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第一單元 史前時(shí)代 第一課 人猿相揖別 1. 文字記載 2. 勞動(dòng) 3. 周口店 3 萬(wàn) 4. C 5. A 6. C 7. B 8. A 9. (1)在許多條件下都可能產(chǎn)生火。 北京人可能從以下渠道得到火種： 雷電生火、火山爆發(fā)、森林草木自燃、偶然摩擦生火等。 （2）一 般采用篝火法。使用時(shí)不斷往火堆中添加木柴；不用時(shí)用灰土蓋 住火，使其陰燃；再用時(shí)扒開(kāi)灰土，添草木引燃。 （3）熟食獸 肉，可以更充分有效地吸收食物的營(yíng)養(yǎng)，以利大腦和身體的發(fā)育； 點(diǎn)燃火堆，可以照明、取暖、驅(qū)趕野獸，改善了生活條件。 10.（1）群居、采集、狩獵、共同制造、使用、共同享用 (2)北京人
生活的區(qū)域環(huán)境險(xiǎn)惡，猛獸出沒(méi)，靠個(gè)人力量無(wú)法生存，需要依 靠群體力量保護(hù)自己；要獵獲某些兇猛的野獸，也需要群體力量。 11.（1）海猿說(shuō) 、古猿進(jìn)化說(shuō) （2）略
第二課 原始農(nóng)業(yè)和先民的家園
1. 舊石器
新石器
2. 采集 狩獵 糧食 3. 陶器 4. 半坡 河姆渡 5. 自然 祖先 6. D 7. C 8. A 9. B 10.C 11.C 12.A 13.（1）B 河姆渡居民 （2）A 半坡居民 （3）主要原因是兩地 的地理位置不同，自然條件不同；河姆渡地處長(zhǎng)江流域，高溫多 雨，水網(wǎng)密布；半坡地處黃河流域，寒冷干旱。 14.（1）黑陶缽 河姆渡 人面魚(yú)紋彩陶盆 半坡 （2 黑陶缽說(shuō)明當(dāng)
時(shí)有了飼養(yǎng)業(yè)；人面魚(yú)紋彩陶盆反映了當(dāng)時(shí)人們的漁獵生活，說(shuō) 明當(dāng)時(shí)已有原始的藝術(shù)美。 15.定居使人類(lèi)擺脫了對(duì)自然的依賴，改善了生存的環(huán)境，擴(kuò)大了活 動(dòng)空間，提高了生活質(zhì)量，對(duì)于人類(lèi)文明的起源和傳承具有重要 意義。
第三課 傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光 1. 口耳相傳 2. 黃帝 3. 禪讓 4. 禹 5. B 6. B 7. B 8. A 9. D 10.D 11.（1）人民眾多，禽獸不足。 （2）神農(nóng)氏教民農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥， 發(fā)明陶器，開(kāi)辟集市，為華夏文明的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。 12.（1）堯是遠(yuǎn)古時(shí)代華夏族傳說(shuō)中的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。 （或是氏族 公社晚期的人物） （2）他勤勞儉樸，愛(ài)護(hù)百姓。 13.（1）大禹治水，三過(guò)家門(mén)而不入。 （2）我們能從大禹治水的事跡 中學(xué)習(xí)大禹先公后私、公而忘私的精神；學(xué)習(xí)他善于動(dòng)腦筋，團(tuán) 結(jié)廣大人民積極尋找辦法克服困難，敢于同大自然斗爭(zhēng)的可貴精 神；學(xué)習(xí)他以身作則、兢兢業(yè)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。 14.（1）禪讓制。例如 堯禪讓于舜、舜禪讓于禹。 （2）禪讓制這種 原始的民主制度，能把各個(gè)氏族的微弱力量匯集起來(lái)，跟自然界 進(jìn)行斗爭(zhēng)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)人類(lèi)社會(huì)處在低的 炎帝 遠(yuǎn)古
發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性，只能同當(dāng)時(shí)不發(fā) 達(dá)的生產(chǎn)力相適應(yīng)。
綜合探究一 1. B
保護(hù)我們身邊的古老文明
2. （1）火車(chē)的震動(dòng)、采石場(chǎng)的爆破作業(yè)、水泥廠的粉塵和對(duì)遺址的 過(guò)度開(kāi)發(fā)。 （2）中外專(zhuān)家普遍認(rèn)為，周口店北京人遺址是世界上 同期古人類(lèi)遺址中材料豐富、系統(tǒng)和有價(jià)值的一個(gè)，在國(guó) 際古人類(lèi)學(xué)和考古學(xué)研究等領(lǐng)域占有重要地位。 3. （1）因?yàn)橛行﹪?guó)家在保護(hù)遺產(chǎn)還缺乏經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力，有些國(guó)家 還沒(méi)有引起足夠的重視，為此，聯(lián)合國(guó)科教文組織制定《保護(hù)世 界文化和自然遺產(chǎn)公約》 以更好地保護(hù)這些屬于全人類(lèi)的珍貴遺 ， 產(chǎn)。 （2）第一，說(shuō)明中國(guó)有許多世界文化和自然遺產(chǎn)。第二， 說(shuō)明中國(guó)政府重視對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)。第三，說(shuō)明中國(guó)對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù) 工作得到了世界的認(rèn)可。 （3）第一問(wèn)略。建議：根據(jù)具體情況和 存在的問(wèn)題提出對(duì)古跡進(jìn)行整修，劃定專(zhuān)門(mén)保護(hù)區(qū)，采取相應(yīng)的 保護(hù)措施和制定相應(yīng)的規(guī)章制度并加強(qiáng)宣傳，落實(shí)消防措施，設(shè) 專(zhuān)人看護(hù)，改進(jìn)周邊地區(qū)的環(huán)境，進(jìn)行必要的綠化等。
單元復(fù)習(xí) 1. C 2. B
3. A 4. A 5. A 6. C 7. B 8. C 9. C 10.D 11.D 12.B 13.A 14.D 15.C 16.(1)遠(yuǎn)古時(shí)期，人們居住在洞窟、木巢中；食草木的果實(shí)，生吃鳥(niǎo) 獸之肉；用獸皮作衣服。 （2） 狀況 茹毛飲血 史實(shí) 距今約 70 萬(wàn)至 20 萬(wàn)年的北京人已經(jīng)懂得使用 天然火， 距今 3 萬(wàn)年的山頂洞人掌握了人工取 火技術(shù)，他們用火燒烤食物，從而改變了“茹 毛飲血”狀況。 冬則居營(yíng)窟，夏則居 距今 7000 年的河姆渡人已經(jīng)會(huì)建造干欄式的
橧巢
木結(jié)構(gòu)房屋， 距今五六千年的半坡人已經(jīng)會(huì)建 造圓形尖頂半地穴式房屋， 從而改變了 “冬則 居營(yíng)窟，夏則居橧巢”的狀況。
未有麻絲，衣其羽皮 距今 3 萬(wàn)年的山頂洞人遺址出土了一枚骨針， 證明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)能將獸皮連綴起來(lái)， 遮蔽身 體；距今 6000 年的河姆渡出土的世界上早 的紡織工具以及距今五六千年的半坡遺址出 土的紡輪，都證明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)懂得紡織 了，從而改變了“未有麻絲，衣其羽皮”的狀 況。
第二單元 文明的起源 第一課 得天獨(dú)厚的大河文明 1. 埃及 亞非 2. 漢謨拉比 3. 一 農(nóng)業(yè) 兩河流域 印度河流域 黃河和長(zhǎng)江流域 兩河
4. 尼羅河流域 5. B 6. C 7. A 8. 略
9. 兩河指幼發(fā)拉底河和底格里斯河。由于西亞地區(qū)干旱少雨，而幼
發(fā)拉底河和底格里斯河給兩岸的農(nóng)業(yè)帶來(lái)了水源。約公元前 3500 年，這里出現(xiàn)了城鎮(zhèn)、神廟、宮殿和文字，成為世界文明的另一 個(gè)搖籃。 10.圖 2-2 描繪了尼羅河流域的古代埃及人民在辛勤地耕種，反映出 埃及是一個(gè)農(nóng)耕文明國(guó)家。圖中描繪了兩個(gè)時(shí)期的景象：播種期 和收割期。生產(chǎn)時(shí)，勞動(dòng)人民使用簡(jiǎn)單的犁耕工具，集體勞作。 收獲時(shí)，碩果累累，到處洋溢著豐收喜悅，可反映出當(dāng)時(shí)的生產(chǎn) 力水平。 11.這些遺址都位于大河兩岸。原因：A 地勢(shì)低平，沖積平原上土壤 肥沃，易于開(kāi)墾和耕作。B 地處溫帶、亞熱帶，氣候溫暖，水利 資源豐富，具有較好的灌溉條件，適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)。 12.略 參見(jiàn)課本 p27-28（注意：要答的是黃河流域的考古發(fā)現(xiàn)及其意 義）
第二課 早期國(guó)家的形成 1. 法老 太陽(yáng)神 2. 禪讓 3. 種姓制度 4. 漢謨拉比法典 5. C 6. B 7. C
8. D 9. （1）啟是憑著自己的威望和權(quán)力繼承王位的。 （2）建立軍隊(duì)，制 定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，加強(qiáng)國(guó)家權(quán)力。從此，王位世襲制代替了禪 讓制。 10.（1）種姓制度。 （2）婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)等級(jí)。 反映了古代印度社會(huì)階級(jí)分化嚴(yán)重的狀況。 11.《漢謨拉比法典》是為了維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治而制定的。從材 料所反映的內(nèi)容可看出法典無(wú)公正可言，它完全站在奴隸主階級(jí) 的立場(chǎng)上維護(hù)他們的利益。對(duì)奴隸而言，他們的生命、安全、社 會(huì)地位都得不到保障?？梢哉f(shuō)這部法律是維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序的 工具。 12.（1）大禹 （2）A （3）召見(jiàn)各部落首領(lǐng)，接受他們的朝貢；
誅殺不服從自己的防風(fēng)氏；劃定“九州” ；鑄造“九鼎” 。
第三課 告別野蠻 1. 漢字 商朝 2. 太陽(yáng)歷 太陰歷 3. 前 6 喬達(dá)摩 悉達(dá)多 4. 解剖學(xué) 分科 5. D 6. B
7. C 8. A 9. （1）甲骨文 （2）甲骨文記載了商王室的社會(huì)活動(dòng)，其記錄內(nèi)
容真實(shí)地反映了商朝社會(huì)的政治與經(jīng)濟(jì)以及其他社會(huì)生活方面的 情況，有較高的研究?jī)r(jià)值。 （3）我國(guó)有文字可考的歷史是從商朝 開(kāi)始的。 10.（1）工匠、農(nóng)民和奴隸在為胡夫建造金字塔。 （2）建造金字塔時(shí) 間之久、人數(shù)之多，工程十分宏大；奴隸處于社會(huì)底層；金字 塔是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶等。 （3）古埃及人相信靈魂不死，所以 生前都為自己修筑豪華的陵墓，期望把權(quán)威和財(cái)富帶到來(lái)世。同 時(shí)， 也為了宣揚(yáng)法老至高無(wú)上的宗教神權(quán)與世俗專(zhuān)制統(tǒng)治的權(quán)力。 11.例如古埃及人民創(chuàng)造的奇跡；古老的象形文字、金字塔建筑群、 天文歷法、制作木乃伊的技術(shù)等。精神：古代勞動(dòng)人民用勤勞和 智慧創(chuàng)造了歷史。從他們身上可以學(xué)習(xí)勤勞勇敢、探索創(chuàng)新、執(zhí) 著而又富有幻想等精神。
綜合探究二
感悟滄桑巨變
1.（1）人類(lèi)的過(guò)度開(kāi)發(fā)，破壞了自然環(huán)境和生態(tài)平衡。 （2）植被破 壞，水土流失，引發(fā)洪澇災(zāi)害和泥石流；水路不通航，限制了經(jīng)濟(jì)的 發(fā)展；動(dòng)植物種類(lèi)減少，生態(tài)失衡。這些終導(dǎo)致文明的衰落。 （3） B
2.人類(lèi)在利用自然、改造自然的過(guò)程中一定要遵循自然規(guī)律，否則就 會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。 3.現(xiàn)在我們所看到的地方是藍(lán)天縣藍(lán)田人遺址。距今約 100 萬(wàn)~50 萬(wàn) 年前，這里環(huán)境很美，自然資源豐富。藍(lán)田人生活在森林中，他們每 天都很忙碌。瞧！他們有的在專(zhuān)心地打制石器，有的在攻擊獵物、抵 御野獸，有的在刨挖野菜、采摘果類(lèi)，有的在宰殺戰(zhàn)利品，有的在河 邊抓魚(yú)，有的在放哨。 4.（朝代有西周、秦、西漢、隋、唐，建立時(shí)間參考 p126） 5.略
單元復(fù)習(xí) 1. C 2. C 3. A 4. B 5. B 6. B 7. B 8. B 9. A 10.C 11.B
12.A 13.（1）A （2）世界上古老的文明都產(chǎn)生于亞非地區(qū)的大河流域。 四大文明古國(guó)都受惠于大河母親的哺育，創(chuàng)造了燦爛的文化。 14.（1）圖一：空中花園；圖二：金字塔。他們分別是古代巴比倫和 古代埃及文明的標(biāo)志。 （2）古代巴比倫創(chuàng)造了令人嘆為觀止的建 筑奇跡空中花園，后被稱作古代世界七大奇跡之一。金字塔是古 代埃及國(guó)王的陵墓，大的金字塔是胡夫金字塔，現(xiàn)高 137 米。 在法國(guó)埃菲爾鐵塔建起之前，它一直是世界上高的建筑物。
第一課 希臘、羅馬與歐洲古典文明 1. 克里特島 邁錫尼 古希臘 2. 城邦 雅典 斯巴達(dá)
3. 執(zhí)政官 法西斯 4. 公元前 27 屋大維 帝國(guó) 5. 十二表法 6. B 7. B 8. C 9. 與希臘的民主政治有關(guān)。希臘的民主政治使人的創(chuàng)造力較少受到 壓制，藝術(shù)工匠的個(gè)性化勞動(dòng)較多地受到重視，它為古希臘人體 藝術(shù)的全面發(fā)展提供了廣闊的空間。 10.萬(wàn)神殿——宗教建筑
高架引水橋——道路工程建筑； 競(jìng)技場(chǎng)——公共建筑； 提圖斯凱旋門(mén)——紀(jì)念性建筑。 11.（1）陶片放逐法。目的是防止有些人權(quán)力過(guò)大而破壞民主制度。 （2）不是全體人的民主，奴隸、婦女、外國(guó)人被排斥在民主政治之 外； 因?yàn)槿鄙僖欢ǖ闹萍s機(jī)制， 人們可能會(huì)根據(jù)自己的好惡濫用民主 權(quán)利。 12.略 13.阿基米德 螺旋提水器和浮力定律 杠桿定律
14.雅典經(jīng)濟(jì)以對(duì)外貿(mào)易和商業(yè)為主，政治上實(shí)行民主制度；斯巴達(dá) 經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，政治上實(shí)行專(zhuān)制統(tǒng)治，崇尚武力。 15. 類(lèi)別 哲學(xué)家 古代希臘 亞里士多德 柏拉圖 蘇 格拉底 法學(xué)成就 《十二表法》 古代羅馬
文學(xué)作品 《荷馬史詩(shī)》 《伊索寓言》 史學(xué)家 希羅多德 提圖斯凱旋門(mén) 羅馬競(jìng) 技場(chǎng) 科學(xué)成果 螺旋提水器和浮力定律
建筑成就 帕特農(nóng)神廟 雅典衛(wèi)城
杠桿定律
第二課 歐洲中世紀(jì)與基督教文明 1. 法蘭克 查理 查理曼帝國(guó) 2. 凡爾登 德意志 意大利 法蘭西 耶穌
3. 巴勒斯坦 * 基督 4. 莊園 農(nóng)奴 5. D 6. C 7. C 8. D
9. （1）*人的國(guó)家被羅馬人所滅，*人經(jīng)常起義反抗羅馬人的 *，但后都被羅馬人鎮(zhèn)壓。 （2）是被壓迫者的宗教。尋求 精神上的解放和安慰。 （3）早期基督教的教徒以窮人為主，隨 著上流社會(huì)的人士入教并把持了教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，基督教日益成為 統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其統(tǒng)治的思想工具。在歐洲封建社會(huì)鼎盛期，教會(huì) 不僅壟斷了思想、文化領(lǐng)域，而且具有雄厚的經(jīng)濟(jì)地位和相當(dāng)大 的政治權(quán)力。 10.不是。他們要以服騎兵軍役為條件，才能獲得封地；他們要向領(lǐng) 主宣誓效忠。他們并不是行俠仗義，而是參加鎮(zhèn)壓農(nóng)奴起義或?yàn)?國(guó)王、領(lǐng)主掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)斗人員，是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治的工具。
11.許多坐落在封建領(lǐng)地上的城市，為擺脫封建主的盤(pán)剝，通過(guò)贖買(mǎi)、 起義等斗爭(zhēng)方式贏得自治權(quán)。封建經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，使得這一 時(shí)期的城市得以復(fù)蘇，新興城市不斷涌現(xiàn)。
12. 由于封建等級(jí)制度是因土地的層層分封而形成的， 各級(jí)封君與封臣之 間都互有義務(wù)。 所以， 封臣即附庸只承認(rèn)自己直接受封的領(lǐng)主為封主， 而對(duì)自己封主的封主卻沒(méi)有臣屬關(guān)系。 所以， 中世紀(jì)的西歐出現(xiàn)了“我 的附庸的附庸不是我的附庸”的現(xiàn)象。
第三課 阿拉伯帝國(guó)與伊斯蘭文明 1. 默罕默德 穆斯林 古蘭經(jīng) 巴格達(dá)
2. 8 歐、亞、非 3. 武力征服 4. 清真寺 5. 一千零一夜 10
阿拉伯帝國(guó)
6. 古代印度人。隨著阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張，阿拉伯人將這些符號(hào)傳播 到世界各地，所以被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。 7. 正確。從橫向看，當(dāng)時(shí)阿拉伯帝國(guó)所處的地理位置介于東西方之 間，吸收了東方和西方文化中許多先進(jìn)的東西。東方文化如中國(guó) 古代四大發(fā)明、阿拉伯?dāng)?shù)字等，主要是通過(guò)阿拉伯人傳到西方的。 絲綢之路是東西方文明交融的通道。從縱向看，人類(lèi)歷大河 文明、歐洲古典文明、阿拉伯文明、文藝復(fù)興相繼星期，阿拉伯 文化就是在以往文明的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因此具有很強(qiáng)的綜合 性。文學(xué)巨著《天方夜譚》就是一例。 8. 因?yàn)槟潞蹦聞?chuàng)立的伊斯蘭教是統(tǒng)一的一神教，同當(dāng)時(shí)麥加貴族 的多神教不相容。同時(shí)，穆罕默德提出的濟(jì)貧主張也觸犯了麥加 貴族和富商的經(jīng)濟(jì)利益，所以遭到有錢(qián)有勢(shì)的麥加貴族的發(fā)對(duì)。 9. 伊斯蘭教號(hào)召人們信仰“真主”安拉，信仰“真主”安拉的人是 兄弟姐妹，這有助于打破狹隘的氏族界限，有助于當(dāng)時(shí)阿拉伯半 島的統(tǒng)一。 10.宗教：創(chuàng)立伊斯蘭教； 建筑：修建清真寺； 文學(xué)： 《天方夜譚》 ； 數(shù)學(xué)：阿拉伯?dāng)?shù)字； 地理學(xué)：繪制出相對(duì)精確的地圖；在天文學(xué)、化學(xué)和醫(yī)學(xué)方 面也取得很高的成就等等。
綜合探究三 從宗教景觀看文化的多樣性 1. 文化景觀 2. 佛教 基督教 伊斯蘭教 多樣性
3. （1）圖一所示是伊斯蘭教建筑，圖二所示是佛教建筑，圖三所示 是基督教建筑。 （2）清真寺中央高聳的穹頂是為了召喚信徒；
佛寺是仿照皇宮建筑修建的，以顯示它的地位；教堂高聳的尖頂 顯示了上帝至高無(wú)上的地位。 4. 是。因?yàn)槭咚率欠鸾探ㄖ闹匾M成部分，是文化的綜合反映。
單元復(fù)習(xí) 1. B 2. B 3. A 4. D 5. C 6. B 7. B 8. B 9. B 10.B
11.（1）阿拉伯帝國(guó)
（2）清真寺、阿拉伯?dāng)?shù)字、文學(xué)作品《天方
夜譚》等等。 （3）羅馬帝國(guó)。 （4）通過(guò)武力征服建立起地域廣闊 的強(qiáng)大的帝國(guó)。羅馬帝國(guó)到第三世紀(jì)時(shí)陷入全面危機(jī)，后來(lái)帝國(guó) 分裂。阿拉伯帝國(guó)則經(jīng)歷了近兩個(gè)世紀(jì)的繁榮后于 10 世紀(jì)衰落。 它們都經(jīng)歷了一段時(shí)間的繁榮后走向衰落。