報(bào)應(yīng)主義與預(yù)防注義
刑法理論涉及刑罰觀念上存在著的報(bào)應(yīng)刑論、目的刑論、相對(duì)報(bào)應(yīng)刑論的不同主張。
在刑罰觀念上主張的報(bào)應(yīng)主義又稱報(bào)應(yīng)刑論，是前期舊派(指前期刑事古典學(xué)派)的觀點(diǎn)，是以絕對(duì)的報(bào)應(yīng)刑論為內(nèi)容，將刑罰理解為對(duì)犯罪的報(bào)應(yīng)，即以痛苦的刑罰對(duì)惡害的犯罪進(jìn)行報(bào)應(yīng)就體現(xiàn)了正義，這恰恰是刑罰的正當(dāng)化根據(jù)。報(bào)應(yīng)論強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為本位，反對(duì)將個(gè)人作為社會(huì)的手段，主張從犯罪人的個(gè)人角度論證刑罰的正當(dāng)性，是犯罪人免受超出報(bào)應(yīng)程度的制裁，不使犯罪人成為國(guó)家預(yù)防他人犯罪的工具，但該主張卻忽視了對(duì)社會(huì)利益的保護(hù)。
在刑罰觀念上主張的預(yù)防主義基本等同目的刑論，是新派(指在反駁前期舊派理論的基礎(chǔ)上形成的學(xué)派，有刑事人類學(xué)派、刑事社會(huì)學(xué)派)的觀點(diǎn)，認(rèn)為刑罰本身并沒有什么意義，只有在為了實(shí)行一定目的即預(yù)防犯罪的意義上才具有價(jià)值，主張預(yù)防犯罪所必要而且有效的限度內(nèi)，刑罰才是正當(dāng)?shù)?。預(yù)防犯罪分為一般預(yù)防與特殊預(yù)防。目的刑論強(qiáng)調(diào)刑罰的正當(dāng)化根據(jù)在于刑罰目的的正當(dāng)性與有效性，主張以社會(huì)為本位，為了預(yù)防社會(huì)而適用刑罰。這種從社會(huì)的角度論證刑罰的正當(dāng)性的觀點(diǎn)，有利于保護(hù)社會(huì)的利益，卻不注重對(duì)個(gè)****利的保護(hù)。
相對(duì)報(bào)應(yīng)刑論是在刑罰觀念上折中報(bào)應(yīng)刑論和目的刑論的一種觀點(diǎn)。該理論認(rèn)為，刑罰的正當(dāng)化根據(jù)一方面是為了滿足懲罰犯罪的惡有惡報(bào)的正義要求，同時(shí)也必須是為防止犯罪所必需且有效的，應(yīng)當(dāng)在報(bào)應(yīng)刑的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)預(yù)防犯罪的目的。相對(duì)報(bào)應(yīng)刑論吸收以上兩種理論的優(yōu)點(diǎn)，主張刑罰應(yīng)兼顧保障個(gè)人利益與保護(hù)社會(huì)利益，既承認(rèn)刑罰的報(bào)應(yīng)性，也承認(rèn)刑罰的預(yù)防犯罪的目的，在適用刑罰時(shí)主張既受到報(bào)應(yīng)的牽制又受到預(yù)防犯罪目的的制約。
刑法理論涉及刑罰觀念上存在著的報(bào)應(yīng)刑論、目的刑論、相對(duì)報(bào)應(yīng)刑論的不同主張。
在刑罰觀念上主張的報(bào)應(yīng)主義又稱報(bào)應(yīng)刑論，是前期舊派(指前期刑事古典學(xué)派)的觀點(diǎn)，是以絕對(duì)的報(bào)應(yīng)刑論為內(nèi)容，將刑罰理解為對(duì)犯罪的報(bào)應(yīng)，即以痛苦的刑罰對(duì)惡害的犯罪進(jìn)行報(bào)應(yīng)就體現(xiàn)了正義，這恰恰是刑罰的正當(dāng)化根據(jù)。報(bào)應(yīng)論強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為本位，反對(duì)將個(gè)人作為社會(huì)的手段，主張從犯罪人的個(gè)人角度論證刑罰的正當(dāng)性，是犯罪人免受超出報(bào)應(yīng)程度的制裁，不使犯罪人成為國(guó)家預(yù)防他人犯罪的工具，但該主張卻忽視了對(duì)社會(huì)利益的保護(hù)。
在刑罰觀念上主張的預(yù)防主義基本等同目的刑論，是新派(指在反駁前期舊派理論的基礎(chǔ)上形成的學(xué)派，有刑事人類學(xué)派、刑事社會(huì)學(xué)派)的觀點(diǎn)，認(rèn)為刑罰本身并沒有什么意義，只有在為了實(shí)行一定目的即預(yù)防犯罪的意義上才具有價(jià)值，主張預(yù)防犯罪所必要而且有效的限度內(nèi)，刑罰才是正當(dāng)?shù)?。預(yù)防犯罪分為一般預(yù)防與特殊預(yù)防。目的刑論強(qiáng)調(diào)刑罰的正當(dāng)化根據(jù)在于刑罰目的的正當(dāng)性與有效性，主張以社會(huì)為本位，為了預(yù)防社會(huì)而適用刑罰。這種從社會(huì)的角度論證刑罰的正當(dāng)性的觀點(diǎn)，有利于保護(hù)社會(huì)的利益，卻不注重對(duì)個(gè)****利的保護(hù)。
相對(duì)報(bào)應(yīng)刑論是在刑罰觀念上折中報(bào)應(yīng)刑論和目的刑論的一種觀點(diǎn)。該理論認(rèn)為，刑罰的正當(dāng)化根據(jù)一方面是為了滿足懲罰犯罪的惡有惡報(bào)的正義要求，同時(shí)也必須是為防止犯罪所必需且有效的，應(yīng)當(dāng)在報(bào)應(yīng)刑的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)預(yù)防犯罪的目的。相對(duì)報(bào)應(yīng)刑論吸收以上兩種理論的優(yōu)點(diǎn)，主張刑罰應(yīng)兼顧保障個(gè)人利益與保護(hù)社會(huì)利益，既承認(rèn)刑罰的報(bào)應(yīng)性，也承認(rèn)刑罰的預(yù)防犯罪的目的，在適用刑罰時(shí)主張既受到報(bào)應(yīng)的牽制又受到預(yù)防犯罪目的的制約。