1、
①樓市遠(yuǎn)未到健康發(fā)展的程度，然而這并不妨礙我們認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的中國(guó)樓市格局
②而長(zhǎng)期來看，讓市場(chǎng)起決定性作用，無可避免地將成為中國(guó)樓市發(fā)展的方向
③無論看漲者和看跌者找到多少理由支持自己的觀點(diǎn)，樓市的大格局就擺在那里
④于是乎，各色看法、判斷甚至驚人言論無不是裹挾著民意打“影響政策”的主意
⑤中國(guó)樓市的參與者都知道，樓市趨勢(shì)的繼續(xù)或反轉(zhuǎn)并非來自市場(chǎng)或他們的預(yù)測(cè)，而是來自政策
⑥事實(shí)清楚不過，在認(rèn)清樓市格局的基礎(chǔ)上，保持政策連續(xù)性、穩(wěn)定性是當(dāng)前穩(wěn)預(yù)期穩(wěn)房?jī)r(jià)的關(guān)鍵一招
將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是：（ ）。
A.①③⑤④⑥②
B.①⑤③④⑥②
C.⑤③①②④⑥
D.⑤⑥①②④③
2、
如果我們必須用一句話給免疫系統(tǒng)下個(gè)定義，答案一定是“識(shí)別非我的機(jī)制”。這是免疫系統(tǒng)最核心的部分，其余的東西，比如抗體的形成或者吞噬細(xì)胞消滅敵人的能力，都必須建立在這個(gè)機(jī)制之上。換句話說，只要生命體能夠?qū)橙吮嬲J(rèn)出來，剩下的事情就好辦了。目前醫(yī)學(xué)界遇到的最難對(duì)付的幾種疾病，比如艾滋病和自免疫疾病， 。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ā。?BR> A.均因免疫器官受到損害
B.近階段還難有突破性成果
C.其病理機(jī)制尚未研究清楚
D.關(guān)鍵問題都出在這一步上
3、
一個(gè)畫家要明白宣告的宗旨是使得人們對(duì)于人生，對(duì)于自身，對(duì)于自己生活中所能起的作用感興趣。而達(dá)到這一目的，的辦法是通過藝術(shù)使人們相信人生是一場(chǎng)很有意思的游戲，人人都能參加，任何生活方式，哪怕高雅，再拘謹(jǐn)，總是會(huì)有很多出路和通道。況且人生的樂趣也不歸政治家或百萬富翁所專有，而是公平分配的，只要我們?yōu)樗舫鲆稽c(diǎn)時(shí)間，耐心和想象力，不要只泡在什么具體的目標(biāo)或粗獷的野心中去。因此，真正的藝術(shù)和繪畫在我們身邊悄悄說出的那個(gè)重大的秘密是 。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）。
A.我們想要了解的事物，總是始于我們的好奇心
B.千變?nèi)f化的生活，決定我們的人生是否充實(shí)
C.只要我們的生活充實(shí)，生活經(jīng)驗(yàn)本身自有價(jià)值
D.人生的意義完全在于給予，而不是在于主動(dòng)索取
4、
①能克服地球引力的火箭是不能“發(fā)現(xiàn)”的
②“發(fā)現(xiàn)”一詞與自然界的規(guī)律有關(guān)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律就像是在海洋中發(fā)現(xiàn)過去人們不知道的海島
③而“發(fā)明”一詞，只與我們?nèi)绾卫煤徒ㄔO(shè)這些海島有關(guān)
④火箭只能被構(gòu)思、設(shè)計(jì)和制造出來，這是發(fā)明
⑤而萬有引力定律只能通過觀察和實(shí)驗(yàn)被發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)它的是英國(guó)科學(xué)家牛頓
⑥人們常常把“發(fā)明”混同于“發(fā)現(xiàn)”
排列組合最連貫的是（ ）。
A.⑥①④⑤②③
B.①④②⑤③⑥
C.⑥②③⑤①④
D.⑥⑤①④③②
5、
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最神奇也最讓人______之處，就是市場(chǎng)中不同的主體通過自發(fā)的博弈與______而各得其所。對(duì)所謂完美、超然、成熟改革方案的渴望與膜拜，其實(shí)仍然是典型的計(jì)劃思維，指望用一套方案打遍天下更是南轅北轍、______。
依次填入劃?rùn)M線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。
A.奇特 取舍 刻舟求劍
B.驚喜 碰撞 離題萬里
C.贊嘆 磨合 緣木求魚
D.佩服 交匯 天壤之別
6、
一個(gè)人的心理只要是健康的，他就有自知之明，就有可能 地了解自己，知道自己存在的價(jià)值，對(duì)自己的能力，性格和優(yōu)缺點(diǎn)都能做出 的評(píng)價(jià)。
A.透徹 恰如其分
B.如實(shí) 不偏不倚
C.客觀 條分縷析
D.準(zhǔn)確 鞭辟入里
7、
中國(guó)的一年四季，季季都令人神往，春日 ，夏天綠蔭滿枝，秋時(shí) ，冬季銀裝素裹。
A.姹紫嫣紅 碩果累累
B.風(fēng)光旖旎 充實(shí)豐盈
C.生機(jī)勃勃 琳瑯滿目
D.婀娜多姿 五谷豐登
8、
“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，是不可分割的統(tǒng)一的整體，是從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的綜合高度，言簡(jiǎn) 意賅地指出了社會(huì)主義 的特征。
A.基本
B.
C.本質(zhì)
D.突出
9、
啟蒙”是“啟蒙時(shí)代”和“啟蒙運(yùn)動(dòng)”時(shí)代思想意蘊(yùn)的代名詞，在其本質(zhì)意義上，啟蒙首先是指資產(chǎn)階級(jí)人文主義與封建主義思想體系的沖突；其次，它“主要不是一種政治運(yùn)動(dòng)”或者說是一種超越政治運(yùn)動(dòng)的思想文化運(yùn)動(dòng)?？档绿岢觯骸皢⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)?！眹?yán)格地說，它是思想文化領(lǐng)域的內(nèi)容，其目標(biāo)是全新人格的覺醒。
這段話意在說明（ ）。
A.“啟蒙”主要是思想文化領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)
B.“啟蒙運(yùn)動(dòng)”包含了重要的政治內(nèi)容
C.“啟蒙”意味著新舊兩種思想的斗爭(zhēng)
D.“啟蒙”意味著一種新的思想體系的建立
10、
依次填入下列劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）。
① 目前對(duì)于地球磁場(chǎng)的變化和倒轉(zhuǎn)提出了不少理論或模型， 基本上都處在假設(shè)和推測(cè)的階段，并沒有一個(gè)十分成熟的理論。
②在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上， 看數(shù)字， 不能只看數(shù)字，要防止“干部出數(shù)字”、“數(shù)字出干部”的現(xiàn)象。
③汪曾祺先生終生主要從事創(chuàng)作，即使偶爾也寫些評(píng)論，甚至這些評(píng)論可以歸入學(xué)術(shù)論文一類， 總的說來，他天生就是一個(gè)作家， 很難算是一個(gè)純粹的學(xué)者。
A.即使/也 雖然/但是 但/而
B.即使/也 既/又 不過/也
C.盡管/但 雖然/但是 不過/也
D.盡管/但 既/又 但/而
11、
很多音樂評(píng)論者在闡述音樂時(shí)，往往借助浪漫主義的理念給音樂附加上許多文學(xué)性的描寫。于是，那音符一跑起來，就是什么瘋狂的、憤怒的、社會(huì)的，這些字眼總是先于音樂出來了。在評(píng)論者本人，這或許是一種很自我的感覺；但對(duì)一般聽眾而言，他們由此獲得的參考卻未必有益；很多人可能把閱讀那些貌似優(yōu)美的文字代替親耳聆聽感受音樂。
這段話的真正含義是（ ）。
A.知識(shí)分子闡述音樂過于浪漫主義
B.音樂是無法用語言文字來闡釋的
C.真正聽音樂才能感受音樂的含義
D.通過文字來理解音樂是不可能的
12、
中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展首先保證了居民獲得幸福的物質(zhì)因素。城鄉(xiāng)居民收入穩(wěn)步提升，居民身體素質(zhì)、壽命都得到提高。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制中，物質(zhì)資源極大豐富，人們可以充分發(fā)揮自己的能動(dòng)性，來獲得的物質(zhì)享受。城鄉(xiāng)社會(huì)消費(fèi)品零售總額穩(wěn)步提升，說明居民的生活水平在提高，這些都是人們保持幸福的物質(zhì)保障。然而，現(xiàn)實(shí)情況也告訴我們，很多收入頗豐的中產(chǎn)階級(jí)甚至富裕階層還往往比工薪階層更容易“抑郁”。這當(dāng)然不是因?yàn)椤坝绣X”讓人變得不幸福，而是因?yàn)椤安徊铄X”讓物質(zhì)豐富這樣一個(gè)幸福增長(zhǎng)點(diǎn)消失了。
這段文字想要表達(dá)的意思是（ ）。
A.中國(guó)的工薪階層比中產(chǎn)階層和富裕階層更幸福
B.億萬富翁多數(shù)是不幸福的
C.物質(zhì)豐富是幸福的基本保障，但它所能帶來的幸福體驗(yàn)并不可持續(xù)
D.幸福的程度與財(cái)富的多少成正比
13、
避諱是為了表示對(duì)封建君主和尊者的敬畏，必須避免直接說出他們的名字而采用別的方式加以表達(dá)，它是封建宗法制度的產(chǎn)物，又是家天下和尊祖敬宗的體現(xiàn)。它起源于西周，完備于秦漢，盛行于唐宋，到清代的雍正、乾隆年間發(fā)展到極致。避諱作為封建社會(huì)特有的禁忌制度目前已經(jīng)消亡了，但是，不許犯忌和害怕犯忌的雙向心理并沒有消除，避諱已經(jīng)演變?yōu)槟承┶吋軆吹牧?xí)俗，在現(xiàn)實(shí)生活中的影響依然存在。
根據(jù)這段文字，以下說法正確的是（ ）。
A.封建社會(huì)的發(fā)展使得避諱愈來愈嚴(yán)格
B.趨吉避兇的心理使人們進(jìn)行各種避諱
C.在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中仍然存在避諱現(xiàn)象
D.避諱由統(tǒng)治者運(yùn)用國(guó)家權(quán)力強(qiáng)令實(shí)行
14、
《論語》中經(jīng)常出現(xiàn)“君子”一詞?！熬印痹鉃橛械匚坏娜?。一國(guó)之主被稱為君主，一村之長(zhǎng)被稱為里君。在儒教看來，即便是沒有地位，但若是“有德之人”，同樣可以成為君子。即便是在野之人，能以國(guó)家之責(zé)為己任，亦為君子。并且，《論語》中也有多處“君子”既可解釋為在位者，也可以解釋為有德才之人。
根據(jù)以上文段，對(duì)“君子”的理解最準(zhǔn)確的是（ ）。
A.有地位的人是“君子”
B.“有德之人”是“君子”
C.有地位的人和有德之人是“君子”
D.在野之人也可以是“君子”
15、
國(guó)家、民族由個(gè)人組成，階層、集團(tuán)、組織也是由個(gè)人組成的。個(gè)人是集團(tuán)的分子，但這并不是說個(gè)體只能組成集體，才能成為中國(guó)夢(mèng)的主體，而是每一個(gè)個(gè)體自身就是中國(guó)夢(mèng)的主體。我們通過集體體現(xiàn)出共同意識(shí)，我們更通過自身體現(xiàn)出個(gè)體意識(shí)。人民是各種人的集合。每個(gè)人都有獨(dú)特的個(gè)性，都有自己的追求，都有自己的理想。這段文字意在說明：
A.每個(gè)個(gè)體都有獨(dú)特的追求
B.中國(guó)夢(mèng)包含了各種個(gè)體追求
C.中國(guó)夢(mèng)只有通過個(gè)體才能體現(xiàn)
D.個(gè)體意識(shí)是通過集體體現(xiàn)出來的
①樓市遠(yuǎn)未到健康發(fā)展的程度，然而這并不妨礙我們認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的中國(guó)樓市格局
②而長(zhǎng)期來看，讓市場(chǎng)起決定性作用，無可避免地將成為中國(guó)樓市發(fā)展的方向
③無論看漲者和看跌者找到多少理由支持自己的觀點(diǎn)，樓市的大格局就擺在那里
④于是乎，各色看法、判斷甚至驚人言論無不是裹挾著民意打“影響政策”的主意
⑤中國(guó)樓市的參與者都知道，樓市趨勢(shì)的繼續(xù)或反轉(zhuǎn)并非來自市場(chǎng)或他們的預(yù)測(cè)，而是來自政策
⑥事實(shí)清楚不過，在認(rèn)清樓市格局的基礎(chǔ)上，保持政策連續(xù)性、穩(wěn)定性是當(dāng)前穩(wěn)預(yù)期穩(wěn)房?jī)r(jià)的關(guān)鍵一招
將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是：（ ）。
A.①③⑤④⑥②
B.①⑤③④⑥②
C.⑤③①②④⑥
D.⑤⑥①②④③
2、
如果我們必須用一句話給免疫系統(tǒng)下個(gè)定義，答案一定是“識(shí)別非我的機(jī)制”。這是免疫系統(tǒng)最核心的部分，其余的東西，比如抗體的形成或者吞噬細(xì)胞消滅敵人的能力，都必須建立在這個(gè)機(jī)制之上。換句話說，只要生命體能夠?qū)橙吮嬲J(rèn)出來，剩下的事情就好辦了。目前醫(yī)學(xué)界遇到的最難對(duì)付的幾種疾病，比如艾滋病和自免疫疾病， 。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ā。?BR> A.均因免疫器官受到損害
B.近階段還難有突破性成果
C.其病理機(jī)制尚未研究清楚
D.關(guān)鍵問題都出在這一步上
3、
一個(gè)畫家要明白宣告的宗旨是使得人們對(duì)于人生，對(duì)于自身，對(duì)于自己生活中所能起的作用感興趣。而達(dá)到這一目的，的辦法是通過藝術(shù)使人們相信人生是一場(chǎng)很有意思的游戲，人人都能參加，任何生活方式，哪怕高雅，再拘謹(jǐn)，總是會(huì)有很多出路和通道。況且人生的樂趣也不歸政治家或百萬富翁所專有，而是公平分配的，只要我們?yōu)樗舫鲆稽c(diǎn)時(shí)間，耐心和想象力，不要只泡在什么具體的目標(biāo)或粗獷的野心中去。因此，真正的藝術(shù)和繪畫在我們身邊悄悄說出的那個(gè)重大的秘密是 。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）。
A.我們想要了解的事物，總是始于我們的好奇心
B.千變?nèi)f化的生活，決定我們的人生是否充實(shí)
C.只要我們的生活充實(shí)，生活經(jīng)驗(yàn)本身自有價(jià)值
D.人生的意義完全在于給予，而不是在于主動(dòng)索取
4、
①能克服地球引力的火箭是不能“發(fā)現(xiàn)”的
②“發(fā)現(xiàn)”一詞與自然界的規(guī)律有關(guān)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律就像是在海洋中發(fā)現(xiàn)過去人們不知道的海島
③而“發(fā)明”一詞，只與我們?nèi)绾卫煤徒ㄔO(shè)這些海島有關(guān)
④火箭只能被構(gòu)思、設(shè)計(jì)和制造出來，這是發(fā)明
⑤而萬有引力定律只能通過觀察和實(shí)驗(yàn)被發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)它的是英國(guó)科學(xué)家牛頓
⑥人們常常把“發(fā)明”混同于“發(fā)現(xiàn)”
排列組合最連貫的是（ ）。
A.⑥①④⑤②③
B.①④②⑤③⑥
C.⑥②③⑤①④
D.⑥⑤①④③②
5、
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最神奇也最讓人______之處，就是市場(chǎng)中不同的主體通過自發(fā)的博弈與______而各得其所。對(duì)所謂完美、超然、成熟改革方案的渴望與膜拜，其實(shí)仍然是典型的計(jì)劃思維，指望用一套方案打遍天下更是南轅北轍、______。
依次填入劃?rùn)M線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。
A.奇特 取舍 刻舟求劍
B.驚喜 碰撞 離題萬里
C.贊嘆 磨合 緣木求魚
D.佩服 交匯 天壤之別
6、
一個(gè)人的心理只要是健康的，他就有自知之明，就有可能 地了解自己，知道自己存在的價(jià)值，對(duì)自己的能力，性格和優(yōu)缺點(diǎn)都能做出 的評(píng)價(jià)。
A.透徹 恰如其分
B.如實(shí) 不偏不倚
C.客觀 條分縷析
D.準(zhǔn)確 鞭辟入里
7、
中國(guó)的一年四季，季季都令人神往，春日 ，夏天綠蔭滿枝，秋時(shí) ，冬季銀裝素裹。
A.姹紫嫣紅 碩果累累
B.風(fēng)光旖旎 充實(shí)豐盈
C.生機(jī)勃勃 琳瑯滿目
D.婀娜多姿 五谷豐登
8、
“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，是不可分割的統(tǒng)一的整體，是從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的綜合高度，言簡(jiǎn) 意賅地指出了社會(huì)主義 的特征。
A.基本
B.
C.本質(zhì)
D.突出
9、
啟蒙”是“啟蒙時(shí)代”和“啟蒙運(yùn)動(dòng)”時(shí)代思想意蘊(yùn)的代名詞，在其本質(zhì)意義上，啟蒙首先是指資產(chǎn)階級(jí)人文主義與封建主義思想體系的沖突；其次，它“主要不是一種政治運(yùn)動(dòng)”或者說是一種超越政治運(yùn)動(dòng)的思想文化運(yùn)動(dòng)?？档绿岢觯骸皢⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)?！眹?yán)格地說，它是思想文化領(lǐng)域的內(nèi)容，其目標(biāo)是全新人格的覺醒。
這段話意在說明（ ）。
A.“啟蒙”主要是思想文化領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)
B.“啟蒙運(yùn)動(dòng)”包含了重要的政治內(nèi)容
C.“啟蒙”意味著新舊兩種思想的斗爭(zhēng)
D.“啟蒙”意味著一種新的思想體系的建立
10、
依次填入下列劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）。
① 目前對(duì)于地球磁場(chǎng)的變化和倒轉(zhuǎn)提出了不少理論或模型， 基本上都處在假設(shè)和推測(cè)的階段，并沒有一個(gè)十分成熟的理論。
②在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上， 看數(shù)字， 不能只看數(shù)字，要防止“干部出數(shù)字”、“數(shù)字出干部”的現(xiàn)象。
③汪曾祺先生終生主要從事創(chuàng)作，即使偶爾也寫些評(píng)論，甚至這些評(píng)論可以歸入學(xué)術(shù)論文一類， 總的說來，他天生就是一個(gè)作家， 很難算是一個(gè)純粹的學(xué)者。
A.即使/也 雖然/但是 但/而
B.即使/也 既/又 不過/也
C.盡管/但 雖然/但是 不過/也
D.盡管/但 既/又 但/而
11、
很多音樂評(píng)論者在闡述音樂時(shí)，往往借助浪漫主義的理念給音樂附加上許多文學(xué)性的描寫。于是，那音符一跑起來，就是什么瘋狂的、憤怒的、社會(huì)的，這些字眼總是先于音樂出來了。在評(píng)論者本人，這或許是一種很自我的感覺；但對(duì)一般聽眾而言，他們由此獲得的參考卻未必有益；很多人可能把閱讀那些貌似優(yōu)美的文字代替親耳聆聽感受音樂。
這段話的真正含義是（ ）。
A.知識(shí)分子闡述音樂過于浪漫主義
B.音樂是無法用語言文字來闡釋的
C.真正聽音樂才能感受音樂的含義
D.通過文字來理解音樂是不可能的
12、
中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展首先保證了居民獲得幸福的物質(zhì)因素。城鄉(xiāng)居民收入穩(wěn)步提升，居民身體素質(zhì)、壽命都得到提高。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制中，物質(zhì)資源極大豐富，人們可以充分發(fā)揮自己的能動(dòng)性，來獲得的物質(zhì)享受。城鄉(xiāng)社會(huì)消費(fèi)品零售總額穩(wěn)步提升，說明居民的生活水平在提高，這些都是人們保持幸福的物質(zhì)保障。然而，現(xiàn)實(shí)情況也告訴我們，很多收入頗豐的中產(chǎn)階級(jí)甚至富裕階層還往往比工薪階層更容易“抑郁”。這當(dāng)然不是因?yàn)椤坝绣X”讓人變得不幸福，而是因?yàn)椤安徊铄X”讓物質(zhì)豐富這樣一個(gè)幸福增長(zhǎng)點(diǎn)消失了。
這段文字想要表達(dá)的意思是（ ）。
A.中國(guó)的工薪階層比中產(chǎn)階層和富裕階層更幸福
B.億萬富翁多數(shù)是不幸福的
C.物質(zhì)豐富是幸福的基本保障，但它所能帶來的幸福體驗(yàn)并不可持續(xù)
D.幸福的程度與財(cái)富的多少成正比
13、
避諱是為了表示對(duì)封建君主和尊者的敬畏，必須避免直接說出他們的名字而采用別的方式加以表達(dá)，它是封建宗法制度的產(chǎn)物，又是家天下和尊祖敬宗的體現(xiàn)。它起源于西周，完備于秦漢，盛行于唐宋，到清代的雍正、乾隆年間發(fā)展到極致。避諱作為封建社會(huì)特有的禁忌制度目前已經(jīng)消亡了，但是，不許犯忌和害怕犯忌的雙向心理并沒有消除，避諱已經(jīng)演變?yōu)槟承┶吋軆吹牧?xí)俗，在現(xiàn)實(shí)生活中的影響依然存在。
根據(jù)這段文字，以下說法正確的是（ ）。
A.封建社會(huì)的發(fā)展使得避諱愈來愈嚴(yán)格
B.趨吉避兇的心理使人們進(jìn)行各種避諱
C.在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中仍然存在避諱現(xiàn)象
D.避諱由統(tǒng)治者運(yùn)用國(guó)家權(quán)力強(qiáng)令實(shí)行
14、
《論語》中經(jīng)常出現(xiàn)“君子”一詞?！熬印痹鉃橛械匚坏娜?。一國(guó)之主被稱為君主，一村之長(zhǎng)被稱為里君。在儒教看來，即便是沒有地位，但若是“有德之人”，同樣可以成為君子。即便是在野之人，能以國(guó)家之責(zé)為己任，亦為君子。并且，《論語》中也有多處“君子”既可解釋為在位者，也可以解釋為有德才之人。
根據(jù)以上文段，對(duì)“君子”的理解最準(zhǔn)確的是（ ）。
A.有地位的人是“君子”
B.“有德之人”是“君子”
C.有地位的人和有德之人是“君子”
D.在野之人也可以是“君子”
15、
國(guó)家、民族由個(gè)人組成，階層、集團(tuán)、組織也是由個(gè)人組成的。個(gè)人是集團(tuán)的分子，但這并不是說個(gè)體只能組成集體，才能成為中國(guó)夢(mèng)的主體，而是每一個(gè)個(gè)體自身就是中國(guó)夢(mèng)的主體。我們通過集體體現(xiàn)出共同意識(shí)，我們更通過自身體現(xiàn)出個(gè)體意識(shí)。人民是各種人的集合。每個(gè)人都有獨(dú)特的個(gè)性，都有自己的追求，都有自己的理想。這段文字意在說明：
A.每個(gè)個(gè)體都有獨(dú)特的追求
B.中國(guó)夢(mèng)包含了各種個(gè)體追求
C.中國(guó)夢(mèng)只有通過個(gè)體才能體現(xiàn)
D.個(gè)體意識(shí)是通過集體體現(xiàn)出來的