大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……”北宋大文學(xué)家蘇東坡的一首《念奴嬌。赤壁》，僅用百字，就生動地使三國英雄的形象躍然紙上，再現(xiàn)了三國時火燒赤壁的悲壯慘烈、波瀾壯闊的戰(zhàn)爭場面。
《三國演義》是中國歷繼《水滸傳》之后的又一部偉大的現(xiàn)實主義巨著，是中國古典文學(xué)寶庫中的又一燦爛的瑰寶，波瀾壯闊，氣象萬千?！度龂萘x》全名《三國志通俗演義》，取材于三國時近百年的歷史事實，經(jīng)作者進(jìn)行了文學(xué)創(chuàng)作，終成一部浩瀚的鴻篇巨帙，流傳至今，膾炙人口。東漢末年是諸侯割據(jù)、天下大亂的年代，英雄造時勢，時勢出英雄，政治上的風(fēng)云變幻，導(dǎo)致英雄輩出。在驚天地、泣鬼神的殘酷戰(zhàn)爭中，謀士斗智，猛將斗勇，由這些英雄人物繪制成一幅幅驚心動魄的歷史畫面，構(gòu)成一幅引人入勝的歷史長卷。許多所謂的英雄，曾經(jīng)風(fēng)云一時，不可一世，卻如大浪淘沙般被歷史淘汰，銷聲匿跡，最終剩下曹、孫、劉三家鼎立，功績彪炳千秋。
在這部巨著中，作者塑造了上百個性格各異的人物，劉備的仁德，曹操的*詐，孫權(quán)的聰穎，董卓的殘暴，諸葛亮的智慧超群，周瑜的氣量狹小，呂布的反復(fù)無常，劉表的無能，關(guān)羽、張飛、趙云、許褚、典韋、張遼、孫策、甘寧……的勇猛，以及許許多多流星般劃過歷史天幕的謀臣武將，無不栩栩如生，血肉豐滿。由于作者站在正統(tǒng)道德觀念的立場上，將筆觸側(cè)重于劉、關(guān)、張身上，特意濃墨重彩塑造了諸葛亮這位逢主不逢時的悲劇人物，把他當(dāng)成智慧的化身，甚至神化，使他成為名垂千古的英雄。而曹操作為同時代的一位偉大的政治家、軍事家、文學(xué)家，則被刻畫得陰險狡詐，那副*邪的白臉永遠(yuǎn)也洗不凈。
三國故事，從兩晉起就有不少野史稗聞流傳，到晚唐就有藝人講述三國故事。李商隱的詩中有對聽書人的形象描寫：“或笑張飛胡，或笑鄧艾吃。”段成式在筆記中記載，聽書人聽到劉備兵敗，紛紛垂淚；聽到曹操兵敗，歡欣鼓舞。至于唐宋文學(xué)家取材于三國故事的詩、詞、賦，更是不勝枚舉。三國戲被搬上舞臺，大約始于宋元，其劇目、劇本至今尚存四十余種。元代出版的《三分事略》和《全相三國志平話》，已具備較完整的三國故事雛形，但失之于粗糙。直到羅貫中的《三國志通俗演義》問世，開創(chuàng)了演義小說創(chuàng)作的先河。今天能見到的最早刊本為明嘉靖本，分二十四卷，二百四十則。后經(jīng)毛氏父子加工，三國故事方最后定型。毛宗崗，字序始，號孑庵，清初長洲（今江蘇蘇州）人。其父毛綸，字德育，號聲山。毛綸中年雙目失明，由他口授，毛宗崗執(zhí)筆加工潤色而成。毛氏父子除作了評注外，還進(jìn)行了大量的改、增、刪。將《三國志通俗演義》定為一百二十回，回目也改得整齊對仗。增加了關(guān)羽秉燭待旦、曹操分香賣履等一些精彩的故事情節(jié)。刪除了表奏文牘與論贊，使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容更加流暢。
今天我們閱讀《三國志通俗演義》，不僅能獲得藝術(shù)的享受，更重要的是能獲得智慧的啟迪。三國的對敵方略——曹操官渡敗袁紹、孫劉赤壁破曹操、陸遜猇亭戰(zhàn)劉備，這些以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)例，至今對指導(dǎo)戰(zhàn)爭、指導(dǎo)經(jīng)營還有著不可估量的重大意義。三國的用人制度——曹操用荀彧、郭嘉甚至許攸，劉備用諸葛亮、徐庶，孫權(quán)用張昭、周瑜，這種充分利用人才的一技之長的做法，仍值得企業(yè)管理者借鑒。三國的韜晦之計——諸葛亮的高臥隆中、劉備的后園種菜、司馬懿的裝聾作啞，都是身處逆境時的明哲保身的妙法，一旦時來運(yùn)轉(zhuǎn)，就如龍游大海，鷹擊長空，氣勢磅礴，大展宏圖。那些在事業(yè)上處于暫時失敗的朋友，不妨以他們?yōu)榘駱樱瑏硭麄€“隨機(jī)應(yīng)變信如神”。
《三國演義》是中國歷繼《水滸傳》之后的又一部偉大的現(xiàn)實主義巨著，是中國古典文學(xué)寶庫中的又一燦爛的瑰寶，波瀾壯闊，氣象萬千?！度龂萘x》全名《三國志通俗演義》，取材于三國時近百年的歷史事實，經(jīng)作者進(jìn)行了文學(xué)創(chuàng)作，終成一部浩瀚的鴻篇巨帙，流傳至今，膾炙人口。東漢末年是諸侯割據(jù)、天下大亂的年代，英雄造時勢，時勢出英雄，政治上的風(fēng)云變幻，導(dǎo)致英雄輩出。在驚天地、泣鬼神的殘酷戰(zhàn)爭中，謀士斗智，猛將斗勇，由這些英雄人物繪制成一幅幅驚心動魄的歷史畫面，構(gòu)成一幅引人入勝的歷史長卷。許多所謂的英雄，曾經(jīng)風(fēng)云一時，不可一世，卻如大浪淘沙般被歷史淘汰，銷聲匿跡，最終剩下曹、孫、劉三家鼎立，功績彪炳千秋。
在這部巨著中，作者塑造了上百個性格各異的人物，劉備的仁德，曹操的*詐，孫權(quán)的聰穎，董卓的殘暴，諸葛亮的智慧超群，周瑜的氣量狹小，呂布的反復(fù)無常，劉表的無能，關(guān)羽、張飛、趙云、許褚、典韋、張遼、孫策、甘寧……的勇猛，以及許許多多流星般劃過歷史天幕的謀臣武將，無不栩栩如生，血肉豐滿。由于作者站在正統(tǒng)道德觀念的立場上，將筆觸側(cè)重于劉、關(guān)、張身上，特意濃墨重彩塑造了諸葛亮這位逢主不逢時的悲劇人物，把他當(dāng)成智慧的化身，甚至神化，使他成為名垂千古的英雄。而曹操作為同時代的一位偉大的政治家、軍事家、文學(xué)家，則被刻畫得陰險狡詐，那副*邪的白臉永遠(yuǎn)也洗不凈。
三國故事，從兩晉起就有不少野史稗聞流傳，到晚唐就有藝人講述三國故事。李商隱的詩中有對聽書人的形象描寫：“或笑張飛胡，或笑鄧艾吃。”段成式在筆記中記載，聽書人聽到劉備兵敗，紛紛垂淚；聽到曹操兵敗，歡欣鼓舞。至于唐宋文學(xué)家取材于三國故事的詩、詞、賦，更是不勝枚舉。三國戲被搬上舞臺，大約始于宋元，其劇目、劇本至今尚存四十余種。元代出版的《三分事略》和《全相三國志平話》，已具備較完整的三國故事雛形，但失之于粗糙。直到羅貫中的《三國志通俗演義》問世，開創(chuàng)了演義小說創(chuàng)作的先河。今天能見到的最早刊本為明嘉靖本，分二十四卷，二百四十則。后經(jīng)毛氏父子加工，三國故事方最后定型。毛宗崗，字序始，號孑庵，清初長洲（今江蘇蘇州）人。其父毛綸，字德育，號聲山。毛綸中年雙目失明，由他口授，毛宗崗執(zhí)筆加工潤色而成。毛氏父子除作了評注外，還進(jìn)行了大量的改、增、刪。將《三國志通俗演義》定為一百二十回，回目也改得整齊對仗。增加了關(guān)羽秉燭待旦、曹操分香賣履等一些精彩的故事情節(jié)。刪除了表奏文牘與論贊，使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容更加流暢。
今天我們閱讀《三國志通俗演義》，不僅能獲得藝術(shù)的享受，更重要的是能獲得智慧的啟迪。三國的對敵方略——曹操官渡敗袁紹、孫劉赤壁破曹操、陸遜猇亭戰(zhàn)劉備，這些以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)例，至今對指導(dǎo)戰(zhàn)爭、指導(dǎo)經(jīng)營還有著不可估量的重大意義。三國的用人制度——曹操用荀彧、郭嘉甚至許攸，劉備用諸葛亮、徐庶，孫權(quán)用張昭、周瑜，這種充分利用人才的一技之長的做法，仍值得企業(yè)管理者借鑒。三國的韜晦之計——諸葛亮的高臥隆中、劉備的后園種菜、司馬懿的裝聾作啞，都是身處逆境時的明哲保身的妙法，一旦時來運(yùn)轉(zhuǎn)，就如龍游大海，鷹擊長空，氣勢磅礴，大展宏圖。那些在事業(yè)上處于暫時失敗的朋友，不妨以他們?yōu)榘駱樱瑏硭麄€“隨機(jī)應(yīng)變信如神”。