A.一個地區(qū)的氣候是多種因素共同作用的結(jié)果
B.地區(qū)性氣候的基本屬性主要取決于自然因素
C.人類活動不足以對一個地區(qū)的氣候產(chǎn)生影響
D.人類對氣候影響因素的了解與分析還不足夠
4.“泡沫論”的支持者并非杞人憂天。如果從2008年10月28日的最低點(diǎn)1664點(diǎn)算起，截至2009年8月6日的收盤價3365點(diǎn)，A股漲幅已超過了100%。而從市盈率和市凈率來分析，似乎也很容易得出A股泡沫嚴(yán)重的結(jié)論。根據(jù)8月3日湯森路透全球主要股市估值和表現(xiàn)對比表，上證綜指的靜態(tài)市盈率和市凈率已經(jīng)分別達(dá)到28.03和3.77，在全球股市中名列前茅。
根據(jù)這段文字，作者要表明的觀點(diǎn)是( )。
A.A股沒有泡沫
B.A股的泡沫達(dá)到歷史點(diǎn)
C.A股可能存在泡沫
D.A股絕對存在泡沫4/0731/20140731094333879.png border=0>
5.每天面對繁忙的交通，我們總覺得它是無序的。一旦撥云見日，會發(fā)現(xiàn)在這“混亂”之下依然存在著群體協(xié)作：每一輛車都有其目標(biāo)，每一個駕駛員都努力避免交通事故，這是個體行為;在路上行駛時，汽車首尾相接，車距狹小但并不碰撞，車距加大時就加速，車距小時就減速，這就是群體協(xié)作。如果拒絕協(xié)作，馬路將會成為廢銅爛鐵的堆積地。有趣的是，這主要并不是交警指揮的結(jié)果，而是每一位駕駛員追求自身目標(biāo)后的無意結(jié)果。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)( )。
A.個體行為是群體協(xié)作的基礎(chǔ)
B.個體行為與群體協(xié)作并不矛盾
C.群體協(xié)作是人類社會生活中非常重要的因素
D.群體協(xié)作是個體實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時自然體現(xiàn)的結(jié)果
6.看來，不只是貴族有偏見，平民也自有平民的偏見。這種偏見就是看不見每個人都應(yīng)該享有人之為人的尊嚴(yán)和獨(dú)自為人的權(quán)利。由于我們在這方面迷失太久，今天，無論是尊重自己的權(quán)利，還是尊重他者的權(quán)利，都需要經(jīng)過艱苦的學(xué)習(xí)。我們要早一天學(xué)會這些東西才好。只有先學(xué)會了尊重自己和尊重他者，我們才能開始學(xué)習(xí)有尊嚴(yán)地生活，我們才能尊嚴(yán)地生活在這片大地上。
這段話主要支持的觀點(diǎn)是( )。
A.尊重自己和尊重他人是自己獲得尊嚴(yán)的前提
B.不論貴族或平民，都有得到別人尊重的權(quán)利
C.先尊重自己，還是先尊重他人，困擾著世人
D.當(dāng)今很多人都不會尊重別人，只知索取尊重
7.我國歷來高度重視反假幣工作，始終堅持“打防并舉，標(biāo)本兼治”，相關(guān)部門密切配合、通力協(xié)作，反假幣工作逐步深入。公安機(jī)關(guān)加大打擊力度，偵破了一大批大案要案。人民銀行聯(lián)合相關(guān)部門，加大反假幣宣傳，特別是在農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)，通過各種形式，持續(xù)宣傳貨幣防偽常識，社會公眾識假辨假的意識和能力得到有效提高。
下列說法準(zhǔn)確概括文意的是( )。
A.銀行目前發(fā)現(xiàn)的假幣越來越少 B.社會公眾識別假幣能力提高
C.我國反假幣工作逐步得到深入 D.公安機(jī)關(guān)打擊假幣力度加大
8.中國的專利申請平均每年以48%的速度增長。中國的專利實(shí)施只占專利總量的20%～30%，與國外達(dá)80%的實(shí)施率相比，專利差距很大。在中國專利申報總量中只有15%來自于企業(yè)，而發(fā)達(dá)國家的專利申請80%來自于企業(yè)。
這段話支持了這樣一種觀點(diǎn)，即( )。
A.中國科技創(chuàng)新進(jìn)步勢頭迅猛
B.中國的科技創(chuàng)新不僅要注重開發(fā)研究，更要加強(qiáng)推廣和實(shí)施科技成果
C.中國科技創(chuàng)新水平與國外相比差距很大
D.中國企業(yè)不像科研院所和高校那樣重視科技創(chuàng)新活動
9.旅行是什么?德波頓并不想急于提供答案;旅行為了什么?德波頓似乎也不熱心去考求。但釋卷之后，相信每個讀者都會得到一種答案——這答案，既是思辨的，也是感性的;既酣暢淋漓，又難以言說。因?yàn)樗袷且环N情緒，令人沉醉而不自知。
這段文字表達(dá)的主要意思是( )。
A.德波頓給了讀者寶貴的精神享受
B.讀者讀后會得到模糊不清的答案
C.讀者領(lǐng)略到了德波頓的淡然無為
D.德波頓沒有解答讀者提出的問題
10.孔子嘗曰：“未知生，焉知死?”生與死自孔子時起便是中國人始終關(guān)注的問題，并得到各種回答。尤其在漢代，人們以空前的熱情討論這兩個問題，不僅是出于學(xué)者的學(xué)術(shù)樂趣，亦出于普通民眾生存的需要。然而，正如孔子所說，在中國思想，對生的問題的關(guān)注似乎遠(yuǎn)勝于對死的問題的追問。有時候人們確實(shí)覺得后者更重要，但這并非由于死本身，而是因?yàn)槿藗冏罱K分析認(rèn)為，死是生的延續(xù)。
這段文字的核心觀點(diǎn)是( )。
A.孔子關(guān)于生死的看法對中國人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響
B.生與死是中國思想長期受到關(guān)注的問題
C.中國人對生與死的問題的討論實(shí)際以生為旨?xì)w
D.對生死問題的不同答案源自討論者的不同觀念