們認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的;
③認(rèn)識能夠指導(dǎo)實踐，對實踐具有能動的指導(dǎo)作用;
④實踐的觀點是辨證唯物主義認(rèn)識論的首要和基本觀點。
⑵認(rèn)識是在時間的基礎(chǔ)上無限反復(fù)無限發(fā)展的過程
⑶ 主觀和客觀、認(rèn)識和實踐是具體的歷史的統(tǒng)一。
⑷ 我們要在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
十二、社會和自然的關(guān)系(歷史觀)
⑴ 地理環(huán)境和人口因素在社會發(fā)展中的作用：
① 地理環(huán)境和人口因素是人類社會賴以存在和發(fā)展的自然前提和必要條件;
② 它們對人類社會的發(fā)展起加速或延緩的作用;
③ 維護(hù)生態(tài)平衡，自覺控制人口增長，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
⑵ 努力實現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展：
① 社會發(fā)展是一個人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程;
② 社會發(fā)展是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一;
③ 把發(fā)展科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力和保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)地統(tǒng)一起來;
④ 把人類生活需要的內(nèi)在尺度和生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度有機(jī)的結(jié)合起來。
十三、社會基本矛盾(歷史觀)
⑴ 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辨證關(guān)系(強調(diào)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用)：
① 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，決定其產(chǎn)生、性質(zhì)、變化和發(fā)展方向。
②上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有巨大的反作用：
a)上層建筑必須為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù);
b)上層建筑用政權(quán)力量和思想影響促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，同有害于自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的舊生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑殘余作斗爭;
c)上層建筑對自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以起促進(jìn)作用，也可以起阻礙作用，主要看它是否適合自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求。
③上層建筑對生產(chǎn)力乃至整個社會發(fā)展作用的性質(zhì)，取決于他所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
的性質(zhì)。服務(wù)于先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系時促進(jìn)生產(chǎn)力及社會發(fā)展，反之阻礙。
⑵ 科技在社會發(fā)展中的作用：
①科技轉(zhuǎn)化為直接和現(xiàn)實的生產(chǎn)力，為人類創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財富;
②科技是歷對社會發(fā)展起巨大推動作用的推動力量，是推動歷史前進(jìn)的有力杠桿;
③在當(dāng)代，科技是第一生產(chǎn)力;
④科技的發(fā)展影響著社會生產(chǎn)者的方方面面，并通過解放人們的思想、提高人們的科學(xué)文化素質(zhì)推動著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會變革等表現(xiàn)出來。
十四、社會意識(歷史觀)
⑴ 社會存在和社會意識的辨證關(guān)系(強調(diào)社會意識對社會存在的反作用)：
① 社會存在主要是指社會物質(zhì)生活過程和社會物質(zhì)生活條件，主要指生產(chǎn)方式。社會意識是精神生活，是社會存在的反映，主要是對物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映。社會意識包括社會的人的一切意識要素和觀念形態(tài)。
②社會存在決定社會意識，決定其內(nèi)容、形式和產(chǎn)生、發(fā)展。
③社會意識對社會存在有反作用。先進(jìn)的社會意識對社會存在的發(fā)展起促進(jìn)作用，反之阻礙。
⑵ 意識形態(tài)的階級性：
① 意識形態(tài)是社會存在經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映;
② 在階級社會里，意識形態(tài)具有階級性;
③ 在階級社會意識形態(tài)的內(nèi)容必須體現(xiàn)階級的利益和要求并為一定階級服務(wù)。
十五、人的問題(歷史觀)
⑴ 人的自覺活動和社會發(fā)展的關(guān)系
①“社會規(guī)律是人們自己的社會行動的規(guī)律”;
②人們自己創(chuàng)造自己的歷史;
③“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”;
④人既是歷史的“劇作者”，同時又是歷史的“劇中人”;⑤社會規(guī)律具有客觀性;
⑥社會規(guī)律的客觀性和人的自覺活動在實踐的基礎(chǔ)上是統(tǒng)一的。
⑵ 人的本質(zhì)
① 人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。人的本質(zhì)是人的社會性。資產(chǎn)階級“人性論”把人的本質(zhì)歸結(jié)為生物屬性。
② 規(guī)定人的本質(zhì)最主要的是生產(chǎn)關(guān)系。資產(chǎn)階級“人性論”把人的本質(zhì)歸結(jié)為抽象的共性。
③ 人的本質(zhì)是具體的、歷史的。資產(chǎn)階級“人性論”宣揚永恒不變的人性。
④ 在階級社會，人的社會性主要表現(xiàn)為階級性。資產(chǎn)階級“人性論”宣揚超階級的“人性論”。
⑶ 人的價值
①人的價值在社會關(guān)系中存在。
②人的價值包括兩方面內(nèi)容即個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)和社會對個人的尊重和滿足。
③人的價值關(guān)系就是個人的自我價值和社會價值的關(guān)系。
評價人的價值的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是兩方面內(nèi)容的結(jié)合。唯物史觀在二者的關(guān)系問題上首先強調(diào)個人對社會、對他人的貢獻(xiàn)，即人的社會價值是第一位的。
⑷黨群關(guān)系綜合原理
① 人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者
a) 生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力是最終決定力量，而人民群眾是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者;
b)人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者;
c)人民群眾是社會變革的決定力量，是推動社會歷史由低級向高級發(fā)展的決定力量;
d人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是實現(xiàn)自身利益的根本力量;
d)人民群眾的歷史創(chuàng)造作用受社會經(jīng)濟(jì)、政治、精神等條件的制約。
②黨的群眾觀點和群眾路線
a)群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的基本觀點，它包括：堅信群眾自己解放自己的觀點;全心全意為人民服務(wù)的觀點;一切向群眾負(fù)責(zé)的觀點;虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點。
b) 無產(chǎn)階級政黨的群眾路線包括兩個方面：一是黨的政治路線和組織路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾;二是群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法，即“從群中來，到群眾中去”。
c)群眾路線是實現(xiàn)黨的思想路線、政治路線、組織路線的根本工作路線。堅持黨的群眾路線是我們做好各項工作的根本保證。
④多數(shù)人的利益和全社會全民族的積極性、創(chuàng)造性是有決定性的因素。
2真理和價值的關(guān)系
⑴ 真理是人類對客觀規(guī)律的正確認(rèn)識，只有正確的認(rèn)識，才符合人類的利益。
⑵ 價值體現(xiàn)的是客觀事物對認(rèn)識主體——人類的意義，是一種主體尺度，它推動人們?nèi)フJ(rèn)識客觀事物的規(guī)律。
⑶ 認(rèn)識真理和實現(xiàn)價值對社會都是重要的。認(rèn)識真理是實現(xiàn)價值的前提和基礎(chǔ);實現(xiàn)價值是認(rèn)識真理的動力和歸宿。
2時空的有限性和無限性
⑴ 時間和空間既是無限的，又是有限的，是無限和有限的辨證統(tǒng)一;
⑵ 無限存在于有限之中，無限的時空是由特定的有空構(gòu)成的;
⑶ 有限包含無限，任何有限的事物都包含無限的結(jié)構(gòu)和層次;
⑷有限的界限是可以超越的，超越有限即趨向無限。
關(guān)于經(jīng)驗問題
⑴ 經(jīng)驗屬認(rèn)識范疇，是感性認(rèn)識范疇;
⑵ 經(jīng)驗有直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗，但無論直接經(jīng)驗、間接經(jīng)驗歸根到底都源于實際;
⑶ 直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是“源”和“流”的關(guān)系，直接經(jīng)驗是“源”，間接經(jīng)驗是“流”;
⑷ 直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是人類知識的來源;
⑸ 直接經(jīng)驗是一切知識的最終之源。
2關(guān)于自由問題 ⑴ 自由和必然是對立的統(tǒng)一;
⑵ 必然是事物發(fā)展一定如此的規(guī)律性;
⑶ 自由是對必然的正確認(rèn)識和對客觀世界的改造;
⑷ 自由在于認(rèn)識和把握必然并利用必然來達(dá)到改造世界的目的;
⑸ 自由是具體的、歷史的，沒有絕對自由。