2011年考研藝術(shù)碩士試題《中國(guó)美術(shù)史》已公布，具體內(nèi)容請(qǐng)各位考生及時(shí)查看如下：
一、單項(xiàng)選擇題(在每小題的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確答案，并將正確答案的序號(hào)填在題干的括號(hào)內(nèi)。
1、馬王堆漢墓帛畫(huà)描繪的主題思想是( B)。
A、 天地神話(huà) B、引魂升天 C、墓主生活 D、仙人出行
2、已知最早的紙本繪畫(huà)《地主莊園圖》出土于( A)。
A、 吐魯番晉墓 B、昭通霍氏墓 C、安丘冬壽墓 D、酒泉丁家閘墓
3、描繪宮中嬪妃生活哀怨的作品是( C )
A、 虢國(guó)夫人游春圖 B、搗練圖 C、揮扇仕女圖 D、簪花仕女圖
4、“昭陵六駿”浮雕中具有情節(jié)性的作品是( A )。
A、颯露紫 B、拳毛騧 C、白蹄烏 D、特勒驃
5、《瀟湘圖》的作者是五代畫(huà)家( C )。
A、荊浩 B、關(guān)仝 C、董源 D、巨然
6、首次提出山水畫(huà)“三遠(yuǎn)”的論著是(B )。
A、 圖畫(huà)見(jiàn)聞志 B、林泉高致 C、畫(huà)繼 D、山水純?nèi)?BR> 7、“元四家”中山水畫(huà)章法稠密的畫(huà)家是( C )。
A、 黃公望 B、吳鎮(zhèn) C、王蒙 D、倪瓚
8、明代純以彩色在熟紙繪絹上作寫(xiě)意的畫(huà)家是( B )。
A、 邊景昭 B、孫隆 C、林良 D、呂紀(jì)
9、清代從摹習(xí)古法掌握前人經(jīng)驗(yàn)與程式入手的繪畫(huà)教科書(shū)是( D )。
A、 顧氏畫(huà)譜 B、程氏墨苑 C、十竹齋畫(huà)譜 D、芥子園畫(huà)傳
10、與經(jīng)享頤、何香凝共同組織“寒之友”社的畫(huà)家是( D )。
A、 居廉 B、高劍父 C、高奇峰 D、陳樹(shù)人
11、作為使用工具的( B )，既是人工制品的鼻祖，也是造型藝術(shù)的端倪。
A.壁畫(huà) B.石器
C.物件裝飾 D.雕塑
12、魏晉時(shí)期被奉為“正書(shū)之祖”的書(shū)法家是( C )。
A.王羲之 B.王獻(xiàn)之
C.鐘繇 D.陸機(jī)
13、阿房宮是( A )最重要的宮殿建筑群。
A.秦代 B.漢代
C.東周 D.戰(zhàn)國(guó)
14、霍去病墓的主題雕塑是( B )。
A.《避邪》 B.《馬踏匈奴》
C.《羽人騎天馬》 D.《牽牛像》
15、《讀碑窠石圖》作者是( A )。
A.李成 B.范寬
C.許道寧 D.燕文貴
16、《韓熙載夜宴圖》作者是( D )。
A.周昉 B.黃荃
C.周文矩 D.顧閎中
17、.五代畫(huà)家董源山水畫(huà)代表作品是( A )。
A.《瀟湘圖》 B.《溪山行旅圖》
C.《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》 D.《關(guān)山行旅圖》
18、唐寅仕女畫(huà)對(duì)后世影響很大，代表作品是( D )。
A.《藏云圖》 B.《柳下眠琴圖軸》
C.《列女仁智圖》 D.《秋風(fēng)紈扇圖》
19.徐悲鴻國(guó)畫(huà)代表作品是( A )。
A.《愚公移山》 B.《松影瀑聲圖》
C.《水聲山色圖》 D.《百壽圖》
20. 元代學(xué)識(shí)深厚的少數(shù)民族畫(huà)家是( C )
A、錢(qián)選 B、李衎 C、高克恭 D、王淵
二、填空題(每空1分，共20分)
1、中國(guó)美術(shù)的起源和萌芽時(shí)期是(石器)時(shí)代的美術(shù)。
2、青海大通孫家寨出土的(舞蹈紋彩陶盆)，堪稱(chēng)馬家窯文化彩陶藝術(shù)之杰作。
3、我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最古老的壁畫(huà)墨跡，是遼寧牛河梁(紅山文化女神廟)遺址出土的壁畫(huà)殘塊
4、我國(guó)先秦時(shí)代的青銅器，分(禮器)、(樂(lè)器)、(兵器)、(工具及車(chē)馬器)等四類(lèi)。
5、東漢時(shí)代的畫(huà)像石以山東嘉祥的(武梁祠)為代表。
6、中國(guó)現(xiàn)存最早的磚塔是河南等封的(蒿岳寺塔)
7、劉宋時(shí)畫(huà)家陸探微創(chuàng)造了“(秀骨清象)”的清秀繪畫(huà)形象，而張僧繇則因其創(chuàng)造的形象獨(dú)具風(fēng)格，被稱(chēng)為“(張家樣)”。
8、唐代畫(huà)家王維以詩(shī)入畫(huà)創(chuàng)“(破墨)”山水，書(shū)寫(xiě)文人情懷。王洽畫(huà)松石山水則瘋癲狂放，創(chuàng)“(潑墨)”之法。
9、我國(guó)的四大石窟指的是和石窟。(敦煌莫高窟、天水麥積山、大同云岡)
(洛陽(yáng)龍門(mén))
10、唐代工藝品中成就最為卓著的首推(唐三彩)，殉葬的(俑)和駝、(馬) 動(dòng)物是其中的精品。
11、論者評(píng)宋初兩大山水畫(huà)家謂：“(李成)之畫(huà)，近視如千里之遠(yuǎn)，(范寬)之筆，遠(yuǎn)望不離坐外?！?BR> 12、南宋畫(huà)家梁揩擅繪洗練放逸的“(減筆畫(huà))”，開(kāi)啟了元明清寫(xiě)意人物的先河。
13、元代永樂(lè)宮三清殿壁畫(huà)的作者是民間畫(huà)工(馬君祥)等，而純陽(yáng)殿的壁畫(huà)構(gòu)圖則是采用了(連環(huán)畫(huà))的表現(xiàn)形式。
14、明代“(浙)派”的代表畫(huà)家時(shí)(戴進(jìn))和 (吳偉) 。
15、明末畫(huà)家陳洪綬19歲時(shí)創(chuàng)作的(九歌圖)，其中以(屈子行吟圖)為。
16、清初“四僧”指的是 (八大山人、石濤、髡殘、弘仁)。
17、“揚(yáng)州八怪”大致分三類(lèi)，其中一類(lèi)是丟官后來(lái)?yè)P(yáng)州的文人，如(鄭板橋、李鱓)等人。
18、清代三大木板年畫(huà)產(chǎn)地是(天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰縣楊家埠)。
19、近代畫(huà)家任伯年注重文人畫(huà)與民間美術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造了(雅俗共賞)的新畫(huà)風(fēng)。
20、“從來(lái)沒(méi)有一個(gè)畫(huà)家像他這么努力與繪寫(xiě)社會(huì)生活……”這是鄭振鐸對(duì)《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》的主要執(zhí)筆人(吳有如)的評(píng)價(jià)
21.禪畫(huà)在南宋得到進(jìn)一步發(fā)展，其中以梁楷最有代表性。其代表作品有(太白行吟圖)
22.北宋書(shū)法家的代表人物是蘇軾、米芾、______、______。
23.明代“吳門(mén)四家”指唐寅、仇英、______、______。
24.宋徽宗趙佶書(shū)法稱(chēng)為_(kāi)_____。
25. 北宋文人畫(huà)家李公麟借鑒前代的“(白畫(huà))”發(fā)展為更具表現(xiàn)力的“(白描)”，其傳世真跡有《五馬圖》。
26. 元代畫(huà)家(王冕)以畫(huà)梅著稱(chēng)。
27. 近代“嶺南畫(huà)派”在藝術(shù)上主張“(折衷東西方)”。
28. 吳昌碩的藝術(shù)道路與眾不同，他從(制印)開(kāi)始，又學(xué)習(xí)(書(shū)法辭章)，最后取得繪畫(huà)成就。
29. “借古以開(kāi)今”是清代畫(huà)家(石濤)在其《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》一書(shū)中提出的。
30. 清初“四王”山水是指那四位畫(huà)家(王時(shí)敏、王原祁、王鑒、王翚)
三、名詞解釋?zhuān)?BR> 1.彩陶：指在橙紅色的器壁上用赤鐵礦與氧化錳顏料繪制圖案，燒成呈黑色或褐色，具有熱烈明快的格調(diào)的陶器。它距今已有七千年的歷史，是新石器時(shí)代藝術(shù)成就的集中體現(xiàn)。
2、 仕女畫(huà)：中國(guó)古代人物畫(huà)之一種。原指以封建社會(huì)中上層士大夫和婦女生活為題材的中國(guó)畫(huà);后為人物畫(huà)科中專(zhuān)指描繪上層?jì)D女生活為題材的一個(gè)分目。代表畫(huà)家又張萱、周昉等。民間木板年畫(huà)中的“美女畫(huà)”，亦稱(chēng)“仕女畫(huà)”。
3、 馬踏匈奴：西漢霍去病墓前群雕的主體雕刻。作者運(yùn)用寓意手法， 以矯健的戰(zhàn)馬象征驃騎將軍，以戰(zhàn)馬將匈奴將領(lǐng)踏翻在地的典型情節(jié)，贊頌霍去病在抗擊匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)中建樹(shù)的奇功。這是具有紀(jì)念碑性質(zhì)的雕刻藝術(shù)作品。
4、巖畫(huà)：是古代描繪或摩刻在崖壁石塊上的圖畫(huà)，被稱(chēng)為是古代先民們記錄在石頭上形象的史書(shū)。大多數(shù)巖畫(huà)分布在邊疆少數(shù)民族地區(qū)，具有原始美術(shù)的特點(diǎn)和稚拙、率真的藝術(shù)魅力。
5、饕餮紋：是青銅器上特色的裝飾紋樣。它是一些被夸張了的或者幻想中的動(dòng)物頭部的正面形象。這些變形了的、風(fēng)格化了的、幻想的、可怖的動(dòng)物形象，在靜止?fàn)顟B(tài)中積聚著緊張的力，好象在瞬間就會(huì)迸發(fā)出兇野的咆哮,體現(xiàn)了"獰厲美"
6、《人物龍鳳帛畫(huà)》：這是1949年在湖南陳家大山楚墓中發(fā)現(xiàn)的我國(guó)現(xiàn)存最早的繪畫(huà)之一。此畫(huà)表現(xiàn)楚國(guó)貴族婦女祈禱飛騰的龍鳳引導(dǎo)她的靈魂登天升仙。此畫(huà)主要采用黑線(xiàn)勾描的表現(xiàn)手法，線(xiàn)條運(yùn)轉(zhuǎn)有節(jié)奏韻律感，用色單純。黑白塊的對(duì)比，點(diǎn)、線(xiàn)、面的結(jié)合，使形象有一定的重量感而生意盎然。此畫(huà)以墨線(xiàn)勾畫(huà)，可以認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)形成了中國(guó)線(xiàn)描人物的傳統(tǒng)風(fēng)格并達(dá)到較高水平。
7、畫(huà)像石(磚)：是指漢代豪族祠堂和陵墓地面建筑闕、享祠碑的壁面上以及墓室表面的裝飾繪畫(huà)性雕刻。
8、“遷想妙得”：西晉顧愷之的繪畫(huà)理論主張。 “遷想”指畫(huà)家藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程中的想象活動(dòng)，把主觀(guān)情思“遷入”客觀(guān)對(duì)象之中，取得藝術(shù)感受。“妙得”為其結(jié)果。即通過(guò)藝術(shù)家的情感活動(dòng)，審美觀(guān)照，使客觀(guān)之神融合為“傳神”的、完美的藝術(shù)形象。這是對(duì)繪畫(huà)審美活動(dòng)和藝術(shù)構(gòu)思特點(diǎn)的最早的概括，成為中國(guó)繪畫(huà)的一個(gè)重要的美學(xué)原則。
9、顧愷之：他的繪畫(huà)理論和繪畫(huà)風(fēng)格體現(xiàn)了魏晉時(shí)代的審美精神而成為那個(gè)時(shí)代乃至中國(guó)繪畫(huà)的杰出人物。他在藝術(shù)上的成就，在于塑造人物不求形似，而是主張“傳神寫(xiě)照”，并加以實(shí)踐。他的這一理論主張和藝術(shù)實(shí)踐，把中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)推向了新的里程碑。現(xiàn)存《洛神賦》、《女史箴》、《烈女圖》等是他的作品的摹本。
10、張僧繇：齊梁冠冕一代的大畫(huà)家，也是我國(guó)古代的四大畫(huà)家之一。他創(chuàng)造了獨(dú)具風(fēng)格的疏體畫(huà)，對(duì)后世產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。
11、暢神說(shuō)”：劉宋時(shí)宗炳《山水畫(huà)序》中提出的山水畫(huà)藝術(shù)“暢神”的功能說(shuō)，即認(rèn)為自然山水形象能給人精神的愉悅和美的享受?！皶成裾f(shuō)”豐富了中國(guó)繪畫(huà)的理論
12、本生故事：是指釋迦前生，包括他作王子以前若干世的故事。其實(shí)本生故事的內(nèi)容，許多是早就在印度民間流傳的美麗的寓言和傳說(shuō)。這些來(lái)自民間的本生故事，通過(guò)藝術(shù)家的彩筆，構(gòu)成了莫高窟壁畫(huà)中最富有人間氣息的動(dòng)人作品。
13、吳帶當(dāng)風(fēng)：吳道子是盛唐最杰出的畫(huà)家。他在宗教畫(huà)上成就突出。他用筆技法上，他創(chuàng)造交一種波折起伏、錯(cuò)落有致的“莼菜條”式的描法，加強(qiáng)了物象的份量感和立體感，所畫(huà)人物、衣袖、飄帶，具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì)，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱(chēng)。
14、《歷代名畫(huà)記》：是中國(guó)第一部較完備的繪畫(huà)通史，作者唐代張彥遠(yuǎn)。全書(shū)共分十卷，四部分內(nèi)容：繪畫(huà)的發(fā)展史、畫(huà)家傳記及有關(guān)資料、繪畫(huà)技法與理論、作品的鑒賞、收藏與考證。在古代美術(shù)史論著中，是一部科學(xué)、系統(tǒng)的重要文獻(xiàn)。
15、“比德說(shuō)”：是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的關(guān)于自然美的美學(xué)理論觀(guān)點(diǎn)。其基本涵義是：自然美之所以為美，在于作為審美客體的自然物象，可以與人“比德”，即從其中可以意會(huì)到審美主體的某些品德美。
16、“外師造化，中得心源”：這是唐代畫(huà)家張璪的繪畫(huà)理論，它概括了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，為中國(guó)繪畫(huà)奠定了基礎(chǔ)?！皫熢旎表毻瑫r(shí)“得心源”，即有所思，有所寄意;“得心源”又是建立在師造化的基礎(chǔ)上，二者協(xié)調(diào)，便會(huì)產(chǎn)生好的作品。
17、“意在筆先”：由唐代王維提出、張彥遠(yuǎn)加以完善，這是唐代繪畫(huà)美學(xué)的重大成就之一?！耙狻?，主要指構(gòu)思的內(nèi)容, 即用形象來(lái)把握思想、情感、意趣。有了這個(gè)意，就全局在胸，落筆就能“守其神，專(zhuān)其一”?！跋蟆?，服從于“意”，為“意”而用。
18、.院體畫(huà)：宋朝在建國(guó)之初就建立了翰林圖畫(huà)院。兩宋畫(huà)院可稱(chēng)為歷畫(huà)院隆盛的時(shí)代，而畫(huà)院之制度也以此最為完備。出自院畫(huà)作家的作品，反應(yīng)了統(tǒng)制者的審美標(biāo)準(zhǔn)，謂之“院體畫(huà)”。宋代院畫(huà)“高潔為工”的鮮明風(fēng)格特征，給后代的傳統(tǒng)繪畫(huà)以良好的影響;院畫(huà)也有其局限性，“萎靡柔媚之處當(dāng)舍”(魯迅語(yǔ))。
19、“南宋四大家”：李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭被稱(chēng)為“南宋四大家”。以四人為代表的院體山水畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了南宋山水畫(huà)藝術(shù)的新風(fēng)格。如果說(shuō)北宋山水畫(huà)藝術(shù)以雄渾、遼闊、崇高勝，南宋山水畫(huà)則以秀明、工致、優(yōu)美勝。
20、文人畫(huà)：是指封建時(shí)代文人士大夫創(chuàng)作的鮮明反映他們生活理想和審美情趣的具有獨(dú)特形式的繪畫(huà)。文人畫(huà)作為一種藝術(shù)流派的形成是在北宋后期，元代逐趨成熟，并成為中國(guó)封建后期畫(huà)壇的中堅(jiān)。
21、元四家：黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)是元代代表性的文人畫(huà)家,世稱(chēng)元四家。四人繪畫(huà)具有中國(guó)文人畫(huà)的共同特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)渾厚的文學(xué)趣味，突出強(qiáng)調(diào)筆墨，以書(shū)入畫(huà)，畫(huà)上題字作詩(shī);又各具特色:黃畫(huà)空靈瀟灑、王畫(huà)蒼茫渾厚、倪畫(huà)簡(jiǎn)淡疏荒、吳畫(huà)沉郁濕潤(rùn)。
22、借古以開(kāi)今：清初“創(chuàng)新派”的藝術(shù)主張。以清初“四僧”和龔賢為代表的“創(chuàng)新派”，繼承了明中葉以后興起的突破傳統(tǒng)的解放思潮，在藝術(shù)上感破感立，強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放，提倡“借古開(kāi)今”，反對(duì)泥古不化，利用和改造傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式表達(dá)自己真實(shí)的生活情感。他們的藝術(shù)對(duì)清代和后世影響很大。
23、八大山人：清初“四大名僧”之一，名朱耷?；暮?、孤寂是他作品總的藝術(shù)格調(diào)?，F(xiàn)存的《荷蘭水鳥(niǎo)圖》、《湖石翠鳥(niǎo)圖》等都可代表其作品的典型風(fēng)貌。
24、董其昌：明末繪畫(huà)大家、繪畫(huà)理論家。他是山水畫(huà)派華亭派的代表人物，作品清潤(rùn)蒼郁。他提出的“南北宗論”，奠定了文人畫(huà)在繪畫(huà)的主導(dǎo)地位。
25、揚(yáng)州畫(huà)派：是清代活動(dòng)在揚(yáng)州地區(qū)的畫(huà)派。又叫“揚(yáng)州八家”、“揚(yáng)州八怪”。該派突破了當(dāng)時(shí)形式主義的束縛，以一種清新、生氣勃勃的姿態(tài)振奮了中國(guó)畫(huà)壇，在中國(guó)畫(huà)占有極其重要的地位。
四、簡(jiǎn)答題
1、 試述顧愷之在中國(guó)繪畫(huà)的地位。
(1)克服前代限于說(shuō)教內(nèi)容的缺點(diǎn)，廣泛采用多樣性題材。
(2)明確提出了“傳神”的重要性。
(3)加強(qiáng)平列構(gòu)圖的變化，依靠畫(huà)面人物相互關(guān)系的巧妙處理以顯示人物的情思。
(4)揉合漢畫(huà)與西域的線(xiàn)條，創(chuàng)造“春蠶吐絲”般的線(xiàn)描風(fēng)格。
(5)在畫(huà)法畫(huà)理諸方面，體現(xiàn)出樸素的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)思想。
2、 花鳥(niǎo)畫(huà)中的“徐黃異體”各有什么特點(diǎn)?
指五代西蜀畫(huà)院畫(huà)家黃筌和南唐畫(huà)家徐熙的花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格。
黃筌的風(fēng)格：(1)取材多為宮廷珍禽瑞鳥(niǎo)，奇花怪石。
(2)畫(huà)法多采用“雙鉤填彩”，筆致工細(xì)。
(3)畫(huà)風(fēng)富麗，設(shè)色鮮明。
徐熙的風(fēng)格：(1)取材多為民間汀花野竹，水鳥(niǎo)淵魚(yú)。
(2)作畫(huà)重在用墨，兼勾帶染，有“落墨花”之稱(chēng)。
(3)設(shè)色不以暈淡為工，只是略加色彩。
因此畫(huà)有“黃家富貴，徐熙野逸”之說(shuō)
五、作品分析(時(shí)代背景、表現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)特色、整體評(píng)價(jià)、任選一題 15分)
1、 分析張擇端的《清明上河圖》
(1)宋初市民階層的形成，出現(xiàn)了以市俗生活為中心內(nèi)容的風(fēng)俗畫(huà)。
(2)通過(guò)郊野、汴河、街市三個(gè)段落，展現(xiàn)了北宋都城汴梁汴河兩岸清明時(shí)節(jié)的街市景象。
(3)構(gòu)圖采用散點(diǎn)透視。布局有序，內(nèi)容豐富，主題突出。采用線(xiàn)描淡彩畫(huà)法，并緊密結(jié)合對(duì)象的質(zhì)感特征。
(4)體現(xiàn)了中國(guó)古代風(fēng)俗畫(huà)的成就，對(duì)研究宋代的城市生活以及民俗、服飾、建筑、工商、交通等具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。
2、 分析王蒙的《青卞隱居圖》
(1)元朝的“世事多變”造成文人畫(huà)家逃避現(xiàn)實(shí)、隱遁山林。
(2)描繪了浙江吳興縣西北18里許的卞山景象。
(3)立軸采用高遠(yuǎn)法構(gòu)圖，畫(huà)出卞山自山麓至頂全貌，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，縱橫離奇。畫(huà)草廬數(shù)間，點(diǎn)出了文人隱逸的主題。畫(huà)法先以淡墨勾石骨，再用焦墨皴擦，淡墨微染，層層加深，層次井然。畫(huà)面密而不塞，實(shí)中有虛，有深遠(yuǎn)的空間感。
(4)運(yùn)用前代畫(huà)家之法，創(chuàng)造出線(xiàn)繁點(diǎn)密，蒼茫深厚的新風(fēng)格。被明代畫(huà)家董其昌成為“天下第一?！?BR> 3. 分析顧閎中的《韓熙載夜宴圖》
(1)五代南唐政權(quán)的搖搖欲墜造成許多人對(duì)前途悲觀(guān)失望，故而疏狂自放以蒙蔽朝廷耳目。
(2)通過(guò)聽(tīng)琴、觀(guān)舞、休憩、賞樂(lè)、調(diào)笑五個(gè)場(chǎng)面，描繪了政治上失意的官僚韓熙載盡情聲色、頹唐放縱的夜宴生活。
(3)構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，人物性格刻劃生動(dòng)而有深度。衣紋組織嚴(yán)謹(jǐn)而又簡(jiǎn)練。設(shè)色以濃重色調(diào)為主，配以淡彩，間隔以大塊的黑白，起著統(tǒng)一畫(huà)面的作用。
(4)除繪畫(huà)的重要價(jià)值外，也是研究音樂(lè)史、舞蹈史、工藝史的寶貴資料。
論述題:
1.中國(guó)原始時(shí)代美術(shù)的主要特征：
混沌性，具體體現(xiàn)在兩方面：1)不是純粹的唯美而創(chuàng)造的，它對(duì)人們的實(shí)際生活和宗教觀(guān)念有密切關(guān)系，是實(shí)用與審美的結(jié)合物。2)原始時(shí)代的美術(shù)各門(mén)類(lèi)尚未明確分化，雕塑、繪畫(huà)與器物渾然一休，相互依存。
2.從舊時(shí)器時(shí)代人類(lèi)的石器制造看人類(lèi)審美意識(shí)的發(fā)展。
北京猿人是舊石器時(shí)代的早期代表，他們主要采用單向打擊技術(shù)制作石器，雖然很粗糙，但包含著對(duì)稱(chēng)、平衡等基本的美的形成因素，是主體內(nèi)在精神和創(chuàng)造力的顯現(xiàn)。
丁村人他們的造型技術(shù)和對(duì)造型樣式的認(rèn)識(shí)比北京猿人有明顯的進(jìn)步，山頂洞人他們對(duì)物質(zhì)材料的駕馭能力不斷提高，并直覺(jué)按照美的法則創(chuàng)造出美的造型。
3.何為仰韶彩陶?簡(jiǎn)述仰韶彩陶各期的造型和紋飾特征。
仰韶得名于何南省澠池縣仰韶，它包括河南、河北、山西、陜西、甘肅、內(nèi)蒙。
早期：西安半坡村：圓底缽、折腹盆、造型風(fēng)格樸實(shí)愿望，紋飾有幾何紋、人面紋、魚(yú)紋、鹿紋、代表作：《人面魚(yú)紋盆》《鹿紋盆》
中期：廟底溝，代表器型：大口小底、曲腹盆、紋飾風(fēng)格由半坡的寫(xiě)實(shí)向變形發(fā)展，紋飾有動(dòng)物紋主要是鳥(niǎo)紋和蛙紋。
晚期：馬家窯，分為三類(lèi)：1)馬家窯2)半山3)馬丁。器型：盆、缽、瓶、甕，紋飾有：渦狀紋、水波紋、重幛紋。代表《舞蹈紋彩陶盆》。
4.怎樣認(rèn)識(shí)彩陶的藝術(shù)成就?
彩陶藝術(shù)的特點(diǎn)是實(shí)用性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，彩陶造型，簡(jiǎn)潔、凝重、氣魄宏偉，體現(xiàn)出樸素、單純、健康、飽滿(mǎn)的藝術(shù)風(fēng)格，紋飾主要有三種類(lèi)1)線(xiàn)描2)平涂3)綜合。
5.《舞蹈彩紋陶盆》的歷史和藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面。
是青海大通孫家寨出土的仰韶文化馬家窯的造型代表，它以極強(qiáng)的繪畫(huà)性和濃郁的生活氣息成為原始時(shí)代量重要的藝術(shù)品之一，它距今六、七千年前，陶盆內(nèi)壁繪聲繪色有每組五人的三組人物手拉手，步調(diào)一致地跳著舞，有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和歡快的氣氛，生動(dòng)的再現(xiàn)了狩獵舞蹈的場(chǎng)面。
6.簡(jiǎn)述原始時(shí)代雕塑的主要內(nèi)容和代表性作品的藝術(shù)特點(diǎn)。
原始時(shí)代雕塑作品除了與人類(lèi)的物質(zhì)生活密切相關(guān)的動(dòng)物形象外就是人們所崇敬的氏族成員形象，體現(xiàn)了遠(yuǎn)方人類(lèi)對(duì)自身的形態(tài)、面貌、力量的初步認(rèn)識(shí)。代表作：甘肅秦安大地灣出土的人頭型器口彩陶瓶。
7.我國(guó)有哪些主要的原始巖畫(huà)，其表現(xiàn)的主要內(nèi)容是什么?
主要有內(nèi)蒙陰山年畫(huà)、江蘇連云港將軍崖畫(huà)、廣西花山崖巖畫(huà)、云南滄源巖畫(huà)、四川珙縣巖畫(huà)、新疆天山崖畫(huà)。
8.奴隸制時(shí)代青銅器有哪幾種主要類(lèi)型，青銅禮器的用途及藝術(shù)精神是什么?
1)武器2)樂(lè)器3)生活用品。青銅器禮器是標(biāo)志著奴隸主、貴義務(wù)兵等級(jí)權(quán)威的禮器，它主要用于祭祀活動(dòng)，是奴隸主等級(jí)地位的象征，由于它的禮器的特征就決定了它的特殊地位和藝術(shù)精神，它是在貶低人性的基礎(chǔ)上高揚(yáng)神性，具有一種獰歷美的藝術(shù)特征。
9.青銅紋樣的種類(lèi)及裝飾手法，何謂“饕餮紋”?
種類(lèi)：饕餮紋、蘷龍紋、鳳鳥(niǎo)紋。饕餮紋是青銅器上特色的裝飾紋樣，又稱(chēng)獸面紋。是一些被夸張或虛幻地幻想的動(dòng)物頭部的正面形象，這是一種完全變形、風(fēng)格化了的動(dòng)物形象，它在靜止?fàn)顟B(tài)中積聚著緊張的力，有助于造成一種嚴(yán)肅、靜穆和神秘的氛圍，體現(xiàn)了早期奴隸社會(huì)統(tǒng)治者的威嚴(yán)，力量和意志。
3.青銅藝術(shù)大致可以分為幾個(gè)時(shí)期?各時(shí)期有何藝術(shù)特色以及重要的代表作? a.
初期(殷商前期)藝術(shù)特點(diǎn)：饕餮紋處于松散的狀態(tài)，器型單薄，沒(méi)有脫離原始風(fēng)味，代表作《獸面乳釘紋方鼎》《獸面紋鼎》。b.盛期(商后到西周初)造型莊嚴(yán)、典重、古樸、紋飾層次分明，給人以猙獰之感《司母戊大方鼎》。C.轉(zhuǎn)折期(西周晚期至春秋中期)拋棄了饕T紋、KL紋而是自由樸素的竊曲紋和重環(huán)紋，代表作《頌壺毛公鼎》。e.衰落期(春晚到戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始)紋飾主要變?yōu)榫?xì)的幾何紋，并以現(xiàn)實(shí)的動(dòng)物作為附飾物，代表作《蓮(立)鶴方壺》。
10.《人物龍鳳帛畫(huà)》和《人物御龍帛畫(huà)》的主題是什么?有什么藝術(shù)特色?
人物龍鳳帛畫(huà)是一幅現(xiàn)存最早的繪畫(huà)之衣，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚帛畫(huà)，它的主題表現(xiàn)一貴婦人乞禱以飛騰的龍鳳引導(dǎo)她的靈魂登在，體現(xiàn)了楚國(guó)當(dāng)時(shí)的奇異幻想和熾烈情感的圖騰神化世界。此畫(huà)主要采用黑線(xiàn)勾勒的表現(xiàn)手法，用色單純、黑白塊的對(duì)比、點(diǎn)線(xiàn)面的結(jié)合使形象有一定的重量感。人物御龍帛畫(huà)是1973年在長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓出土，主題是升天，畫(huà)面是楚國(guó)大夫屈原駕馭飛龍，它是以單線(xiàn)勾勒，設(shè)色平涂兼施渲梁，用筆應(yīng)物象，象形體質(zhì)地和運(yùn)動(dòng)而有粗細(xì)，剛?cè)岬榷喾N變化。
11.為什么漢代墓室藝術(shù)極為興盛，墓室繪畫(huà)表現(xiàn)主要題材內(nèi)容是什么?
主要是當(dāng)代社會(huì)興起的厚葬風(fēng)氣有關(guān)，當(dāng)時(shí)漢武帝由推崇黃老思想而變?yōu)楠?dú)尊儒術(shù)，尊崇儒家的倫理道德觀(guān)念，提倡行孝，而行孝的主要菜式為厚葬，所以漢墓藝術(shù)為厚葬風(fēng)氣的結(jié)果。a.
原始神化、神化世界、超時(shí)空的圖示。b. 歷史故事、古圣先賢 c. 世俗生活、自然環(huán)境的描繪。
12.簡(jiǎn)述重要漢墓室壁畫(huà)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。
有洛陽(yáng)西漢的千秋墓、洛陽(yáng)八里臺(tái)西漢墓、山西平陸棗園村、河北望都、內(nèi)蒙古和林格爾墓……，其中千秋墓最早。山東武化祠主以描寫(xiě)歷史的故事人物宣傳儒家教義為主。南陽(yáng)以趙寨磚瓦石畫(huà)像古墓為代表，取材有墓主人生前奢華的生活場(chǎng)面，奇禽異獸和神化傳說(shuō)、天文星象。
13.略談秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)風(fēng)格。
是秦代陶俑，被喻為世界八大奇觀(guān)之一，出土：
整個(gè)布局以1號(hào)坑為右軍，2號(hào)坑為左軍，3號(hào)坑為軍幕，構(gòu)成了完整的軍隊(duì)編列體系。整個(gè)軍隊(duì)隊(duì)列有序，軍容嚴(yán)整，歌頌了秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的業(yè)績(jī)，體現(xiàn)了泱泱大國(guó)和時(shí)代的勃以精神，造型手法非常寫(xiě)實(shí)，軍吏形象直立靜止地重復(fù)給人以整齊一律之感，構(gòu)成了秦俑豐富統(tǒng)一中有變化，變化中有統(tǒng)一的美學(xué)特點(diǎn)。
14.略談對(duì)霍去病墓石雕的認(rèn)識(shí)。
(臥馬、立馬、躍馬)又統(tǒng)稱(chēng)“馬踏匈奴”具有巨大感染力，體現(xiàn)了漢代藝術(shù)的拙美，刀法簡(jiǎn)潔洗驗(yàn)、造型樸拙粗放，造成了藝術(shù)內(nèi)在驚心動(dòng)魄的氣勢(shì)和運(yùn)動(dòng)感，這批古雕是我國(guó)古代大型的紀(jì)念性雕塑的杰出創(chuàng)造。
15.秦漢繪畫(huà)有哪些主要藝術(shù)特征?
a.秦漢繪畫(huà)構(gòu)圖多采用平列式，填圖構(gòu)圖飽滿(mǎn)，章法布局即有變化又緊密統(tǒng)一，顯示出運(yùn)動(dòng)性節(jié)奏感和有機(jī)統(tǒng)一性。B.
所有描繪的形象無(wú)不具有活潑的生命力即注重傳神、達(dá)到形神兼?zhèn)?。C.具有強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感，漢化的運(yùn)動(dòng)感除了人物形象、動(dòng)作、身段夸張性物征造成以外還在于飛揚(yáng)流動(dòng)的線(xiàn)條和善于把握人物運(yùn)動(dòng)和情節(jié)發(fā)展到高潮前的瞬間并加以描繪，以拓展運(yùn)動(dòng)的形式空間藝術(shù)的表現(xiàn)效果。D.
用運(yùn)動(dòng)的線(xiàn)條和塊面的結(jié)合塑造形象構(gòu)成畫(huà)面。E. 設(shè)色鮮明、強(qiáng)烈而又沉著、和諧?？偟慕o人的感受是氣魄深沉、雄大、韻味醇厚、質(zhì)樸。
16.戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期有哪些重要的陶塑和銅雕作品?
云南出土的銅雕《虎噬牛案》，漢代代表作有《長(zhǎng)信宮燈》《馬踏飛燕》(又名銅奔馬)。
17. 魏晉南北朝時(shí)期美術(shù)發(fā)展的新特點(diǎn)主要表現(xiàn)在哪些方面?
獨(dú)尊儒術(shù)的局面有所改變，漢時(shí)就傳達(dá)室入我國(guó)的佛教有了較大的發(fā)展，魏正始以后，士族文人大多崇尚老莊，追求縱欲放達(dá)的生活超然物外的精神，清談‘玄理’之風(fēng)彌漫。
18. 魏晉時(shí)期在審美風(fēng)尚方面發(fā)生了什么變化?
從美學(xué)的角度看，自衛(wèi)協(xié)之后一段時(shí)間內(nèi)，繪畫(huà)從漢代古拙、雄壯、陽(yáng)剛之美轉(zhuǎn)化為巧密、婉約、陰柔之美，這正是時(shí)代精神、人們審美心理和審美態(tài)度轉(zhuǎn)化的外化形態(tài)。
(曹不興：最早以佛畫(huà)知名的畫(huà)家，其所畫(huà)佛像被稱(chēng)為‘曹家樣’其特點(diǎn)在于‘畫(huà)衣紋稠疊’胡有‘曹衣出水’之說(shuō)，其用線(xiàn)縝密、細(xì)柔和衣紋的秩序與漢畫(huà)簡(jiǎn)樸、遒勁、飛揚(yáng)流動(dòng)的線(xiàn)條是有所區(qū)別的。
衛(wèi)協(xié)：巧密與粗思)
19.顧愷之藝術(shù)理論和實(shí)踐上的成就。(古代四大畫(huà)家：顧愷之、張僧繇、陸探微、吳道子)
顧愷之，字長(zhǎng)康、小字虎頭，繼承發(fā)展了衛(wèi)協(xié)精思巧密的藝術(shù)風(fēng)格，把中國(guó)繪畫(huà)的生要手段線(xiàn)描提高到一個(gè)新的高度，其在藝術(shù)上的成就在于塑造人物不單純滿(mǎn)足外表的肖似和姿態(tài)動(dòng)作的生動(dòng)、自然，而是提出了塑造人物形象的新要求：傳神寫(xiě)照，并加以實(shí)踐。在他看來(lái)，只要抓住眼神的刻畫(huà)、四肢形體的準(zhǔn)確與否對(duì)‘傳神’并無(wú)緊要，同時(shí)還注意如外貌、生理特征、人物環(huán)境、人與人之間的組合關(guān)系等對(duì)表現(xiàn)人物性格和神情的特征，‘形具而神生’傳神必須先寫(xiě)形，寫(xiě)形是手段，傳神是目的。
在繪畫(huà)過(guò)程中，藝術(shù)家(審美主體)必須通過(guò)客體的外在形體的描寫(xiě)而把握其內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)，做到‘神儀在心’才能塑造出高于外在形體美的內(nèi)在精神美的神象，才能達(dá)到傳神的目的。(‘遷想’：指畫(huà)家藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程中的想像活動(dòng)把主觀(guān)情思‘遷入’客對(duì)對(duì)象之中，掌握對(duì)象的精神狀態(tài)和性格牲以及與外形的關(guān)系，取得世態(tài)感受。
‘妙得’：為遷想的結(jié)果，即通過(guò)藝術(shù)家的情感活動(dòng)、審美觀(guān)照使客觀(guān)之神與主觀(guān)之神融合為‘傳神’的完美的藝術(shù)形象。)
他還認(rèn)為具有生命力和思想感情，處于變化運(yùn)動(dòng)中的對(duì)象為畫(huà)家在形神的掌握上增加了難度，同時(shí)也留下了更多的想象的余地，因而易使畫(huà)家‘遷想妙得‘，此理論是對(duì)包括了人物、山水、動(dòng)物在內(nèi)的繪畫(huà)審美活動(dòng)和藝術(shù)構(gòu)思特點(diǎn)的最早概括，成為中國(guó)繪畫(huà)的一個(gè)重要審美原則，也是指導(dǎo)其自身藝術(shù)實(shí)踐的準(zhǔn)則?！杜敷饒D》《洛神賦圖》
20.‘六法論’的內(nèi)容及意義是什么?(謝赫)
六法論：氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類(lèi)賦彩，經(jīng)營(yíng)位置，傳移模寫(xiě)。
氣韻生動(dòng)：實(shí)際是是對(duì)顧愷之‘傳神論’的直接繼承和發(fā)展。
骨法用筆：內(nèi)在的‘風(fēng)范韻度’集中表現(xiàn)為外在的容貌與骨相的一定法則，謂之骨法，通過(guò)用筆來(lái)捉取人物的骨相法則(刻畫(huà)容貌)進(jìn)而揭示他的風(fēng)神韻度。
應(yīng)物象形：即畫(huà)家的觀(guān)察認(rèn)識(shí)方法，可以變形夸張但不能主觀(guān)臆想。
隨類(lèi)賦彩：任何客觀(guān)對(duì)象都是以其自身特有的形體和色彩存在于客觀(guān)世界中，畫(huà)家必須根據(jù)具體對(duì)象對(duì)繪畫(huà)作必要而正確的施色。
經(jīng)營(yíng)位置：經(jīng)營(yíng)是指構(gòu)圖的設(shè)計(jì)方法，構(gòu)圖的關(guān)鍵在于人物位置關(guān)系。
傳移模寫(xiě)：摹寫(xiě)，一種重要的學(xué)習(xí)方法。
21. 試談山水畫(huà)興起的原因。
1)審美意識(shí)的發(fā)展，繪畫(huà)題材的擴(kuò)大使山水成為畫(huà)家們表現(xiàn)的對(duì)象。
2)江南秀麗的山川，激發(fā)了藝術(shù)家山水畫(huà)創(chuàng)作的熱情。
3)玄學(xué)的興起，是山水畫(huà)形成的最根本的原因(以虛無(wú)的胸襟、玄學(xué)的意味體會(huì)自然，使中國(guó)山水畫(huà)自始即是一種‘意境中的山水’而不是純客觀(guān)自然景物的再現(xiàn)，他們認(rèn)為，山水的美不在于山水本身，而是在于它體現(xiàn)了‘道’，山水與道是相合的)
(‘圣人含道映物，賢者澄懷味像，至于山水，質(zhì)有而趣靈’出自宗炳《山水畫(huà)序》)
22.簡(jiǎn)述莫高窟早期壁畫(huà)的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色，何為本生故事?
莫高窟壁畫(huà)據(jù)不同性質(zhì)大體可分為：
1)佛像畫(huà)，是以佛為主題的說(shuō)法圖，供人們供養(yǎng)禮拜的形象;
2)民族傳統(tǒng)神話(huà)題材，如西王母、女?huà)z、伏羲等;
3)裝飾圖案;
4)故事畫(huà)a.佛傳故事b因緣故事c本生故事。
本生故事是豆畫(huà)中最主要的內(nèi)容，是指釋迦前生包括他做王子以前若干世的故事，其故事內(nèi)容多是早就在民間流傳的美麗寓言和傳說(shuō)。
23. 唐代繪畫(huà)在哪些方面有新的發(fā)展?
1)人物畫(huà)和道釋壁畫(huà)繼先代之長(zhǎng)而加以發(fā)揚(yáng)(閻立本、吳道子、張萱、周昉、尉遲乙僧)
2)山水畫(huà)在嚴(yán)明以來(lái)的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，開(kāi)始劃分青綠與水墨、疏體與密體，奠定了宋元以后山水畫(huà)主要表現(xiàn)手法的初基。
3)花鳥(niǎo)畫(huà)脫穎而出，繼山水之后以獨(dú)立的姿態(tài)登上畫(huà)壇，開(kāi)花鳥(niǎo)畫(huà)興起之先河。
4)石窟、陵墓壁畫(huà)創(chuàng)造出清新鮮明富有時(shí)代特色的民族風(fēng)格，在一定程度上擺脫了宗教的羈絆，曲折地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，洋溢著時(shí)代精神。
5)唐代的繪畫(huà)實(shí)踐顯示了唐代美學(xué)的實(shí)績(jī)，唐代的畫(huà)論，畫(huà)史著作顯示了唐代美學(xué)的深度。
24. 簡(jiǎn)述閻立本人物畫(huà)的表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。
閻立本的繪畫(huà)創(chuàng)作密切適應(yīng)著唐初鞏固政權(quán)的需要，成為初唐政治事業(yè)的頌歌。其作品《步輦圖》
選擇了唐太宗接見(jiàn)土蕃迎親使臣祿東贊的情節(jié)加以描繪，生動(dòng)的刻畫(huà)了不同人物的身份和精神氣質(zhì)。此圖突出描繪人物而省略背景，制作簡(jiǎn)煉而工致，勾線(xiàn)細(xì)勁堅(jiān)實(shí)，松緊得度，設(shè)色濃重妍麗，并適當(dāng)運(yùn)用了暈染法。傳為其所作的《歷代帝王圖》是反映初唐繪畫(huà)藝術(shù)水平的另一極為重要的作品。描繪了從漢昭帝到隋煬帝十三個(gè)皇帝及其侍從的形象，對(duì)每個(gè)形象都包含著鮮明的褒貶。在藝術(shù)風(fēng)格上，此畫(huà)有明顯的六朝余韻。閻立本的藝術(shù)繼承并發(fā)展了顧愷之、陸探微、張僧繇所奠定的‘以線(xiàn)描畫(huà)’‘以形寫(xiě)神’的美學(xué)基礎(chǔ)，他用線(xiàn)遒勁堅(jiān)實(shí)，工筆重設(shè)色，用筆沉著清俊，在人物形象塑造，精神刻畫(huà)方面取得了重大成就。
25. 淺談吳道子的藝術(shù)成就，何為‘吳帶當(dāng)風(fēng)’?
吳道子，又名道玄，在人物造型上‘米粉厚薄’，皆見(jiàn)骨高下而起隱’‘旁見(jiàn)周視，蓋四面可以意會(huì)如塑’(《廣川畫(huà)跋》，在筆法上創(chuàng)造了一種波折起伏、錯(cuò)落有致的‘莼菜條’式的描法，加強(qiáng)了物象的份量感和立體感，所畫(huà)人物、衣袖、飄帶具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì)，故有‘吳帶當(dāng)風(fēng)’之稱(chēng)，他的畫(huà)以線(xiàn)條為立體，略加渲染來(lái)協(xié)助線(xiàn)條和色彩相互映襯，形成了嶄新的民族化的宗教畫(huà)，以致整個(gè)人物畫(huà)，他的畫(huà)風(fēng)對(duì)以后的宗教人物畫(huà)有重大影響。
26. 張萱和周昉在仕女人物畫(huà)的內(nèi)容和形式方面有何異同，各自代表作?
張萱所繪的婦女形象豐頰、碩體、服飾艷麗，是盛唐后仕女風(fēng)俗畫(huà)的典型風(fēng)格《號(hào)國(guó)夫人游春圖》《武后行從圖》《搗練圖》
周昉初效張萱，后則小異，其作品體現(xiàn)了中晚唐時(shí)期大官僚貴族的審美情趣，共有‘衣紋勁簡(jiǎn)，色彩柔麗‘以豐厚為體’的特點(diǎn)，他筆下的婦女形象由歡愉轉(zhuǎn)向她們?cè)诜饨ㄊ`下精神上的苦悶和空虛。《簪花仕女圖》《紈扇仕女圖》《聽(tīng)琴圖》等。
27. 展子虔《游春圖》有何藝術(shù)特色?
展子虔，唐畫(huà)之祖，《游春圖》是其留存下來(lái)的作品，描寫(xiě)風(fēng)光明媚、春色宜人的郊原，畫(huà)面有‘遠(yuǎn)近山川、咫尺千里’之感，其特點(diǎn)是：山的描繪用單線(xiàn)勾勒，填以青綠山腳用泥金，金碧富麗;近處的樹(shù)勾出樹(shù)干，作上叉如鹿角的樹(shù)枝，松身不畫(huà)鱗，直接以赭石填染，松枝不畫(huà)細(xì)針，只用石綠沉點(diǎn)，人物用筆點(diǎn)成后，加重色于上勾線(xiàn)分出衣折，全畫(huà)面樹(shù)木排列尚少穿插變化，表現(xiàn)了山水畫(huà)從南北朝到唐代的過(guò)渡情況。
28. 李思訓(xùn)父子在山水畫(huà)方面有何貢獻(xiàn)?
李思訓(xùn)繼承并發(fā)揚(yáng)了展子虔的畫(huà)法，用筆工致嚴(yán)整，得色濃烈、沉穩(wěn)，畫(huà)面格局宏偉、堂皇、華麗，裝飾性很強(qiáng)，確立了山水畫(huà)‘青綠金碧’一派的風(fēng)格風(fēng)貌，被后人推為‘北宗’或青山綠水畫(huà)派之祖。(代表作《江帆樓閣圖》)
李昭道的畫(huà)‘變父之勢(shì)，妙又過(guò)之’，并首創(chuàng)海景山水，其作品《明皇幸蜀圖》是一幅以山水景物為主的歷史故事畫(huà)。
29. 略談王維山水畫(huà)的藝術(shù)特色
王維，字摩詰，他的畫(huà)喜用雪景、劍閣、棧道、曉行、捕魚(yú)題材，善作平遠(yuǎn)景，具有‘深重’的風(fēng)格特點(diǎn)，其畫(huà)最重要的特色是詩(shī)和畫(huà)的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造了詩(shī)情畫(huà)意的境界(在山水畫(huà)曾被推崇為‘南宗’之祖)他篤信佛學(xué)神理，首創(chuàng)了中國(guó)山水畫(huà)中優(yōu)美獨(dú)特的‘禪境’表現(xiàn)，他的畫(huà)變鉤斫為渲淡，漸近自然，意境幽深接見(jiàn)天趣，在山水畫(huà)、詩(shī)中真正實(shí)現(xiàn)了‘天人合一’的審美境界。《雪溪圖》《江山雪霽圖》《輞川圖》均為后人摹本。
30‘外師造化，中得心源’的含義是什么?
這是張操總結(jié)自己的藝術(shù)實(shí)踐所得，它概括了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系，為中國(guó)繪畫(huà)奠定了理論基石，‘師造化’不是單純模仿自然，必須同時(shí)‘得心源’即有所思有所寄意;反之‘得心源’也非憑空而得，一味以意為之，而是建立在師造化的基礎(chǔ)上，二者協(xié)調(diào)，便會(huì)有好的作品產(chǎn)生。
31. 簡(jiǎn)述唐代花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展的基本情況?
盛唐時(shí)的薛稷擅于畫(huà)鶴;中唐時(shí)的邊鸞所畫(huà)牧丹和翎毛，設(shè)色精工;晚唐的刁光胤擅畫(huà)湖石、花卉、鳥(niǎo)雀，滕昌祐長(zhǎng)于畫(huà)鵝。根據(jù)早期作品來(lái)看，我國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)在表現(xiàn)技法上多為工筆重彩，勾線(xiàn)精細(xì)，設(shè)色濃研，在造型上嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)，重形與神的刻畫(huà)，布局多取個(gè)體形象，即所謂‘折枝花’形式，總的給人以精細(xì)、巧麗的美感。
32. 唐代有哪些畫(huà)馬和畫(huà)牛名家及代表作?
曹霸、陳閎、韓干是活躍于盛中唐之際以鞍馬、人物見(jiàn)稱(chēng)的畫(huà)家?？蓪ぷ髌返闹挥许n干，作品有《牧馬圖》《照白夜圖》。中唐專(zhuān)寫(xiě)農(nóng)村風(fēng)俗的畫(huà)家有韓滉等，他和他弟子戴嵩是兩位畫(huà)牛專(zhuān)家，韓滉流傳至今的作品只有《五牛圖》一副。
33. 唐代佛教壁畫(huà)從內(nèi)容到形式有什么新的變化?
在莫高窟的歷代壁畫(huà)中，唐代壁畫(huà)遺存最多，題材內(nèi)容也有了新的變化，魏隋時(shí)代的本生故事和說(shuō)法圖減少，代之以‘經(jīng)變’故事和愈來(lái)愈多的‘供養(yǎng)人’形象，歡快明亮的氣氛代替了陰森沉郁的情調(diào)，喜樂(lè)升平的極樂(lè)世界代替了陰森血腥的場(chǎng)面，多半是贊頌佛國(guó)的歡樂(lè)，暗示皈依必得善果。
畫(huà)工按現(xiàn)實(shí)貴族生活狀態(tài)對(duì)佛經(jīng)描述的再創(chuàng)造，畫(huà)面緊湊完整，線(xiàn)條流利圓潤(rùn)，色調(diào)明凈富麗，唐代菩薩形象更突出了現(xiàn)實(shí)生活中女性美的特征，唐代的供養(yǎng)人像也加以夸張變化，藝術(shù)上顯示出了晚唐風(fēng)俗畫(huà)、人物畫(huà)的典型風(fēng)格。
唐代佛教壁畫(huà)無(wú)論是經(jīng)變故事，菩薩像或供養(yǎng)人像都在不同程度上保持著與現(xiàn)實(shí)生活的密切關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了外來(lái)藝術(shù)民族化、宗教藝術(shù)世俗化的轉(zhuǎn)變。
34.唐代有哪些的佛教雕塑和陵墓雕塑?
洛陽(yáng)龍門(mén)石窟中的石刻雕塑是這個(gè)時(shí)期的典型，本尊為盧舍那佛坐像，兩傍依次為：迦葉(已毀)阿灘、二菩
一、單項(xiàng)選擇題(在每小題的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確答案，并將正確答案的序號(hào)填在題干的括號(hào)內(nèi)。
1、馬王堆漢墓帛畫(huà)描繪的主題思想是( B)。
A、 天地神話(huà) B、引魂升天 C、墓主生活 D、仙人出行
2、已知最早的紙本繪畫(huà)《地主莊園圖》出土于( A)。
A、 吐魯番晉墓 B、昭通霍氏墓 C、安丘冬壽墓 D、酒泉丁家閘墓
3、描繪宮中嬪妃生活哀怨的作品是( C )
A、 虢國(guó)夫人游春圖 B、搗練圖 C、揮扇仕女圖 D、簪花仕女圖
4、“昭陵六駿”浮雕中具有情節(jié)性的作品是( A )。
A、颯露紫 B、拳毛騧 C、白蹄烏 D、特勒驃
5、《瀟湘圖》的作者是五代畫(huà)家( C )。
A、荊浩 B、關(guān)仝 C、董源 D、巨然
6、首次提出山水畫(huà)“三遠(yuǎn)”的論著是(B )。
A、 圖畫(huà)見(jiàn)聞志 B、林泉高致 C、畫(huà)繼 D、山水純?nèi)?BR> 7、“元四家”中山水畫(huà)章法稠密的畫(huà)家是( C )。
A、 黃公望 B、吳鎮(zhèn) C、王蒙 D、倪瓚
8、明代純以彩色在熟紙繪絹上作寫(xiě)意的畫(huà)家是( B )。
A、 邊景昭 B、孫隆 C、林良 D、呂紀(jì)
9、清代從摹習(xí)古法掌握前人經(jīng)驗(yàn)與程式入手的繪畫(huà)教科書(shū)是( D )。
A、 顧氏畫(huà)譜 B、程氏墨苑 C、十竹齋畫(huà)譜 D、芥子園畫(huà)傳
10、與經(jīng)享頤、何香凝共同組織“寒之友”社的畫(huà)家是( D )。
A、 居廉 B、高劍父 C、高奇峰 D、陳樹(shù)人
11、作為使用工具的( B )，既是人工制品的鼻祖，也是造型藝術(shù)的端倪。
A.壁畫(huà) B.石器
C.物件裝飾 D.雕塑
12、魏晉時(shí)期被奉為“正書(shū)之祖”的書(shū)法家是( C )。
A.王羲之 B.王獻(xiàn)之
C.鐘繇 D.陸機(jī)
13、阿房宮是( A )最重要的宮殿建筑群。
A.秦代 B.漢代
C.東周 D.戰(zhàn)國(guó)
14、霍去病墓的主題雕塑是( B )。
A.《避邪》 B.《馬踏匈奴》
C.《羽人騎天馬》 D.《牽牛像》
15、《讀碑窠石圖》作者是( A )。
A.李成 B.范寬
C.許道寧 D.燕文貴
16、《韓熙載夜宴圖》作者是( D )。
A.周昉 B.黃荃
C.周文矩 D.顧閎中
17、.五代畫(huà)家董源山水畫(huà)代表作品是( A )。
A.《瀟湘圖》 B.《溪山行旅圖》
C.《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》 D.《關(guān)山行旅圖》
18、唐寅仕女畫(huà)對(duì)后世影響很大，代表作品是( D )。
A.《藏云圖》 B.《柳下眠琴圖軸》
C.《列女仁智圖》 D.《秋風(fēng)紈扇圖》
19.徐悲鴻國(guó)畫(huà)代表作品是( A )。
A.《愚公移山》 B.《松影瀑聲圖》
C.《水聲山色圖》 D.《百壽圖》
20. 元代學(xué)識(shí)深厚的少數(shù)民族畫(huà)家是( C )
A、錢(qián)選 B、李衎 C、高克恭 D、王淵
二、填空題(每空1分，共20分)
1、中國(guó)美術(shù)的起源和萌芽時(shí)期是(石器)時(shí)代的美術(shù)。
2、青海大通孫家寨出土的(舞蹈紋彩陶盆)，堪稱(chēng)馬家窯文化彩陶藝術(shù)之杰作。
3、我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最古老的壁畫(huà)墨跡，是遼寧牛河梁(紅山文化女神廟)遺址出土的壁畫(huà)殘塊
4、我國(guó)先秦時(shí)代的青銅器，分(禮器)、(樂(lè)器)、(兵器)、(工具及車(chē)馬器)等四類(lèi)。
5、東漢時(shí)代的畫(huà)像石以山東嘉祥的(武梁祠)為代表。
6、中國(guó)現(xiàn)存最早的磚塔是河南等封的(蒿岳寺塔)
7、劉宋時(shí)畫(huà)家陸探微創(chuàng)造了“(秀骨清象)”的清秀繪畫(huà)形象，而張僧繇則因其創(chuàng)造的形象獨(dú)具風(fēng)格，被稱(chēng)為“(張家樣)”。
8、唐代畫(huà)家王維以詩(shī)入畫(huà)創(chuàng)“(破墨)”山水，書(shū)寫(xiě)文人情懷。王洽畫(huà)松石山水則瘋癲狂放，創(chuàng)“(潑墨)”之法。
9、我國(guó)的四大石窟指的是和石窟。(敦煌莫高窟、天水麥積山、大同云岡)
(洛陽(yáng)龍門(mén))
10、唐代工藝品中成就最為卓著的首推(唐三彩)，殉葬的(俑)和駝、(馬) 動(dòng)物是其中的精品。
11、論者評(píng)宋初兩大山水畫(huà)家謂：“(李成)之畫(huà)，近視如千里之遠(yuǎn)，(范寬)之筆，遠(yuǎn)望不離坐外?！?BR> 12、南宋畫(huà)家梁揩擅繪洗練放逸的“(減筆畫(huà))”，開(kāi)啟了元明清寫(xiě)意人物的先河。
13、元代永樂(lè)宮三清殿壁畫(huà)的作者是民間畫(huà)工(馬君祥)等，而純陽(yáng)殿的壁畫(huà)構(gòu)圖則是采用了(連環(huán)畫(huà))的表現(xiàn)形式。
14、明代“(浙)派”的代表畫(huà)家時(shí)(戴進(jìn))和 (吳偉) 。
15、明末畫(huà)家陳洪綬19歲時(shí)創(chuàng)作的(九歌圖)，其中以(屈子行吟圖)為。
16、清初“四僧”指的是 (八大山人、石濤、髡殘、弘仁)。
17、“揚(yáng)州八怪”大致分三類(lèi)，其中一類(lèi)是丟官后來(lái)?yè)P(yáng)州的文人，如(鄭板橋、李鱓)等人。
18、清代三大木板年畫(huà)產(chǎn)地是(天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰縣楊家埠)。
19、近代畫(huà)家任伯年注重文人畫(huà)與民間美術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造了(雅俗共賞)的新畫(huà)風(fēng)。
20、“從來(lái)沒(méi)有一個(gè)畫(huà)家像他這么努力與繪寫(xiě)社會(huì)生活……”這是鄭振鐸對(duì)《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》的主要執(zhí)筆人(吳有如)的評(píng)價(jià)
21.禪畫(huà)在南宋得到進(jìn)一步發(fā)展，其中以梁楷最有代表性。其代表作品有(太白行吟圖)
22.北宋書(shū)法家的代表人物是蘇軾、米芾、______、______。
23.明代“吳門(mén)四家”指唐寅、仇英、______、______。
24.宋徽宗趙佶書(shū)法稱(chēng)為_(kāi)_____。
25. 北宋文人畫(huà)家李公麟借鑒前代的“(白畫(huà))”發(fā)展為更具表現(xiàn)力的“(白描)”，其傳世真跡有《五馬圖》。
26. 元代畫(huà)家(王冕)以畫(huà)梅著稱(chēng)。
27. 近代“嶺南畫(huà)派”在藝術(shù)上主張“(折衷東西方)”。
28. 吳昌碩的藝術(shù)道路與眾不同，他從(制印)開(kāi)始，又學(xué)習(xí)(書(shū)法辭章)，最后取得繪畫(huà)成就。
29. “借古以開(kāi)今”是清代畫(huà)家(石濤)在其《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》一書(shū)中提出的。
30. 清初“四王”山水是指那四位畫(huà)家(王時(shí)敏、王原祁、王鑒、王翚)
三、名詞解釋?zhuān)?BR> 1.彩陶：指在橙紅色的器壁上用赤鐵礦與氧化錳顏料繪制圖案，燒成呈黑色或褐色，具有熱烈明快的格調(diào)的陶器。它距今已有七千年的歷史，是新石器時(shí)代藝術(shù)成就的集中體現(xiàn)。
2、 仕女畫(huà)：中國(guó)古代人物畫(huà)之一種。原指以封建社會(huì)中上層士大夫和婦女生活為題材的中國(guó)畫(huà);后為人物畫(huà)科中專(zhuān)指描繪上層?jì)D女生活為題材的一個(gè)分目。代表畫(huà)家又張萱、周昉等。民間木板年畫(huà)中的“美女畫(huà)”，亦稱(chēng)“仕女畫(huà)”。
3、 馬踏匈奴：西漢霍去病墓前群雕的主體雕刻。作者運(yùn)用寓意手法， 以矯健的戰(zhàn)馬象征驃騎將軍，以戰(zhàn)馬將匈奴將領(lǐng)踏翻在地的典型情節(jié)，贊頌霍去病在抗擊匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)中建樹(shù)的奇功。這是具有紀(jì)念碑性質(zhì)的雕刻藝術(shù)作品。
4、巖畫(huà)：是古代描繪或摩刻在崖壁石塊上的圖畫(huà)，被稱(chēng)為是古代先民們記錄在石頭上形象的史書(shū)。大多數(shù)巖畫(huà)分布在邊疆少數(shù)民族地區(qū)，具有原始美術(shù)的特點(diǎn)和稚拙、率真的藝術(shù)魅力。
5、饕餮紋：是青銅器上特色的裝飾紋樣。它是一些被夸張了的或者幻想中的動(dòng)物頭部的正面形象。這些變形了的、風(fēng)格化了的、幻想的、可怖的動(dòng)物形象，在靜止?fàn)顟B(tài)中積聚著緊張的力，好象在瞬間就會(huì)迸發(fā)出兇野的咆哮,體現(xiàn)了"獰厲美"
6、《人物龍鳳帛畫(huà)》：這是1949年在湖南陳家大山楚墓中發(fā)現(xiàn)的我國(guó)現(xiàn)存最早的繪畫(huà)之一。此畫(huà)表現(xiàn)楚國(guó)貴族婦女祈禱飛騰的龍鳳引導(dǎo)她的靈魂登天升仙。此畫(huà)主要采用黑線(xiàn)勾描的表現(xiàn)手法，線(xiàn)條運(yùn)轉(zhuǎn)有節(jié)奏韻律感，用色單純。黑白塊的對(duì)比，點(diǎn)、線(xiàn)、面的結(jié)合，使形象有一定的重量感而生意盎然。此畫(huà)以墨線(xiàn)勾畫(huà)，可以認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)形成了中國(guó)線(xiàn)描人物的傳統(tǒng)風(fēng)格并達(dá)到較高水平。
7、畫(huà)像石(磚)：是指漢代豪族祠堂和陵墓地面建筑闕、享祠碑的壁面上以及墓室表面的裝飾繪畫(huà)性雕刻。
8、“遷想妙得”：西晉顧愷之的繪畫(huà)理論主張。 “遷想”指畫(huà)家藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程中的想象活動(dòng)，把主觀(guān)情思“遷入”客觀(guān)對(duì)象之中，取得藝術(shù)感受。“妙得”為其結(jié)果。即通過(guò)藝術(shù)家的情感活動(dòng)，審美觀(guān)照，使客觀(guān)之神融合為“傳神”的、完美的藝術(shù)形象。這是對(duì)繪畫(huà)審美活動(dòng)和藝術(shù)構(gòu)思特點(diǎn)的最早的概括，成為中國(guó)繪畫(huà)的一個(gè)重要的美學(xué)原則。
9、顧愷之：他的繪畫(huà)理論和繪畫(huà)風(fēng)格體現(xiàn)了魏晉時(shí)代的審美精神而成為那個(gè)時(shí)代乃至中國(guó)繪畫(huà)的杰出人物。他在藝術(shù)上的成就，在于塑造人物不求形似，而是主張“傳神寫(xiě)照”，并加以實(shí)踐。他的這一理論主張和藝術(shù)實(shí)踐，把中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)推向了新的里程碑。現(xiàn)存《洛神賦》、《女史箴》、《烈女圖》等是他的作品的摹本。
10、張僧繇：齊梁冠冕一代的大畫(huà)家，也是我國(guó)古代的四大畫(huà)家之一。他創(chuàng)造了獨(dú)具風(fēng)格的疏體畫(huà)，對(duì)后世產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。
11、暢神說(shuō)”：劉宋時(shí)宗炳《山水畫(huà)序》中提出的山水畫(huà)藝術(shù)“暢神”的功能說(shuō)，即認(rèn)為自然山水形象能給人精神的愉悅和美的享受?！皶成裾f(shuō)”豐富了中國(guó)繪畫(huà)的理論
12、本生故事：是指釋迦前生，包括他作王子以前若干世的故事。其實(shí)本生故事的內(nèi)容，許多是早就在印度民間流傳的美麗的寓言和傳說(shuō)。這些來(lái)自民間的本生故事，通過(guò)藝術(shù)家的彩筆，構(gòu)成了莫高窟壁畫(huà)中最富有人間氣息的動(dòng)人作品。
13、吳帶當(dāng)風(fēng)：吳道子是盛唐最杰出的畫(huà)家。他在宗教畫(huà)上成就突出。他用筆技法上，他創(chuàng)造交一種波折起伏、錯(cuò)落有致的“莼菜條”式的描法，加強(qiáng)了物象的份量感和立體感，所畫(huà)人物、衣袖、飄帶，具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì)，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱(chēng)。
14、《歷代名畫(huà)記》：是中國(guó)第一部較完備的繪畫(huà)通史，作者唐代張彥遠(yuǎn)。全書(shū)共分十卷，四部分內(nèi)容：繪畫(huà)的發(fā)展史、畫(huà)家傳記及有關(guān)資料、繪畫(huà)技法與理論、作品的鑒賞、收藏與考證。在古代美術(shù)史論著中，是一部科學(xué)、系統(tǒng)的重要文獻(xiàn)。
15、“比德說(shuō)”：是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的關(guān)于自然美的美學(xué)理論觀(guān)點(diǎn)。其基本涵義是：自然美之所以為美，在于作為審美客體的自然物象，可以與人“比德”，即從其中可以意會(huì)到審美主體的某些品德美。
16、“外師造化，中得心源”：這是唐代畫(huà)家張璪的繪畫(huà)理論，它概括了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，為中國(guó)繪畫(huà)奠定了基礎(chǔ)?！皫熢旎表毻瑫r(shí)“得心源”，即有所思，有所寄意;“得心源”又是建立在師造化的基礎(chǔ)上，二者協(xié)調(diào)，便會(huì)產(chǎn)生好的作品。
17、“意在筆先”：由唐代王維提出、張彥遠(yuǎn)加以完善，這是唐代繪畫(huà)美學(xué)的重大成就之一?！耙狻?，主要指構(gòu)思的內(nèi)容, 即用形象來(lái)把握思想、情感、意趣。有了這個(gè)意，就全局在胸，落筆就能“守其神，專(zhuān)其一”?！跋蟆?，服從于“意”，為“意”而用。
18、.院體畫(huà)：宋朝在建國(guó)之初就建立了翰林圖畫(huà)院。兩宋畫(huà)院可稱(chēng)為歷畫(huà)院隆盛的時(shí)代，而畫(huà)院之制度也以此最為完備。出自院畫(huà)作家的作品，反應(yīng)了統(tǒng)制者的審美標(biāo)準(zhǔn)，謂之“院體畫(huà)”。宋代院畫(huà)“高潔為工”的鮮明風(fēng)格特征，給后代的傳統(tǒng)繪畫(huà)以良好的影響;院畫(huà)也有其局限性，“萎靡柔媚之處當(dāng)舍”(魯迅語(yǔ))。
19、“南宋四大家”：李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭被稱(chēng)為“南宋四大家”。以四人為代表的院體山水畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了南宋山水畫(huà)藝術(shù)的新風(fēng)格。如果說(shuō)北宋山水畫(huà)藝術(shù)以雄渾、遼闊、崇高勝，南宋山水畫(huà)則以秀明、工致、優(yōu)美勝。
20、文人畫(huà)：是指封建時(shí)代文人士大夫創(chuàng)作的鮮明反映他們生活理想和審美情趣的具有獨(dú)特形式的繪畫(huà)。文人畫(huà)作為一種藝術(shù)流派的形成是在北宋后期，元代逐趨成熟，并成為中國(guó)封建后期畫(huà)壇的中堅(jiān)。
21、元四家：黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)是元代代表性的文人畫(huà)家,世稱(chēng)元四家。四人繪畫(huà)具有中國(guó)文人畫(huà)的共同特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)渾厚的文學(xué)趣味，突出強(qiáng)調(diào)筆墨，以書(shū)入畫(huà)，畫(huà)上題字作詩(shī);又各具特色:黃畫(huà)空靈瀟灑、王畫(huà)蒼茫渾厚、倪畫(huà)簡(jiǎn)淡疏荒、吳畫(huà)沉郁濕潤(rùn)。
22、借古以開(kāi)今：清初“創(chuàng)新派”的藝術(shù)主張。以清初“四僧”和龔賢為代表的“創(chuàng)新派”，繼承了明中葉以后興起的突破傳統(tǒng)的解放思潮，在藝術(shù)上感破感立，強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放，提倡“借古開(kāi)今”，反對(duì)泥古不化，利用和改造傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式表達(dá)自己真實(shí)的生活情感。他們的藝術(shù)對(duì)清代和后世影響很大。
23、八大山人：清初“四大名僧”之一，名朱耷?；暮?、孤寂是他作品總的藝術(shù)格調(diào)?，F(xiàn)存的《荷蘭水鳥(niǎo)圖》、《湖石翠鳥(niǎo)圖》等都可代表其作品的典型風(fēng)貌。
24、董其昌：明末繪畫(huà)大家、繪畫(huà)理論家。他是山水畫(huà)派華亭派的代表人物，作品清潤(rùn)蒼郁。他提出的“南北宗論”，奠定了文人畫(huà)在繪畫(huà)的主導(dǎo)地位。
25、揚(yáng)州畫(huà)派：是清代活動(dòng)在揚(yáng)州地區(qū)的畫(huà)派。又叫“揚(yáng)州八家”、“揚(yáng)州八怪”。該派突破了當(dāng)時(shí)形式主義的束縛，以一種清新、生氣勃勃的姿態(tài)振奮了中國(guó)畫(huà)壇，在中國(guó)畫(huà)占有極其重要的地位。
四、簡(jiǎn)答題
1、 試述顧愷之在中國(guó)繪畫(huà)的地位。
(1)克服前代限于說(shuō)教內(nèi)容的缺點(diǎn)，廣泛采用多樣性題材。
(2)明確提出了“傳神”的重要性。
(3)加強(qiáng)平列構(gòu)圖的變化，依靠畫(huà)面人物相互關(guān)系的巧妙處理以顯示人物的情思。
(4)揉合漢畫(huà)與西域的線(xiàn)條，創(chuàng)造“春蠶吐絲”般的線(xiàn)描風(fēng)格。
(5)在畫(huà)法畫(huà)理諸方面，體現(xiàn)出樸素的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)思想。
2、 花鳥(niǎo)畫(huà)中的“徐黃異體”各有什么特點(diǎn)?
指五代西蜀畫(huà)院畫(huà)家黃筌和南唐畫(huà)家徐熙的花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格。
黃筌的風(fēng)格：(1)取材多為宮廷珍禽瑞鳥(niǎo)，奇花怪石。
(2)畫(huà)法多采用“雙鉤填彩”，筆致工細(xì)。
(3)畫(huà)風(fēng)富麗，設(shè)色鮮明。
徐熙的風(fēng)格：(1)取材多為民間汀花野竹，水鳥(niǎo)淵魚(yú)。
(2)作畫(huà)重在用墨，兼勾帶染，有“落墨花”之稱(chēng)。
(3)設(shè)色不以暈淡為工，只是略加色彩。
因此畫(huà)有“黃家富貴，徐熙野逸”之說(shuō)
五、作品分析(時(shí)代背景、表現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)特色、整體評(píng)價(jià)、任選一題 15分)
1、 分析張擇端的《清明上河圖》
(1)宋初市民階層的形成，出現(xiàn)了以市俗生活為中心內(nèi)容的風(fēng)俗畫(huà)。
(2)通過(guò)郊野、汴河、街市三個(gè)段落，展現(xiàn)了北宋都城汴梁汴河兩岸清明時(shí)節(jié)的街市景象。
(3)構(gòu)圖采用散點(diǎn)透視。布局有序，內(nèi)容豐富，主題突出。采用線(xiàn)描淡彩畫(huà)法，并緊密結(jié)合對(duì)象的質(zhì)感特征。
(4)體現(xiàn)了中國(guó)古代風(fēng)俗畫(huà)的成就，對(duì)研究宋代的城市生活以及民俗、服飾、建筑、工商、交通等具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。
2、 分析王蒙的《青卞隱居圖》
(1)元朝的“世事多變”造成文人畫(huà)家逃避現(xiàn)實(shí)、隱遁山林。
(2)描繪了浙江吳興縣西北18里許的卞山景象。
(3)立軸采用高遠(yuǎn)法構(gòu)圖，畫(huà)出卞山自山麓至頂全貌，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，縱橫離奇。畫(huà)草廬數(shù)間，點(diǎn)出了文人隱逸的主題。畫(huà)法先以淡墨勾石骨，再用焦墨皴擦，淡墨微染，層層加深，層次井然。畫(huà)面密而不塞，實(shí)中有虛，有深遠(yuǎn)的空間感。
(4)運(yùn)用前代畫(huà)家之法，創(chuàng)造出線(xiàn)繁點(diǎn)密，蒼茫深厚的新風(fēng)格。被明代畫(huà)家董其昌成為“天下第一?！?BR> 3. 分析顧閎中的《韓熙載夜宴圖》
(1)五代南唐政權(quán)的搖搖欲墜造成許多人對(duì)前途悲觀(guān)失望，故而疏狂自放以蒙蔽朝廷耳目。
(2)通過(guò)聽(tīng)琴、觀(guān)舞、休憩、賞樂(lè)、調(diào)笑五個(gè)場(chǎng)面，描繪了政治上失意的官僚韓熙載盡情聲色、頹唐放縱的夜宴生活。
(3)構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，人物性格刻劃生動(dòng)而有深度。衣紋組織嚴(yán)謹(jǐn)而又簡(jiǎn)練。設(shè)色以濃重色調(diào)為主，配以淡彩，間隔以大塊的黑白，起著統(tǒng)一畫(huà)面的作用。
(4)除繪畫(huà)的重要價(jià)值外，也是研究音樂(lè)史、舞蹈史、工藝史的寶貴資料。
論述題:
1.中國(guó)原始時(shí)代美術(shù)的主要特征：
混沌性，具體體現(xiàn)在兩方面：1)不是純粹的唯美而創(chuàng)造的，它對(duì)人們的實(shí)際生活和宗教觀(guān)念有密切關(guān)系，是實(shí)用與審美的結(jié)合物。2)原始時(shí)代的美術(shù)各門(mén)類(lèi)尚未明確分化，雕塑、繪畫(huà)與器物渾然一休，相互依存。
2.從舊時(shí)器時(shí)代人類(lèi)的石器制造看人類(lèi)審美意識(shí)的發(fā)展。
北京猿人是舊石器時(shí)代的早期代表，他們主要采用單向打擊技術(shù)制作石器，雖然很粗糙，但包含著對(duì)稱(chēng)、平衡等基本的美的形成因素，是主體內(nèi)在精神和創(chuàng)造力的顯現(xiàn)。
丁村人他們的造型技術(shù)和對(duì)造型樣式的認(rèn)識(shí)比北京猿人有明顯的進(jìn)步，山頂洞人他們對(duì)物質(zhì)材料的駕馭能力不斷提高，并直覺(jué)按照美的法則創(chuàng)造出美的造型。
3.何為仰韶彩陶?簡(jiǎn)述仰韶彩陶各期的造型和紋飾特征。
仰韶得名于何南省澠池縣仰韶，它包括河南、河北、山西、陜西、甘肅、內(nèi)蒙。
早期：西安半坡村：圓底缽、折腹盆、造型風(fēng)格樸實(shí)愿望，紋飾有幾何紋、人面紋、魚(yú)紋、鹿紋、代表作：《人面魚(yú)紋盆》《鹿紋盆》
中期：廟底溝，代表器型：大口小底、曲腹盆、紋飾風(fēng)格由半坡的寫(xiě)實(shí)向變形發(fā)展，紋飾有動(dòng)物紋主要是鳥(niǎo)紋和蛙紋。
晚期：馬家窯，分為三類(lèi)：1)馬家窯2)半山3)馬丁。器型：盆、缽、瓶、甕，紋飾有：渦狀紋、水波紋、重幛紋。代表《舞蹈紋彩陶盆》。
4.怎樣認(rèn)識(shí)彩陶的藝術(shù)成就?
彩陶藝術(shù)的特點(diǎn)是實(shí)用性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，彩陶造型，簡(jiǎn)潔、凝重、氣魄宏偉，體現(xiàn)出樸素、單純、健康、飽滿(mǎn)的藝術(shù)風(fēng)格，紋飾主要有三種類(lèi)1)線(xiàn)描2)平涂3)綜合。
5.《舞蹈彩紋陶盆》的歷史和藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面。
是青海大通孫家寨出土的仰韶文化馬家窯的造型代表，它以極強(qiáng)的繪畫(huà)性和濃郁的生活氣息成為原始時(shí)代量重要的藝術(shù)品之一，它距今六、七千年前，陶盆內(nèi)壁繪聲繪色有每組五人的三組人物手拉手，步調(diào)一致地跳著舞，有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和歡快的氣氛，生動(dòng)的再現(xiàn)了狩獵舞蹈的場(chǎng)面。
6.簡(jiǎn)述原始時(shí)代雕塑的主要內(nèi)容和代表性作品的藝術(shù)特點(diǎn)。
原始時(shí)代雕塑作品除了與人類(lèi)的物質(zhì)生活密切相關(guān)的動(dòng)物形象外就是人們所崇敬的氏族成員形象，體現(xiàn)了遠(yuǎn)方人類(lèi)對(duì)自身的形態(tài)、面貌、力量的初步認(rèn)識(shí)。代表作：甘肅秦安大地灣出土的人頭型器口彩陶瓶。
7.我國(guó)有哪些主要的原始巖畫(huà)，其表現(xiàn)的主要內(nèi)容是什么?
主要有內(nèi)蒙陰山年畫(huà)、江蘇連云港將軍崖畫(huà)、廣西花山崖巖畫(huà)、云南滄源巖畫(huà)、四川珙縣巖畫(huà)、新疆天山崖畫(huà)。
8.奴隸制時(shí)代青銅器有哪幾種主要類(lèi)型，青銅禮器的用途及藝術(shù)精神是什么?
1)武器2)樂(lè)器3)生活用品。青銅器禮器是標(biāo)志著奴隸主、貴義務(wù)兵等級(jí)權(quán)威的禮器，它主要用于祭祀活動(dòng)，是奴隸主等級(jí)地位的象征，由于它的禮器的特征就決定了它的特殊地位和藝術(shù)精神，它是在貶低人性的基礎(chǔ)上高揚(yáng)神性，具有一種獰歷美的藝術(shù)特征。
9.青銅紋樣的種類(lèi)及裝飾手法，何謂“饕餮紋”?
種類(lèi)：饕餮紋、蘷龍紋、鳳鳥(niǎo)紋。饕餮紋是青銅器上特色的裝飾紋樣，又稱(chēng)獸面紋。是一些被夸張或虛幻地幻想的動(dòng)物頭部的正面形象，這是一種完全變形、風(fēng)格化了的動(dòng)物形象，它在靜止?fàn)顟B(tài)中積聚著緊張的力，有助于造成一種嚴(yán)肅、靜穆和神秘的氛圍，體現(xiàn)了早期奴隸社會(huì)統(tǒng)治者的威嚴(yán)，力量和意志。
3.青銅藝術(shù)大致可以分為幾個(gè)時(shí)期?各時(shí)期有何藝術(shù)特色以及重要的代表作? a.
初期(殷商前期)藝術(shù)特點(diǎn)：饕餮紋處于松散的狀態(tài)，器型單薄，沒(méi)有脫離原始風(fēng)味，代表作《獸面乳釘紋方鼎》《獸面紋鼎》。b.盛期(商后到西周初)造型莊嚴(yán)、典重、古樸、紋飾層次分明，給人以猙獰之感《司母戊大方鼎》。C.轉(zhuǎn)折期(西周晚期至春秋中期)拋棄了饕T紋、KL紋而是自由樸素的竊曲紋和重環(huán)紋，代表作《頌壺毛公鼎》。e.衰落期(春晚到戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始)紋飾主要變?yōu)榫?xì)的幾何紋，并以現(xiàn)實(shí)的動(dòng)物作為附飾物，代表作《蓮(立)鶴方壺》。
10.《人物龍鳳帛畫(huà)》和《人物御龍帛畫(huà)》的主題是什么?有什么藝術(shù)特色?
人物龍鳳帛畫(huà)是一幅現(xiàn)存最早的繪畫(huà)之衣，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚帛畫(huà)，它的主題表現(xiàn)一貴婦人乞禱以飛騰的龍鳳引導(dǎo)她的靈魂登在，體現(xiàn)了楚國(guó)當(dāng)時(shí)的奇異幻想和熾烈情感的圖騰神化世界。此畫(huà)主要采用黑線(xiàn)勾勒的表現(xiàn)手法，用色單純、黑白塊的對(duì)比、點(diǎn)線(xiàn)面的結(jié)合使形象有一定的重量感。人物御龍帛畫(huà)是1973年在長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓出土，主題是升天，畫(huà)面是楚國(guó)大夫屈原駕馭飛龍，它是以單線(xiàn)勾勒，設(shè)色平涂兼施渲梁，用筆應(yīng)物象，象形體質(zhì)地和運(yùn)動(dòng)而有粗細(xì)，剛?cè)岬榷喾N變化。
11.為什么漢代墓室藝術(shù)極為興盛，墓室繪畫(huà)表現(xiàn)主要題材內(nèi)容是什么?
主要是當(dāng)代社會(huì)興起的厚葬風(fēng)氣有關(guān)，當(dāng)時(shí)漢武帝由推崇黃老思想而變?yōu)楠?dú)尊儒術(shù)，尊崇儒家的倫理道德觀(guān)念，提倡行孝，而行孝的主要菜式為厚葬，所以漢墓藝術(shù)為厚葬風(fēng)氣的結(jié)果。a.
原始神化、神化世界、超時(shí)空的圖示。b. 歷史故事、古圣先賢 c. 世俗生活、自然環(huán)境的描繪。
12.簡(jiǎn)述重要漢墓室壁畫(huà)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。
有洛陽(yáng)西漢的千秋墓、洛陽(yáng)八里臺(tái)西漢墓、山西平陸棗園村、河北望都、內(nèi)蒙古和林格爾墓……，其中千秋墓最早。山東武化祠主以描寫(xiě)歷史的故事人物宣傳儒家教義為主。南陽(yáng)以趙寨磚瓦石畫(huà)像古墓為代表，取材有墓主人生前奢華的生活場(chǎng)面，奇禽異獸和神化傳說(shuō)、天文星象。
13.略談秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)風(fēng)格。
是秦代陶俑，被喻為世界八大奇觀(guān)之一，出土：
整個(gè)布局以1號(hào)坑為右軍，2號(hào)坑為左軍，3號(hào)坑為軍幕，構(gòu)成了完整的軍隊(duì)編列體系。整個(gè)軍隊(duì)隊(duì)列有序，軍容嚴(yán)整，歌頌了秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的業(yè)績(jī)，體現(xiàn)了泱泱大國(guó)和時(shí)代的勃以精神，造型手法非常寫(xiě)實(shí)，軍吏形象直立靜止地重復(fù)給人以整齊一律之感，構(gòu)成了秦俑豐富統(tǒng)一中有變化，變化中有統(tǒng)一的美學(xué)特點(diǎn)。
14.略談對(duì)霍去病墓石雕的認(rèn)識(shí)。
(臥馬、立馬、躍馬)又統(tǒng)稱(chēng)“馬踏匈奴”具有巨大感染力，體現(xiàn)了漢代藝術(shù)的拙美，刀法簡(jiǎn)潔洗驗(yàn)、造型樸拙粗放，造成了藝術(shù)內(nèi)在驚心動(dòng)魄的氣勢(shì)和運(yùn)動(dòng)感，這批古雕是我國(guó)古代大型的紀(jì)念性雕塑的杰出創(chuàng)造。
15.秦漢繪畫(huà)有哪些主要藝術(shù)特征?
a.秦漢繪畫(huà)構(gòu)圖多采用平列式，填圖構(gòu)圖飽滿(mǎn)，章法布局即有變化又緊密統(tǒng)一，顯示出運(yùn)動(dòng)性節(jié)奏感和有機(jī)統(tǒng)一性。B.
所有描繪的形象無(wú)不具有活潑的生命力即注重傳神、達(dá)到形神兼?zhèn)?。C.具有強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感，漢化的運(yùn)動(dòng)感除了人物形象、動(dòng)作、身段夸張性物征造成以外還在于飛揚(yáng)流動(dòng)的線(xiàn)條和善于把握人物運(yùn)動(dòng)和情節(jié)發(fā)展到高潮前的瞬間并加以描繪，以拓展運(yùn)動(dòng)的形式空間藝術(shù)的表現(xiàn)效果。D.
用運(yùn)動(dòng)的線(xiàn)條和塊面的結(jié)合塑造形象構(gòu)成畫(huà)面。E. 設(shè)色鮮明、強(qiáng)烈而又沉著、和諧?？偟慕o人的感受是氣魄深沉、雄大、韻味醇厚、質(zhì)樸。
16.戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期有哪些重要的陶塑和銅雕作品?
云南出土的銅雕《虎噬牛案》，漢代代表作有《長(zhǎng)信宮燈》《馬踏飛燕》(又名銅奔馬)。
17. 魏晉南北朝時(shí)期美術(shù)發(fā)展的新特點(diǎn)主要表現(xiàn)在哪些方面?
獨(dú)尊儒術(shù)的局面有所改變，漢時(shí)就傳達(dá)室入我國(guó)的佛教有了較大的發(fā)展，魏正始以后，士族文人大多崇尚老莊，追求縱欲放達(dá)的生活超然物外的精神，清談‘玄理’之風(fēng)彌漫。
18. 魏晉時(shí)期在審美風(fēng)尚方面發(fā)生了什么變化?
從美學(xué)的角度看，自衛(wèi)協(xié)之后一段時(shí)間內(nèi)，繪畫(huà)從漢代古拙、雄壯、陽(yáng)剛之美轉(zhuǎn)化為巧密、婉約、陰柔之美，這正是時(shí)代精神、人們審美心理和審美態(tài)度轉(zhuǎn)化的外化形態(tài)。
(曹不興：最早以佛畫(huà)知名的畫(huà)家，其所畫(huà)佛像被稱(chēng)為‘曹家樣’其特點(diǎn)在于‘畫(huà)衣紋稠疊’胡有‘曹衣出水’之說(shuō)，其用線(xiàn)縝密、細(xì)柔和衣紋的秩序與漢畫(huà)簡(jiǎn)樸、遒勁、飛揚(yáng)流動(dòng)的線(xiàn)條是有所區(qū)別的。
衛(wèi)協(xié)：巧密與粗思)
19.顧愷之藝術(shù)理論和實(shí)踐上的成就。(古代四大畫(huà)家：顧愷之、張僧繇、陸探微、吳道子)
顧愷之，字長(zhǎng)康、小字虎頭，繼承發(fā)展了衛(wèi)協(xié)精思巧密的藝術(shù)風(fēng)格，把中國(guó)繪畫(huà)的生要手段線(xiàn)描提高到一個(gè)新的高度，其在藝術(shù)上的成就在于塑造人物不單純滿(mǎn)足外表的肖似和姿態(tài)動(dòng)作的生動(dòng)、自然，而是提出了塑造人物形象的新要求：傳神寫(xiě)照，并加以實(shí)踐。在他看來(lái)，只要抓住眼神的刻畫(huà)、四肢形體的準(zhǔn)確與否對(duì)‘傳神’并無(wú)緊要，同時(shí)還注意如外貌、生理特征、人物環(huán)境、人與人之間的組合關(guān)系等對(duì)表現(xiàn)人物性格和神情的特征，‘形具而神生’傳神必須先寫(xiě)形，寫(xiě)形是手段，傳神是目的。
在繪畫(huà)過(guò)程中，藝術(shù)家(審美主體)必須通過(guò)客體的外在形體的描寫(xiě)而把握其內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)，做到‘神儀在心’才能塑造出高于外在形體美的內(nèi)在精神美的神象，才能達(dá)到傳神的目的。(‘遷想’：指畫(huà)家藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程中的想像活動(dòng)把主觀(guān)情思‘遷入’客對(duì)對(duì)象之中，掌握對(duì)象的精神狀態(tài)和性格牲以及與外形的關(guān)系，取得世態(tài)感受。
‘妙得’：為遷想的結(jié)果，即通過(guò)藝術(shù)家的情感活動(dòng)、審美觀(guān)照使客觀(guān)之神與主觀(guān)之神融合為‘傳神’的完美的藝術(shù)形象。)
他還認(rèn)為具有生命力和思想感情，處于變化運(yùn)動(dòng)中的對(duì)象為畫(huà)家在形神的掌握上增加了難度，同時(shí)也留下了更多的想象的余地，因而易使畫(huà)家‘遷想妙得‘，此理論是對(duì)包括了人物、山水、動(dòng)物在內(nèi)的繪畫(huà)審美活動(dòng)和藝術(shù)構(gòu)思特點(diǎn)的最早概括，成為中國(guó)繪畫(huà)的一個(gè)重要審美原則，也是指導(dǎo)其自身藝術(shù)實(shí)踐的準(zhǔn)則?！杜敷饒D》《洛神賦圖》
20.‘六法論’的內(nèi)容及意義是什么?(謝赫)
六法論：氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類(lèi)賦彩，經(jīng)營(yíng)位置，傳移模寫(xiě)。
氣韻生動(dòng)：實(shí)際是是對(duì)顧愷之‘傳神論’的直接繼承和發(fā)展。
骨法用筆：內(nèi)在的‘風(fēng)范韻度’集中表現(xiàn)為外在的容貌與骨相的一定法則，謂之骨法，通過(guò)用筆來(lái)捉取人物的骨相法則(刻畫(huà)容貌)進(jìn)而揭示他的風(fēng)神韻度。
應(yīng)物象形：即畫(huà)家的觀(guān)察認(rèn)識(shí)方法，可以變形夸張但不能主觀(guān)臆想。
隨類(lèi)賦彩：任何客觀(guān)對(duì)象都是以其自身特有的形體和色彩存在于客觀(guān)世界中，畫(huà)家必須根據(jù)具體對(duì)象對(duì)繪畫(huà)作必要而正確的施色。
經(jīng)營(yíng)位置：經(jīng)營(yíng)是指構(gòu)圖的設(shè)計(jì)方法，構(gòu)圖的關(guān)鍵在于人物位置關(guān)系。
傳移模寫(xiě)：摹寫(xiě)，一種重要的學(xué)習(xí)方法。
21. 試談山水畫(huà)興起的原因。
1)審美意識(shí)的發(fā)展，繪畫(huà)題材的擴(kuò)大使山水成為畫(huà)家們表現(xiàn)的對(duì)象。
2)江南秀麗的山川，激發(fā)了藝術(shù)家山水畫(huà)創(chuàng)作的熱情。
3)玄學(xué)的興起，是山水畫(huà)形成的最根本的原因(以虛無(wú)的胸襟、玄學(xué)的意味體會(huì)自然，使中國(guó)山水畫(huà)自始即是一種‘意境中的山水’而不是純客觀(guān)自然景物的再現(xiàn)，他們認(rèn)為，山水的美不在于山水本身，而是在于它體現(xiàn)了‘道’，山水與道是相合的)
(‘圣人含道映物，賢者澄懷味像，至于山水，質(zhì)有而趣靈’出自宗炳《山水畫(huà)序》)
22.簡(jiǎn)述莫高窟早期壁畫(huà)的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色，何為本生故事?
莫高窟壁畫(huà)據(jù)不同性質(zhì)大體可分為：
1)佛像畫(huà)，是以佛為主題的說(shuō)法圖，供人們供養(yǎng)禮拜的形象;
2)民族傳統(tǒng)神話(huà)題材，如西王母、女?huà)z、伏羲等;
3)裝飾圖案;
4)故事畫(huà)a.佛傳故事b因緣故事c本生故事。
本生故事是豆畫(huà)中最主要的內(nèi)容，是指釋迦前生包括他做王子以前若干世的故事，其故事內(nèi)容多是早就在民間流傳的美麗寓言和傳說(shuō)。
23. 唐代繪畫(huà)在哪些方面有新的發(fā)展?
1)人物畫(huà)和道釋壁畫(huà)繼先代之長(zhǎng)而加以發(fā)揚(yáng)(閻立本、吳道子、張萱、周昉、尉遲乙僧)
2)山水畫(huà)在嚴(yán)明以來(lái)的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，開(kāi)始劃分青綠與水墨、疏體與密體，奠定了宋元以后山水畫(huà)主要表現(xiàn)手法的初基。
3)花鳥(niǎo)畫(huà)脫穎而出，繼山水之后以獨(dú)立的姿態(tài)登上畫(huà)壇，開(kāi)花鳥(niǎo)畫(huà)興起之先河。
4)石窟、陵墓壁畫(huà)創(chuàng)造出清新鮮明富有時(shí)代特色的民族風(fēng)格，在一定程度上擺脫了宗教的羈絆，曲折地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，洋溢著時(shí)代精神。
5)唐代的繪畫(huà)實(shí)踐顯示了唐代美學(xué)的實(shí)績(jī)，唐代的畫(huà)論，畫(huà)史著作顯示了唐代美學(xué)的深度。
24. 簡(jiǎn)述閻立本人物畫(huà)的表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。
閻立本的繪畫(huà)創(chuàng)作密切適應(yīng)著唐初鞏固政權(quán)的需要，成為初唐政治事業(yè)的頌歌。其作品《步輦圖》
選擇了唐太宗接見(jiàn)土蕃迎親使臣祿東贊的情節(jié)加以描繪，生動(dòng)的刻畫(huà)了不同人物的身份和精神氣質(zhì)。此圖突出描繪人物而省略背景，制作簡(jiǎn)煉而工致，勾線(xiàn)細(xì)勁堅(jiān)實(shí)，松緊得度，設(shè)色濃重妍麗，并適當(dāng)運(yùn)用了暈染法。傳為其所作的《歷代帝王圖》是反映初唐繪畫(huà)藝術(shù)水平的另一極為重要的作品。描繪了從漢昭帝到隋煬帝十三個(gè)皇帝及其侍從的形象，對(duì)每個(gè)形象都包含著鮮明的褒貶。在藝術(shù)風(fēng)格上，此畫(huà)有明顯的六朝余韻。閻立本的藝術(shù)繼承并發(fā)展了顧愷之、陸探微、張僧繇所奠定的‘以線(xiàn)描畫(huà)’‘以形寫(xiě)神’的美學(xué)基礎(chǔ)，他用線(xiàn)遒勁堅(jiān)實(shí)，工筆重設(shè)色，用筆沉著清俊，在人物形象塑造，精神刻畫(huà)方面取得了重大成就。
25. 淺談吳道子的藝術(shù)成就，何為‘吳帶當(dāng)風(fēng)’?
吳道子，又名道玄，在人物造型上‘米粉厚薄’，皆見(jiàn)骨高下而起隱’‘旁見(jiàn)周視，蓋四面可以意會(huì)如塑’(《廣川畫(huà)跋》，在筆法上創(chuàng)造了一種波折起伏、錯(cuò)落有致的‘莼菜條’式的描法，加強(qiáng)了物象的份量感和立體感，所畫(huà)人物、衣袖、飄帶具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì)，故有‘吳帶當(dāng)風(fēng)’之稱(chēng)，他的畫(huà)以線(xiàn)條為立體，略加渲染來(lái)協(xié)助線(xiàn)條和色彩相互映襯，形成了嶄新的民族化的宗教畫(huà)，以致整個(gè)人物畫(huà)，他的畫(huà)風(fēng)對(duì)以后的宗教人物畫(huà)有重大影響。
26. 張萱和周昉在仕女人物畫(huà)的內(nèi)容和形式方面有何異同，各自代表作?
張萱所繪的婦女形象豐頰、碩體、服飾艷麗，是盛唐后仕女風(fēng)俗畫(huà)的典型風(fēng)格《號(hào)國(guó)夫人游春圖》《武后行從圖》《搗練圖》
周昉初效張萱，后則小異，其作品體現(xiàn)了中晚唐時(shí)期大官僚貴族的審美情趣，共有‘衣紋勁簡(jiǎn)，色彩柔麗‘以豐厚為體’的特點(diǎn)，他筆下的婦女形象由歡愉轉(zhuǎn)向她們?cè)诜饨ㄊ`下精神上的苦悶和空虛。《簪花仕女圖》《紈扇仕女圖》《聽(tīng)琴圖》等。
27. 展子虔《游春圖》有何藝術(shù)特色?
展子虔，唐畫(huà)之祖，《游春圖》是其留存下來(lái)的作品，描寫(xiě)風(fēng)光明媚、春色宜人的郊原，畫(huà)面有‘遠(yuǎn)近山川、咫尺千里’之感，其特點(diǎn)是：山的描繪用單線(xiàn)勾勒，填以青綠山腳用泥金，金碧富麗;近處的樹(shù)勾出樹(shù)干，作上叉如鹿角的樹(shù)枝，松身不畫(huà)鱗，直接以赭石填染，松枝不畫(huà)細(xì)針，只用石綠沉點(diǎn)，人物用筆點(diǎn)成后，加重色于上勾線(xiàn)分出衣折，全畫(huà)面樹(shù)木排列尚少穿插變化，表現(xiàn)了山水畫(huà)從南北朝到唐代的過(guò)渡情況。
28. 李思訓(xùn)父子在山水畫(huà)方面有何貢獻(xiàn)?
李思訓(xùn)繼承并發(fā)揚(yáng)了展子虔的畫(huà)法，用筆工致嚴(yán)整，得色濃烈、沉穩(wěn)，畫(huà)面格局宏偉、堂皇、華麗，裝飾性很強(qiáng)，確立了山水畫(huà)‘青綠金碧’一派的風(fēng)格風(fēng)貌，被后人推為‘北宗’或青山綠水畫(huà)派之祖。(代表作《江帆樓閣圖》)
李昭道的畫(huà)‘變父之勢(shì)，妙又過(guò)之’，并首創(chuàng)海景山水，其作品《明皇幸蜀圖》是一幅以山水景物為主的歷史故事畫(huà)。
29. 略談王維山水畫(huà)的藝術(shù)特色
王維，字摩詰，他的畫(huà)喜用雪景、劍閣、棧道、曉行、捕魚(yú)題材，善作平遠(yuǎn)景，具有‘深重’的風(fēng)格特點(diǎn)，其畫(huà)最重要的特色是詩(shī)和畫(huà)的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造了詩(shī)情畫(huà)意的境界(在山水畫(huà)曾被推崇為‘南宗’之祖)他篤信佛學(xué)神理，首創(chuàng)了中國(guó)山水畫(huà)中優(yōu)美獨(dú)特的‘禪境’表現(xiàn)，他的畫(huà)變鉤斫為渲淡，漸近自然，意境幽深接見(jiàn)天趣，在山水畫(huà)、詩(shī)中真正實(shí)現(xiàn)了‘天人合一’的審美境界。《雪溪圖》《江山雪霽圖》《輞川圖》均為后人摹本。
30‘外師造化，中得心源’的含義是什么?
這是張操總結(jié)自己的藝術(shù)實(shí)踐所得，它概括了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系，為中國(guó)繪畫(huà)奠定了理論基石，‘師造化’不是單純模仿自然，必須同時(shí)‘得心源’即有所思有所寄意;反之‘得心源’也非憑空而得，一味以意為之，而是建立在師造化的基礎(chǔ)上，二者協(xié)調(diào)，便會(huì)有好的作品產(chǎn)生。
31. 簡(jiǎn)述唐代花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展的基本情況?
盛唐時(shí)的薛稷擅于畫(huà)鶴;中唐時(shí)的邊鸞所畫(huà)牧丹和翎毛，設(shè)色精工;晚唐的刁光胤擅畫(huà)湖石、花卉、鳥(niǎo)雀，滕昌祐長(zhǎng)于畫(huà)鵝。根據(jù)早期作品來(lái)看，我國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)在表現(xiàn)技法上多為工筆重彩，勾線(xiàn)精細(xì)，設(shè)色濃研，在造型上嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)，重形與神的刻畫(huà)，布局多取個(gè)體形象，即所謂‘折枝花’形式，總的給人以精細(xì)、巧麗的美感。
32. 唐代有哪些畫(huà)馬和畫(huà)牛名家及代表作?
曹霸、陳閎、韓干是活躍于盛中唐之際以鞍馬、人物見(jiàn)稱(chēng)的畫(huà)家?？蓪ぷ髌返闹挥许n干，作品有《牧馬圖》《照白夜圖》。中唐專(zhuān)寫(xiě)農(nóng)村風(fēng)俗的畫(huà)家有韓滉等，他和他弟子戴嵩是兩位畫(huà)牛專(zhuān)家，韓滉流傳至今的作品只有《五牛圖》一副。
33. 唐代佛教壁畫(huà)從內(nèi)容到形式有什么新的變化?
在莫高窟的歷代壁畫(huà)中，唐代壁畫(huà)遺存最多，題材內(nèi)容也有了新的變化，魏隋時(shí)代的本生故事和說(shuō)法圖減少，代之以‘經(jīng)變’故事和愈來(lái)愈多的‘供養(yǎng)人’形象，歡快明亮的氣氛代替了陰森沉郁的情調(diào)，喜樂(lè)升平的極樂(lè)世界代替了陰森血腥的場(chǎng)面，多半是贊頌佛國(guó)的歡樂(lè)，暗示皈依必得善果。
畫(huà)工按現(xiàn)實(shí)貴族生活狀態(tài)對(duì)佛經(jīng)描述的再創(chuàng)造，畫(huà)面緊湊完整，線(xiàn)條流利圓潤(rùn)，色調(diào)明凈富麗，唐代菩薩形象更突出了現(xiàn)實(shí)生活中女性美的特征，唐代的供養(yǎng)人像也加以夸張變化，藝術(shù)上顯示出了晚唐風(fēng)俗畫(huà)、人物畫(huà)的典型風(fēng)格。
唐代佛教壁畫(huà)無(wú)論是經(jīng)變故事，菩薩像或供養(yǎng)人像都在不同程度上保持著與現(xiàn)實(shí)生活的密切關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了外來(lái)藝術(shù)民族化、宗教藝術(shù)世俗化的轉(zhuǎn)變。
34.唐代有哪些的佛教雕塑和陵墓雕塑?
洛陽(yáng)龍門(mén)石窟中的石刻雕塑是這個(gè)時(shí)期的典型，本尊為盧舍那佛坐像，兩傍依次為：迦葉(已毀)阿灘、二菩