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盡管血淋淋的事實(shí)不斷告誡我們，我們所謂的歷史終究不過(guò)是一個(gè)任人裝扮的婊子罷了；盡管沒(méi)有人真的傻到去相信我們所謂的歷史課本，即便是古人像雕刻一樣仔細(xì)研磨拿捏的那些《左傳》《史記》《春秋》們，也可以算作優(yōu)秀的文學(xué)作品。但是，我還是想說(shuō)，任何人都應(yīng)該讀讀歷史。
原因很簡(jiǎn)單，歷史是時(shí)間進(jìn)程里事件的演繹，和人的記憶一樣，失去它便失去了回答那些根本問(wèn)題的依據(jù)——我們從哪來(lái)？我們?yōu)槭裁丛谶@里？我們向哪去？等等。培根說(shuō)，讀史使人明智，就是這個(gè)理兒。
讀歷史并不要人懂歷史學(xué)，那玩意是講究歸納演繹方法的科學(xué)，有很多拿著社科基金學(xué)術(shù)撥款的學(xué)者或者偽學(xué)者正在做著。對(duì)于我們這些勞苦大眾來(lái)說(shuō)，歷史就是常識(shí)——小白不僅僅是罵人的話，也不只是野原新之助家的狗，還是春秋霸主齊桓公的名諱；草船借箭不是杜蕾斯的廣告，也不是神算的諸葛孔明和周瑜的打的賭，而是孫權(quán)的計(jì)謀；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和地道戰(zhàn)地雷戰(zhàn)沒(méi)啥關(guān)系，是靠國(guó)軍二十二次傷亡慘重的大會(huì)戰(zhàn)換取的。諸如此類(lèi)。
讀歷史也不要去讀中學(xué)或者大學(xué)的課本，那里面的東西，一般而言，思維正常的人是不會(huì)信的。但是并不是說(shuō)馬克思恩格斯的東西不能讀，馬克思主義歷史觀來(lái)自于唯物主義的自然本體論和進(jìn)化論，本質(zhì)上是一種歷史唯物主義觀點(diǎn)。這個(gè)理論很有道理，當(dāng)然也有很大的缺陷，比如否定了作為個(gè)體的人，再比如一維的歷史發(fā)展線索其實(shí)并不準(zhǔn)確等等。具體到中國(guó)，那些依靠生產(chǎn)資料所有制來(lái)劃分的歷史階段——也就是我們所熟知的原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，根本就對(duì)不上號(hào)。我們的歷史課本生拉硬套地把中國(guó)歷史也分為這幾個(gè)階段，這又是一個(gè)不能讀它的理由。
讀歷史是為了了解事實(shí)，上面說(shuō)了，歷史是個(gè)任人裝扮的婊子，所以我們?cè)谧x各種歷史時(shí)，要加上獨(dú)立思考才行。馮唐說(shuō)過(guò)，好的史書(shū)里沒(méi)有好人和壞人，只有成事的和不成事的。傳統(tǒng)意義上講，西方著史者關(guān)注事件以及事件背后的規(guī)律勝于人物，而東方史書(shū)的中心往往是歷的人物。對(duì)于我們這些不靠歷史吃飯的人來(lái)說(shuō)，這些是無(wú)所謂的。比如我們只想知道這個(gè)冬天電視上特別忙碌的四爺胤禛在紫禁城里是個(gè)什么狀態(tài)，就算是以宮女的視角（只要?jiǎng)e是穿越過(guò)去的宮女），太監(jiān)的視角，只要是事實(shí)，也完全可以。所謂的口述史，不就是以個(gè)體這個(gè)狹窄的視線穿越時(shí)間迷霧的研究方法嗎？
歸根到底，讀歷史是為了懂現(xiàn)在。一切歷史都是當(dāng)代史。我覺(jué)得克羅奇這話應(yīng)該這么理解，人們都是以現(xiàn)在的眼光看過(guò)去的事件，并期待能在歷史里摸到未來(lái)的脈絡(luò)。南美的一只蝴蝶扇動(dòng)翅膀，終在北美形成一場(chǎng)颶風(fēng)。歷史的蝴蝶效應(yīng)就是，我們都是踩著那些先人的足跡走到今天的，對(duì)這輛飛馳的列車(chē)所經(jīng)歷的每一個(gè)岔路口，我們只能假設(shè)，卻無(wú)法真的搬動(dòng)那些道岔。對(duì)于過(guò)去的無(wú)力感，造就了對(duì)于未來(lái)的期待。所謂亡羊補(bǔ)牢未為晚矣，讀讀歷史，可以在面對(duì)未來(lái)抉擇的過(guò)程中少犯些錯(cuò)誤，至少不要犯過(guò)去已經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤。
讀歷史，要讀那些沒(méi)有私心的歷史。否則，好的說(shuō)成壞的，丑的說(shuō)成美的，錯(cuò)的說(shuō)成對(duì)的，或者選擇性遺忘那些不該遺忘的，那么歷史非但對(duì)今天沒(méi)有借鑒，還會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)。學(xué)者必須獨(dú)立的意義也就在此。西方人喜歡把學(xué)者比喻為象牙塔里的人，中國(guó)人則一再標(biāo)榜寧死不屈的御史大夫，也就是這個(gè)道理。觀點(diǎn)我們可以爭(zhēng)論，但說(shuō)謊就是原則性問(wèn)題了。
不斷重述過(guò)去，并不是知識(shí)分子庸人自擾的絮絮叨叨，而是他們完成自身社會(huì)價(jià)值的過(guò)程。有時(shí)候在這里，一些淺顯的道理卻變成辯論的焦點(diǎn)，一些早已是定式的路徑卻被描繪成文化的入侵，一些人類(lèi)根本的價(jià)值卻成為嘲諷的對(duì)象，所有這些都在不斷敲打著我們的良知。究其根源，還在于我們的教育只重視了知識(shí)的灌輸，缺乏作為人的培養(yǎng)。我們不缺少知識(shí)，可我們?nèi)鄙俪ＷR(shí)。對(duì)常識(shí)的補(bǔ)充，應(yīng)該從歷史開(kāi)始。
禮記有云，古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。正心修身，而后才能齊家治國(guó)而平天下。歷史不是英雄的歷史，英雄只是文學(xué)藝術(shù)的塑造罷了；推動(dòng)歷史前進(jìn)的是所有人。我們無(wú)法搬動(dòng)過(guò)去的道岔，但我們可以改變未來(lái)的行程。想讓列車(chē)駛?cè)胪〞车哪菞l軌道，我們都應(yīng)該多回頭看看過(guò)去的路。
盡管血淋淋的事實(shí)不斷告誡我們，我們所謂的歷史終究不過(guò)是一個(gè)任人裝扮的婊子罷了；盡管沒(méi)有人真的傻到去相信我們所謂的歷史課本，即便是古人像雕刻一樣仔細(xì)研磨拿捏的那些《左傳》《史記》《春秋》們，也可以算作優(yōu)秀的文學(xué)作品。但是，我還是想說(shuō)，任何人都應(yīng)該讀讀歷史。
原因很簡(jiǎn)單，歷史是時(shí)間進(jìn)程里事件的演繹，和人的記憶一樣，失去它便失去了回答那些根本問(wèn)題的依據(jù)——我們從哪來(lái)？我們?yōu)槭裁丛谶@里？我們向哪去？等等。培根說(shuō)，讀史使人明智，就是這個(gè)理兒。
讀歷史并不要人懂歷史學(xué)，那玩意是講究歸納演繹方法的科學(xué)，有很多拿著社科基金學(xué)術(shù)撥款的學(xué)者或者偽學(xué)者正在做著。對(duì)于我們這些勞苦大眾來(lái)說(shuō)，歷史就是常識(shí)——小白不僅僅是罵人的話，也不只是野原新之助家的狗，還是春秋霸主齊桓公的名諱；草船借箭不是杜蕾斯的廣告，也不是神算的諸葛孔明和周瑜的打的賭，而是孫權(quán)的計(jì)謀；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和地道戰(zhàn)地雷戰(zhàn)沒(méi)啥關(guān)系，是靠國(guó)軍二十二次傷亡慘重的大會(huì)戰(zhàn)換取的。諸如此類(lèi)。
讀歷史也不要去讀中學(xué)或者大學(xué)的課本，那里面的東西，一般而言，思維正常的人是不會(huì)信的。但是并不是說(shuō)馬克思恩格斯的東西不能讀，馬克思主義歷史觀來(lái)自于唯物主義的自然本體論和進(jìn)化論，本質(zhì)上是一種歷史唯物主義觀點(diǎn)。這個(gè)理論很有道理，當(dāng)然也有很大的缺陷，比如否定了作為個(gè)體的人，再比如一維的歷史發(fā)展線索其實(shí)并不準(zhǔn)確等等。具體到中國(guó)，那些依靠生產(chǎn)資料所有制來(lái)劃分的歷史階段——也就是我們所熟知的原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，根本就對(duì)不上號(hào)。我們的歷史課本生拉硬套地把中國(guó)歷史也分為這幾個(gè)階段，這又是一個(gè)不能讀它的理由。
讀歷史是為了了解事實(shí)，上面說(shuō)了，歷史是個(gè)任人裝扮的婊子，所以我們?cè)谧x各種歷史時(shí)，要加上獨(dú)立思考才行。馮唐說(shuō)過(guò)，好的史書(shū)里沒(méi)有好人和壞人，只有成事的和不成事的。傳統(tǒng)意義上講，西方著史者關(guān)注事件以及事件背后的規(guī)律勝于人物，而東方史書(shū)的中心往往是歷的人物。對(duì)于我們這些不靠歷史吃飯的人來(lái)說(shuō)，這些是無(wú)所謂的。比如我們只想知道這個(gè)冬天電視上特別忙碌的四爺胤禛在紫禁城里是個(gè)什么狀態(tài)，就算是以宮女的視角（只要?jiǎng)e是穿越過(guò)去的宮女），太監(jiān)的視角，只要是事實(shí)，也完全可以。所謂的口述史，不就是以個(gè)體這個(gè)狹窄的視線穿越時(shí)間迷霧的研究方法嗎？
歸根到底，讀歷史是為了懂現(xiàn)在。一切歷史都是當(dāng)代史。我覺(jué)得克羅奇這話應(yīng)該這么理解，人們都是以現(xiàn)在的眼光看過(guò)去的事件，并期待能在歷史里摸到未來(lái)的脈絡(luò)。南美的一只蝴蝶扇動(dòng)翅膀，終在北美形成一場(chǎng)颶風(fēng)。歷史的蝴蝶效應(yīng)就是，我們都是踩著那些先人的足跡走到今天的，對(duì)這輛飛馳的列車(chē)所經(jīng)歷的每一個(gè)岔路口，我們只能假設(shè)，卻無(wú)法真的搬動(dòng)那些道岔。對(duì)于過(guò)去的無(wú)力感，造就了對(duì)于未來(lái)的期待。所謂亡羊補(bǔ)牢未為晚矣，讀讀歷史，可以在面對(duì)未來(lái)抉擇的過(guò)程中少犯些錯(cuò)誤，至少不要犯過(guò)去已經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤。
讀歷史，要讀那些沒(méi)有私心的歷史。否則，好的說(shuō)成壞的，丑的說(shuō)成美的，錯(cuò)的說(shuō)成對(duì)的，或者選擇性遺忘那些不該遺忘的，那么歷史非但對(duì)今天沒(méi)有借鑒，還會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)。學(xué)者必須獨(dú)立的意義也就在此。西方人喜歡把學(xué)者比喻為象牙塔里的人，中國(guó)人則一再標(biāo)榜寧死不屈的御史大夫，也就是這個(gè)道理。觀點(diǎn)我們可以爭(zhēng)論，但說(shuō)謊就是原則性問(wèn)題了。
不斷重述過(guò)去，并不是知識(shí)分子庸人自擾的絮絮叨叨，而是他們完成自身社會(huì)價(jià)值的過(guò)程。有時(shí)候在這里，一些淺顯的道理卻變成辯論的焦點(diǎn)，一些早已是定式的路徑卻被描繪成文化的入侵，一些人類(lèi)根本的價(jià)值卻成為嘲諷的對(duì)象，所有這些都在不斷敲打著我們的良知。究其根源，還在于我們的教育只重視了知識(shí)的灌輸，缺乏作為人的培養(yǎng)。我們不缺少知識(shí)，可我們?nèi)鄙俪ＷR(shí)。對(duì)常識(shí)的補(bǔ)充，應(yīng)該從歷史開(kāi)始。
禮記有云，古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。正心修身，而后才能齊家治國(guó)而平天下。歷史不是英雄的歷史，英雄只是文學(xué)藝術(shù)的塑造罷了；推動(dòng)歷史前進(jìn)的是所有人。我們無(wú)法搬動(dòng)過(guò)去的道岔，但我們可以改變未來(lái)的行程。想讓列車(chē)駛?cè)胪〞车哪菞l軌道，我們都應(yīng)該多回頭看看過(guò)去的路。