2014年成人高考模擬試題及答案《藝術(shù)概論第二章》已公布，具體內(nèi)容請各位考生查看如下：
第二章
一、選擇題
1．有關(guān)藝術(shù)起源的最古老的理論是__________。（ ?。?BR> A．模仿發(fā)生說
B．游戲發(fā)生說
C．巫術(shù)發(fā)生說
D．勞動(dòng)發(fā)生說
2．模仿說的最先提出者是希臘的__________。（ ?。?BR> A．德謨克利特
B．亞里士多德
C．柏拉圖
D．赫拉克里特
3．歷關(guān)于藝術(shù)發(fā)生的幾種學(xué)說除了模仿說、游戲說、巫術(shù)說、勞動(dòng)說之外，還有意大利美學(xué)家克羅齊提出的__________。（ ?。?BR> A．“有意味的形式”說
B．“媒介”說
C．“情感符號(hào)”說
D．“表現(xiàn)發(fā)生”說
4．提出藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展不平衡關(guān)系理論的是__________。（ ?。?BR> A．榮格
B．馬克思
C．康德
D．列寧
5．對藝術(shù)影響最為直接和廣泛的是__________。（ ?。?BR> A．哲學(xué)
B．宗教
C．道德
D．政治
6．提出“以美育代宗教”的中國近代教育家是__________。（ ）
A．魯迅
B．蔡元培
C．王國維
D．徐特立
7．最早提出“寓教于樂”的美學(xué)家是__________。（ ）
A．柏拉圖
B．亞里士多德
C．賀拉斯
D．普洛丁
8．亞里士多德最重要的美學(xué)著作是《__________》。（ ）
A．詩學(xué)
B．詩藝
C．詩品
D．論崇高
9．“三一律”是歐洲__________戲劇的創(chuàng)作法則。（ ）
A．文藝復(fù)興
B．古典主義
C．浪漫主義
D．現(xiàn)實(shí)主義
10．畢加索是__________畫家。（ ）
A．荷蘭
B．法國
C．德國
D．西班牙
11．徐渭是我國明代藝術(shù)成就的__________之一。（ ）
A．小說家
B．音樂家
C．畫家
D．雕塑家
12．《清明上河圖》是我國__________朝的繪畫作品。（ ）
A．唐
B．宋
C．元
D．明
13．《步輦圖》是我國__________朝的繪畫作品。（ ）
A．唐
B．宋
C．元
D．明
14．下列作品中__________是我國五四文學(xué)中第一部用白話文寫的現(xiàn)代小說。（ ）A．《狂人日記》
B．《子夜》
C．《家》
D．《沉淪》
15．“興、觀、群、怨”說是我國春秋時(shí)代__________提出的。（ ?。?BR> A．孔子
B．老子
C．孟子
D．莊子
16．《樂記》是中國__________時(shí)期的藝術(shù)理論著作。（ ?。?BR> A．先秦
B．漢代
C．魏晉時(shí)期
D．唐代
17．現(xiàn)存唐代音樂曲目中的__________反映了唐代音樂藝術(shù)對外來藝術(shù)的吸收。（ ）
A．天竺樂
B．燕樂
C．西涼樂
D．清高樂
18．《登幽州臺(tái)歌》是我國__________代詩人陳子昂的蘊(yùn)含深刻人生哲理的作品。（ ?。?BR> A．漢
B．晉
C．唐
D．宋
19．“清水出芙蓉，天然去雕飾”是__________的審美思想。（ ）
A．杜甫
B．杜牧
C．李白
D．李賀
20．“當(dāng)其貫日月，生死安足論”是__________的詩句。（ ?。?BR> A．文天祥
B．杜甫
C．陸游
D．高適
21．歌劇《茶花女》是__________的作品。（ ）
A．托爾斯泰
B．狄更斯
C．大仲馬
D．小仲馬
22．《鋼鐵是怎樣煉成的》的主人公是__________。（ ）
A．聶赫留朵夫
B．保爾·柯察金
C．王進(jìn)喜
D．奧斯特洛夫斯基
23．《大衛(wèi)》雕塑是__________的作品。（ ?。?BR> A．米開朗基羅
B．羅丹
C．布德爾
D．馬約爾
24．《人間喜劇》是__________的文學(xué)作品集。（ ?。?BR> A．托爾斯泰
B．席勒
C．巴爾扎克
D．泰戈?duì)?BR> 25．《蒙娜·麗莎》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期__________的作品。（ ?。?BR> A．達(dá)·芬奇
B．羅丹
C．丹納
D．但丁
26．《亞威農(nóng)少女》、《格爾尼卡》是__________繪畫的代表作品。（ ?。?BR> A．印象主義
B．達(dá)達(dá)主義
C．抽象主義
D．野獸派
27．埃斯庫羅斯的代表作《普羅米修斯》取材于___________。（ ?。?BR> A．《圣經(jīng)》
B．希臘神話
C．原始壁畫
D．社會(huì)生活
28．達(dá)利的油畫《記憶的永恒》和布努艾爾導(dǎo)演的電影《一條安達(dá)魯狗》等是__________流派的代表作品。（ ）
A．表現(xiàn)主義
B．存在主義
C．超現(xiàn)實(shí)主義
D．荒誕派
29．《未來世界》、《超人》是__________國的影片。（ ?。?BR> A．美
B．英
C．法
D．中
30．莎士比亞創(chuàng)作的《哈姆雷特》是一部__________作品。（ ?。?BR> A．悲劇
B．喜劇
C．正劇
D．悲喜劇
二、簡答題
1．簡述藝術(shù)活動(dòng)的構(gòu)成及性質(zhì)。
2．簡述藝術(shù)與政治的關(guān)系。
3．簡述美育及它與藝術(shù)教育的關(guān)系和主要任務(wù)。
4．簡述藝術(shù)發(fā)展中的繼承與創(chuàng)新關(guān)系。
三、論述題
1．試述藝術(shù)的起源是多因的，但歸根結(jié)底是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的必然產(chǎn)物。
2．試述客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對象和基礎(chǔ)。
一、選擇題
1．A2．D3．D4．B5．D 6．B7．C8．A9．B10．D 11．C12．B13．A14．A15．A 16．A17．A18．C19．C20．A 21．D22．B23．A24．C25．A 26．C27．B28．C29．A30．A
二、簡答題
1．藝術(shù)活動(dòng)由客體世界、藝術(shù)創(chuàng)作與制作、藝術(shù)作品、藝術(shù)傳播與接受四個(gè)要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成。
(1)客體世界即指藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然界，具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對象。
(2)藝術(shù)創(chuàng)作指藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用特定的藝術(shù)語言和方式所進(jìn)行的從審美意象到藝術(shù)形象、情境或意境的創(chuàng)造性活動(dòng)。藝術(shù)制作指與藝術(shù)創(chuàng)作密切相關(guān)的、以物質(zhì)性制作為主、以精神性創(chuàng)造為輔的藝術(shù)活動(dòng)。
(3)藝術(shù)作品是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的成果，是審美意識(shí)的物態(tài)化。
(4)藝術(shù)傳播指借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過程。藝術(shù)接受指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對象，以鑒賞者為主體的積極能動(dòng)的消費(fèi)、鑒賞和批評活動(dòng)。
性質(zhì)：藝術(shù)活動(dòng)是以特有的語言體系為媒介，以創(chuàng)造形象或意境為旨?xì)w的人類的精神文化活動(dòng)，它凝結(jié)為審美的意識(shí)形態(tài)。從一定意義上講，任何藝術(shù)作品的構(gòu)成，任何藝術(shù)形象的創(chuàng)造都離不開一定的物質(zhì)傳達(dá)手段客觀化、對象化的過程，只有如此，藝術(shù)家的審美體驗(yàn)和審美構(gòu)思才能從意識(shí)狀態(tài)化為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象，人類才可能在相互之間進(jìn)行藝術(shù)交流。在藝術(shù)活動(dòng)中，所運(yùn)用的特有語言或藝術(shù)符號(hào)具有獨(dú)立的審美價(jià)值，特有語言體系是人們在欣賞藝術(shù)作品時(shí)，首先接觸到的，諸如(線條、色彩、聲音、畫面等)藝術(shù)語言的主要作用是它能創(chuàng)造獨(dú)特藝術(shù)形象，以其特有語言體系，在物質(zhì)感性外殼中創(chuàng)造“有意味的形式”。
2．政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映，政治對于包括藝術(shù)在內(nèi)的上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各部門的影響是最為直接和廣泛的。政治在藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間是最重要的中介。藝術(shù)要接受政治的制約和影響，同時(shí)也可以對政治施加影響，二者是相互聯(lián)系和統(tǒng)一的關(guān)系。政治在一定程度上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)的方向，可以保障藝術(shù)得到更快、更健康的發(fā)展。藝術(shù)也可以通過自身顯現(xiàn)的審美情感和精神傾向，對政治施加影響。
藝術(shù)與政治的關(guān)系，在歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的學(xué)說中，是擺得很清楚的：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要通過政治的中介影響藝術(shù)，而藝術(shù)也主要通過政治的中介反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中外藝術(shù)的大量事實(shí)可以證明，進(jìn)步的藝術(shù)總是由上升的經(jīng)濟(jì)關(guān)系通過進(jìn)步的政治所決定的，并且反過來給政治以及經(jīng)濟(jì)以積極的影響；而沒落的藝術(shù)則是由沒落的經(jīng)濟(jì)關(guān)系通過反動(dòng)的政治所決定，并且反過來為其政治以及經(jīng)濟(jì)服務(wù)。
3．(1)美育即審美教育，美育的目的是促進(jìn)人全面和諧的發(fā)展。美育旨在提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，促進(jìn)人格的完善及全民族整體素質(zhì)的提升。藝術(shù)教育是美育的核心，也是實(shí)施美育的主要途徑。
(2)藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)與美育的任務(wù)和目標(biāo)根本上是一致的，主要包括普及藝術(shù)的基本知識(shí)，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)；健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力；陶冶人的情操，培養(yǎng)完美的人格。
4．在藝術(shù)發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對重要的范疇和基本的規(guī)律。
(1)藝術(shù)在它的發(fā)展過程中其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。每一時(shí)代的藝術(shù)對于后來的藝術(shù)，都是一種既定的存在和條件。后一時(shí)代的藝術(shù)注定要在前一時(shí)代的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。
(2)藝術(shù)的歷史繼承性，表現(xiàn)為對本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸收和接受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納。
(3)藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過程，其間，繼承和創(chuàng)新是緊緊連在一起的，沒有繼承，便不會(huì)有創(chuàng)新。在藝術(shù)發(fā)展中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。
(4)創(chuàng)新，是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對過去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕。同時(shí)，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新的時(shí)代人們對于審美文化和藝術(shù)的需求。
三、論述題
1．(1)模仿說、游戲說、表現(xiàn)說、巫術(shù)說、勞動(dòng)說等都從不同的角度解釋了藝術(shù)起源問題，具有一定的合理性，但都沒有全面揭示藝術(shù)產(chǎn)生的根源。
(2)事實(shí)上，藝術(shù)的發(fā)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長歷史發(fā)展過程，藝術(shù)的起源很可能是多因的，而不是單因的，但藝術(shù)產(chǎn)生的原因，歸根結(jié)底是人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
2．(1)藝術(shù)活動(dòng)的客體世界指藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然界，具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對象，客體世界為藝術(shù)活動(dòng)提供了反映對象，是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對象。在眾多藝術(shù)作品中我們所看到的藝術(shù)形象是客體世界提供給藝術(shù)家的物象，經(jīng)過藝術(shù)家的審美創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為審美意象直至藝術(shù)形象呈現(xiàn)在我們面前，它們以不同形象呈現(xiàn)出藝術(shù)家的獨(dú)特生活感悟。如阿炳的《二泉映月》、凡·高的《向日葵》、楊麗萍的舞蹈《梅》、海明威的《老人與?！返鹊?。
(2)客體世界是藝術(shù)活動(dòng)的起點(diǎn)、基礎(chǔ)、根源。沒有客體世界，沒有藝術(shù)想象，也就沒有了藝術(shù)創(chuàng)造。藝術(shù)想象活動(dòng)必須依靠對客體世界的觀察體驗(yàn)和積累。有了眾多對客體世界的體驗(yàn)，就會(huì)有藝術(shù)形象創(chuàng)造?？腕w世界現(xiàn)實(shí)生活孕育藝術(shù)家的激情，推動(dòng)藝術(shù)想象。同是唐代詩人，盛唐時(shí)期李白的豪放浪漫與經(jīng)歷安史之亂杜甫的哀怨凄涼形成對比之美，也是客體世界對藝術(shù)家情感的不同塑造，客觀現(xiàn)實(shí)生活也推動(dòng)了藝術(shù)技巧、形式發(fā)展。
從藝術(shù)創(chuàng)造的對象、原動(dòng)力到藝術(shù)技巧及最后藝術(shù)作品的傳達(dá)，都以客體世界為基礎(chǔ)，所以說客體世界是藝術(shù)創(chuàng)作的主要對象和基礎(chǔ)。
第二章
一、選擇題
1．有關(guān)藝術(shù)起源的最古老的理論是__________。（ ?。?BR> A．模仿發(fā)生說
B．游戲發(fā)生說
C．巫術(shù)發(fā)生說
D．勞動(dòng)發(fā)生說
2．模仿說的最先提出者是希臘的__________。（ ?。?BR> A．德謨克利特
B．亞里士多德
C．柏拉圖
D．赫拉克里特
3．歷關(guān)于藝術(shù)發(fā)生的幾種學(xué)說除了模仿說、游戲說、巫術(shù)說、勞動(dòng)說之外，還有意大利美學(xué)家克羅齊提出的__________。（ ?。?BR> A．“有意味的形式”說
B．“媒介”說
C．“情感符號(hào)”說
D．“表現(xiàn)發(fā)生”說
4．提出藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展不平衡關(guān)系理論的是__________。（ ?。?BR> A．榮格
B．馬克思
C．康德
D．列寧
5．對藝術(shù)影響最為直接和廣泛的是__________。（ ?。?BR> A．哲學(xué)
B．宗教
C．道德
D．政治
6．提出“以美育代宗教”的中國近代教育家是__________。（ ）
A．魯迅
B．蔡元培
C．王國維
D．徐特立
7．最早提出“寓教于樂”的美學(xué)家是__________。（ ）
A．柏拉圖
B．亞里士多德
C．賀拉斯
D．普洛丁
8．亞里士多德最重要的美學(xué)著作是《__________》。（ ）
A．詩學(xué)
B．詩藝
C．詩品
D．論崇高
9．“三一律”是歐洲__________戲劇的創(chuàng)作法則。（ ）
A．文藝復(fù)興
B．古典主義
C．浪漫主義
D．現(xiàn)實(shí)主義
10．畢加索是__________畫家。（ ）
A．荷蘭
B．法國
C．德國
D．西班牙
11．徐渭是我國明代藝術(shù)成就的__________之一。（ ）
A．小說家
B．音樂家
C．畫家
D．雕塑家
12．《清明上河圖》是我國__________朝的繪畫作品。（ ）
A．唐
B．宋
C．元
D．明
13．《步輦圖》是我國__________朝的繪畫作品。（ ）
A．唐
B．宋
C．元
D．明
14．下列作品中__________是我國五四文學(xué)中第一部用白話文寫的現(xiàn)代小說。（ ）A．《狂人日記》
B．《子夜》
C．《家》
D．《沉淪》
15．“興、觀、群、怨”說是我國春秋時(shí)代__________提出的。（ ?。?BR> A．孔子
B．老子
C．孟子
D．莊子
16．《樂記》是中國__________時(shí)期的藝術(shù)理論著作。（ ?。?BR> A．先秦
B．漢代
C．魏晉時(shí)期
D．唐代
17．現(xiàn)存唐代音樂曲目中的__________反映了唐代音樂藝術(shù)對外來藝術(shù)的吸收。（ ）
A．天竺樂
B．燕樂
C．西涼樂
D．清高樂
18．《登幽州臺(tái)歌》是我國__________代詩人陳子昂的蘊(yùn)含深刻人生哲理的作品。（ ?。?BR> A．漢
B．晉
C．唐
D．宋
19．“清水出芙蓉，天然去雕飾”是__________的審美思想。（ ）
A．杜甫
B．杜牧
C．李白
D．李賀
20．“當(dāng)其貫日月，生死安足論”是__________的詩句。（ ?。?BR> A．文天祥
B．杜甫
C．陸游
D．高適
21．歌劇《茶花女》是__________的作品。（ ）
A．托爾斯泰
B．狄更斯
C．大仲馬
D．小仲馬
22．《鋼鐵是怎樣煉成的》的主人公是__________。（ ）
A．聶赫留朵夫
B．保爾·柯察金
C．王進(jìn)喜
D．奧斯特洛夫斯基
23．《大衛(wèi)》雕塑是__________的作品。（ ?。?BR> A．米開朗基羅
B．羅丹
C．布德爾
D．馬約爾
24．《人間喜劇》是__________的文學(xué)作品集。（ ?。?BR> A．托爾斯泰
B．席勒
C．巴爾扎克
D．泰戈?duì)?BR> 25．《蒙娜·麗莎》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期__________的作品。（ ?。?BR> A．達(dá)·芬奇
B．羅丹
C．丹納
D．但丁
26．《亞威農(nóng)少女》、《格爾尼卡》是__________繪畫的代表作品。（ ?。?BR> A．印象主義
B．達(dá)達(dá)主義
C．抽象主義
D．野獸派
27．埃斯庫羅斯的代表作《普羅米修斯》取材于___________。（ ?。?BR> A．《圣經(jīng)》
B．希臘神話
C．原始壁畫
D．社會(huì)生活
28．達(dá)利的油畫《記憶的永恒》和布努艾爾導(dǎo)演的電影《一條安達(dá)魯狗》等是__________流派的代表作品。（ ）
A．表現(xiàn)主義
B．存在主義
C．超現(xiàn)實(shí)主義
D．荒誕派
29．《未來世界》、《超人》是__________國的影片。（ ?。?BR> A．美
B．英
C．法
D．中
30．莎士比亞創(chuàng)作的《哈姆雷特》是一部__________作品。（ ?。?BR> A．悲劇
B．喜劇
C．正劇
D．悲喜劇
二、簡答題
1．簡述藝術(shù)活動(dòng)的構(gòu)成及性質(zhì)。
2．簡述藝術(shù)與政治的關(guān)系。
3．簡述美育及它與藝術(shù)教育的關(guān)系和主要任務(wù)。
4．簡述藝術(shù)發(fā)展中的繼承與創(chuàng)新關(guān)系。
三、論述題
1．試述藝術(shù)的起源是多因的，但歸根結(jié)底是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的必然產(chǎn)物。
2．試述客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對象和基礎(chǔ)。
一、選擇題
1．A2．D3．D4．B5．D 6．B7．C8．A9．B10．D 11．C12．B13．A14．A15．A 16．A17．A18．C19．C20．A 21．D22．B23．A24．C25．A 26．C27．B28．C29．A30．A
二、簡答題
1．藝術(shù)活動(dòng)由客體世界、藝術(shù)創(chuàng)作與制作、藝術(shù)作品、藝術(shù)傳播與接受四個(gè)要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成。
(1)客體世界即指藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然界，具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對象。
(2)藝術(shù)創(chuàng)作指藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用特定的藝術(shù)語言和方式所進(jìn)行的從審美意象到藝術(shù)形象、情境或意境的創(chuàng)造性活動(dòng)。藝術(shù)制作指與藝術(shù)創(chuàng)作密切相關(guān)的、以物質(zhì)性制作為主、以精神性創(chuàng)造為輔的藝術(shù)活動(dòng)。
(3)藝術(shù)作品是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的成果，是審美意識(shí)的物態(tài)化。
(4)藝術(shù)傳播指借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過程。藝術(shù)接受指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對象，以鑒賞者為主體的積極能動(dòng)的消費(fèi)、鑒賞和批評活動(dòng)。
性質(zhì)：藝術(shù)活動(dòng)是以特有的語言體系為媒介，以創(chuàng)造形象或意境為旨?xì)w的人類的精神文化活動(dòng)，它凝結(jié)為審美的意識(shí)形態(tài)。從一定意義上講，任何藝術(shù)作品的構(gòu)成，任何藝術(shù)形象的創(chuàng)造都離不開一定的物質(zhì)傳達(dá)手段客觀化、對象化的過程，只有如此，藝術(shù)家的審美體驗(yàn)和審美構(gòu)思才能從意識(shí)狀態(tài)化為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象，人類才可能在相互之間進(jìn)行藝術(shù)交流。在藝術(shù)活動(dòng)中，所運(yùn)用的特有語言或藝術(shù)符號(hào)具有獨(dú)立的審美價(jià)值，特有語言體系是人們在欣賞藝術(shù)作品時(shí)，首先接觸到的，諸如(線條、色彩、聲音、畫面等)藝術(shù)語言的主要作用是它能創(chuàng)造獨(dú)特藝術(shù)形象，以其特有語言體系，在物質(zhì)感性外殼中創(chuàng)造“有意味的形式”。
2．政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映，政治對于包括藝術(shù)在內(nèi)的上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各部門的影響是最為直接和廣泛的。政治在藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間是最重要的中介。藝術(shù)要接受政治的制約和影響，同時(shí)也可以對政治施加影響，二者是相互聯(lián)系和統(tǒng)一的關(guān)系。政治在一定程度上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)的方向，可以保障藝術(shù)得到更快、更健康的發(fā)展。藝術(shù)也可以通過自身顯現(xiàn)的審美情感和精神傾向，對政治施加影響。
藝術(shù)與政治的關(guān)系，在歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的學(xué)說中，是擺得很清楚的：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要通過政治的中介影響藝術(shù)，而藝術(shù)也主要通過政治的中介反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中外藝術(shù)的大量事實(shí)可以證明，進(jìn)步的藝術(shù)總是由上升的經(jīng)濟(jì)關(guān)系通過進(jìn)步的政治所決定的，并且反過來給政治以及經(jīng)濟(jì)以積極的影響；而沒落的藝術(shù)則是由沒落的經(jīng)濟(jì)關(guān)系通過反動(dòng)的政治所決定，并且反過來為其政治以及經(jīng)濟(jì)服務(wù)。
3．(1)美育即審美教育，美育的目的是促進(jìn)人全面和諧的發(fā)展。美育旨在提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，促進(jìn)人格的完善及全民族整體素質(zhì)的提升。藝術(shù)教育是美育的核心，也是實(shí)施美育的主要途徑。
(2)藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)與美育的任務(wù)和目標(biāo)根本上是一致的，主要包括普及藝術(shù)的基本知識(shí)，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)；健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力；陶冶人的情操，培養(yǎng)完美的人格。
4．在藝術(shù)發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對重要的范疇和基本的規(guī)律。
(1)藝術(shù)在它的發(fā)展過程中其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。每一時(shí)代的藝術(shù)對于后來的藝術(shù)，都是一種既定的存在和條件。后一時(shí)代的藝術(shù)注定要在前一時(shí)代的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。
(2)藝術(shù)的歷史繼承性，表現(xiàn)為對本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸收和接受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納。
(3)藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過程，其間，繼承和創(chuàng)新是緊緊連在一起的，沒有繼承，便不會(huì)有創(chuàng)新。在藝術(shù)發(fā)展中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。
(4)創(chuàng)新，是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對過去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕。同時(shí)，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新的時(shí)代人們對于審美文化和藝術(shù)的需求。
三、論述題
1．(1)模仿說、游戲說、表現(xiàn)說、巫術(shù)說、勞動(dòng)說等都從不同的角度解釋了藝術(shù)起源問題，具有一定的合理性，但都沒有全面揭示藝術(shù)產(chǎn)生的根源。
(2)事實(shí)上，藝術(shù)的發(fā)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長歷史發(fā)展過程，藝術(shù)的起源很可能是多因的，而不是單因的，但藝術(shù)產(chǎn)生的原因，歸根結(jié)底是人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
2．(1)藝術(shù)活動(dòng)的客體世界指藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然界，具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對象，客體世界為藝術(shù)活動(dòng)提供了反映對象，是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對象。在眾多藝術(shù)作品中我們所看到的藝術(shù)形象是客體世界提供給藝術(shù)家的物象，經(jīng)過藝術(shù)家的審美創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為審美意象直至藝術(shù)形象呈現(xiàn)在我們面前，它們以不同形象呈現(xiàn)出藝術(shù)家的獨(dú)特生活感悟。如阿炳的《二泉映月》、凡·高的《向日葵》、楊麗萍的舞蹈《梅》、海明威的《老人與?！返鹊?。
(2)客體世界是藝術(shù)活動(dòng)的起點(diǎn)、基礎(chǔ)、根源。沒有客體世界，沒有藝術(shù)想象，也就沒有了藝術(shù)創(chuàng)造。藝術(shù)想象活動(dòng)必須依靠對客體世界的觀察體驗(yàn)和積累。有了眾多對客體世界的體驗(yàn)，就會(huì)有藝術(shù)形象創(chuàng)造?？腕w世界現(xiàn)實(shí)生活孕育藝術(shù)家的激情，推動(dòng)藝術(shù)想象。同是唐代詩人，盛唐時(shí)期李白的豪放浪漫與經(jīng)歷安史之亂杜甫的哀怨凄涼形成對比之美，也是客體世界對藝術(shù)家情感的不同塑造，客觀現(xiàn)實(shí)生活也推動(dòng)了藝術(shù)技巧、形式發(fā)展。
從藝術(shù)創(chuàng)造的對象、原動(dòng)力到藝術(shù)技巧及最后藝術(shù)作品的傳達(dá)，都以客體世界為基礎(chǔ)，所以說客體世界是藝術(shù)創(chuàng)作的主要對象和基礎(chǔ)。