“尊儒興學(xué),悉延百家,整頓朝綱，統(tǒng)一王權(quán)，改革官制，抑制相權(quán)，平定叛亂，改革分封，打擊割據(jù)，親統(tǒng)兵權(quán)，改革軍制，嚴(yán)明賞罰，擴(kuò)軍、禁軍，軍隊(duì)改制”是漢武帝登位后的經(jīng)歷。
漢武帝在中國(guó)歷有什么地位呢？
武帝生前朝臣對(duì)他的舉措爭(zhēng)論就很激烈。武帝去世不久，昭帝始元六年（前81）召開(kāi)的鹽鐵會(huì)議上討論武帝時(shí)鹽鐵專(zhuān)賣(mài)，平準(zhǔn)均輸?shù)冉?jīng)濟(jì)政策的討論分成了兩派，從民間來(lái)的賢良文學(xué)全面否定了這點(diǎn)。
光祿大夫夏侯勝說(shuō)：“武帝雖然有攘四夷廣土開(kāi)域之功，然而多殺士眾竭民財(cái)力，奢侈無(wú)度，天下虛耗，百姓游離，物故者半。又蝗蟲(chóng)大起，赤地?cái)?shù)千里，或人民相食，蓄積至今未能恢復(fù)，無(wú)德澤于民……”。元帝時(shí)，賈誼曾孫賈捐之又說(shuō)：“……。當(dāng)此時(shí)，寇賊并起，軍旅數(shù)發(fā)，父戰(zhàn)死于前，子斗傷于后，女子乘鄣郭，孤兒號(hào)于道，老母寡婦飲泣巷哭，遙沒(méi)虛祭；想魂乎萬(wàn)里之外?；茨贤醣I寫(xiě)虎符，陰聘右士，關(guān)東孫勇等詐為使者，是皆廓地泰大，征伐不休之故也?！?BR> 這樣看來(lái)，武帝似乎被否定了，然而，這只是單方面的認(rèn)識(shí)。
漢武帝時(shí)期，武帝實(shí)行了不少創(chuàng)新之舉，有的是吸取歷的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而創(chuàng)設(shè)的，有的是根據(jù)當(dāng)時(shí)的需要而創(chuàng)設(shè)的。這些創(chuàng)設(shè)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在學(xué)術(shù)政策方面，秦始皇尊法而“焚書(shū)坑儒”，而漢武帝深知，治國(guó)之道最重要的就是尊賢任能。墨子有言：“尚賢者，政之本也?！币虼嗽诮ㄔ辏ㄇ?40）冬十月，武帝便詔令丞相，御史等舉賢良方正直言極諫之士。武帝尊儒術(shù)，以儒家思想為統(tǒng)治思想，國(guó)家在太學(xué)設(shè)儒家王五經(jīng)博士，提高了儒學(xué)地位，同時(shí)又“悉延百家”。形成了尊儒術(shù)而又兼用百家。這一點(diǎn)奠定了中國(guó)以后封建社會(huì)學(xué)術(shù)思想格局。不僅如此，武帝對(duì)西域胡樂(lè)，魔術(shù)的傳入說(shuō)明在文化上也通過(guò)開(kāi)放、發(fā)展，壯大自己。
在政治制度方面。周代重德治，秦始皇“毀先王之法，滅禮誼之官，專(zhuān)任刑法?！睗h武帝則是外施仁義，實(shí)行德治，同時(shí)又重視法治，以嚴(yán)刑峻法治國(guó)，二者實(shí)用，恩威并舉?！稘h書(shū)-元帝》記載漢宣帝說(shuō)：“漢家自有制度，本以土霸王道染之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎！”而這種體制漢武帝是主要的與完成者。并且此制對(duì)后世影響巨大，以后各個(gè)朝代化一般均是二者兼用的。這是既有社會(huì)的需要，也有歷史繼承和發(fā)展的邏輯規(guī)律在內(nèi)。一下割斷歷史，一切從頭開(kāi)始是不行的。秦始皇廢先王之道，要割斷歷史傳統(tǒng)，結(jié)果使秦朝*而亡。漢武帝吸取了歷史的經(jīng)驗(yàn)，既施仁義又重法治國(guó)，他成功了。漢武帝對(duì)官史來(lái)源泉多元化。漢武帝尤為突出的是用人唯才是舉，不拘一格。如皇后衛(wèi)子夫是從奴婢中挑選出的，衛(wèi)青，霍去病分別是從奴仆和奴產(chǎn)子中選拔出來(lái)……。后來(lái)隨著大統(tǒng)一局面的出現(xiàn)又從少數(shù)民族選拔人才當(dāng)官，武帝的“博開(kāi)藝能之路，悉延百端之學(xué)?！敝莶坎焓访裼忻漠愓?，可為將相沒(méi)使絕國(guó)者的選材料準(zhǔn)，后來(lái)就變成科舉制度與歷史傳統(tǒng)。如果與印度古化的種姓制度，歐洲領(lǐng)土制下的世襲官史制度相比，不難看出這正是中國(guó)古代選拔官史的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)。
武帝時(shí)社會(huì)上多種經(jīng)濟(jì)成分共存。有的主經(jīng)濟(jì)、個(gè)體農(nóng)民經(jīng)濟(jì)，工商業(yè)者的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)與國(guó)有經(jīng)濟(jì)。武帝雖非國(guó)有經(jīng)濟(jì)的，然而漢武帝時(shí)期國(guó)有經(jīng)濟(jì)成分卻大大擴(kuò)大和增強(qiáng)。如元鼎二年，國(guó)家壟斷鑄錢(qián)，錢(qián)的五銖錢(qián)質(zhì)量較好，對(duì)穩(wěn)定物價(jià)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)起了積極作用，再如邊郡的養(yǎng)馬與農(nóng)田對(duì)反擊匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，經(jīng)營(yíng)西域起重大作用，對(duì)后世也有重大影響，曹操在《置屯田令》中曾說(shuō)：“孝武以屯田定西域，此先代之良式也?！边@就說(shuō)明了這一點(diǎn)。
武帝的統(tǒng)一為現(xiàn)代中國(guó)的廣大疆域奠定了初步的基礎(chǔ)。在北方擊敗了強(qiáng)敵匈奴，在西方取得了三十六國(guó)，在西南恢復(fù)莊躋滇國(guó)的舊業(yè)，在南方消滅了南越趙氏的割據(jù)。值得注意的是在平定南越后，武帝首次在海南島設(shè)立珠崖，檐耳兩郡，在今越南境內(nèi)設(shè)立了交趾郡、九真郡、日南郡。
實(shí)行“一國(guó)兩制”，漢武帝有宏大理想，他想著要“德潤(rùn)四海，澤臻草木”，“德”就是說(shuō)，他想施德政，使恩澤洋溢流于四方，延及草木與群生。既然如此，他自然要使自己的恩澤達(dá)到周邊的少數(shù)民族地區(qū)。這除了表現(xiàn)在盡量用招徠的辦法讓四夷臥服，優(yōu)待歸降的如匈奴渾邪王及其下屬等之外，實(shí)行一國(guó)兩制也是一個(gè)重要原因。武帝平定南越、西南夷，羌人之后，采取“以其故俗治”的方針，對(duì)匈奴渾邪王降漢的部眾也采取了因其故俗為屬?lài)?guó)的方針。對(duì)西域各國(guó)民也是如此。如烏孫老的昆莫的子、孫為昆莫，要妻其后母、后祖母，為此元封六年以宗世女細(xì)君為公主，嫁烏孫和親。這在歷是首次，宣帝對(duì)漢與烏孫聯(lián)軍大破匈奴。這些事實(shí)說(shuō)明漢武帝實(shí)行一國(guó)兩制在漢朝統(tǒng)一中國(guó)的過(guò)程中確定起了重要作用，對(duì)中國(guó)后世的影響也是無(wú)法忽視的。
漢武帝一方面有巨大的歷史功績(jī)，另一方面又給人民造成了深重的災(zāi)難，前者是建立在后者的基礎(chǔ)之上。如果著眼于他給當(dāng)時(shí)人民帶來(lái)的痛苦，從“民為邦本“的觀點(diǎn)出發(fā)就消極多了。我們來(lái)看一看歷史的評(píng)價(jià)吧。
東漢末年應(yīng)劭打破朝代的界限，從中國(guó)歷史的發(fā)展出發(fā)說(shuō)：“高祖踐祚，四海之安。世宗（武帝）攘夷辟境，崇演禮學(xué)，制度文章，冠于百王矣。
曹植贊漢武帝說(shuō)：“世宗光光，文武是攘，威震百蠻，恢拓土疆，簡(jiǎn)定律歷，辨修舊章，封天禪土，功越百王?！?BR> 夏曾佑在其所著《中國(guó)古代史》中說(shuō)：“有為中國(guó)二十四朝之皇帝者，秦皇，漢武帝是也?！?BR> ……
漢武帝反擊匈奴，外事四夷，雖給當(dāng)時(shí)民眾來(lái)災(zāi)難與痛苦，卻換來(lái)了后世邊境的安寧，也就是說(shuō)，不能因?yàn)闈h武帝的活動(dòng)給當(dāng)時(shí)人民帶來(lái)的痛苦而否定他給后世帶來(lái)的好處。偉大的成功是要付出代價(jià)，因此我可以肯定地說(shuō)他的功大于過(guò)，漢武帝是被歷史肯定的。
漢武帝在位五十四年，幾乎戎馬一生，身經(jīng)百戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)歷史的考驗(yàn)與篩選，堅(jiān)忍不拔，終于成就了一世英名雄才偉略的漢武大帝！
漢武帝在中國(guó)歷有什么地位呢？
武帝生前朝臣對(duì)他的舉措爭(zhēng)論就很激烈。武帝去世不久，昭帝始元六年（前81）召開(kāi)的鹽鐵會(huì)議上討論武帝時(shí)鹽鐵專(zhuān)賣(mài)，平準(zhǔn)均輸?shù)冉?jīng)濟(jì)政策的討論分成了兩派，從民間來(lái)的賢良文學(xué)全面否定了這點(diǎn)。
光祿大夫夏侯勝說(shuō)：“武帝雖然有攘四夷廣土開(kāi)域之功，然而多殺士眾竭民財(cái)力，奢侈無(wú)度，天下虛耗，百姓游離，物故者半。又蝗蟲(chóng)大起，赤地?cái)?shù)千里，或人民相食，蓄積至今未能恢復(fù)，無(wú)德澤于民……”。元帝時(shí)，賈誼曾孫賈捐之又說(shuō)：“……。當(dāng)此時(shí)，寇賊并起，軍旅數(shù)發(fā)，父戰(zhàn)死于前，子斗傷于后，女子乘鄣郭，孤兒號(hào)于道，老母寡婦飲泣巷哭，遙沒(méi)虛祭；想魂乎萬(wàn)里之外?；茨贤醣I寫(xiě)虎符，陰聘右士，關(guān)東孫勇等詐為使者，是皆廓地泰大，征伐不休之故也?！?BR> 這樣看來(lái)，武帝似乎被否定了，然而，這只是單方面的認(rèn)識(shí)。
漢武帝時(shí)期，武帝實(shí)行了不少創(chuàng)新之舉，有的是吸取歷的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而創(chuàng)設(shè)的，有的是根據(jù)當(dāng)時(shí)的需要而創(chuàng)設(shè)的。這些創(chuàng)設(shè)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在學(xué)術(shù)政策方面，秦始皇尊法而“焚書(shū)坑儒”，而漢武帝深知，治國(guó)之道最重要的就是尊賢任能。墨子有言：“尚賢者，政之本也?！币虼嗽诮ㄔ辏ㄇ?40）冬十月，武帝便詔令丞相，御史等舉賢良方正直言極諫之士。武帝尊儒術(shù)，以儒家思想為統(tǒng)治思想，國(guó)家在太學(xué)設(shè)儒家王五經(jīng)博士，提高了儒學(xué)地位，同時(shí)又“悉延百家”。形成了尊儒術(shù)而又兼用百家。這一點(diǎn)奠定了中國(guó)以后封建社會(huì)學(xué)術(shù)思想格局。不僅如此，武帝對(duì)西域胡樂(lè)，魔術(shù)的傳入說(shuō)明在文化上也通過(guò)開(kāi)放、發(fā)展，壯大自己。
在政治制度方面。周代重德治，秦始皇“毀先王之法，滅禮誼之官，專(zhuān)任刑法?！睗h武帝則是外施仁義，實(shí)行德治，同時(shí)又重視法治，以嚴(yán)刑峻法治國(guó)，二者實(shí)用，恩威并舉?！稘h書(shū)-元帝》記載漢宣帝說(shuō)：“漢家自有制度，本以土霸王道染之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎！”而這種體制漢武帝是主要的與完成者。并且此制對(duì)后世影響巨大，以后各個(gè)朝代化一般均是二者兼用的。這是既有社會(huì)的需要，也有歷史繼承和發(fā)展的邏輯規(guī)律在內(nèi)。一下割斷歷史，一切從頭開(kāi)始是不行的。秦始皇廢先王之道，要割斷歷史傳統(tǒng)，結(jié)果使秦朝*而亡。漢武帝吸取了歷史的經(jīng)驗(yàn)，既施仁義又重法治國(guó)，他成功了。漢武帝對(duì)官史來(lái)源泉多元化。漢武帝尤為突出的是用人唯才是舉，不拘一格。如皇后衛(wèi)子夫是從奴婢中挑選出的，衛(wèi)青，霍去病分別是從奴仆和奴產(chǎn)子中選拔出來(lái)……。后來(lái)隨著大統(tǒng)一局面的出現(xiàn)又從少數(shù)民族選拔人才當(dāng)官，武帝的“博開(kāi)藝能之路，悉延百端之學(xué)?！敝莶坎焓访裼忻漠愓?，可為將相沒(méi)使絕國(guó)者的選材料準(zhǔn)，后來(lái)就變成科舉制度與歷史傳統(tǒng)。如果與印度古化的種姓制度，歐洲領(lǐng)土制下的世襲官史制度相比，不難看出這正是中國(guó)古代選拔官史的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)。
武帝時(shí)社會(huì)上多種經(jīng)濟(jì)成分共存。有的主經(jīng)濟(jì)、個(gè)體農(nóng)民經(jīng)濟(jì)，工商業(yè)者的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)與國(guó)有經(jīng)濟(jì)。武帝雖非國(guó)有經(jīng)濟(jì)的，然而漢武帝時(shí)期國(guó)有經(jīng)濟(jì)成分卻大大擴(kuò)大和增強(qiáng)。如元鼎二年，國(guó)家壟斷鑄錢(qián)，錢(qián)的五銖錢(qián)質(zhì)量較好，對(duì)穩(wěn)定物價(jià)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)起了積極作用，再如邊郡的養(yǎng)馬與農(nóng)田對(duì)反擊匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，經(jīng)營(yíng)西域起重大作用，對(duì)后世也有重大影響，曹操在《置屯田令》中曾說(shuō)：“孝武以屯田定西域，此先代之良式也?！边@就說(shuō)明了這一點(diǎn)。
武帝的統(tǒng)一為現(xiàn)代中國(guó)的廣大疆域奠定了初步的基礎(chǔ)。在北方擊敗了強(qiáng)敵匈奴，在西方取得了三十六國(guó)，在西南恢復(fù)莊躋滇國(guó)的舊業(yè)，在南方消滅了南越趙氏的割據(jù)。值得注意的是在平定南越后，武帝首次在海南島設(shè)立珠崖，檐耳兩郡，在今越南境內(nèi)設(shè)立了交趾郡、九真郡、日南郡。
實(shí)行“一國(guó)兩制”，漢武帝有宏大理想，他想著要“德潤(rùn)四海，澤臻草木”，“德”就是說(shuō)，他想施德政，使恩澤洋溢流于四方，延及草木與群生。既然如此，他自然要使自己的恩澤達(dá)到周邊的少數(shù)民族地區(qū)。這除了表現(xiàn)在盡量用招徠的辦法讓四夷臥服，優(yōu)待歸降的如匈奴渾邪王及其下屬等之外，實(shí)行一國(guó)兩制也是一個(gè)重要原因。武帝平定南越、西南夷，羌人之后，采取“以其故俗治”的方針，對(duì)匈奴渾邪王降漢的部眾也采取了因其故俗為屬?lài)?guó)的方針。對(duì)西域各國(guó)民也是如此。如烏孫老的昆莫的子、孫為昆莫，要妻其后母、后祖母，為此元封六年以宗世女細(xì)君為公主，嫁烏孫和親。這在歷是首次，宣帝對(duì)漢與烏孫聯(lián)軍大破匈奴。這些事實(shí)說(shuō)明漢武帝實(shí)行一國(guó)兩制在漢朝統(tǒng)一中國(guó)的過(guò)程中確定起了重要作用，對(duì)中國(guó)后世的影響也是無(wú)法忽視的。
漢武帝一方面有巨大的歷史功績(jī)，另一方面又給人民造成了深重的災(zāi)難，前者是建立在后者的基礎(chǔ)之上。如果著眼于他給當(dāng)時(shí)人民帶來(lái)的痛苦，從“民為邦本“的觀點(diǎn)出發(fā)就消極多了。我們來(lái)看一看歷史的評(píng)價(jià)吧。
東漢末年應(yīng)劭打破朝代的界限，從中國(guó)歷史的發(fā)展出發(fā)說(shuō)：“高祖踐祚，四海之安。世宗（武帝）攘夷辟境，崇演禮學(xué)，制度文章，冠于百王矣。
曹植贊漢武帝說(shuō)：“世宗光光，文武是攘，威震百蠻，恢拓土疆，簡(jiǎn)定律歷，辨修舊章，封天禪土，功越百王?！?BR> 夏曾佑在其所著《中國(guó)古代史》中說(shuō)：“有為中國(guó)二十四朝之皇帝者，秦皇，漢武帝是也?！?BR> ……
漢武帝反擊匈奴，外事四夷，雖給當(dāng)時(shí)民眾來(lái)災(zāi)難與痛苦，卻換來(lái)了后世邊境的安寧，也就是說(shuō)，不能因?yàn)闈h武帝的活動(dòng)給當(dāng)時(shí)人民帶來(lái)的痛苦而否定他給后世帶來(lái)的好處。偉大的成功是要付出代價(jià)，因此我可以肯定地說(shuō)他的功大于過(guò)，漢武帝是被歷史肯定的。
漢武帝在位五十四年，幾乎戎馬一生，身經(jīng)百戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)歷史的考驗(yàn)與篩選，堅(jiān)忍不拔，終于成就了一世英名雄才偉略的漢武大帝！