工作學(xué)習(xí)中一定要善始善終，只有總結(jié)才標(biāo)志工作階段性完成或者徹底的終止。通過總結(jié)對工作學(xué)習(xí)進(jìn)行回顧和分析，從中找出經(jīng)驗和教訓(xùn)，引出規(guī)律性認(rèn)識，以指導(dǎo)今后工作和實踐活動。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？這里給大家分享一些最新的總結(jié)書范文，方便大家學(xué)習(xí)。
高二歷史教師教學(xué)工作總結(jié)篇一
2009—2010年第一學(xué)期
王世洪
本學(xué)期，高二語文備課組堅持不斷地自覺學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論知識，廣泛吸納現(xiàn)代教育教學(xué)新理念、新觀點和新成果；并將《教育學(xué)》、《心理學(xué)》的一般原理、原則和方法靈活地運用到日常教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)；學(xué)習(xí)先進(jìn)的課改經(jīng)驗，借鑒并探索高中課改和教改的新方法與新途徑，以求不斷地更新自己的觀念，豐富自己的專業(yè)知識，提高自己的業(yè)務(wù)能力、教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量。
在平時的教育教學(xué)工作中，我們能堅持做到：堅持原則、奉公守法；踐行規(guī)范、廉潔從教；教書育人、率先垂范；求真務(wù)實、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)；具有高度的責(zé)任感、強烈的事業(yè)心和勇于創(chuàng)新、樂于奉獻(xiàn)的工作態(tài)度與精神；踏踏實實、一絲不茍、任勞任怨，全身心致力于黨和人民的教育事業(yè)。
一、備課方面。深入細(xì)致地學(xué)習(xí)本學(xué)科的“教綱”和“考綱”，領(lǐng)會其精神實質(zhì)、掌握其精要與核心；認(rèn)真鉆研教材，全面把握其教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)要求、教學(xué)步驟、教學(xué)方法以及教材中的重難點、易混易錯點、可考點與必考點；廣泛涉獵有關(guān)的教學(xué)輔導(dǎo)資料，以期擴充內(nèi)容、豐富知識、旁征博引、博觀約取；同時還堅持學(xué)習(xí)和研究近些年的高考試題，更進(jìn)一步地把握其改革方向、命題思想、命題思路、知識考查的深度與廣度、解題思路、解題技巧、做題規(guī)范化要求等等。在深入研究教材、熟悉教情和了解學(xué)情的基礎(chǔ)上，精心編寫教案和學(xué)案。
二、教學(xué)方面。自覺落實“三主”要求（即，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以訓(xùn)練為主線），采取靈活多樣的方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，培養(yǎng)和提高學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極主動性，著力營造和諧、民主、活躍的課堂教學(xué)氛圍，促成師生雙方的通暢交流與雙邊互動；根據(jù)學(xué)生的年齡特點、心理特征、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和興趣愛好，在課堂教學(xué)中，能夠做到：把握學(xué)生基礎(chǔ)、理清成績層次；區(qū)別對待、分類推進(jìn)，從而使不同智力和能力層級的學(xué)生學(xué)有所得、不斷發(fā)展、逐次提高；在基礎(chǔ)知識講授的過程中，能夠做到突出重點、解決難點、有效地區(qū)分易混易錯點，使所講授的基礎(chǔ)知識條理清晰、層次分明、縱橫聯(lián)系、形成網(wǎng)絡(luò)，能讓學(xué)生易于理解、消化、吸收、掌握、運用。一學(xué)期來，我們在課堂教學(xué)中使用啟發(fā)式、誘導(dǎo)式、激勵式等多元化的教學(xué)方法，并且對自己的教法不斷地加以改進(jìn)與豐富。再者，我們能夠注重課堂教學(xué)中的精講多練，一直把“側(cè)重雙基、充分挖潛、提高能力”作為日常教學(xué)的終極目標(biāo)。在課堂教學(xué)語言方面，我們力求做到語言精煉、深入淺出、表達(dá)清晰。
三、
輔導(dǎo)方面。堅持做到不遲到、不早退、不曠課，在給學(xué)生解難答疑時耐心細(xì)致、循循誘導(dǎo)、清晰透徹，使學(xué)生在接受新知識的同時，不斷地對以往的知識進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固。除正常的輔導(dǎo)之外，我們還利用每周二下午第8節(jié)課時間舉辦“補差”講座或“專題”測試，以便查漏補缺、夯實基礎(chǔ)、系統(tǒng)知識、復(fù)習(xí)歸納，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和整體教學(xué)質(zhì)量。
四、訓(xùn)練方面。堅持進(jìn)行“周周練”、“單元練”和“專題練”。所有上述練習(xí)都努力做到全收、全改、全采分、全講評，對于共性問題集中講評，個性問題分別指導(dǎo)。同時加強考后的分析和總結(jié)，了解和把握學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)現(xiàn)狀、進(jìn)步趨勢，并據(jù)此不斷調(diào)整教學(xué)節(jié)奏和教學(xué)方法，發(fā)揮練習(xí)對日常教學(xué)的及時指導(dǎo)作用。
五、教研方面。本人能帶頭擔(dān)任集體備課中心發(fā)言人，認(rèn)真?zhèn)湔n，也建議各組員認(rèn)真編寫教案、認(rèn)真說課，明確教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)目的、教學(xué)計劃、教學(xué)步驟、教學(xué)方法，突出重點、突破難點、解決易混易錯點，使集體備課活動內(nèi)容豐富而充實，集體商討熱烈而深入，活動形式多樣，活動效果良好。在平時的教育教學(xué)過程中，我們能堅持聽課，不斷地觀摩學(xué)習(xí)、借鑒吸收；取人之長、補己之短。近一個學(xué)期以來，多數(shù)老師聽課20節(jié)左右。
六、活動方面。一學(xué)期來，舉行了不少的語文活動，為廣大師生帶來了活力與激情。特別是“視像中國香港—南海網(wǎng)絡(luò)辯論賽”我們高二粵語辯論組取得了三比零的比分勝利，為廣大同學(xué)帶來了學(xué)習(xí)上的信心、勇氣與激情。硬筆書法比賽，從各班預(yù)選賽到年級初賽到半決賽到?jīng)Q賽，層層篩選，層層闖關(guān)，激勵了很多同學(xué)，多數(shù)同學(xué)逐步養(yǎng)成了認(rèn)真書寫的習(xí)慣，豐收勢頭大增。演講比賽也是用“層層篩選，層層闖關(guān)”的辦法操作進(jìn)行，最后一關(guān)是通過“電視直播”演講方式競賽，組織全年級師生共同參與，以激起更大的學(xué)習(xí)熱情。其它如“朗誦比賽”，各層級“作文競賽”等也在序進(jìn)行，且顯現(xiàn)了學(xué)習(xí)的激勵效應(yīng)。
七、存在問題：
1、在教育學(xué)教學(xué)改革一日千里的新形勢下，我們有些教育觀念、教學(xué)方法還需要一步地更新和改善，以便適應(yīng)新教材、新要求、新高考，再者，我們對前沿教育教學(xué)理論和成果學(xué)習(xí)借鑒得仍然不夠。
2、中年教師對同學(xué)科的青年教師培養(yǎng)和指導(dǎo)得還不夠，在發(fā)揮“傳幫帶”作用上還需更進(jìn)一步地加強。
3、與學(xué)生在情感上的溝通與交流有待深入，對學(xué)生的思想狀況，尤其是動態(tài)發(fā)展情況還不能做到全盤把握、了如指掌。
上述這些不足之處都是在下段教育教學(xué)實踐過程中需要著意彌補和加強的。
我們將一如既往，懷著信念與激情，奮勇前行！
20101
高二歷史教師教學(xué)工作總結(jié)篇二
高一歷史復(fù)習(xí)提綱（上冊）
第1課：金屬工具
1、人類早期歷史的劃分：石器時代、青銅時代、鐵器時代
2、兩河流域約于公元前4000年代初期最先使用青銅器。
3、赫梯是世界上最早發(fā)明冶鐵術(shù)和使用鐵器的國家，它約于公元前1300年進(jìn)入鐵器時代。
4、從石制工具過渡到金屬工具，是人類跨入文明時代的一大標(biāo)志。
第2課：文字
1、文字的誕生是人類進(jìn)入文明社會的又一重要標(biāo)志。
2、早期的象形文字有兩河流域（蘇美爾人）的楔形文字、埃及的圣書字、印度的印章文字、中國的甲骨文和中美洲的瑪雅文。象形文字經(jīng)歷了一個由繁到簡的演變過程（如埃及圣書字：碑銘體——祭司體——人民體）。
3、字母文字：腓尼基字母→希臘字母→拉丁字母
（受埃及圣書字影響）↓
斯拉夫字母
第3課：國家
1、國家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會的又一重要標(biāo)志。
2、軍事民主制：
（1）、產(chǎn)生背景：生產(chǎn)力發(fā)展→剩余產(chǎn)品出現(xiàn)→私有制產(chǎn)生
（2）、管理機構(gòu)：軍事首領(lǐng)、聯(lián)盟議事會、民眾大會
（3）、特征：既保留氏族民主制的某些因素，又產(chǎn)生了軍事首領(lǐng)的個人權(quán)力。
3、國家產(chǎn)生的途徑：a、部落聯(lián)盟（中國夏朝）；b、城邦聯(lián)合（西方雅典、羅馬）
4、國家的主要職能：a、階級壓迫職能；b、社會管理職能
第4課：大河文明
1、東方村社的特征：（1）、小農(nóng)的聚居地；（2）、有較多原始公有制的遺風(fēng)；（3）、相對封閉的社會組織；（4）自給自足的生活方式
2、中央集權(quán)：
（1）產(chǎn)生原因：a、分散的小農(nóng)經(jīng)濟無力組織實施巨大的農(nóng)業(yè)灌溉等水利工程；b、弱小分散的村社組織也無力抗衡外族的進(jìn)攻；c、大河流域相對封閉的地理環(huán)境
（2）特點：全國聽命于國君，中央政府設(shè)有龐大的官僚結(jié)構(gòu)，各地官員由中央政府或國君直接委派。
3、大河文明的特點：小農(nóng)經(jīng)濟、東方村社、中央集權(quán)制度
第5課：海洋文明
1、海外殖民：腓尼基人→希臘人→羅馬人
2、城邦政治的三種形式：僭主政治、寡頭政治、民主政治
3、雅典民主政治的發(fā)展歷程：梭倫改革（奠定基礎(chǔ)）→伯里克利時代（鼎盛階段）
4、雅典民主最高權(quán)力機構(gòu)：公民大會。p23
5、海洋文明的特點：開放、多元、進(jìn)取
第6課：草原文明
1、游牧民族：匈奴、突厥、蒙古
2、北匈奴的西遷引發(fā)亞歐民族大遷徙
3、13世紀(jì)初，鐵木真統(tǒng)一了蒙古，建立大蒙古國。被尊為“成吉思汗”。
4、蒙古對外征服戰(zhàn)爭的影響：a、造成了極為嚴(yán)重的破壞；b、促進(jìn)了東西方的經(jīng)濟文化交流。
5、草原文明的特點：畜牧經(jīng)濟、遷徙性、侵略性（尚武）、軍政合一政權(quán)但不穩(wěn)定
第7課：婚姻與家族
1、婚姻制度的演變線索：
群婚——輩分婚（族內(nèi)婚）——族外婚——對偶婚——一夫一妻制。
族外婚的出現(xiàn)使人類進(jìn)入氏族生活
2、姓氏：
（1）、姓：根據(jù)母親所在的族姓而取。
（2）、氏：a、以所在地方的地名命氏；b、以封邑命氏
（3）、秦漢以后，姓氏逐漸合一。
3、大家族：由父系祖先繁衍而成的聚居血緣團(tuán)體。
4、大家庭：由多個家庭構(gòu)成的，共同生活的血緣團(tuán)體。
5、現(xiàn)代家庭演變趨勢：以愛情為基礎(chǔ)的核心家庭日益成為社會的基本細(xì)胞。
第8課：種族與人口
1、三大人種及其分布：
黃種（蒙古人種）、白種（高加索人種）、黑種（尼格羅人種）
各主要分布：亞洲、歐亞、非洲
2、生產(chǎn)力的發(fā)展，是推動人口增長的重要因素。
20世紀(jì)80年代，世界人口已增長到50億。
3、人群遷移的類型：
（1）、古代游牧民族的遷移
（2）、近代殖民活動
（3）、20世紀(jì)戰(zhàn)爭中的難民潮
（4）、現(xiàn)代（二戰(zhàn)后）隨著全球經(jīng)濟一體化而出現(xiàn)的個體移民
第9課：等級與階級
1、在人類進(jìn)入階級社會以后，貴族和平民成為最初的基本社會等級。而廣大的婦女、被征服者以及奴隸列于等級之外，沒有公民權(quán)。
2、不同歷史時期中產(chǎn)階級的構(gòu)成：
（1）、中世紀(jì)：市民階層（包括商人、作坊主及教師、建筑師等專業(yè)人士在內(nèi)）（2）、近代資本主義社會：握有生產(chǎn)資料的資本家
（3）、20世紀(jì)70年代以后：知識型人才（依靠知識和科技發(fā)明而致富）
第10課 服飾
1、服飾的基本構(gòu)成：頭衣、體衣、足衣、佩飾
2、服飾的功能：（1）實用功能：護(hù)體、御寒
（2）裝飾功能
（3）標(biāo)識功能：等級標(biāo)識、職業(yè)標(biāo)識（以辛亥革命為界）
3、影響服飾發(fā)展的因素：（1）自然條件的影響。
（2）不同經(jīng)濟生活的影響。
（3）社會意識形態(tài)的影響。
第11課 飲食
火的使用
①陶器的發(fā)明并被用作炊具（第一次飛躍）
1、人類飲食經(jīng)歷三個階段：生食 熟食 烹飪
②調(diào)味品的發(fā)現(xiàn)和使用
2、人類的飲食結(jié)構(gòu)是由生活環(huán)境和生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，農(nóng)耕地區(qū)以糧食作物為主；從事畜牧業(yè)的民族以肉食和乳制品為主。
3、飲食方式不僅能反映各地的文化傳統(tǒng)，還能折射出不同的民族心理。
飲食方式和器具：中國：聚餐制，使用筷子
西方：分餐制，使用刀叉
4、東西方不同的飲食觀念：西方比較“理性”，重營養(yǎng)；東方比較“感性”，重口味。
第12課：居住
1、居室類型：帳篷型、干欄型、洞穴型、上棟下宇型
2、居室格局和人們的家庭制度聯(lián)系在一起。
3、人們對居室最基本的要求：安全與舒適
4、影響居住形式的主要因素：自然條件
第13課：交通
1、交通設(shè)施：陸路（道路）、水路（橋梁）
2、交通工具：⑴車：人力、畜力 機械動力（火車、汽車）
⑵舟：人力、自然力 機械動力（輪船）
⑶飛機：萊特兄弟（1903年）
第14課：節(jié)日
1、歲時農(nóng)事節(jié)日：插秧節(jié)、玫瑰節(jié)
2、宗教祭祀節(jié)日：端午節(jié)、浴佛節(jié)（佛教）、圣誕節(jié)（基督教）、開齋節(jié)（伊斯蘭教）祭敖包
3、紀(jì)念慶賀節(jié)日：（1）紀(jì)念節(jié)日：西遷節(jié)、登城節(jié)、勞動節(jié)、婦女節(jié)
（2）慶賀節(jié)日；各國的年節(jié)
第15課：人生儀禮
1、誕生禮：未孕時的祈子、懷孕后的禁忌、臨產(chǎn)期的慣制、報喜、新生兒沐浴、剃發(fā)、取名、抓周、過生日
2、成年禮：
（1）、共同目的：讓青年人獲取生活知識，明確社會責(zé)任，以更好地融入社會。
（2）、基本內(nèi)容：接受生活知識、生產(chǎn)技能的傳授，經(jīng)受體質(zhì)、勇氣、毅力的考驗。
3、結(jié)婚禮：基本程序：擇偶（封閉式擇偶和開放式擇偶）、定親、娶親
4、喪葬禮：土葬、火葬、水葬、天葬、復(fù)合葬
第16課：社會交往
1、見面禮：跪拜禮、鞠躬禮、親吻禮、擁抱禮、握手禮
2、名片：名刺 名帖 名片
3、稱謂：（1）、基本類別：姓名稱謂、職事稱謂
（2）、基本原則：謙己以敬人
4、聚會：（1）功能：切磋學(xué)問、溝通信息、交流情感、廣交朋友、啟迪心智、增長見識
（2）、場所：家庭客廳、公共俱樂部、小酒館、咖啡廳、茶館
（3）、形式：沙龍、曲水流觴、文人結(jié)社
第17課：法律的起源
1、國家產(chǎn)生之前，人們常用神明裁決的方法來解決糾紛。
2、國家誕生以后，習(xí)慣→法律。
3、早期成文法典：古埃及的成文法典、兩河流域的《漢穆拉比法典》、印度的《摩奴法典》、中國的《法經(jīng)》。
4、早期成文法典的特征：（1）、由統(tǒng)治者以神的名義頒布；
（2）、實行嚴(yán)格的等級制；（3）、嚴(yán)刑峻法
第18課：法系
1、中華法系：
（1）、發(fā)展歷程：戰(zhàn)國、秦漢（形成）→隋唐（成熟標(biāo)志：《唐律》、《唐律疏議》）
（2）、特點：以禮入法、禮刑結(jié)合2、羅馬法系：（1）、重要法典：《十二銅表法》、《查士丁尼民法大全》
（2）、基本訴訟原則：陪審制度、律師制度、公開審判
（3）特點：私法
（4）影響：歐洲大陸各國（法國、德國、意大利等）法律大多由它演變而來
3、英國法系的特征：（1）、注重法典的歷史延續(xù)性
（2）、以判例法為主要法律形式
第19課：審判制度
1、近代西方國家法院的設(shè)置：
（1）、大陸法系：初審法院、上訴法院、最高法院
（2）、英美法系：a、英國：郡法院、治安法院、上訴法院、最高法院b、美國：聯(lián)邦法院、州法院
2、刑罰：（1）、早期階段：同態(tài)復(fù)仇原則
（2）古代階級社會：發(fā)展為生命刑、身體刑、財產(chǎn)刑、自由刑等一整套刑罰，成為維護(hù)統(tǒng)治秩序、鎮(zhèn)壓人民反抗的手段。
（3）、資本主義興起時代：罪刑法定主義
（4）、二戰(zhàn)后：注重刑罰的教育和感化功能
3、陪審團(tuán)制度的歷史作用：它通過把裁決權(quán)全部或部分地交給陪審團(tuán)，在一定程度上起到了保障司法公正和公民權(quán)利的作用。
第20課：文學(xué)
1、浪漫主義文學(xué)家——屈原：《離騷》（楚辭）
2、人文主義戲劇家——莎士比亞（英）
3、批判現(xiàn)實主義文學(xué)家——巴爾扎克（法）：《人間喜劇》
第21課：史學(xué)
1、以事件為中心的歷史敘述體：希羅多德《歷史》
2、以人物為中心的歷史傳記體（紀(jì)傳體）：司馬遷《史記》
3、以年代為中心的歷史編年體：孔子《春秋》、司馬光《資治通鑒》
4、年鑒學(xué)派：布羅代爾“歷史時段論”（長、中、短三時段）
第22課：哲學(xué)
1、柏拉圖《理想國》：核心思想——理念論
2、孟子的“仁政”思想：民為貴，社稷次之，君為輕
3、阿奎那（基督教哲學(xué)家）的神學(xué)思想
4、朱熹的“理學(xué)”思想：存天理，滅人欲
第23課：藝術(shù)
1、秦俑的藝術(shù)特點：現(xiàn)實主義的雕塑手法和宏偉場景融為一體。
2、敦煌藝術(shù)受到印度佛教及其雕塑藝術(shù)的影響，充分反映了各族人民對和平、幸福的祈求。
3、米開朗琪羅的《哀悼基督》，成為人性在藝術(shù)造型中覺醒的代表作之一。
4、羅丹往往能在那些有缺陷的體格或性格造型中，注入生命的力量和鮮明的人性，使藝術(shù)真正由神殿走向了世俗。代表作：《思想者》
第24課：宗教起源
1、原始宗教：三種形式（自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜）
2、古代宗教：維護(hù)國家統(tǒng)治，祭司集團(tuán)的社會地位一般高于世俗貴族。
3、世界性宗教形成的三個主要原因。信仰唯一主神的世界性宗教——基督教（上帝）和伊斯蘭教（安拉）
第25課：宗教傳播
1、宗教分布：（1）、佛教：東亞、南亞、東南亞
（2）基督教：全世界
（3）、伊斯蘭教（回教）：亞洲、非洲、東南歐
2、教派紛爭：（1）、佛教：小乘佛教和大乘佛教（禪宗、凈土宗、藏傳佛教）（2）基督教：第一次分裂為東正教、天主教，第二次分裂出新教（路德教、加爾文教、英國國教）（3）、伊斯蘭教：遜尼派和什葉派
第26課：宗教特征
1、宗教典籍：（1）、佛教：《大藏經(jīng)》（經(jīng)、律、論三藏）
（2）基督教：《圣經(jīng)》（《舊約全書》和《新約全書》）
（3）、伊斯蘭教：《古蘭經(jīng)》
2、宗教組織：（1）、核心人物——神職人員（2）組織制度：佛教——僧團(tuán)制度、基督教——教階制（天主教的教皇制最典型）、伊斯蘭教——穆斯林公社、兄弟制度
3、宗教禮儀：（1）、佛教：五戒、十善
（2）基督教：七件圣事和主日禮拜
（3）、伊斯蘭教：五功
高二歷史教師教學(xué)工作總結(jié)篇一
2009—2010年第一學(xué)期
王世洪
本學(xué)期，高二語文備課組堅持不斷地自覺學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論知識，廣泛吸納現(xiàn)代教育教學(xué)新理念、新觀點和新成果；并將《教育學(xué)》、《心理學(xué)》的一般原理、原則和方法靈活地運用到日常教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)；學(xué)習(xí)先進(jìn)的課改經(jīng)驗，借鑒并探索高中課改和教改的新方法與新途徑，以求不斷地更新自己的觀念，豐富自己的專業(yè)知識，提高自己的業(yè)務(wù)能力、教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量。
在平時的教育教學(xué)工作中，我們能堅持做到：堅持原則、奉公守法；踐行規(guī)范、廉潔從教；教書育人、率先垂范；求真務(wù)實、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)；具有高度的責(zé)任感、強烈的事業(yè)心和勇于創(chuàng)新、樂于奉獻(xiàn)的工作態(tài)度與精神；踏踏實實、一絲不茍、任勞任怨，全身心致力于黨和人民的教育事業(yè)。
一、備課方面。深入細(xì)致地學(xué)習(xí)本學(xué)科的“教綱”和“考綱”，領(lǐng)會其精神實質(zhì)、掌握其精要與核心；認(rèn)真鉆研教材，全面把握其教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)要求、教學(xué)步驟、教學(xué)方法以及教材中的重難點、易混易錯點、可考點與必考點；廣泛涉獵有關(guān)的教學(xué)輔導(dǎo)資料，以期擴充內(nèi)容、豐富知識、旁征博引、博觀約取；同時還堅持學(xué)習(xí)和研究近些年的高考試題，更進(jìn)一步地把握其改革方向、命題思想、命題思路、知識考查的深度與廣度、解題思路、解題技巧、做題規(guī)范化要求等等。在深入研究教材、熟悉教情和了解學(xué)情的基礎(chǔ)上，精心編寫教案和學(xué)案。
二、教學(xué)方面。自覺落實“三主”要求（即，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以訓(xùn)練為主線），采取靈活多樣的方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，培養(yǎng)和提高學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極主動性，著力營造和諧、民主、活躍的課堂教學(xué)氛圍，促成師生雙方的通暢交流與雙邊互動；根據(jù)學(xué)生的年齡特點、心理特征、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和興趣愛好，在課堂教學(xué)中，能夠做到：把握學(xué)生基礎(chǔ)、理清成績層次；區(qū)別對待、分類推進(jìn)，從而使不同智力和能力層級的學(xué)生學(xué)有所得、不斷發(fā)展、逐次提高；在基礎(chǔ)知識講授的過程中，能夠做到突出重點、解決難點、有效地區(qū)分易混易錯點，使所講授的基礎(chǔ)知識條理清晰、層次分明、縱橫聯(lián)系、形成網(wǎng)絡(luò)，能讓學(xué)生易于理解、消化、吸收、掌握、運用。一學(xué)期來，我們在課堂教學(xué)中使用啟發(fā)式、誘導(dǎo)式、激勵式等多元化的教學(xué)方法，并且對自己的教法不斷地加以改進(jìn)與豐富。再者，我們能夠注重課堂教學(xué)中的精講多練，一直把“側(cè)重雙基、充分挖潛、提高能力”作為日常教學(xué)的終極目標(biāo)。在課堂教學(xué)語言方面，我們力求做到語言精煉、深入淺出、表達(dá)清晰。
三、
輔導(dǎo)方面。堅持做到不遲到、不早退、不曠課，在給學(xué)生解難答疑時耐心細(xì)致、循循誘導(dǎo)、清晰透徹，使學(xué)生在接受新知識的同時，不斷地對以往的知識進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固。除正常的輔導(dǎo)之外，我們還利用每周二下午第8節(jié)課時間舉辦“補差”講座或“專題”測試，以便查漏補缺、夯實基礎(chǔ)、系統(tǒng)知識、復(fù)習(xí)歸納，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和整體教學(xué)質(zhì)量。
四、訓(xùn)練方面。堅持進(jìn)行“周周練”、“單元練”和“專題練”。所有上述練習(xí)都努力做到全收、全改、全采分、全講評，對于共性問題集中講評，個性問題分別指導(dǎo)。同時加強考后的分析和總結(jié)，了解和把握學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)現(xiàn)狀、進(jìn)步趨勢，并據(jù)此不斷調(diào)整教學(xué)節(jié)奏和教學(xué)方法，發(fā)揮練習(xí)對日常教學(xué)的及時指導(dǎo)作用。
五、教研方面。本人能帶頭擔(dān)任集體備課中心發(fā)言人，認(rèn)真?zhèn)湔n，也建議各組員認(rèn)真編寫教案、認(rèn)真說課，明確教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)目的、教學(xué)計劃、教學(xué)步驟、教學(xué)方法，突出重點、突破難點、解決易混易錯點，使集體備課活動內(nèi)容豐富而充實，集體商討熱烈而深入，活動形式多樣，活動效果良好。在平時的教育教學(xué)過程中，我們能堅持聽課，不斷地觀摩學(xué)習(xí)、借鑒吸收；取人之長、補己之短。近一個學(xué)期以來，多數(shù)老師聽課20節(jié)左右。
六、活動方面。一學(xué)期來，舉行了不少的語文活動，為廣大師生帶來了活力與激情。特別是“視像中國香港—南海網(wǎng)絡(luò)辯論賽”我們高二粵語辯論組取得了三比零的比分勝利，為廣大同學(xué)帶來了學(xué)習(xí)上的信心、勇氣與激情。硬筆書法比賽，從各班預(yù)選賽到年級初賽到半決賽到?jīng)Q賽，層層篩選，層層闖關(guān)，激勵了很多同學(xué)，多數(shù)同學(xué)逐步養(yǎng)成了認(rèn)真書寫的習(xí)慣，豐收勢頭大增。演講比賽也是用“層層篩選，層層闖關(guān)”的辦法操作進(jìn)行，最后一關(guān)是通過“電視直播”演講方式競賽，組織全年級師生共同參與，以激起更大的學(xué)習(xí)熱情。其它如“朗誦比賽”，各層級“作文競賽”等也在序進(jìn)行，且顯現(xiàn)了學(xué)習(xí)的激勵效應(yīng)。
七、存在問題：
1、在教育學(xué)教學(xué)改革一日千里的新形勢下，我們有些教育觀念、教學(xué)方法還需要一步地更新和改善，以便適應(yīng)新教材、新要求、新高考，再者，我們對前沿教育教學(xué)理論和成果學(xué)習(xí)借鑒得仍然不夠。
2、中年教師對同學(xué)科的青年教師培養(yǎng)和指導(dǎo)得還不夠，在發(fā)揮“傳幫帶”作用上還需更進(jìn)一步地加強。
3、與學(xué)生在情感上的溝通與交流有待深入，對學(xué)生的思想狀況，尤其是動態(tài)發(fā)展情況還不能做到全盤把握、了如指掌。
上述這些不足之處都是在下段教育教學(xué)實踐過程中需要著意彌補和加強的。
我們將一如既往，懷著信念與激情，奮勇前行！
20101
高二歷史教師教學(xué)工作總結(jié)篇二
高一歷史復(fù)習(xí)提綱（上冊）
第1課：金屬工具
1、人類早期歷史的劃分：石器時代、青銅時代、鐵器時代
2、兩河流域約于公元前4000年代初期最先使用青銅器。
3、赫梯是世界上最早發(fā)明冶鐵術(shù)和使用鐵器的國家，它約于公元前1300年進(jìn)入鐵器時代。
4、從石制工具過渡到金屬工具，是人類跨入文明時代的一大標(biāo)志。
第2課：文字
1、文字的誕生是人類進(jìn)入文明社會的又一重要標(biāo)志。
2、早期的象形文字有兩河流域（蘇美爾人）的楔形文字、埃及的圣書字、印度的印章文字、中國的甲骨文和中美洲的瑪雅文。象形文字經(jīng)歷了一個由繁到簡的演變過程（如埃及圣書字：碑銘體——祭司體——人民體）。
3、字母文字：腓尼基字母→希臘字母→拉丁字母
（受埃及圣書字影響）↓
斯拉夫字母
第3課：國家
1、國家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會的又一重要標(biāo)志。
2、軍事民主制：
（1）、產(chǎn)生背景：生產(chǎn)力發(fā)展→剩余產(chǎn)品出現(xiàn)→私有制產(chǎn)生
（2）、管理機構(gòu)：軍事首領(lǐng)、聯(lián)盟議事會、民眾大會
（3）、特征：既保留氏族民主制的某些因素，又產(chǎn)生了軍事首領(lǐng)的個人權(quán)力。
3、國家產(chǎn)生的途徑：a、部落聯(lián)盟（中國夏朝）；b、城邦聯(lián)合（西方雅典、羅馬）
4、國家的主要職能：a、階級壓迫職能；b、社會管理職能
第4課：大河文明
1、東方村社的特征：（1）、小農(nóng)的聚居地；（2）、有較多原始公有制的遺風(fēng)；（3）、相對封閉的社會組織；（4）自給自足的生活方式
2、中央集權(quán)：
（1）產(chǎn)生原因：a、分散的小農(nóng)經(jīng)濟無力組織實施巨大的農(nóng)業(yè)灌溉等水利工程；b、弱小分散的村社組織也無力抗衡外族的進(jìn)攻；c、大河流域相對封閉的地理環(huán)境
（2）特點：全國聽命于國君，中央政府設(shè)有龐大的官僚結(jié)構(gòu)，各地官員由中央政府或國君直接委派。
3、大河文明的特點：小農(nóng)經(jīng)濟、東方村社、中央集權(quán)制度
第5課：海洋文明
1、海外殖民：腓尼基人→希臘人→羅馬人
2、城邦政治的三種形式：僭主政治、寡頭政治、民主政治
3、雅典民主政治的發(fā)展歷程：梭倫改革（奠定基礎(chǔ)）→伯里克利時代（鼎盛階段）
4、雅典民主最高權(quán)力機構(gòu)：公民大會。p23
5、海洋文明的特點：開放、多元、進(jìn)取
第6課：草原文明
1、游牧民族：匈奴、突厥、蒙古
2、北匈奴的西遷引發(fā)亞歐民族大遷徙
3、13世紀(jì)初，鐵木真統(tǒng)一了蒙古，建立大蒙古國。被尊為“成吉思汗”。
4、蒙古對外征服戰(zhàn)爭的影響：a、造成了極為嚴(yán)重的破壞；b、促進(jìn)了東西方的經(jīng)濟文化交流。
5、草原文明的特點：畜牧經(jīng)濟、遷徙性、侵略性（尚武）、軍政合一政權(quán)但不穩(wěn)定
第7課：婚姻與家族
1、婚姻制度的演變線索：
群婚——輩分婚（族內(nèi)婚）——族外婚——對偶婚——一夫一妻制。
族外婚的出現(xiàn)使人類進(jìn)入氏族生活
2、姓氏：
（1）、姓：根據(jù)母親所在的族姓而取。
（2）、氏：a、以所在地方的地名命氏；b、以封邑命氏
（3）、秦漢以后，姓氏逐漸合一。
3、大家族：由父系祖先繁衍而成的聚居血緣團(tuán)體。
4、大家庭：由多個家庭構(gòu)成的，共同生活的血緣團(tuán)體。
5、現(xiàn)代家庭演變趨勢：以愛情為基礎(chǔ)的核心家庭日益成為社會的基本細(xì)胞。
第8課：種族與人口
1、三大人種及其分布：
黃種（蒙古人種）、白種（高加索人種）、黑種（尼格羅人種）
各主要分布：亞洲、歐亞、非洲
2、生產(chǎn)力的發(fā)展，是推動人口增長的重要因素。
20世紀(jì)80年代，世界人口已增長到50億。
3、人群遷移的類型：
（1）、古代游牧民族的遷移
（2）、近代殖民活動
（3）、20世紀(jì)戰(zhàn)爭中的難民潮
（4）、現(xiàn)代（二戰(zhàn)后）隨著全球經(jīng)濟一體化而出現(xiàn)的個體移民
第9課：等級與階級
1、在人類進(jìn)入階級社會以后，貴族和平民成為最初的基本社會等級。而廣大的婦女、被征服者以及奴隸列于等級之外，沒有公民權(quán)。
2、不同歷史時期中產(chǎn)階級的構(gòu)成：
（1）、中世紀(jì)：市民階層（包括商人、作坊主及教師、建筑師等專業(yè)人士在內(nèi)）（2）、近代資本主義社會：握有生產(chǎn)資料的資本家
（3）、20世紀(jì)70年代以后：知識型人才（依靠知識和科技發(fā)明而致富）
第10課 服飾
1、服飾的基本構(gòu)成：頭衣、體衣、足衣、佩飾
2、服飾的功能：（1）實用功能：護(hù)體、御寒
（2）裝飾功能
（3）標(biāo)識功能：等級標(biāo)識、職業(yè)標(biāo)識（以辛亥革命為界）
3、影響服飾發(fā)展的因素：（1）自然條件的影響。
（2）不同經(jīng)濟生活的影響。
（3）社會意識形態(tài)的影響。
第11課 飲食
火的使用
①陶器的發(fā)明并被用作炊具（第一次飛躍）
1、人類飲食經(jīng)歷三個階段：生食 熟食 烹飪
②調(diào)味品的發(fā)現(xiàn)和使用
2、人類的飲食結(jié)構(gòu)是由生活環(huán)境和生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，農(nóng)耕地區(qū)以糧食作物為主；從事畜牧業(yè)的民族以肉食和乳制品為主。
3、飲食方式不僅能反映各地的文化傳統(tǒng)，還能折射出不同的民族心理。
飲食方式和器具：中國：聚餐制，使用筷子
西方：分餐制，使用刀叉
4、東西方不同的飲食觀念：西方比較“理性”，重營養(yǎng)；東方比較“感性”，重口味。
第12課：居住
1、居室類型：帳篷型、干欄型、洞穴型、上棟下宇型
2、居室格局和人們的家庭制度聯(lián)系在一起。
3、人們對居室最基本的要求：安全與舒適
4、影響居住形式的主要因素：自然條件
第13課：交通
1、交通設(shè)施：陸路（道路）、水路（橋梁）
2、交通工具：⑴車：人力、畜力 機械動力（火車、汽車）
⑵舟：人力、自然力 機械動力（輪船）
⑶飛機：萊特兄弟（1903年）
第14課：節(jié)日
1、歲時農(nóng)事節(jié)日：插秧節(jié)、玫瑰節(jié)
2、宗教祭祀節(jié)日：端午節(jié)、浴佛節(jié)（佛教）、圣誕節(jié)（基督教）、開齋節(jié)（伊斯蘭教）祭敖包
3、紀(jì)念慶賀節(jié)日：（1）紀(jì)念節(jié)日：西遷節(jié)、登城節(jié)、勞動節(jié)、婦女節(jié)
（2）慶賀節(jié)日；各國的年節(jié)
第15課：人生儀禮
1、誕生禮：未孕時的祈子、懷孕后的禁忌、臨產(chǎn)期的慣制、報喜、新生兒沐浴、剃發(fā)、取名、抓周、過生日
2、成年禮：
（1）、共同目的：讓青年人獲取生活知識，明確社會責(zé)任，以更好地融入社會。
（2）、基本內(nèi)容：接受生活知識、生產(chǎn)技能的傳授，經(jīng)受體質(zhì)、勇氣、毅力的考驗。
3、結(jié)婚禮：基本程序：擇偶（封閉式擇偶和開放式擇偶）、定親、娶親
4、喪葬禮：土葬、火葬、水葬、天葬、復(fù)合葬
第16課：社會交往
1、見面禮：跪拜禮、鞠躬禮、親吻禮、擁抱禮、握手禮
2、名片：名刺 名帖 名片
3、稱謂：（1）、基本類別：姓名稱謂、職事稱謂
（2）、基本原則：謙己以敬人
4、聚會：（1）功能：切磋學(xué)問、溝通信息、交流情感、廣交朋友、啟迪心智、增長見識
（2）、場所：家庭客廳、公共俱樂部、小酒館、咖啡廳、茶館
（3）、形式：沙龍、曲水流觴、文人結(jié)社
第17課：法律的起源
1、國家產(chǎn)生之前，人們常用神明裁決的方法來解決糾紛。
2、國家誕生以后，習(xí)慣→法律。
3、早期成文法典：古埃及的成文法典、兩河流域的《漢穆拉比法典》、印度的《摩奴法典》、中國的《法經(jīng)》。
4、早期成文法典的特征：（1）、由統(tǒng)治者以神的名義頒布；
（2）、實行嚴(yán)格的等級制；（3）、嚴(yán)刑峻法
第18課：法系
1、中華法系：
（1）、發(fā)展歷程：戰(zhàn)國、秦漢（形成）→隋唐（成熟標(biāo)志：《唐律》、《唐律疏議》）
（2）、特點：以禮入法、禮刑結(jié)合2、羅馬法系：（1）、重要法典：《十二銅表法》、《查士丁尼民法大全》
（2）、基本訴訟原則：陪審制度、律師制度、公開審判
（3）特點：私法
（4）影響：歐洲大陸各國（法國、德國、意大利等）法律大多由它演變而來
3、英國法系的特征：（1）、注重法典的歷史延續(xù)性
（2）、以判例法為主要法律形式
第19課：審判制度
1、近代西方國家法院的設(shè)置：
（1）、大陸法系：初審法院、上訴法院、最高法院
（2）、英美法系：a、英國：郡法院、治安法院、上訴法院、最高法院b、美國：聯(lián)邦法院、州法院
2、刑罰：（1）、早期階段：同態(tài)復(fù)仇原則
（2）古代階級社會：發(fā)展為生命刑、身體刑、財產(chǎn)刑、自由刑等一整套刑罰，成為維護(hù)統(tǒng)治秩序、鎮(zhèn)壓人民反抗的手段。
（3）、資本主義興起時代：罪刑法定主義
（4）、二戰(zhàn)后：注重刑罰的教育和感化功能
3、陪審團(tuán)制度的歷史作用：它通過把裁決權(quán)全部或部分地交給陪審團(tuán)，在一定程度上起到了保障司法公正和公民權(quán)利的作用。
第20課：文學(xué)
1、浪漫主義文學(xué)家——屈原：《離騷》（楚辭）
2、人文主義戲劇家——莎士比亞（英）
3、批判現(xiàn)實主義文學(xué)家——巴爾扎克（法）：《人間喜劇》
第21課：史學(xué)
1、以事件為中心的歷史敘述體：希羅多德《歷史》
2、以人物為中心的歷史傳記體（紀(jì)傳體）：司馬遷《史記》
3、以年代為中心的歷史編年體：孔子《春秋》、司馬光《資治通鑒》
4、年鑒學(xué)派：布羅代爾“歷史時段論”（長、中、短三時段）
第22課：哲學(xué)
1、柏拉圖《理想國》：核心思想——理念論
2、孟子的“仁政”思想：民為貴，社稷次之，君為輕
3、阿奎那（基督教哲學(xué)家）的神學(xué)思想
4、朱熹的“理學(xué)”思想：存天理，滅人欲
第23課：藝術(shù)
1、秦俑的藝術(shù)特點：現(xiàn)實主義的雕塑手法和宏偉場景融為一體。
2、敦煌藝術(shù)受到印度佛教及其雕塑藝術(shù)的影響，充分反映了各族人民對和平、幸福的祈求。
3、米開朗琪羅的《哀悼基督》，成為人性在藝術(shù)造型中覺醒的代表作之一。
4、羅丹往往能在那些有缺陷的體格或性格造型中，注入生命的力量和鮮明的人性，使藝術(shù)真正由神殿走向了世俗。代表作：《思想者》
第24課：宗教起源
1、原始宗教：三種形式（自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜）
2、古代宗教：維護(hù)國家統(tǒng)治，祭司集團(tuán)的社會地位一般高于世俗貴族。
3、世界性宗教形成的三個主要原因。信仰唯一主神的世界性宗教——基督教（上帝）和伊斯蘭教（安拉）
第25課：宗教傳播
1、宗教分布：（1）、佛教：東亞、南亞、東南亞
（2）基督教：全世界
（3）、伊斯蘭教（回教）：亞洲、非洲、東南歐
2、教派紛爭：（1）、佛教：小乘佛教和大乘佛教（禪宗、凈土宗、藏傳佛教）（2）基督教：第一次分裂為東正教、天主教，第二次分裂出新教（路德教、加爾文教、英國國教）（3）、伊斯蘭教：遜尼派和什葉派
第26課：宗教特征
1、宗教典籍：（1）、佛教：《大藏經(jīng)》（經(jīng)、律、論三藏）
（2）基督教：《圣經(jīng)》（《舊約全書》和《新約全書》）
（3）、伊斯蘭教：《古蘭經(jīng)》
2、宗教組織：（1）、核心人物——神職人員（2）組織制度：佛教——僧團(tuán)制度、基督教——教階制（天主教的教皇制最典型）、伊斯蘭教——穆斯林公社、兄弟制度
3、宗教禮儀：（1）、佛教：五戒、十善
（2）基督教：七件圣事和主日禮拜
（3）、伊斯蘭教：五功