2015考研歷史學(xué)之世界史知識點:古代希臘文明

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    愛琴文明:克里特文明(米諾斯文明)(公元前3000-1450),分為前、古、新、后四王宮時期,古王宮時期克里特文明形成和初步發(fā)展,出現(xiàn)了卡馬雷斯彩陶,出現(xiàn)了歐洲地區(qū)最早的文字線形文字A ,新王宮時期進入繁榮期,公元前1450年,操希臘語的人占領(lǐng)了克諾索斯王宮,標(biāo)志著克里特文明的衰落。
    邁錫尼文明(南希臘早期奴隸制文明)(前2000-1200),邁錫尼文明于公元前2000定居于伯羅奔尼撒半島,前1600年建國(豎井墓王朝),前1500圓頂墓王朝,前1400-1200達到鼎盛,形成線形文字B ,公元前1200多利亞人入侵遭到毀滅。
    六個時代:愛琴文明時代(前20-12世紀(jì))
    荷馬時代(前11-9世紀(jì)),特洛伊戰(zhàn)爭后北方的多利亞人趁機南侵滅了邁錫尼各古國,但未建立自己的國家,前1000到800年,希臘各地又回到了原始社會時代,,反映該時期歷史情況的主要是《荷馬史詩》,這一時期希臘處于軍事民主制階段,設(shè)有議事會,民眾會和軍事首長,用鐵也較普遍。
    古風(fēng)時代(前8-6世紀(jì)),公元前8世紀(jì)希臘地區(qū)重新普遍出現(xiàn)國家(城邦國家),這一時期的文獻資料多集中與希西阿德的詩篇中,故稱希西阿德時期。(一)、希臘城邦體制的特點:公民政治獲得較充分的發(fā)展,乃至建立起奴隸制民主政治,王權(quán)日漸衰微,城邦公民政治具有權(quán)威。(二)、海外殖民產(chǎn)生的原因及影響:從公元前8世紀(jì)中葉到6世紀(jì)的200多年間,希臘殖民者在地中海、黑海地區(qū)建立數(shù)以百計的殖民城邦。形式:由某一城邦發(fā)起,它就是母邦,把部分公民移到海外另建家園,它就是子邦(殖民城邦),是古風(fēng)時代希臘國家形成和擴散的一種表現(xiàn)形式。原因:⒈人口增加,耕地有限到海外找地 ⒉土地兼并破產(chǎn)失地到海外另謀生路 ⒊商業(yè)發(fā)展到海外謀求原料和開辟市場 ⒋政治失敗被遣送出國或安排于外者 ⒌遇到嚴(yán)重災(zāi)荒,殖民海外以求渡過難關(guān)。影響:⒈對土著居民是一場災(zāi)難 ⒉對希臘經(jīng)濟和文化的發(fā)展產(chǎn)生了很大的積極影響,為古典時代奴隸制經(jīng)濟打發(fā)展奠定了基礎(chǔ),也是的工商業(yè)奴隸主階層的實力日益擴大,使得城邦分立的政治局面長期存在下去。
    古典時代(前5世紀(jì)-4世紀(jì)中期),(一)、奴隸制經(jīng)濟的到了充分發(fā)展,分為斯巴達式和開俄斯式,農(nóng)業(yè)中使用奴隸的情況:⒈斯巴達式的國有奴隸 ⒉貴族田莊中使用的奴隸⒊自耕農(nóng)和小農(nóng)所私有和使用的奴隸。奴隸制經(jīng)濟(公元前5世紀(jì)達到極盛)的特點:⒈希臘奴隸使用很普遍,卻以小規(guī)模為主⒉占優(yōu)勢的是小農(nóng)和小作坊經(jīng)濟⒊商業(yè)經(jīng)濟的比重較其他古代社會大⒋不以本城公民為奴,所使用的都是外邦人和蠻夷。(二)、城邦危機:城邦經(jīng)濟是以小農(nóng)經(jīng)濟和手工業(yè)為基礎(chǔ),伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭后城邦爭霸混戰(zhàn),軍隊將領(lǐng)大發(fā)戰(zhàn)爭財,與這種大奴隸主經(jīng)濟相對應(yīng)的是公民中中小農(nóng)和手工業(yè)者破產(chǎn)日多,從而加劇了社會分化,動搖了城邦賴以生存的基礎(chǔ),導(dǎo)致了城邦危機。
    馬其頓統(tǒng)治時代(前4世紀(jì)晚期-2世紀(jì)中期),公元前338年,喀羅尼亞戰(zhàn)役希臘聯(lián)軍戰(zhàn)敗,失去了政治獨立,公元前337,馬其頓國王腓力二世于科林斯召開全希臘會議,成立“希臘同盟”,確立了馬其頓對希臘的統(tǒng)治地位。公元前301年,伊蒲蘇斯戰(zhàn)役后,馬其頓亞歷山大分裂,安提柯王朝統(tǒng)治希臘,公元前168年,馬其頓本土為羅馬征服,公元前146年,希臘全境落入羅馬統(tǒng)治之下。
    希臘化時代(前334-30),時間上指亞歷山大東征到托勒密埃及并入羅馬帝國這一時期,是古希臘文明與埃及文明、西亞文明、印度文明相融合的歷史進程,這一時期的希臘化國家有馬其頓的安提柯王朝、埃及的托勒密王朝,西亞的塞琉古王國,小亞細亞的帕加馬王國和本都王國。
    五次戰(zhàn)爭:特洛伊戰(zhàn)爭:公元前13世紀(jì)末,希臘同盟與小亞富裕城市特洛伊的戰(zhàn)爭,希臘聯(lián)軍雖勝,實則兩敗俱傷,多利亞人趁機南下,毀滅了邁錫尼文明。
    美塞尼亞戰(zhàn)爭:公元前8世紀(jì)中期至7時期中期,斯巴達對美塞尼亞發(fā)動兩次大規(guī)模戰(zhàn)爭,將美塞尼亞人變成希洛特。
    希波戰(zhàn)爭:波斯帝國侵略擴張所引起的,導(dǎo)火線是公元前500年小亞米利都*。
    第一階段(前492-479),波斯對希臘發(fā)動了三次大規(guī)模進攻,① 前492年,第一次進攻由于波斯海軍遭到風(fēng)暴,陸軍又遭到色雷斯的進攻,半途而廢。②前490年,馬拉松戰(zhàn)役,第二次進攻,雅典指揮官米提亞德指揮軍隊以少勝多,傳令兵腓力普斯及馬拉松運動。③公元前480年,溫泉關(guān)戰(zhàn)役,薛西斯率領(lǐng)波斯水陸大軍第三次進攻希臘,在中希臘的主要道口溫泉關(guān)與斯巴達王李奧尼達率領(lǐng)的7200人(核心是300斯巴達勇士)進行了首次大戰(zhàn)。④公元前480年秋,薩拉米灣海戰(zhàn),希臘海軍獲勝,是希波戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點。
    第二階段(前478-449),希臘進一步解放愛琴海和小亞沿岸的希臘城邦,前449年,雙方締結(jié)條約,波斯承認(rèn)小亞各希臘城邦獨立。
    希波戰(zhàn)爭使得東西方文明的發(fā)展逐漸呈現(xiàn)東西方并立共存之勢。
    伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭:起因于雅典與斯巴達爭奪希臘世界的霸權(quán),導(dǎo)火線是底比斯進攻普拉提亞。第一階段(前431-421),十年戰(zhàn)爭,初期斯巴達進逼雅典城下,雅典海軍頻襲伯羅奔尼撒半島,戰(zhàn)爭第二年雅典發(fā)生了瘟疫,此后雙方互有勝負,最后雅典主和派得勢,雙方締結(jié)合約,保持50年和平。
    第二階段(前415-404),以雅典發(fā)動西西里遠征開始,前405年羊河之戰(zhàn),雅典海軍全部被殲滅,前404年,雅典接受了斯巴達的苛刻條件,戰(zhàn)爭結(jié)束。此后希臘歷史進入城邦危機階段。
    敘利亞戰(zhàn)爭:公元前3世紀(jì),托勒密埃及與塞琉古王國為爭奪巴勒斯坦和南敘利亞一帶而發(fā)生的5次戰(zhàn)爭,以塞琉古王國的勝利而結(jié)束。
    四次改革:公元前9世紀(jì)末斯巴達來庫古改革:主要內(nèi)容:1,組成新的部落和選區(qū) 2,實行雙王制,國王職位世襲 3,組成包括兩位國王在內(nèi)的30人議事會 ,實際是掌握城邦實權(quán)的貴族會議4,由斯巴達男性公民組成公民大會 5,設(shè)立五名檢察官。奠定了斯巴達軍事強大的基礎(chǔ),對斯巴達古典時代的強盛產(chǎn)生了積極影響。
    公元9世紀(jì)末至8世紀(jì)初雅典提秀斯改革:提秀斯是希臘神話傳說中的人物,實際指雅典某位頭領(lǐng)和民眾共同進行的創(chuàng)制城邦憲制的活動,希臘人稱這一過程為“塞諾西辛”,主要內(nèi)容:1,聯(lián)合境內(nèi)各村社建立中央議事會和行政機構(gòu) 2把國內(nèi)公民分為貴族、農(nóng)民、手工業(yè)者三個等級,貴族充任官職,執(zhí)行法律,農(nóng)民和手工業(yè)者不能當(dāng)官掌權(quán),提秀斯改革將公民分為貴族和平民,為日后雅典貴族政治奠定了基礎(chǔ),這次改革是雅典國家初步形成的標(biāo)志。
    公元前594年雅典梭倫改革:背景,平民和貴族矛盾尖銳,主要內(nèi)容:1,頒布《解負令》,解除平民的債務(wù)及因債務(wù)而遭受的奴役 2,按土地收入的財產(chǎn)資格把公民分為四個等級,按等級分配政治權(quán)利,3,設(shè)立新的政權(quán)機構(gòu)四百人會議,除第四等級,其他公民均可當(dāng)選,設(shè)立陪審法庭 4,制定促進工商業(yè)發(fā)展的法規(guī)。梭倫改革將雅典引上建立奴隸制民主政治和發(fā)展工商業(yè)的道路,為雅典后來的強大和繁榮奠定了基礎(chǔ)。
    公元前509年雅典克利斯提尼針對選舉體制和血緣團體的改革:1,廢除傳統(tǒng)的四個血緣部落,代之以新的十個地區(qū)部落 2,以十人部落各選50人組成新的五百人會議 3,改革軍隊,按部落征兵,10名將軍組成十將軍委員會 4,實行陶片放逐法??死固崮岣母飳⒀诺涿裰髡瓮葡蚋叻濉?BR>    兩主政治:公元前541年雅典庇西特拉圖的僭主政治:梭倫以后雅典公民內(nèi)部派別斗爭又趨激烈,山地派領(lǐng)袖庇西特拉圖在農(nóng)民的支持下武力奪取政權(quán)建立了僭主政治,執(zhí)政內(nèi)容:繼續(xù)執(zhí)行梭倫的立法,幫助農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn),提高其政治地位,以低利貸款給農(nóng)民 2,集司法權(quán)于城邦政府,設(shè)立鄉(xiāng)村巡回法庭,削弱地方貴族對司法的干擾 3,注意發(fā)展工商業(yè) 4,大興土木,促進了建筑業(yè)及有關(guān)行業(yè)的發(fā)展,還提倡文藝。總之,其掌權(quán)期間雅典經(jīng)濟和文化都有較大發(fā)展。
    公元前443-429年雅典伯利克利的民主政治:推行公民大會實行一系列完善民主政治的改革,主要內(nèi)容:1,各級官職向一切公民開放,并都以抽簽的方式產(chǎn)生,以職位高低略有不同 2,民主政治的主要機構(gòu)公民大會,五百人會議和民眾法庭有充分的權(quán)利,公民大會成為國家機關(guān) 3,向擔(dān)任公職和參與城邦活動的公民群眾發(fā)給工資和補貼。
    雅典民主制的局限:① 奴隸群眾毫無政治權(quán)利,而且被列為專制對象 ② 婦女不能參政,外邦人也無權(quán)利,自由民總數(shù)的一半被排除在民主政治范圍之外 ③ 雅典對內(nèi)民主,對外尤其是提洛同盟則極端專橫 ④ 民主政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)仍掌握在奴隸主上層手中。
    兩個階層:希洛特:斯巴達國有奴隸,指被斯巴達征服的美塞尼亞和拉哥尼亞原有居民淪為奴隸者,他們生活在自己的村社,按戶耕種斯巴達人的份地,每天向主人交納大約一半的田地產(chǎn)量,戰(zhàn)時隨斯巴達軍隊出征,負擔(dān)各種勞役,沒有政治權(quán)利,可任意殺害,希洛特歷曾經(jīng)發(fā)動多次起義,一定程度上打擊了斯巴達奴隸主的統(tǒng)治。
    庇里阿西人:古斯巴達城邦除斯巴達公民和希洛特之外的第三階級名稱,他們沒有公民權(quán)但有人生自由,有自己的土地,作坊和店鋪,不能參與任何“平等人公社”的政治活動,沒有政治權(quán)利,卻需納稅和服兵役,和希洛特一樣是斯巴達國內(nèi)階級壓迫的對象。
    兩大城邦:雅典、斯巴達
    兩大同盟:提洛同盟:公元前478年,愛情海地區(qū)希臘城邦組織的抗擊波斯的軍事同盟,因同盟金庫設(shè)在提洛島而得名。它的目的是為了繼續(xù)對付波斯聯(lián)合作戰(zhàn),后成為雅典稱霸的工具。又稱“雅典海上同盟”,公元前454年,同盟金庫遷至雅典。公元前404年,由于在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗,雅典被迫解散提洛同盟。
    伯羅奔尼撒同盟:公元前6世紀(jì)后期,古希臘以斯巴達為首的希臘城邦結(jié)成的軍事同盟,因參加城邦為伯羅奔尼撒半島上大部分城邦而得名。該同盟由斯巴達分別與盟邦簽訂雙邊盟約組成,斯巴達是同盟的核心和領(lǐng)袖享有召集全體成員國會議的特權(quán),并在戰(zhàn)時任盟軍主帥。斯巴達利用伯羅奔尼撒同盟作為控制入盟各邦的工具。該同盟曾與提洛同盟聯(lián)合與波斯作戰(zhàn),后兩同盟爭霸。公元前371年,斯巴達在留克特拉戰(zhàn)役中大敗于忒拜,同盟于公元前366年解散。
    一個帝國:亞歷山大帝國:亞歷山大東征:公元前334年,進攻波斯,公元前332年,進入埃及建立亞歷山大里亞,公元前331年在高加米拉戰(zhàn)役中大敗波斯國王大流士三世,公元前327年,進入印度西北部,公元前325年,返回巴比倫。
    思想文化方面:(一)古風(fēng)文化:這一時期希臘文化的主要成就是荷馬史詩和希西阿德的詩歌創(chuàng)作。① 陶器裝飾仍以幾何形圖案為主,但也有表現(xiàn)貴族車馬行列和海船作戰(zhàn)的圖畫。
    ② 文學(xué):公元前7-公元前6世紀(jì),興起了抒情詩,哀歌詩和長短格詩,詩人有卡里諾斯,女詩人薩福等。
    ③ 哲學(xué):有了樸素唯物論和辯證法思想的萌芽。小亞的米利都產(chǎn)生了第一個希臘哲學(xué)家泰利士,他認(rèn)為萬物起源于水,赫拉克利特主張萬物的本原是火,畢達哥拉斯認(rèn)為數(shù)生萬物。④ 藝術(shù):雕刻繪畫向現(xiàn)實主義邁進,以神廟為主的希臘建筑形成了厚重樸實的多利亞式和秀巧多雅的愛奧尼亞式。
    (二)古典文化:① 文學(xué):重要成果有悲劇和喜劇這一時期產(chǎn)生了三位偉大的悲劇詩人:埃斯庫羅斯(被奉為悲劇之父,代表作《被縛的普羅米修斯》,《波斯人》),索??死?代表作《俄底浦斯》),幼里披底斯(代表作《美狄亞》),阿里斯多芬被譽為喜劇之父,代表作《騎士》,《云》,《鳥》,《公民大會婦女》等。
    ② 哲學(xué):德謨克利特:完成了原子理論,認(rèn)為一切事物的本原是原子及其虛空,原子是最后不可分割的物質(zhì)微粒。遠動是原子的固有屬性,原子聚合而生萬物。在認(rèn)識論上,認(rèn)為人的感覺思想是由外在事物影像滲入而生,人的智慧才能依靠學(xué)習(xí)和實踐。
    蘇格拉底:認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)在于探討與人生幸福有關(guān)的道德倫理問題,提倡知德和一,認(rèn)為美德基于知識,而二者的獲得有賴于教育,其一生的大部分時間都在從事教育工作。教學(xué)方法以談話法為主,常在雅典街頭與人辯論,反對雅典的激進民主,主張有德性的少數(shù)人治國。他還認(rèn)為人們求知首先應(yīng)該承認(rèn)自己無知,“我知道自己一無所知”是其名言,后被告蠱惑青年罪,被判處飲鳩死刑,未留下任何著作,其言論和思想通過學(xué)生的記載而流傳于世。
    柏拉圖:古希臘唯心主義的集大成者,歐洲哲學(xué)第一個建立唯心體系的哲學(xué)家。師從蘇格拉底,創(chuàng)辦希臘學(xué)園,在那里從事學(xué)術(shù)研究,著述和教學(xué)活動達40年。其哲學(xué)的核心是理念論,按照他的理念論有兩個世界,即理念世界和現(xiàn)實世界,理念世界史永恒的,真是存在的,現(xiàn)實世界是變幻無常的,理念世界是現(xiàn)實世界的原型,在認(rèn)識論上,提出了回憶說,主張知識就是回憶,他的社會政治觀點集中體現(xiàn)在《理想國》和《法律篇》。
    亞里士多德:曾任馬其頓王子亞歷山大的老師,返回雅典后于呂克昂體育場開設(shè)學(xué)園,從事教育和學(xué)術(shù)研究數(shù)十年,批判的繼承了他的老師柏拉圖的哲學(xué)思想?!拔釔畚釒煟鼝壅胬怼奔词撬拿?。承認(rèn)物質(zhì)客觀存在,但卻認(rèn)為物質(zhì)受形式支配,只有屬于精神世界的形式才能賦予物質(zhì)以確定性和現(xiàn)實性,被譽為百科全書式的學(xué)者,著作涉及文學(xué),哲學(xué),經(jīng)濟學(xué),理論學(xué)多個領(lǐng)域,是邏輯學(xué)和政治學(xué)的奠基人。所著《雅典政制》和《政治學(xué)》是研究古希臘政治制度,政治思想及其重要的史料。
    《雅典體制》:古希臘哲學(xué)家亞里士多德著,大約寫于公元前329-328年,該書主要論述了古希臘雅典城邦的政治制度,條理清晰,內(nèi)容豐富。據(jù)說亞里士多德考察并記述了158個希臘城邦的歷史與現(xiàn)狀,《雅典政制》是其中殘存下來的篇章,對研究古代雅典政治史具有珍貴的價值。
    ③ 藝術(shù):被近代文藝批評家稱道的“高貴單純與靜穆的偉大”的古典時期風(fēng)格,的雕刻家有米隆(《擲鐵餅者》),波呂克利特(《持矛者像》),菲狄亞斯(主持了雅典衛(wèi)城的重建工作)
    ④ 史學(xué):希羅多德:“史學(xué)之父”,代表作《歷史》(即《希臘波斯戰(zhàn)爭史》),著重探究史實,所才史事經(jīng)過一定的篩選,比較和分析,為歷史敘述體奠定了基礎(chǔ)。
    修昔底德:代表作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》,注意對史事去粗取精,辨?zhèn)未嬲?,著作有很高的科學(xué)性。
    色諾芬:《希臘史》
    (三)希臘化時期的文化:① 哲學(xué):斯多葛派:創(chuàng)始人芝諾,學(xué)說兼有唯物和唯心因素,承認(rèn)事物是物質(zhì)的,發(fā)展的,運動的,但認(rèn)為發(fā)展變化的決定因素是神性和命運,認(rèn)為道德既是幸福,提倡過道德自然的生活,提出了“人人皆兄弟”和世界公民的政治主張,其理想是建立一個由理性統(tǒng)治的國家。
    伊壁鳩魯學(xué)派:代表人物伊壁鳩魯,他繼承和發(fā)展了德謨克利特的原子論,既承認(rèn)必然性又承認(rèn)偶然性,宣揚無神論,認(rèn)為人死魂滅,提倡尋求快樂和幸福,但其多主張的快樂并非肉欲物質(zhì)享受之樂,而是排除情感困擾后的心靈寧靜之樂。這一派的生活簡樸節(jié)制。認(rèn)為的快樂是友誼,個人的幸福就在友誼和社會之中。
    犬儒學(xué)派:創(chuàng)始人安提斯梯尼,與其說是一種哲學(xué)主張,不說說是一種生活方式,公元前3世紀(jì)風(fēng)行一時,該派人士堅持個人自由,自我滿足,鼓吹根據(jù)自然生活,對社會持批判態(tài)度,對財富,地位無所追求。實際奠基人是狄奧多尼,他主張快樂來自一個人自然需要的滿足,凡是合乎自然的事皆可于大眾之前為之。他因主張這種生活方式而得到一個綽號“犬”,犬儒學(xué)派因此得名,該派思想是奴隸制城邦沒落時期失望的下層人民消極思想的反映。
    懷疑主義:創(chuàng)始人皮洛,核心思想:“一切不可知”,“肯定”是的不到的,“你不妨享受現(xiàn)在,因為未來無從把握”
    ② 文學(xué):出現(xiàn)了科普詩,創(chuàng)始人阿拉圖斯,田園詩,創(chuàng)始人提奧克里圖斯。個人肖像劇增,群體雕塑和紀(jì)念性雕塑出現(xiàn),亞歷山大里亞,帕加馬,羅的斯島是當(dāng)時三大雕塑中心。
    ③ 史學(xué):阿拉圖斯回憶錄,曼涅托《埃及史》,貝魯蘇《巴比倫史》,狄凱爾庫斯《希臘生活》
    ④ 宗教:具有混合主義特征和向一神教發(fā)展的傾向
    ⑤ 科學(xué):與哲學(xué)相分離,各學(xué)科日益專門化,歐幾里的《幾何原本》,阿基米德發(fā)現(xiàn)了杠桿定理,比重定理,斜面定理,浮力定理。