試想阮籍與李白結(jié)伴而游，路遇高山阻擋前路，阮籍雖猖狂一世，卻窮途而哭，李白名士狷介，定會騎得白鹿尋訪名川；偶得美酒半觚，阮籍雖灑脫，卻惋惜只得半壺；李白散盡千金，定會金龜換酒，買來一世風(fēng)流。
同樣的事情，思考的角度不同，定會有不同的心境，帶來不同的結(jié)果。阮李二人結(jié)伴而游，看似荒謬，卻正代表了不同的思維與角度，悲觀者怨天尤人，樂觀者樂天知命，不同的生命軌跡，自在角度轉(zhuǎn)換之間。
角度的轉(zhuǎn)換，不僅能帶來山重水復(fù)時的峰回路轉(zhuǎn)，也能在柳暗花明時有豁然開朗的頓悟。
民國文人中，狷介如劉文典、博學(xué)似陳寅恪，而我獨愛那生于湘西水鄉(xiāng)的沈從文?？磻T了《邊城》的美與哀傷，鮮有人知沈從文在*時的苦與悲涼。十年*中，沈從文被安排到北京的一個城樓上清掃廁所，便是在這樣的情況下，他寫下洋洋二十余萬字的《中國服裝簡史》。亟待出版時卻傳來消息：原稿被當(dāng)作垃圾收走。沈從文沒有一絲消沉，依舊在這樣的條件下憑著記憶重新撰寫。終為中國古典的服裝史留下一筆厚重的財富。
誠如跳湖的老舍，他們在*間所受的苦并非常人可以忍受，而沈從文卻選擇了和老舍截然不同的道路。歸根結(jié)底，沈從文在受挫時選擇了忍耐與等待，將苦中作樂看為樂趣，將不幸與苦難當(dāng)作磨礪，在角度轉(zhuǎn)換之間，成就了自己，也成就了后人。
角度的轉(zhuǎn)換不是改變?nèi)松姆较颍谕患虑樯嫌胁煌男木巢艜聿煌男袨?。亦如異國王子鳩摩羅什十九年的幽禁生涯禁錮了他的雙腿，卻禁不住他的思想，篇篇傳世佛經(jīng)，都是他心中遍開的蓮花；亦如滁州太守歐陽修，偏居山澗之間也能與人、與物、與山川世界同樂；亦如撒哈拉上流浪的三毛，在漫漫黃沙間依舊可見夢中的花落花開……沒有光明的前路上，不能止步不前，充滿困難的旅途上更要心境泰然。同一件事情面前，有人望難而退，有人另辟蹊徑，豁然開朗，皆因心境不同，角度各異，才會在人生的路途上有不同的選擇。
眾人悲秋之時，何不隨劉夢得引得詩情“我言秋日勝春朝”？漂泊流浪之時，何不攜蘇子瞻看澄清天色，“此心安處是吾鄉(xiāng)”？佛者講“境由心生”，在我們覺得生命艱險坎坷時嘗試著“不能改變世界，就改變自己”。換一個角度看問題，走出思維定式，跳出思想牢籠，選擇一條更適合自己的路，便能走出故我，獲得新生。
同樣的事情，思考的角度不同，定會有不同的心境，帶來不同的結(jié)果。阮李二人結(jié)伴而游，看似荒謬，卻正代表了不同的思維與角度，悲觀者怨天尤人，樂觀者樂天知命，不同的生命軌跡，自在角度轉(zhuǎn)換之間。
角度的轉(zhuǎn)換，不僅能帶來山重水復(fù)時的峰回路轉(zhuǎn)，也能在柳暗花明時有豁然開朗的頓悟。
民國文人中，狷介如劉文典、博學(xué)似陳寅恪，而我獨愛那生于湘西水鄉(xiāng)的沈從文?？磻T了《邊城》的美與哀傷，鮮有人知沈從文在*時的苦與悲涼。十年*中，沈從文被安排到北京的一個城樓上清掃廁所，便是在這樣的情況下，他寫下洋洋二十余萬字的《中國服裝簡史》。亟待出版時卻傳來消息：原稿被當(dāng)作垃圾收走。沈從文沒有一絲消沉，依舊在這樣的條件下憑著記憶重新撰寫。終為中國古典的服裝史留下一筆厚重的財富。
誠如跳湖的老舍，他們在*間所受的苦并非常人可以忍受，而沈從文卻選擇了和老舍截然不同的道路。歸根結(jié)底，沈從文在受挫時選擇了忍耐與等待，將苦中作樂看為樂趣，將不幸與苦難當(dāng)作磨礪，在角度轉(zhuǎn)換之間，成就了自己，也成就了后人。
角度的轉(zhuǎn)換不是改變?nèi)松姆较颍谕患虑樯嫌胁煌男木巢艜聿煌男袨?。亦如異國王子鳩摩羅什十九年的幽禁生涯禁錮了他的雙腿，卻禁不住他的思想，篇篇傳世佛經(jīng)，都是他心中遍開的蓮花；亦如滁州太守歐陽修，偏居山澗之間也能與人、與物、與山川世界同樂；亦如撒哈拉上流浪的三毛，在漫漫黃沙間依舊可見夢中的花落花開……沒有光明的前路上，不能止步不前，充滿困難的旅途上更要心境泰然。同一件事情面前，有人望難而退，有人另辟蹊徑，豁然開朗，皆因心境不同，角度各異，才會在人生的路途上有不同的選擇。
眾人悲秋之時，何不隨劉夢得引得詩情“我言秋日勝春朝”？漂泊流浪之時，何不攜蘇子瞻看澄清天色，“此心安處是吾鄉(xiāng)”？佛者講“境由心生”，在我們覺得生命艱險坎坷時嘗試著“不能改變世界，就改變自己”。換一個角度看問題，走出思維定式，跳出思想牢籠，選擇一條更適合自己的路，便能走出故我，獲得新生。