世界民居奇葩
在閩西南蒼蒼茫茫的崇山峻嶺⑴之中，點綴著數(shù)以千計的圓形土樓，充滿神奇的山寨氣息。這就是被譽為“世界民居奇葩⑵”、世上獨一無二的神話般的山區(qū)建筑模式⑶的客家人民居。
他們的居住地大多在偏僻、邊遠的山區(qū)，為了防衛(wèi)盜匪的騷擾和土著的排擠，便營造“抵御性”的營壘式住宅，并不斷進步發(fā)展，在土中摻⑷石灰，用糯米飯、雞蛋清作粘合劑，以竹片、木條作筋骨，夯⑸筑起墻厚1米、高15米以上的土樓。它們大多為三至六層樓，100至200多間房如柑瓣狀均勻⑹布列各層，宏偉壯觀。大部分土樓歷經(jīng)兩三百甚至五六百年的地震撼動、風雨侵蝕⑺以及炮火攻擊而安然無恙⑻，顯示了傳統(tǒng)技術(shù)文化的魅力。
客家先民們崇尚圓形，把圓形當⑼天體之神來崇拜。主人認為園是吉祥、幸福和安寧的象征，這些都體現(xiàn)了土樓人家的民俗文化。圓墻的房屋均按八卦形布局排列，卦與卦之間設有防火墻，整齊劃一，充分顯示它突出的內(nèi)向性、強烈的向心力、驚人的統(tǒng)一性。
客家人在治家、處事⑽、待人、立身等方面無不體現(xiàn)儒家的思想及其文化特征。有一座土樓，先輩希望子孫和睦相處⑾，以和為貴，便用正楷大字寫成對聯(lián)刻//在大門上：“承前祖德勤和儉，啟后子孫讀與耕”。強調(diào)了儒家立身的道德規(guī)范。樓內(nèi)房間大小一模一樣⑿，他們不分貧富、貴賤，每戶人家均等分到底層至高層各一間房，各層房屋的用途達到驚人的統(tǒng)一，底層是廚房兼飯?zhí)茫赢斮A⒀倉，三層以上作臥室⒁，兩三百人聚居一樓，秩序井然，毫無混亂。土樓內(nèi)所存在的儒家文化遺風，讓人感到中華民族傳統(tǒng)文化的蒂固根深。
在閩西南蒼蒼茫茫的崇山峻嶺⑴之中，點綴著數(shù)以千計的圓形土樓，充滿神奇的山寨氣息。這就是被譽為“世界民居奇葩⑵”、世上獨一無二的神話般的山區(qū)建筑模式⑶的客家人民居。
他們的居住地大多在偏僻、邊遠的山區(qū)，為了防衛(wèi)盜匪的騷擾和土著的排擠，便營造“抵御性”的營壘式住宅，并不斷進步發(fā)展，在土中摻⑷石灰，用糯米飯、雞蛋清作粘合劑，以竹片、木條作筋骨，夯⑸筑起墻厚1米、高15米以上的土樓。它們大多為三至六層樓，100至200多間房如柑瓣狀均勻⑹布列各層，宏偉壯觀。大部分土樓歷經(jīng)兩三百甚至五六百年的地震撼動、風雨侵蝕⑺以及炮火攻擊而安然無恙⑻，顯示了傳統(tǒng)技術(shù)文化的魅力。
客家先民們崇尚圓形，把圓形當⑼天體之神來崇拜。主人認為園是吉祥、幸福和安寧的象征，這些都體現(xiàn)了土樓人家的民俗文化。圓墻的房屋均按八卦形布局排列，卦與卦之間設有防火墻，整齊劃一，充分顯示它突出的內(nèi)向性、強烈的向心力、驚人的統(tǒng)一性。
客家人在治家、處事⑽、待人、立身等方面無不體現(xiàn)儒家的思想及其文化特征。有一座土樓，先輩希望子孫和睦相處⑾，以和為貴，便用正楷大字寫成對聯(lián)刻//在大門上：“承前祖德勤和儉，啟后子孫讀與耕”。強調(diào)了儒家立身的道德規(guī)范。樓內(nèi)房間大小一模一樣⑿，他們不分貧富、貴賤，每戶人家均等分到底層至高層各一間房，各層房屋的用途達到驚人的統(tǒng)一，底層是廚房兼飯?zhí)茫赢斮A⒀倉，三層以上作臥室⒁，兩三百人聚居一樓，秩序井然，毫無混亂。土樓內(nèi)所存在的儒家文化遺風，讓人感到中華民族傳統(tǒng)文化的蒂固根深。