以下是為大家整理的《2015考研歷史學(xué)之世界史知識(shí)點(diǎn)：古代希臘文明》的文章，供大家參考閱讀！
愛(ài)琴文明：克里特文明(米諾斯文明)(公元前3000-1450)，分為前、古、新、后四王宮時(shí)期，古王宮時(shí)期克里特文明形成和初步發(fā)展，出現(xiàn)了卡馬雷斯彩陶，出現(xiàn)了歐洲地區(qū)最早的文字線(xiàn)形文字A ，新王宮時(shí)期進(jìn)入繁榮期，公元前1450年，操希臘語(yǔ)的人占領(lǐng)了克諾索斯王宮，標(biāo)志著克里特文明的衰落。
邁錫尼文明(南希臘早期奴隸制文明)(前2000-1200)，邁錫尼文明于公元前2000定居于伯羅奔尼撒半島，前1600年建國(guó)(豎井墓王朝)，前1500圓頂墓王朝，前1400-1200達(dá)到鼎盛，形成線(xiàn)形文字B ,公元前1200多利亞人入侵遭到毀滅。
六個(gè)時(shí)代：愛(ài)琴文明時(shí)代(前20-12世紀(jì))
荷馬時(shí)代(前11-9世紀(jì))，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)后北方的多利亞人趁機(jī)南侵滅了邁錫尼各古國(guó)，但未建立自己的國(guó)家，前1000到800年，希臘各地又回到了原始社會(huì)時(shí)代，，反映該時(shí)期歷史情況的主要是《荷馬史詩(shī)》，這一時(shí)期希臘處于軍事民主制階段，設(shè)有議事會(huì)，民眾會(huì)和軍事首長(zhǎng)，用鐵也較普遍。
古風(fēng)時(shí)代(前8-6世紀(jì))，公元前8世紀(jì)希臘地區(qū)重新普遍出現(xiàn)國(guó)家(城邦國(guó)家)，這一時(shí)期的文獻(xiàn)資料多集中與希西阿德的詩(shī)篇中，故稱(chēng)希西阿德時(shí)期。(一)、希臘城邦體制的特點(diǎn)：公民政治獲得較充分的發(fā)展，乃至建立起奴隸制民主政治，王權(quán)日漸衰微，城邦公民政治具有權(quán)威。(二)、海外殖民產(chǎn)生的原因及影響：從公元前8世紀(jì)中葉到6世紀(jì)的200多年間，希臘殖民者在地中海、黑海地區(qū)建立數(shù)以百計(jì)的殖民城邦。形式：由某一城邦發(fā)起，它就是母邦，把部分公民移到海外另建家園，它就是子邦(殖民城邦)，是古風(fēng)時(shí)代希臘國(guó)家形成和擴(kuò)散的一種表現(xiàn)形式。原因：⒈人口增加，耕地有限到海外找地 ⒉土地兼并破產(chǎn)失地到海外另謀生路 ⒊商業(yè)發(fā)展到海外謀求原料和開(kāi)辟市場(chǎng) ⒋政治失敗被遣送出國(guó)或安排于外者 ⒌遇到嚴(yán)重災(zāi)荒，殖民海外以求渡過(guò)難關(guān)。影響：⒈對(duì)土著居民是一場(chǎng)災(zāi)難 ⒉對(duì)希臘經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展產(chǎn)生了很大的積極影響，為古典時(shí)代奴隸制經(jīng)濟(jì)打發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也是的工商業(yè)奴隸主階層的實(shí)力日益擴(kuò)大，使得城邦分立的政治局面長(zhǎng)期存在下去。
古典時(shí)代(前5世紀(jì)-4世紀(jì)中期)，(一)、奴隸制經(jīng)濟(jì)的到了充分發(fā)展，分為斯巴達(dá)式和開(kāi)俄斯式，農(nóng)業(yè)中使用奴隸的情況：⒈斯巴達(dá)式的國(guó)有奴隸 ⒉貴族田莊中使用的奴隸⒊自耕農(nóng)和小農(nóng)所私有和使用的奴隸。奴隸制經(jīng)濟(jì)(公元前5世紀(jì)達(dá)到極盛)的特點(diǎn)：⒈希臘奴隸使用很普遍，卻以小規(guī)模為主⒉占優(yōu)勢(shì)的是小農(nóng)和小作坊經(jīng)濟(jì)⒊商業(yè)經(jīng)濟(jì)的比重較其他古代社會(huì)大⒋不以本城公民為奴，所使用的都是外邦人和蠻夷。(二)、城邦危機(jī)：城邦經(jīng)濟(jì)是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)為基礎(chǔ)，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)后城邦爭(zhēng)霸混戰(zhàn)，軍隊(duì)將領(lǐng)大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)，與這種大奴隸主經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的是公民中中小農(nóng)和手工業(yè)者破產(chǎn)日多，從而加劇了社會(huì)分化，動(dòng)搖了城邦賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，導(dǎo)致了城邦危機(jī)。
馬其頓統(tǒng)治時(shí)代(前4世紀(jì)晚期-2世紀(jì)中期)，公元前338年，喀羅尼亞戰(zhàn)役希臘聯(lián)軍戰(zhàn)敗，失去了政治獨(dú)立，公元前337，馬其頓國(guó)王腓力二世于科林斯召開(kāi)全希臘會(huì)議，成立“希臘同盟”，確立了馬其頓對(duì)希臘的統(tǒng)治地位。公元前301年，伊蒲蘇斯戰(zhàn)役后，馬其頓亞歷山大分裂，安提柯王朝統(tǒng)治希臘，公元前168年，馬其頓本土為羅馬征服，公元前146年，希臘全境落入羅馬統(tǒng)治之下。
希臘化時(shí)代(前334-30)，時(shí)間上指亞歷山大東征到托勒密埃及并入羅馬帝國(guó)這一時(shí)期，是古希臘文明與埃及文明、西亞文明、印度文明相融合的歷史進(jìn)程，這一時(shí)期的希臘化國(guó)家有馬其頓的安提柯王朝、埃及的托勒密王朝，西亞的塞琉古王國(guó)，小亞細(xì)亞的帕加馬王國(guó)和本都王國(guó)。
五次戰(zhàn)爭(zhēng)：特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)：公元前13世紀(jì)末，希臘同盟與小亞富裕城市特洛伊的戰(zhàn)爭(zhēng)，希臘聯(lián)軍雖勝，實(shí)則兩敗俱傷，多利亞人趁機(jī)南下，毀滅了邁錫尼文明。
美塞尼亞戰(zhàn)爭(zhēng)：公元前8世紀(jì)中期至7時(shí)期中期，斯巴達(dá)對(duì)美塞尼亞發(fā)動(dòng)兩次大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，將美塞尼亞人變成希洛特。
希波戰(zhàn)爭(zhēng)：波斯帝國(guó)侵略擴(kuò)張所引起的，導(dǎo)火線(xiàn)是公元前500年小亞米利都*。
第一階段(前492-479)，波斯對(duì)希臘發(fā)動(dòng)了三次大規(guī)模進(jìn)攻，① 前492年，第一次進(jìn)攻由于波斯海軍遭到風(fēng)暴，陸軍又遭到色雷斯的進(jìn)攻，半途而廢。②前490年，馬拉松戰(zhàn)役，第二次進(jìn)攻，雅典指揮官米提亞德指揮軍隊(duì)以少勝多，傳令兵腓力普斯及馬拉松運(yùn)動(dòng)。③公元前480年，溫泉關(guān)戰(zhàn)役，薛西斯率領(lǐng)波斯水陸大軍第三次進(jìn)攻希臘，在中希臘的主要道口溫泉關(guān)與斯巴達(dá)王李?yuàn)W尼達(dá)率領(lǐng)的7200人(核心是300斯巴達(dá)勇士)進(jìn)行了首次大戰(zhàn)。④公元前480年秋，薩拉米灣海戰(zhàn)，希臘海軍獲勝，是希波戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
第二階段(前478-449)，希臘進(jìn)一步解放愛(ài)琴海和小亞沿岸的希臘城邦，前449年，雙方締結(jié)條約，波斯承認(rèn)小亞各希臘城邦獨(dú)立。
希波戰(zhàn)爭(zhēng)使得東西方文明的發(fā)展逐漸呈現(xiàn)東西方并立共存之勢(shì)。
伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)：起因于雅典與斯巴達(dá)爭(zhēng)奪希臘世界的霸權(quán)，導(dǎo)火線(xiàn)是底比斯進(jìn)攻普拉提亞。第一階段(前431-421)，十年戰(zhàn)爭(zhēng)，初期斯巴達(dá)進(jìn)逼雅典城下，雅典海軍頻襲伯羅奔尼撒半島，戰(zhàn)爭(zhēng)第二年雅典發(fā)生了瘟疫，此后雙方互有勝負(fù)，最后雅典主和派得勢(shì)，雙方締結(jié)合約，保持50年和平。
第二階段(前415-404)，以雅典發(fā)動(dòng)西西里遠(yuǎn)征開(kāi)始，前405年羊河之戰(zhàn)，雅典海軍全部被殲滅，前404年，雅典接受了斯巴達(dá)的苛刻條件，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。此后希臘歷史進(jìn)入城邦危機(jī)階段。
敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)：公元前3世紀(jì)，托勒密埃及與塞琉古王國(guó)為爭(zhēng)奪巴勒斯坦和南敘利亞一帶而發(fā)生的5次戰(zhàn)爭(zhēng)，以塞琉古王國(guó)的勝利而結(jié)束。
四次改革：公元前9世紀(jì)末斯巴達(dá)來(lái)庫(kù)古改革：主要內(nèi)容：1，組成新的部落和選區(qū) 2，實(shí)行雙王制，國(guó)王職位世襲 3，組成包括兩位國(guó)王在內(nèi)的30人議事會(huì) ，實(shí)際是掌握城邦實(shí)權(quán)的貴族會(huì)議4，由斯巴達(dá)男性公民組成公民大會(huì) 5，設(shè)立五名檢察官。奠定了斯巴達(dá)軍事強(qiáng)大的基礎(chǔ)，對(duì)斯巴達(dá)古典時(shí)代的強(qiáng)盛產(chǎn)生了積極影響。
公元9世紀(jì)末至8世紀(jì)初雅典提秀斯改革：提秀斯是希臘神話(huà)傳說(shuō)中的人物，實(shí)際指雅典某位頭領(lǐng)和民眾共同進(jìn)行的創(chuàng)制城邦憲制的活動(dòng)，希臘人稱(chēng)這一過(guò)程為“塞諾西辛”，主要內(nèi)容：1，聯(lián)合境內(nèi)各村社建立中央議事會(huì)和行政機(jī)構(gòu) 2把國(guó)內(nèi)公民分為貴族、農(nóng)民、手工業(yè)者三個(gè)等級(jí)，貴族充任官職，執(zhí)行法律，農(nóng)民和手工業(yè)者不能當(dāng)官掌權(quán)，提秀斯改革將公民分為貴族和平民，為日后雅典貴族政治奠定了基礎(chǔ)，這次改革是雅典國(guó)家初步形成的標(biāo)志。
公元前594年雅典梭倫改革：背景，平民和貴族矛盾尖銳，主要內(nèi)容：1，頒布《解負(fù)令》，解除平民的債務(wù)及因債務(wù)而遭受的奴役 2，按土地收入的財(cái)產(chǎn)資格把公民分為四個(gè)等級(jí)，按等級(jí)分配政治權(quán)利,3，設(shè)立新的政權(quán)機(jī)構(gòu)四百人會(huì)議，除第四等級(jí)，其他公民均可當(dāng)選，設(shè)立陪審法庭 4，制定促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展的法規(guī)。梭倫改革將雅典引上建立奴隸制民主政治和發(fā)展工商業(yè)的道路，為雅典后來(lái)的強(qiáng)大和繁榮奠定了基礎(chǔ)。
公元前509年雅典克利斯提尼針對(duì)選舉體制和血緣團(tuán)體的改革：1，廢除傳統(tǒng)的四個(gè)血緣部落，代之以新的十個(gè)地區(qū)部落 2，以十人部落各選50人組成新的五百人會(huì)議 3，改革軍隊(duì)，按部落征兵，10名將軍組成十將軍委員會(huì) 4，實(shí)行陶片放逐法?？死固崮岣母飳⒀诺涿裰髡瓮葡蚋叻?。
兩主政治：公元前541年雅典庇西特拉圖的僭主政治：梭倫以后雅典公民內(nèi)部派別斗爭(zhēng)又趨激烈，山地派領(lǐng)袖庇西特拉圖在農(nóng)民的支持下武力奪取政權(quán)建立了僭主政治，執(zhí)政內(nèi)容：繼續(xù)執(zhí)行梭倫的立法，幫助農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)，提高其政治地位，以低利貸款給農(nóng)民 2，集司法權(quán)于城邦政府，設(shè)立鄉(xiāng)村巡回法庭，削弱地方貴族對(duì)司法的干擾 3，注意發(fā)展工商業(yè) 4，大興土木，促進(jìn)了建筑業(yè)及有關(guān)行業(yè)的發(fā)展，還提倡文藝?？傊?，其掌權(quán)期間雅典經(jīng)濟(jì)和文化都有較大發(fā)展。
公元前443-429年雅典伯利克利的民主政治：推行公民大會(huì)實(shí)行一系列完善民主政治的改革，主要內(nèi)容：1，各級(jí)官職向一切公民開(kāi)放，并都以抽簽的方式產(chǎn)生，以職位高低略有不同 2，民主政治的主要機(jī)構(gòu)公民大會(huì)，五百人會(huì)議和民眾法庭有充分的權(quán)利，公民大會(huì)成為國(guó)家機(jī)關(guān) 3，向擔(dān)任公職和參與城邦活動(dòng)的公民群眾發(fā)給工資和補(bǔ)貼。
雅典民主制的局限：① 奴隸群眾毫無(wú)政治權(quán)利，而且被列為專(zhuān)制對(duì)象 ② 婦女不能參政，外邦人也無(wú)權(quán)利，自由民總數(shù)的一半被排除在民主政治范圍之外 ③ 雅典對(duì)內(nèi)民主，對(duì)外尤其是提洛同盟則極端專(zhuān)橫 ④ 民主政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)仍掌握在奴隸主上層手中。
兩個(gè)階層：希洛特：斯巴達(dá)國(guó)有奴隸，指被斯巴達(dá)征服的美塞尼亞和拉哥尼亞原有居民淪為奴隸者，他們生活在自己的村社，按戶(hù)耕種斯巴達(dá)人的份地，每天向主人交納大約一半的田地產(chǎn)量，戰(zhàn)時(shí)隨斯巴達(dá)軍隊(duì)出征，負(fù)擔(dān)各種勞役，沒(méi)有政治權(quán)利，可任意殺害，希洛特歷曾經(jīng)發(fā)動(dòng)多次起義，一定程度上打擊了斯巴達(dá)奴隸主的統(tǒng)治。
庇里阿西人：古斯巴達(dá)城邦除斯巴達(dá)公民和希洛特之外的第三階級(jí)名稱(chēng)，他們沒(méi)有公民權(quán)但有人生自由，有自己的土地，作坊和店鋪，不能參與任何“平等人公社”的政治活動(dòng)，沒(méi)有政治權(quán)利，卻需納稅和服兵役，和希洛特一樣是斯巴達(dá)國(guó)內(nèi)階級(jí)壓迫的對(duì)象。
兩大城邦：雅典、斯巴達(dá)
兩大同盟：提洛同盟：公元前478年，愛(ài)情海地區(qū)希臘城邦組織的抗擊波斯的軍事同盟，因同盟金庫(kù)設(shè)在提洛島而得名。它的目的是為了繼續(xù)對(duì)付波斯聯(lián)合作戰(zhàn)，后成為雅典稱(chēng)霸的工具。又稱(chēng)“雅典海上同盟”，公元前454年，同盟金庫(kù)遷至雅典。公元前404年，由于在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗，雅典被迫解散提洛同盟。
伯羅奔尼撒同盟：公元前6世紀(jì)后期，古希臘以斯巴達(dá)為首的希臘城邦結(jié)成的軍事同盟，因參加城邦為伯羅奔尼撒半島上大部分城邦而得名。該同盟由斯巴達(dá)分別與盟邦簽訂雙邊盟約組成，斯巴達(dá)是同盟的核心和領(lǐng)袖享有召集全體成員國(guó)會(huì)議的特權(quán)，并在戰(zhàn)時(shí)任盟軍主帥。斯巴達(dá)利用伯羅奔尼撒同盟作為控制入盟各邦的工具。該同盟曾與提洛同盟聯(lián)合與波斯作戰(zhàn)，后兩同盟爭(zhēng)霸。公元前371年，斯巴達(dá)在留克特拉戰(zhàn)役中大敗于忒拜，同盟于公元前366年解散。
一個(gè)帝國(guó)：亞歷山大帝國(guó)：亞歷山大東征：公元前334年，進(jìn)攻波斯，公元前332年，進(jìn)入埃及建立亞歷山大里亞，公元前331年在高加米拉戰(zhàn)役中大敗波斯國(guó)王大流士三世，公元前327年，進(jìn)入印度西北部，公元前325年，返回巴比倫。
思想文化方面：(一)古風(fēng)文化：這一時(shí)期希臘文化的主要成就是荷馬史詩(shī)和希西阿德的詩(shī)歌創(chuàng)作。① 陶器裝飾仍以幾何形圖案為主，但也有表現(xiàn)貴族車(chē)馬行列和海船作戰(zhàn)的圖畫(huà)。
② 文學(xué)：公元前7-公元前6世紀(jì)，興起了抒情詩(shī)，哀歌詩(shī)和長(zhǎng)短格詩(shī)，詩(shī)人有卡里諾斯，女詩(shī)人薩福等。
③ 哲學(xué)：有了樸素唯物論和辯證法思想的萌芽。小亞的米利都產(chǎn)生了第一個(gè)希臘哲學(xué)家泰利士，他認(rèn)為萬(wàn)物起源于水，赫拉克利特主張萬(wàn)物的本原是火，畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為數(shù)生萬(wàn)物。④ 藝術(shù)：雕刻繪畫(huà)向現(xiàn)實(shí)主義邁進(jìn)，以神廟為主的希臘建筑形成了厚重樸實(shí)的多利亞式和秀巧多雅的愛(ài)奧尼亞式。
(二)古典文化：① 文學(xué)：重要成果有悲劇和喜劇這一時(shí)期產(chǎn)生了三位偉大的悲劇詩(shī)人：埃斯庫(kù)羅斯(被奉為悲劇之父，代表作《被縛的普羅米修斯》，《波斯人》)，索?？死?代表作《俄底浦斯》)，幼里披底斯(代表作《美狄亞》)，阿里斯多芬被譽(yù)為喜劇之父，代表作《騎士》，《云》，《鳥(niǎo)》，《公民大會(huì)婦女》等。
② 哲學(xué)：德謨克利特:完成了原子理論，認(rèn)為一切事物的本原是原子及其虛空，原子是最后不可分割的物質(zhì)微粒。遠(yuǎn)動(dòng)是原子的固有屬性，原子聚合而生萬(wàn)物。在認(rèn)識(shí)論上，認(rèn)為人的感覺(jué)思想是由外在事物影像滲入而生，人的智慧才能依靠學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
蘇格拉底:認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)在于探討與人生幸福有關(guān)的道德倫理問(wèn)題，提倡知德和一，認(rèn)為美德基于知識(shí)，而二者的獲得有賴(lài)于教育，其一生的大部分時(shí)間都在從事教育工作。教學(xué)方法以談話(huà)法為主，常在雅典街頭與人辯論，反對(duì)雅典的激進(jìn)民主，主張有德性的少數(shù)人治國(guó)。他還認(rèn)為人們求知首先應(yīng)該承認(rèn)自己無(wú)知，“我知道自己一無(wú)所知”是其名言，后被告蠱惑青年罪，被判處飲鳩死刑，未留下任何著作，其言論和思想通過(guò)學(xué)生的記載而流傳于世。
柏拉圖：古希臘唯心主義的集大成者，歐洲哲學(xué)第一個(gè)建立唯心體系的哲學(xué)家。師從蘇格拉底，創(chuàng)辦希臘學(xué)園，在那里從事學(xué)術(shù)研究，著述和教學(xué)活動(dòng)達(dá)40年。其哲學(xué)的核心是理念論，按照他的理念論有兩個(gè)世界，即理念世界和現(xiàn)實(shí)世界，理念世界史永恒的，真是存在的，現(xiàn)實(shí)世界是變幻無(wú)常的，理念世界是現(xiàn)實(shí)世界的原型，在認(rèn)識(shí)論上，提出了回憶說(shuō)，主張知識(shí)就是回憶，他的社會(huì)政治觀點(diǎn)集中體現(xiàn)在《理想國(guó)》和《法律篇》。
亞里士多德：曾任馬其頓王子亞歷山大的老師，返回雅典后于呂克昂體育場(chǎng)開(kāi)設(shè)學(xué)園，從事教育和學(xué)術(shù)研究數(shù)十年，批判的繼承了他的老師柏拉圖的哲學(xué)思想?！拔釔?ài)吾師，但更愛(ài)真理”即是他的名言。承認(rèn)物質(zhì)客觀存在，但卻認(rèn)為物質(zhì)受形式支配，只有屬于精神世界的形式才能賦予物質(zhì)以確定性和現(xiàn)實(shí)性，被譽(yù)為百科全書(shū)式的學(xué)者，著作涉及文學(xué)，哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，理論學(xué)多個(gè)領(lǐng)域，是邏輯學(xué)和政治學(xué)的奠基人。所著《雅典政制》和《政治學(xué)》是研究古希臘政治制度，政治思想及其重要的史料。
《雅典體制》：古希臘哲學(xué)家亞里士多德著，大約寫(xiě)于公元前329-328年，該書(shū)主要論述了古希臘雅典城邦的政治制度，條理清晰，內(nèi)容豐富。據(jù)說(shuō)亞里士多德考察并記述了158個(gè)希臘城邦的歷史與現(xiàn)狀，《雅典政制》是其中殘存下來(lái)的篇章，對(duì)研究古代雅典政治史具有珍貴的價(jià)值。
③ 藝術(shù)：被近代文藝批評(píng)家稱(chēng)道的“高貴單純與靜穆的偉大”的古典時(shí)期風(fēng)格，的雕刻家有米隆(《擲鐵餅者》)，波呂克利特(《持矛者像》)，菲狄亞斯(主持了雅典衛(wèi)城的重建工作)
④ 史學(xué)：希羅多德：“史學(xué)之父”，代表作《歷史》(即《希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史》)，著重探究史實(shí)，所才史事經(jīng)過(guò)一定的篩選，比較和分析，為歷史敘述體奠定了基礎(chǔ)。
修昔底德：代表作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》，注意對(duì)史事去粗取精，辨?zhèn)未嬲?，著作有很高的科學(xué)性。
色諾芬：《希臘史》
(三)希臘化時(shí)期的文化：① 哲學(xué)：斯多葛派：創(chuàng)始人芝諾，學(xué)說(shuō)兼有唯物和唯心因素，承認(rèn)事物是物質(zhì)的，發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)的，但認(rèn)為發(fā)展變化的決定因素是神性和命運(yùn)，認(rèn)為道德既是幸福，提倡過(guò)道德自然的生活，提出了“人人皆兄弟”和世界公民的政治主張，其理想是建立一個(gè)由理性統(tǒng)治的國(guó)家。
伊壁鳩魯學(xué)派：代表人物伊壁鳩魯，他繼承和發(fā)展了德謨克利特的原子論，既承認(rèn)必然性又承認(rèn)偶然性，宣揚(yáng)無(wú)神論，認(rèn)為人死魂滅，提倡尋求快樂(lè)和幸福，但其多主張的快樂(lè)并非肉欲物質(zhì)享受之樂(lè)，而是排除情感困擾后的心靈寧?kù)o之樂(lè)。這一派的生活簡(jiǎn)樸節(jié)制。認(rèn)為的快樂(lè)是友誼，個(gè)人的幸福就在友誼和社會(huì)之中。
犬儒學(xué)派：創(chuàng)始人安提斯梯尼，與其說(shuō)是一種哲學(xué)主張，不說(shuō)說(shuō)是一種生活方式，公元前3世紀(jì)風(fēng)行一時(shí)，該派人士堅(jiān)持個(gè)人自由，自我滿(mǎn)足，鼓吹根據(jù)自然生活，對(duì)社會(huì)持批判態(tài)度，對(duì)財(cái)富，地位無(wú)所追求。實(shí)際奠基人是狄?jiàn)W多尼，他主張快樂(lè)來(lái)自一個(gè)人自然需要的滿(mǎn)足，凡是合乎自然的事皆可于大眾之前為之。他因主張這種生活方式而得到一個(gè)綽號(hào)“犬”，犬儒學(xué)派因此得名，該派思想是奴隸制城邦沒(méi)落時(shí)期失望的下層人民消極思想的反映。
懷疑主義：創(chuàng)始人皮洛，核心思想：“一切不可知”，“肯定”是的不到的，“你不妨享受現(xiàn)在，因?yàn)槲磥?lái)無(wú)從把握”
② 文學(xué)：出現(xiàn)了科普詩(shī)，創(chuàng)始人阿拉圖斯，田園詩(shī)，創(chuàng)始人提奧克里圖斯。個(gè)人肖像劇增，群體雕塑和紀(jì)念性雕塑出現(xiàn)，亞歷山大里亞，帕加馬，羅的斯島是當(dāng)時(shí)三大雕塑中心。
③ 史學(xué)：阿拉圖斯回憶錄，曼涅托《埃及史》，貝魯蘇《巴比倫史》，狄凱爾庫(kù)斯《希臘生活》
④ 宗教：具有混合主義特征和向一神教發(fā)展的傾向
⑤ 科學(xué)：與哲學(xué)相分離，各學(xué)科日益專(zhuān)門(mén)化，歐幾里的《幾何原本》，阿基米德發(fā)現(xiàn)了杠桿定理，比重定理，斜面定理，浮力定理。
愛(ài)琴文明：克里特文明(米諾斯文明)(公元前3000-1450)，分為前、古、新、后四王宮時(shí)期，古王宮時(shí)期克里特文明形成和初步發(fā)展，出現(xiàn)了卡馬雷斯彩陶，出現(xiàn)了歐洲地區(qū)最早的文字線(xiàn)形文字A ，新王宮時(shí)期進(jìn)入繁榮期，公元前1450年，操希臘語(yǔ)的人占領(lǐng)了克諾索斯王宮，標(biāo)志著克里特文明的衰落。
邁錫尼文明(南希臘早期奴隸制文明)(前2000-1200)，邁錫尼文明于公元前2000定居于伯羅奔尼撒半島，前1600年建國(guó)(豎井墓王朝)，前1500圓頂墓王朝，前1400-1200達(dá)到鼎盛，形成線(xiàn)形文字B ,公元前1200多利亞人入侵遭到毀滅。
六個(gè)時(shí)代：愛(ài)琴文明時(shí)代(前20-12世紀(jì))
荷馬時(shí)代(前11-9世紀(jì))，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)后北方的多利亞人趁機(jī)南侵滅了邁錫尼各古國(guó)，但未建立自己的國(guó)家，前1000到800年，希臘各地又回到了原始社會(huì)時(shí)代，，反映該時(shí)期歷史情況的主要是《荷馬史詩(shī)》，這一時(shí)期希臘處于軍事民主制階段，設(shè)有議事會(huì)，民眾會(huì)和軍事首長(zhǎng)，用鐵也較普遍。
古風(fēng)時(shí)代(前8-6世紀(jì))，公元前8世紀(jì)希臘地區(qū)重新普遍出現(xiàn)國(guó)家(城邦國(guó)家)，這一時(shí)期的文獻(xiàn)資料多集中與希西阿德的詩(shī)篇中，故稱(chēng)希西阿德時(shí)期。(一)、希臘城邦體制的特點(diǎn)：公民政治獲得較充分的發(fā)展，乃至建立起奴隸制民主政治，王權(quán)日漸衰微，城邦公民政治具有權(quán)威。(二)、海外殖民產(chǎn)生的原因及影響：從公元前8世紀(jì)中葉到6世紀(jì)的200多年間，希臘殖民者在地中海、黑海地區(qū)建立數(shù)以百計(jì)的殖民城邦。形式：由某一城邦發(fā)起，它就是母邦，把部分公民移到海外另建家園，它就是子邦(殖民城邦)，是古風(fēng)時(shí)代希臘國(guó)家形成和擴(kuò)散的一種表現(xiàn)形式。原因：⒈人口增加，耕地有限到海外找地 ⒉土地兼并破產(chǎn)失地到海外另謀生路 ⒊商業(yè)發(fā)展到海外謀求原料和開(kāi)辟市場(chǎng) ⒋政治失敗被遣送出國(guó)或安排于外者 ⒌遇到嚴(yán)重災(zāi)荒，殖民海外以求渡過(guò)難關(guān)。影響：⒈對(duì)土著居民是一場(chǎng)災(zāi)難 ⒉對(duì)希臘經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展產(chǎn)生了很大的積極影響，為古典時(shí)代奴隸制經(jīng)濟(jì)打發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也是的工商業(yè)奴隸主階層的實(shí)力日益擴(kuò)大，使得城邦分立的政治局面長(zhǎng)期存在下去。
古典時(shí)代(前5世紀(jì)-4世紀(jì)中期)，(一)、奴隸制經(jīng)濟(jì)的到了充分發(fā)展，分為斯巴達(dá)式和開(kāi)俄斯式，農(nóng)業(yè)中使用奴隸的情況：⒈斯巴達(dá)式的國(guó)有奴隸 ⒉貴族田莊中使用的奴隸⒊自耕農(nóng)和小農(nóng)所私有和使用的奴隸。奴隸制經(jīng)濟(jì)(公元前5世紀(jì)達(dá)到極盛)的特點(diǎn)：⒈希臘奴隸使用很普遍，卻以小規(guī)模為主⒉占優(yōu)勢(shì)的是小農(nóng)和小作坊經(jīng)濟(jì)⒊商業(yè)經(jīng)濟(jì)的比重較其他古代社會(huì)大⒋不以本城公民為奴，所使用的都是外邦人和蠻夷。(二)、城邦危機(jī)：城邦經(jīng)濟(jì)是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)為基礎(chǔ)，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)后城邦爭(zhēng)霸混戰(zhàn)，軍隊(duì)將領(lǐng)大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)，與這種大奴隸主經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的是公民中中小農(nóng)和手工業(yè)者破產(chǎn)日多，從而加劇了社會(huì)分化，動(dòng)搖了城邦賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，導(dǎo)致了城邦危機(jī)。
馬其頓統(tǒng)治時(shí)代(前4世紀(jì)晚期-2世紀(jì)中期)，公元前338年，喀羅尼亞戰(zhàn)役希臘聯(lián)軍戰(zhàn)敗，失去了政治獨(dú)立，公元前337，馬其頓國(guó)王腓力二世于科林斯召開(kāi)全希臘會(huì)議，成立“希臘同盟”，確立了馬其頓對(duì)希臘的統(tǒng)治地位。公元前301年，伊蒲蘇斯戰(zhàn)役后，馬其頓亞歷山大分裂，安提柯王朝統(tǒng)治希臘，公元前168年，馬其頓本土為羅馬征服，公元前146年，希臘全境落入羅馬統(tǒng)治之下。
希臘化時(shí)代(前334-30)，時(shí)間上指亞歷山大東征到托勒密埃及并入羅馬帝國(guó)這一時(shí)期，是古希臘文明與埃及文明、西亞文明、印度文明相融合的歷史進(jìn)程，這一時(shí)期的希臘化國(guó)家有馬其頓的安提柯王朝、埃及的托勒密王朝，西亞的塞琉古王國(guó)，小亞細(xì)亞的帕加馬王國(guó)和本都王國(guó)。
五次戰(zhàn)爭(zhēng)：特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)：公元前13世紀(jì)末，希臘同盟與小亞富裕城市特洛伊的戰(zhàn)爭(zhēng)，希臘聯(lián)軍雖勝，實(shí)則兩敗俱傷，多利亞人趁機(jī)南下，毀滅了邁錫尼文明。
美塞尼亞戰(zhàn)爭(zhēng)：公元前8世紀(jì)中期至7時(shí)期中期，斯巴達(dá)對(duì)美塞尼亞發(fā)動(dòng)兩次大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，將美塞尼亞人變成希洛特。
希波戰(zhàn)爭(zhēng)：波斯帝國(guó)侵略擴(kuò)張所引起的，導(dǎo)火線(xiàn)是公元前500年小亞米利都*。
第一階段(前492-479)，波斯對(duì)希臘發(fā)動(dòng)了三次大規(guī)模進(jìn)攻，① 前492年，第一次進(jìn)攻由于波斯海軍遭到風(fēng)暴，陸軍又遭到色雷斯的進(jìn)攻，半途而廢。②前490年，馬拉松戰(zhàn)役，第二次進(jìn)攻，雅典指揮官米提亞德指揮軍隊(duì)以少勝多，傳令兵腓力普斯及馬拉松運(yùn)動(dòng)。③公元前480年，溫泉關(guān)戰(zhàn)役，薛西斯率領(lǐng)波斯水陸大軍第三次進(jìn)攻希臘，在中希臘的主要道口溫泉關(guān)與斯巴達(dá)王李?yuàn)W尼達(dá)率領(lǐng)的7200人(核心是300斯巴達(dá)勇士)進(jìn)行了首次大戰(zhàn)。④公元前480年秋，薩拉米灣海戰(zhàn)，希臘海軍獲勝，是希波戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
第二階段(前478-449)，希臘進(jìn)一步解放愛(ài)琴海和小亞沿岸的希臘城邦，前449年，雙方締結(jié)條約，波斯承認(rèn)小亞各希臘城邦獨(dú)立。
希波戰(zhàn)爭(zhēng)使得東西方文明的發(fā)展逐漸呈現(xiàn)東西方并立共存之勢(shì)。
伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)：起因于雅典與斯巴達(dá)爭(zhēng)奪希臘世界的霸權(quán)，導(dǎo)火線(xiàn)是底比斯進(jìn)攻普拉提亞。第一階段(前431-421)，十年戰(zhàn)爭(zhēng)，初期斯巴達(dá)進(jìn)逼雅典城下，雅典海軍頻襲伯羅奔尼撒半島，戰(zhàn)爭(zhēng)第二年雅典發(fā)生了瘟疫，此后雙方互有勝負(fù)，最后雅典主和派得勢(shì)，雙方締結(jié)合約，保持50年和平。
第二階段(前415-404)，以雅典發(fā)動(dòng)西西里遠(yuǎn)征開(kāi)始，前405年羊河之戰(zhàn)，雅典海軍全部被殲滅，前404年，雅典接受了斯巴達(dá)的苛刻條件，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。此后希臘歷史進(jìn)入城邦危機(jī)階段。
敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)：公元前3世紀(jì)，托勒密埃及與塞琉古王國(guó)為爭(zhēng)奪巴勒斯坦和南敘利亞一帶而發(fā)生的5次戰(zhàn)爭(zhēng)，以塞琉古王國(guó)的勝利而結(jié)束。
四次改革：公元前9世紀(jì)末斯巴達(dá)來(lái)庫(kù)古改革：主要內(nèi)容：1，組成新的部落和選區(qū) 2，實(shí)行雙王制，國(guó)王職位世襲 3，組成包括兩位國(guó)王在內(nèi)的30人議事會(huì) ，實(shí)際是掌握城邦實(shí)權(quán)的貴族會(huì)議4，由斯巴達(dá)男性公民組成公民大會(huì) 5，設(shè)立五名檢察官。奠定了斯巴達(dá)軍事強(qiáng)大的基礎(chǔ)，對(duì)斯巴達(dá)古典時(shí)代的強(qiáng)盛產(chǎn)生了積極影響。
公元9世紀(jì)末至8世紀(jì)初雅典提秀斯改革：提秀斯是希臘神話(huà)傳說(shuō)中的人物，實(shí)際指雅典某位頭領(lǐng)和民眾共同進(jìn)行的創(chuàng)制城邦憲制的活動(dòng)，希臘人稱(chēng)這一過(guò)程為“塞諾西辛”，主要內(nèi)容：1，聯(lián)合境內(nèi)各村社建立中央議事會(huì)和行政機(jī)構(gòu) 2把國(guó)內(nèi)公民分為貴族、農(nóng)民、手工業(yè)者三個(gè)等級(jí)，貴族充任官職，執(zhí)行法律，農(nóng)民和手工業(yè)者不能當(dāng)官掌權(quán)，提秀斯改革將公民分為貴族和平民，為日后雅典貴族政治奠定了基礎(chǔ)，這次改革是雅典國(guó)家初步形成的標(biāo)志。
公元前594年雅典梭倫改革：背景，平民和貴族矛盾尖銳，主要內(nèi)容：1，頒布《解負(fù)令》，解除平民的債務(wù)及因債務(wù)而遭受的奴役 2，按土地收入的財(cái)產(chǎn)資格把公民分為四個(gè)等級(jí)，按等級(jí)分配政治權(quán)利,3，設(shè)立新的政權(quán)機(jī)構(gòu)四百人會(huì)議，除第四等級(jí)，其他公民均可當(dāng)選，設(shè)立陪審法庭 4，制定促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展的法規(guī)。梭倫改革將雅典引上建立奴隸制民主政治和發(fā)展工商業(yè)的道路，為雅典后來(lái)的強(qiáng)大和繁榮奠定了基礎(chǔ)。
公元前509年雅典克利斯提尼針對(duì)選舉體制和血緣團(tuán)體的改革：1，廢除傳統(tǒng)的四個(gè)血緣部落，代之以新的十個(gè)地區(qū)部落 2，以十人部落各選50人組成新的五百人會(huì)議 3，改革軍隊(duì)，按部落征兵，10名將軍組成十將軍委員會(huì) 4，實(shí)行陶片放逐法?？死固崮岣母飳⒀诺涿裰髡瓮葡蚋叻?。
兩主政治：公元前541年雅典庇西特拉圖的僭主政治：梭倫以后雅典公民內(nèi)部派別斗爭(zhēng)又趨激烈，山地派領(lǐng)袖庇西特拉圖在農(nóng)民的支持下武力奪取政權(quán)建立了僭主政治，執(zhí)政內(nèi)容：繼續(xù)執(zhí)行梭倫的立法，幫助農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)，提高其政治地位，以低利貸款給農(nóng)民 2，集司法權(quán)于城邦政府，設(shè)立鄉(xiāng)村巡回法庭，削弱地方貴族對(duì)司法的干擾 3，注意發(fā)展工商業(yè) 4，大興土木，促進(jìn)了建筑業(yè)及有關(guān)行業(yè)的發(fā)展，還提倡文藝?？傊?，其掌權(quán)期間雅典經(jīng)濟(jì)和文化都有較大發(fā)展。
公元前443-429年雅典伯利克利的民主政治：推行公民大會(huì)實(shí)行一系列完善民主政治的改革，主要內(nèi)容：1，各級(jí)官職向一切公民開(kāi)放，并都以抽簽的方式產(chǎn)生，以職位高低略有不同 2，民主政治的主要機(jī)構(gòu)公民大會(huì)，五百人會(huì)議和民眾法庭有充分的權(quán)利，公民大會(huì)成為國(guó)家機(jī)關(guān) 3，向擔(dān)任公職和參與城邦活動(dòng)的公民群眾發(fā)給工資和補(bǔ)貼。
雅典民主制的局限：① 奴隸群眾毫無(wú)政治權(quán)利，而且被列為專(zhuān)制對(duì)象 ② 婦女不能參政，外邦人也無(wú)權(quán)利，自由民總數(shù)的一半被排除在民主政治范圍之外 ③ 雅典對(duì)內(nèi)民主，對(duì)外尤其是提洛同盟則極端專(zhuān)橫 ④ 民主政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)仍掌握在奴隸主上層手中。
兩個(gè)階層：希洛特：斯巴達(dá)國(guó)有奴隸，指被斯巴達(dá)征服的美塞尼亞和拉哥尼亞原有居民淪為奴隸者，他們生活在自己的村社，按戶(hù)耕種斯巴達(dá)人的份地，每天向主人交納大約一半的田地產(chǎn)量，戰(zhàn)時(shí)隨斯巴達(dá)軍隊(duì)出征，負(fù)擔(dān)各種勞役，沒(méi)有政治權(quán)利，可任意殺害，希洛特歷曾經(jīng)發(fā)動(dòng)多次起義，一定程度上打擊了斯巴達(dá)奴隸主的統(tǒng)治。
庇里阿西人：古斯巴達(dá)城邦除斯巴達(dá)公民和希洛特之外的第三階級(jí)名稱(chēng)，他們沒(méi)有公民權(quán)但有人生自由，有自己的土地，作坊和店鋪，不能參與任何“平等人公社”的政治活動(dòng)，沒(méi)有政治權(quán)利，卻需納稅和服兵役，和希洛特一樣是斯巴達(dá)國(guó)內(nèi)階級(jí)壓迫的對(duì)象。
兩大城邦：雅典、斯巴達(dá)
兩大同盟：提洛同盟：公元前478年，愛(ài)情海地區(qū)希臘城邦組織的抗擊波斯的軍事同盟，因同盟金庫(kù)設(shè)在提洛島而得名。它的目的是為了繼續(xù)對(duì)付波斯聯(lián)合作戰(zhàn)，后成為雅典稱(chēng)霸的工具。又稱(chēng)“雅典海上同盟”，公元前454年，同盟金庫(kù)遷至雅典。公元前404年，由于在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗，雅典被迫解散提洛同盟。
伯羅奔尼撒同盟：公元前6世紀(jì)后期，古希臘以斯巴達(dá)為首的希臘城邦結(jié)成的軍事同盟，因參加城邦為伯羅奔尼撒半島上大部分城邦而得名。該同盟由斯巴達(dá)分別與盟邦簽訂雙邊盟約組成，斯巴達(dá)是同盟的核心和領(lǐng)袖享有召集全體成員國(guó)會(huì)議的特權(quán)，并在戰(zhàn)時(shí)任盟軍主帥。斯巴達(dá)利用伯羅奔尼撒同盟作為控制入盟各邦的工具。該同盟曾與提洛同盟聯(lián)合與波斯作戰(zhàn)，后兩同盟爭(zhēng)霸。公元前371年，斯巴達(dá)在留克特拉戰(zhàn)役中大敗于忒拜，同盟于公元前366年解散。
一個(gè)帝國(guó)：亞歷山大帝國(guó)：亞歷山大東征：公元前334年，進(jìn)攻波斯，公元前332年，進(jìn)入埃及建立亞歷山大里亞，公元前331年在高加米拉戰(zhàn)役中大敗波斯國(guó)王大流士三世，公元前327年，進(jìn)入印度西北部，公元前325年，返回巴比倫。
思想文化方面：(一)古風(fēng)文化：這一時(shí)期希臘文化的主要成就是荷馬史詩(shī)和希西阿德的詩(shī)歌創(chuàng)作。① 陶器裝飾仍以幾何形圖案為主，但也有表現(xiàn)貴族車(chē)馬行列和海船作戰(zhàn)的圖畫(huà)。
② 文學(xué)：公元前7-公元前6世紀(jì)，興起了抒情詩(shī)，哀歌詩(shī)和長(zhǎng)短格詩(shī)，詩(shī)人有卡里諾斯，女詩(shī)人薩福等。
③ 哲學(xué)：有了樸素唯物論和辯證法思想的萌芽。小亞的米利都產(chǎn)生了第一個(gè)希臘哲學(xué)家泰利士，他認(rèn)為萬(wàn)物起源于水，赫拉克利特主張萬(wàn)物的本原是火，畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為數(shù)生萬(wàn)物。④ 藝術(shù)：雕刻繪畫(huà)向現(xiàn)實(shí)主義邁進(jìn)，以神廟為主的希臘建筑形成了厚重樸實(shí)的多利亞式和秀巧多雅的愛(ài)奧尼亞式。
(二)古典文化：① 文學(xué)：重要成果有悲劇和喜劇這一時(shí)期產(chǎn)生了三位偉大的悲劇詩(shī)人：埃斯庫(kù)羅斯(被奉為悲劇之父，代表作《被縛的普羅米修斯》，《波斯人》)，索?？死?代表作《俄底浦斯》)，幼里披底斯(代表作《美狄亞》)，阿里斯多芬被譽(yù)為喜劇之父，代表作《騎士》，《云》，《鳥(niǎo)》，《公民大會(huì)婦女》等。
② 哲學(xué)：德謨克利特:完成了原子理論，認(rèn)為一切事物的本原是原子及其虛空，原子是最后不可分割的物質(zhì)微粒。遠(yuǎn)動(dòng)是原子的固有屬性，原子聚合而生萬(wàn)物。在認(rèn)識(shí)論上，認(rèn)為人的感覺(jué)思想是由外在事物影像滲入而生，人的智慧才能依靠學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
蘇格拉底:認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)在于探討與人生幸福有關(guān)的道德倫理問(wèn)題，提倡知德和一，認(rèn)為美德基于知識(shí)，而二者的獲得有賴(lài)于教育，其一生的大部分時(shí)間都在從事教育工作。教學(xué)方法以談話(huà)法為主，常在雅典街頭與人辯論，反對(duì)雅典的激進(jìn)民主，主張有德性的少數(shù)人治國(guó)。他還認(rèn)為人們求知首先應(yīng)該承認(rèn)自己無(wú)知，“我知道自己一無(wú)所知”是其名言，后被告蠱惑青年罪，被判處飲鳩死刑，未留下任何著作，其言論和思想通過(guò)學(xué)生的記載而流傳于世。
柏拉圖：古希臘唯心主義的集大成者，歐洲哲學(xué)第一個(gè)建立唯心體系的哲學(xué)家。師從蘇格拉底，創(chuàng)辦希臘學(xué)園，在那里從事學(xué)術(shù)研究，著述和教學(xué)活動(dòng)達(dá)40年。其哲學(xué)的核心是理念論，按照他的理念論有兩個(gè)世界，即理念世界和現(xiàn)實(shí)世界，理念世界史永恒的，真是存在的，現(xiàn)實(shí)世界是變幻無(wú)常的，理念世界是現(xiàn)實(shí)世界的原型，在認(rèn)識(shí)論上，提出了回憶說(shuō)，主張知識(shí)就是回憶，他的社會(huì)政治觀點(diǎn)集中體現(xiàn)在《理想國(guó)》和《法律篇》。
亞里士多德：曾任馬其頓王子亞歷山大的老師，返回雅典后于呂克昂體育場(chǎng)開(kāi)設(shè)學(xué)園，從事教育和學(xué)術(shù)研究數(shù)十年，批判的繼承了他的老師柏拉圖的哲學(xué)思想?！拔釔?ài)吾師，但更愛(ài)真理”即是他的名言。承認(rèn)物質(zhì)客觀存在，但卻認(rèn)為物質(zhì)受形式支配，只有屬于精神世界的形式才能賦予物質(zhì)以確定性和現(xiàn)實(shí)性，被譽(yù)為百科全書(shū)式的學(xué)者，著作涉及文學(xué)，哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，理論學(xué)多個(gè)領(lǐng)域，是邏輯學(xué)和政治學(xué)的奠基人。所著《雅典政制》和《政治學(xué)》是研究古希臘政治制度，政治思想及其重要的史料。
《雅典體制》：古希臘哲學(xué)家亞里士多德著，大約寫(xiě)于公元前329-328年，該書(shū)主要論述了古希臘雅典城邦的政治制度，條理清晰，內(nèi)容豐富。據(jù)說(shuō)亞里士多德考察并記述了158個(gè)希臘城邦的歷史與現(xiàn)狀，《雅典政制》是其中殘存下來(lái)的篇章，對(duì)研究古代雅典政治史具有珍貴的價(jià)值。
③ 藝術(shù)：被近代文藝批評(píng)家稱(chēng)道的“高貴單純與靜穆的偉大”的古典時(shí)期風(fēng)格，的雕刻家有米隆(《擲鐵餅者》)，波呂克利特(《持矛者像》)，菲狄亞斯(主持了雅典衛(wèi)城的重建工作)
④ 史學(xué)：希羅多德：“史學(xué)之父”，代表作《歷史》(即《希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史》)，著重探究史實(shí)，所才史事經(jīng)過(guò)一定的篩選，比較和分析，為歷史敘述體奠定了基礎(chǔ)。
修昔底德：代表作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》，注意對(duì)史事去粗取精，辨?zhèn)未嬲?，著作有很高的科學(xué)性。
色諾芬：《希臘史》
(三)希臘化時(shí)期的文化：① 哲學(xué)：斯多葛派：創(chuàng)始人芝諾，學(xué)說(shuō)兼有唯物和唯心因素，承認(rèn)事物是物質(zhì)的，發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)的，但認(rèn)為發(fā)展變化的決定因素是神性和命運(yùn)，認(rèn)為道德既是幸福，提倡過(guò)道德自然的生活，提出了“人人皆兄弟”和世界公民的政治主張，其理想是建立一個(gè)由理性統(tǒng)治的國(guó)家。
伊壁鳩魯學(xué)派：代表人物伊壁鳩魯，他繼承和發(fā)展了德謨克利特的原子論，既承認(rèn)必然性又承認(rèn)偶然性，宣揚(yáng)無(wú)神論，認(rèn)為人死魂滅，提倡尋求快樂(lè)和幸福，但其多主張的快樂(lè)并非肉欲物質(zhì)享受之樂(lè)，而是排除情感困擾后的心靈寧?kù)o之樂(lè)。這一派的生活簡(jiǎn)樸節(jié)制。認(rèn)為的快樂(lè)是友誼，個(gè)人的幸福就在友誼和社會(huì)之中。
犬儒學(xué)派：創(chuàng)始人安提斯梯尼，與其說(shuō)是一種哲學(xué)主張，不說(shuō)說(shuō)是一種生活方式，公元前3世紀(jì)風(fēng)行一時(shí)，該派人士堅(jiān)持個(gè)人自由，自我滿(mǎn)足，鼓吹根據(jù)自然生活，對(duì)社會(huì)持批判態(tài)度，對(duì)財(cái)富，地位無(wú)所追求。實(shí)際奠基人是狄?jiàn)W多尼，他主張快樂(lè)來(lái)自一個(gè)人自然需要的滿(mǎn)足，凡是合乎自然的事皆可于大眾之前為之。他因主張這種生活方式而得到一個(gè)綽號(hào)“犬”，犬儒學(xué)派因此得名，該派思想是奴隸制城邦沒(méi)落時(shí)期失望的下層人民消極思想的反映。
懷疑主義：創(chuàng)始人皮洛，核心思想：“一切不可知”，“肯定”是的不到的，“你不妨享受現(xiàn)在，因?yàn)槲磥?lái)無(wú)從把握”
② 文學(xué)：出現(xiàn)了科普詩(shī)，創(chuàng)始人阿拉圖斯，田園詩(shī)，創(chuàng)始人提奧克里圖斯。個(gè)人肖像劇增，群體雕塑和紀(jì)念性雕塑出現(xiàn)，亞歷山大里亞，帕加馬，羅的斯島是當(dāng)時(shí)三大雕塑中心。
③ 史學(xué)：阿拉圖斯回憶錄，曼涅托《埃及史》，貝魯蘇《巴比倫史》，狄凱爾庫(kù)斯《希臘生活》
④ 宗教：具有混合主義特征和向一神教發(fā)展的傾向
⑤ 科學(xué)：與哲學(xué)相分離，各學(xué)科日益專(zhuān)門(mén)化，歐幾里的《幾何原本》，阿基米德發(fā)現(xiàn)了杠桿定理，比重定理，斜面定理，浮力定理。