★這篇《核心價(jià)值觀凝練的幾點(diǎn)思考思想?yún)R報(bào)范文2014》，是特地為大家整理的，供大家參考！<相關(guān)推薦>：入黨積極分子思想?yún)R報(bào)|預(yù)備黨員思想?yún)R報(bào)|入黨思想?yún)R報(bào)|轉(zhuǎn)正思想?yún)R報(bào)|黨員思想?yún)R報(bào)
尊敬的黨支部：
近年來(lái)，如何凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀一直是理論界關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)?？偟膩?lái)看，理論界集中探討了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”、 “社會(huì)主義核心價(jià)值觀”和“社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練”三大主題。最初，也即2006年黨的xx屆xx全會(huì)首次提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一命題以后，理論界很多學(xué)者在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)集中研究了這一命題提出的歷史背景、科學(xué)內(nèi)涵、內(nèi)在邏輯、主要功能等，一大批卓有成效的研究成果紛紛問(wèn)世。隨著研究的日益深化，越來(lái)越多的學(xué)者意識(shí)到，大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必然要求實(shí)現(xiàn)從“體系”到“觀”的轉(zhuǎn)變，即從宏觀層面的價(jià)值“體系”建構(gòu)走向更為具體層面的價(jià)值“觀”凝練。
就目前理論界的研究現(xiàn)狀而言，對(duì)于什么是以及如何凝練、概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)還不盡相同。從方法論的角度來(lái)看，由于目前學(xué)界大都將重點(diǎn)放在社會(huì)主義核心價(jià)值觀“是什么”這個(gè)問(wèn)題上，而很少去反思“如何”科學(xué)凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問(wèn)題。盡管目前要真正凝練出能夠得到廣泛認(rèn)同的社會(huì)主義核心價(jià)值觀并非易事，但隨著研討的日益深入，理論界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的性質(zhì)、特色、主體、方向等方面的研究已取得了一些重要的共識(shí)。
其一，從性質(zhì)上講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“社會(huì)主義”的。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀這場(chǎng)大討論一開(kāi)始，理論界更多是發(fā)散思維主導(dǎo)，竭力從東方到西方、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的思想資源中汲取智慧，進(jìn)而把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的性質(zhì)。后來(lái)，許多學(xué)者在對(duì)這場(chǎng)熱討論進(jìn)行冷思考的過(guò)程中，越來(lái)越多的人發(fā)揮聚合思維的功能，開(kāi)始從求異求新走向求同存異，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練方面取得一個(gè)重要的共識(shí)，即社會(huì)主義性質(zhì)。也就是說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是體現(xiàn) “社會(huì)主義”本質(zhì)要求的價(jià)值觀，其前提是“社會(huì)主義”。在這里，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的限定語(yǔ)“社會(huì)主義”四個(gè)字，絕不是可有可無(wú)的，而是同社會(huì)主義基本制度緊密結(jié)合在一起的。“如果離開(kāi)了社會(huì)主義基本制度，就會(huì)走向資本主義?！鐣?huì)主義’這幾個(gè)字是不能沒(méi)有的，這并非多余，并非畫(huà)蛇添足，而恰恰相反，這是畫(huà)龍點(diǎn)睛。”在這里，所謂“點(diǎn)睛”，就是說(shuō)，“社會(huì)主義”點(diǎn)明了我們要凝練的核心價(jià)值觀的性質(zhì)。
其二，從特色上講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“中國(guó)”的。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀大討論取得的第二點(diǎn)共識(shí)。越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)為，我們不應(yīng)該從一般意義上籠統(tǒng)地談?wù)摗吧鐣?huì)主義”核心價(jià)值觀，而應(yīng)該旗幟鮮明、理直氣壯地宣告，我們談?wù)摰氖恰爸袊?guó)特色社會(huì)主義” 核心價(jià)值觀。也就是說(shuō)，凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須彰顯“中國(guó)特色”。何謂“中國(guó)特色”?對(duì)此，理論界長(zhǎng)期以來(lái)存在爭(zhēng)議。最近，胡錦濤同志在 “7·23”重要講話中首次給予“中國(guó)特色”以全面系統(tǒng)的闡述，即實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。就“實(shí)踐特色”來(lái)說(shuō)，它深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉所在。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不會(huì)“無(wú)中生有”，也不會(huì)“橫空出世”，它不在天上的云霧中，也不在天才的頭腦中，因此，我們應(yīng)該到社會(huì)主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中去尋找，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水。
其三，從主體上講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“大眾”的。在這場(chǎng)大討論中，一個(gè)激烈的爭(zhēng)論就在于，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體究竟是誰(shuí)?是黨員干部還是人民群眾?是大眾還是小眾?應(yīng)該說(shuō)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的爭(zhēng)鳴，越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體應(yīng)該是人民大眾。于是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的問(wèn)題凸顯出來(lái)。馬克思說(shuō)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！痹谶@里，大眾化的根本就在于掌握人民群眾，而要掌握人民群眾，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就必須既是“可信”的又是“可愛(ài)”的。所謂可信，是指其內(nèi)容不應(yīng)該是虛假的、錯(cuò)誤的，而應(yīng)該是真實(shí)的、科學(xué)的;所謂可愛(ài)，是指其形式不應(yīng)該是抽象呆板、晦澀難懂的，而應(yīng)該是形象生動(dòng)、通俗易懂的。一段時(shí)間以來(lái)，“最美精神”以其鮮活的形象真實(shí)生動(dòng)地詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，感動(dòng)了中國(guó)。事實(shí)上，只有從根本上明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體，才能為進(jìn)一步凝練出簡(jiǎn)明扼要、具有普遍認(rèn)同度的核心價(jià)值觀，也才能為更好地發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力、凝魂聚氣的強(qiáng)大功能夯實(shí)基礎(chǔ)。
其四，從方向上講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“人類(lèi)”的。誠(chéng)然，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該是富有“中國(guó)特色”的，但是作為代表人類(lèi)社會(huì)發(fā)展方向和人類(lèi)文明發(fā)展趨勢(shì)的“社會(huì)主義”，也應(yīng)該是屬于“人類(lèi)”共同精神財(cái)富的有機(jī)組成部分。正所謂，只有民族的才是世界的。實(shí)際上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀源于中國(guó)但又不局限于中國(guó)，而是放眼世界、矚目未來(lái)的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出正是對(duì)世界范圍內(nèi)的“現(xiàn)代性危機(jī)”和“全球化浪潮”的積極回應(yīng)和有效應(yīng)對(duì)，這本身就是一個(gè)具有“世界歷史性”意義的事件。客觀地講，在當(dāng)今這樣一個(gè)“你中有我，我中有你”的全球一體化時(shí)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須建立在人類(lèi)基本價(jià)值理念的基礎(chǔ)上，唯有如此，才能搶占人類(lèi)文明的制高點(diǎn)，為推進(jìn)人類(lèi)文明發(fā)展增添新內(nèi)容，作出新貢獻(xiàn)。因此，凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該要有開(kāi)放的心態(tài)、全球的視野和世界的眼光，須知，社會(huì)主義核心價(jià)值觀從來(lái)都不應(yīng)該離開(kāi)人類(lèi)文明發(fā)展的主航道。
尊敬的黨支部：
近年來(lái)，如何凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀一直是理論界關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)?？偟膩?lái)看，理論界集中探討了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”、 “社會(huì)主義核心價(jià)值觀”和“社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練”三大主題。最初，也即2006年黨的xx屆xx全會(huì)首次提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一命題以后，理論界很多學(xué)者在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)集中研究了這一命題提出的歷史背景、科學(xué)內(nèi)涵、內(nèi)在邏輯、主要功能等，一大批卓有成效的研究成果紛紛問(wèn)世。隨著研究的日益深化，越來(lái)越多的學(xué)者意識(shí)到，大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必然要求實(shí)現(xiàn)從“體系”到“觀”的轉(zhuǎn)變，即從宏觀層面的價(jià)值“體系”建構(gòu)走向更為具體層面的價(jià)值“觀”凝練。
就目前理論界的研究現(xiàn)狀而言，對(duì)于什么是以及如何凝練、概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)還不盡相同。從方法論的角度來(lái)看，由于目前學(xué)界大都將重點(diǎn)放在社會(huì)主義核心價(jià)值觀“是什么”這個(gè)問(wèn)題上，而很少去反思“如何”科學(xué)凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問(wèn)題。盡管目前要真正凝練出能夠得到廣泛認(rèn)同的社會(huì)主義核心價(jià)值觀并非易事，但隨著研討的日益深入，理論界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的性質(zhì)、特色、主體、方向等方面的研究已取得了一些重要的共識(shí)。
其一，從性質(zhì)上講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“社會(huì)主義”的。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀這場(chǎng)大討論一開(kāi)始，理論界更多是發(fā)散思維主導(dǎo)，竭力從東方到西方、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的思想資源中汲取智慧，進(jìn)而把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的性質(zhì)。后來(lái)，許多學(xué)者在對(duì)這場(chǎng)熱討論進(jìn)行冷思考的過(guò)程中，越來(lái)越多的人發(fā)揮聚合思維的功能，開(kāi)始從求異求新走向求同存異，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練方面取得一個(gè)重要的共識(shí)，即社會(huì)主義性質(zhì)。也就是說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是體現(xiàn) “社會(huì)主義”本質(zhì)要求的價(jià)值觀，其前提是“社會(huì)主義”。在這里，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的限定語(yǔ)“社會(huì)主義”四個(gè)字，絕不是可有可無(wú)的，而是同社會(huì)主義基本制度緊密結(jié)合在一起的。“如果離開(kāi)了社會(huì)主義基本制度，就會(huì)走向資本主義?！鐣?huì)主義’這幾個(gè)字是不能沒(méi)有的，這并非多余，并非畫(huà)蛇添足，而恰恰相反，這是畫(huà)龍點(diǎn)睛。”在這里，所謂“點(diǎn)睛”，就是說(shuō)，“社會(huì)主義”點(diǎn)明了我們要凝練的核心價(jià)值觀的性質(zhì)。
其二，從特色上講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“中國(guó)”的。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀大討論取得的第二點(diǎn)共識(shí)。越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)為，我們不應(yīng)該從一般意義上籠統(tǒng)地談?wù)摗吧鐣?huì)主義”核心價(jià)值觀，而應(yīng)該旗幟鮮明、理直氣壯地宣告，我們談?wù)摰氖恰爸袊?guó)特色社會(huì)主義” 核心價(jià)值觀。也就是說(shuō)，凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須彰顯“中國(guó)特色”。何謂“中國(guó)特色”?對(duì)此，理論界長(zhǎng)期以來(lái)存在爭(zhēng)議。最近，胡錦濤同志在 “7·23”重要講話中首次給予“中國(guó)特色”以全面系統(tǒng)的闡述，即實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。就“實(shí)踐特色”來(lái)說(shuō)，它深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉所在。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不會(huì)“無(wú)中生有”，也不會(huì)“橫空出世”，它不在天上的云霧中，也不在天才的頭腦中，因此，我們應(yīng)該到社會(huì)主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中去尋找，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水。
其三，從主體上講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“大眾”的。在這場(chǎng)大討論中，一個(gè)激烈的爭(zhēng)論就在于，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體究竟是誰(shuí)?是黨員干部還是人民群眾?是大眾還是小眾?應(yīng)該說(shuō)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的爭(zhēng)鳴，越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體應(yīng)該是人民大眾。于是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的問(wèn)題凸顯出來(lái)。馬克思說(shuō)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！痹谶@里，大眾化的根本就在于掌握人民群眾，而要掌握人民群眾，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就必須既是“可信”的又是“可愛(ài)”的。所謂可信，是指其內(nèi)容不應(yīng)該是虛假的、錯(cuò)誤的，而應(yīng)該是真實(shí)的、科學(xué)的;所謂可愛(ài)，是指其形式不應(yīng)該是抽象呆板、晦澀難懂的，而應(yīng)該是形象生動(dòng)、通俗易懂的。一段時(shí)間以來(lái)，“最美精神”以其鮮活的形象真實(shí)生動(dòng)地詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，感動(dòng)了中國(guó)。事實(shí)上，只有從根本上明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體，才能為進(jìn)一步凝練出簡(jiǎn)明扼要、具有普遍認(rèn)同度的核心價(jià)值觀，也才能為更好地發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力、凝魂聚氣的強(qiáng)大功能夯實(shí)基礎(chǔ)。
其四，從方向上講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“人類(lèi)”的。誠(chéng)然，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該是富有“中國(guó)特色”的，但是作為代表人類(lèi)社會(huì)發(fā)展方向和人類(lèi)文明發(fā)展趨勢(shì)的“社會(huì)主義”，也應(yīng)該是屬于“人類(lèi)”共同精神財(cái)富的有機(jī)組成部分。正所謂，只有民族的才是世界的。實(shí)際上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀源于中國(guó)但又不局限于中國(guó)，而是放眼世界、矚目未來(lái)的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出正是對(duì)世界范圍內(nèi)的“現(xiàn)代性危機(jī)”和“全球化浪潮”的積極回應(yīng)和有效應(yīng)對(duì)，這本身就是一個(gè)具有“世界歷史性”意義的事件。客觀地講，在當(dāng)今這樣一個(gè)“你中有我，我中有你”的全球一體化時(shí)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須建立在人類(lèi)基本價(jià)值理念的基礎(chǔ)上，唯有如此，才能搶占人類(lèi)文明的制高點(diǎn)，為推進(jìn)人類(lèi)文明發(fā)展增添新內(nèi)容，作出新貢獻(xiàn)。因此，凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該要有開(kāi)放的心態(tài)、全球的視野和世界的眼光，須知，社會(huì)主義核心價(jià)值觀從來(lái)都不應(yīng)該離開(kāi)人類(lèi)文明發(fā)展的主航道。