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一 、(本大題共4小題，每小題3分，共12分)
1、下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是( )
A、歆享(xīn) 間或一輪(jiàn ) 敕造 各行其事
B、頃刻(qǐng) 皮開(kāi)肉綻(zhàn) 寒暄 翹足而待
C、處理(chù) 少不更事(gēng) 憊懶 模棱兩可
D、朱拓(tà) 心廣體胖(pán ) 畏葸 理曲詞窮
2、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A. 在海明威以前的一個(gè)世紀(jì)，長(zhǎng)篇小說(shuō)的對(duì)話向來(lái)都給一大套精雕細(xì)鏤的老規(guī)矩壓得東搖西擺，邁不開(kāi)步。長(zhǎng)篇不知想了什么辦法，居然活了下來(lái);短篇卻一直岌岌可危。
B. 節(jié)日到了，驢友們熱情高漲，一批批如約而至，輕車熟路奔赴各大旅游景點(diǎn)。這時(shí)候容易疏忽的是戶外運(yùn)動(dòng)必要的安全防范措施。
C. 今日的繁華、整潔、有序，讓我不敢相信，這就是故鄉(xiāng)。曾幾何時(shí)，因?yàn)榕K亂差出了名，所以一提到故鄉(xiāng)，就有一種恥辱感。
D.余華猶如一滴水珠，投入到大海之中，聲名大噪，沒(méi)有引起多少注意。
3、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )
A.通過(guò)《中國(guó)之聲》微博推出的“正能量益起來(lái)”這項(xiàng)活動(dòng)，讓我們一同探尋發(fā)現(xiàn)在生活中令我們感動(dòng)的點(diǎn)滴美好，一起尋找充滿正能量的人和事!
B.繼“中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)”之后，央視在馬年元宵節(jié)期間重磅推出了“中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)”，節(jié)目形式、內(nèi)容都十分充實(shí)，再掀收視狂潮。
C.武力手段是不是解決南海問(wèn)題的合理手段?大規(guī)模動(dòng)用武力是否會(huì)對(duì)國(guó)家安定大局造成不良影響?很多人對(duì)此持否定態(tài)度。
D.打車軟件在給乘客帶來(lái)便捷的同時(shí)，也提高了出租車的用車效率，但司機(jī)在開(kāi)車時(shí)分心使用打車軟件，成為出租車事故驟增的主要原因之一。
4、下列各項(xiàng)中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用符合規(guī)范的一項(xiàng)是( )
A.“省委班子初定于10月中旬開(kāi)民主生活會(huì)，那將是‘真刀真槍’?！备拭C省省委書記和他的同事在觀看了河北省常委民主生活會(huì)報(bào)道后，做出了上述決定。
B.新建不久的公用場(chǎng)地怎么會(huì)拱手讓給開(kāi)發(fā)商，客運(yùn)站的公益用地又怎樣在短時(shí)間內(nèi)被轉(zhuǎn)為商用，難道沒(méi)有法律嗎?對(duì)此一無(wú)所知的人們不免猜測(cè)這其中有貓膩。
C.后來(lái)，星火點(diǎn)多了，兩個(gè)、四個(gè)、五個(gè)……一個(gè)周末，我看見(jiàn)很多人在切蠟燭，一只小白燭切成了四、五段——蠟燭也算半奢侈物了。
D.流浪大的好處是，丟開(kāi)那些平日匍匐在心頭的東西。好比說(shuō)，他的賺錢能耐，他的侃侃而談，(或訓(xùn)話習(xí)慣) 他的顧盼自雄，抑或他的自卑感。二、(本大題共3小題，每小題3分，共9分)
有人說(shuō)，幸福這個(gè)東西很難說(shuō)，好像是很主觀的感覺(jué)，很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。確實(shí)是這樣，每個(gè)人對(duì)幸福的理解是不一樣的。但是，你若深入地問(wèn)為什么會(huì)不一樣，其實(shí)還是有標(biāo)準(zhǔn)的。一個(gè)人對(duì)幸福的理解，從大的方面來(lái)說(shuō)，其實(shí)是體現(xiàn)了價(jià)值觀的，就是你究竟看重什么。
古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：幸福是我們一切行為的終極目標(biāo)，我們做所有的事情其實(shí)都是手段。一個(gè)人想要賺錢賺得多一點(diǎn)，這本身并不是目的，他是為了因此可以過(guò)上幸福的生活。有人可能就要反駁了：我不要那么多錢，也可以幸福。比如說(shuō)我讀幾本好書，就會(huì)感到很幸福。其實(shí)對(duì)后一種人來(lái)說(shuō)，讀書就是他獲得幸福的手段。
對(duì)于什么是幸福，西方哲學(xué)主要有兩種看法、兩個(gè)派別。一派叫做“快樂(lè)主義”，其創(chuàng)始人是古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯。近代以來(lái)，英國(guó)的一些哲學(xué)家，如亞當(dāng)•斯密、約翰•穆勒、休謨對(duì)此也有所闡發(fā)。這一派認(rèn)為，幸福就是快樂(lè)。但什么是快樂(lè)?快樂(lè)就是身體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)煩惱。身體健康、靈魂安寧就是快樂(lè)，就是幸福。他們還特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，人要從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看快樂(lè)，要理智地去尋求快樂(lè)。你不能為了追求一時(shí)的、眼前的快樂(lè)，而給自己埋下一個(gè)痛苦的禍根，結(jié)果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主義”。完善主義認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，或者說(shuō)道德上的完善。他們認(rèn)為人身上高貴的部分，是人的靈魂，是人的精神。你要把這部分滿足了，那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強(qiáng)調(diào)的是人的精神滿足。
這兩派有一個(gè)共同之處，那就是，都十分強(qiáng)調(diào)精神上的滿足。如伊壁鳩魯強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)欲望的滿足本身不是快樂(lè)，物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂(lè)，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰•穆勒則強(qiáng)調(diào)，幸福就是快樂(lè)，但是快樂(lè)是有質(zhì)量和層次的區(qū)別的，一個(gè)人只有各種快樂(lè)都品嘗過(guò)了，他才知道哪一種快樂(lè)更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。
在中國(guó)哲學(xué)里，我感覺(jué)，道家比較接近“快樂(lè)主義”，尤其是莊子強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂(lè)，還強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂(lè)，與天地精神相往來(lái)的快樂(lè)。儒家比較接近“完善主義”，儒家認(rèn)為人生的理想境界、高的享受就是道德上的完善。
也有哲學(xué)家認(rèn)為，幸福是根本不可能的。典型的就是德國(guó)哲學(xué)家叔本華。他說(shuō)人是受欲望支配的，欲望就意味著匱乏，你缺什么往往就對(duì)什么有欲望，而匱乏意味著痛苦。所以，欲望沒(méi)有滿足的時(shí)候你是痛苦的，但是欲望滿足以后，人是不是就快樂(lè)了呢?非也。欲望滿足以后是無(wú)聊。叔本華說(shuō)，人生就像鐘擺一樣，在痛苦和無(wú)聊之間搖擺，幸福是不可能的。
如果我們僅僅從滿足身體的、物質(zhì)的欲望層面來(lái)理解的話，幸福確實(shí)是不可能的。但是如果我們超越欲望層面來(lái)看幸福，這個(gè)觀點(diǎn)就不成立了。比如你非常愛(ài)讀書，你渴望去讀那些好書，你知道一些好書在等著你讀，那個(gè)時(shí)候你會(huì)痛苦嗎?你不會(huì)。讀完了以后你會(huì)無(wú)聊嗎?不會(huì)。你感到豐富了自己的精神，你會(huì)因此快樂(lè)。這就進(jìn)一步說(shuō)明，我們談幸福問(wèn)題，一定要超越純粹欲望的層面，要從價(jià)值觀角度去談。
(摘編自周國(guó)平《幸福的哲學(xué)》)
5.下列有關(guān)“幸福”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.有人說(shuō)，幸福好像是很主觀的個(gè)人感覺(jué)。每個(gè)人對(duì)幸福的理解不盡相同，對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)也就很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。
B.西方“完善主義”認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，人們?cè)跐M足自身靈魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。
C.按照古希臘哲學(xué)家亞里士多德的觀點(diǎn)，幸福是一切行為的終極目標(biāo)，我們做各種事情其實(shí)都是獲得幸福的手段。
D.亞當(dāng)•新密、約翰•穆勒一派認(rèn)為幸福是身體無(wú)痛苦和靈魂無(wú)煩惱，而黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反。6.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.近代以來(lái)，英國(guó)哲學(xué)家休謨等人認(rèn)為，幸福就是快樂(lè)，但你若只追求一時(shí)的、跟前的快樂(lè)，終你得到的也許是更大的痛苦。
B.伊壁鳩魯認(rèn)為，物質(zhì)欲望的滿足不能使人快樂(lè)，只有滿足了生命本身需要的那種快樂(lè)才會(huì)更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。
C.叔本華認(rèn)為人生充滿著痛苦和無(wú)聊，人受欲望支配，欲望沒(méi)滿足的時(shí)候你是痛苦的，而滿足以后則無(wú)聊，幸福是根本不可能的。
D.在幸福這個(gè)問(wèn)題上之所以眾說(shuō)紛紜，是因?yàn)槊總€(gè)人看重的不同。我們?nèi)魞H從滿足身體和物質(zhì)欲望的層面理解.就不會(huì)有幸福感。
7.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )
A.西方“快樂(lè)主義”認(rèn)為，身體健康、靈魂安寧讓人們惑到很快樂(lè)很幸福，人們應(yīng)該從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看待快樂(lè)，并理智地去尋求快樂(lè)和幸福。
B.中國(guó)的儒家思想認(rèn)為人生的理想境界、高享受就是道德上的完善，這種思想和西方哲學(xué)家蘇格拉底、康德等人強(qiáng)調(diào)的精神滿足比較接近。
C.中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂(lè)，也強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂(lè)，以莊子為代表的道家思想屬于“快樂(lè)主義”，莊子認(rèn)為與天地精神往來(lái)快樂(lè)無(wú)限。
D.人們渴望得到幸福，但是想獲得真正的幸福，一定要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，擺脫純粹物質(zhì)欲望的支配，豐富精神的世界，尋求心靈的滿足。
三、(本大題共3小題，每小題3分，共9分)
閱讀下面的文言文，完成8-10題。
完白山人傳 包世臣①山人，安徽懷寧之集賢關(guān)人也。姓鄧氏，字石如，其名琰，以敬避今上御名下一字，遂以字行，而更字頑伯。集賢關(guān)當(dāng)皖公山下，故又號(hào)完白山人。少眇所聞見(jiàn)，顧獨(dú)好刻石，仿漢人印篆甚工。弱冠，孤露②，即以刻石游。性廉而尤介，無(wú)所合。山人篆法，以二李③為宗，其分書④遒麗淳質(zhì)，變化不可方物，結(jié)體極嚴(yán)整而渾融無(wú)跡。山人自謂：“吾篆未及陽(yáng)冰，而分不減梁鵠?！庇嗌钚牌淠軗裱砸病?BR> 山人客于梅氏八年。學(xué)既成，梅氏家益匱，不復(fù)能客山人。山人乃復(fù)如前，草履擔(dān)簦，遍游名山水，以書刻自給。山人游黃山至歙，鬻篆于賈肆。武進(jìn)編修張惠言教授歙修撰⑤金榜家，編修故深究秦篆，為修撰所器。編修見(jiàn)山人書于市，歸語(yǔ)修撰曰：“今日得見(jiàn)上蔡真跡!”修撰驚問(wèn)，語(yǔ)以故，遂冒雨偕詣山人于市側(cè)荒寺。修撰即備禮客山人。山人僑居修撰家，編修遂從山人受篆法。一年，修撰稱之于太子太傅戶部尚書曹文敏公，文敏請(qǐng)山人作四體千文橫卷，字大徑寸。一日而成，文敏嘆絕，具白金五百為山人壽。
乾隆庚戌秋，八旬圣節(jié)。文敏以六月入都，強(qiáng)山人同往。山人獨(dú)戴草笠，靸芒鞋，策驢，后文敏三日行。文敏輿從，以山東發(fā)水轉(zhuǎn)后，與山人相值于開(kāi)山。時(shí)巡撫以下命吏，郊迎文敏。山人策驢過(guò)轅門，門者呵止之。文敏坐堂上，遙見(jiàn)山人，趨出延入，讓上座，遍贊于諸公，曰：“此江南高士鄧先生也，其四體書，皆為國(guó)朝第一!”諸公乃大驚，為具車從。文敏曰：“吾屈先生甚，乃肯來(lái)都，卒不肯同行，愿諸公共成先生之志?！彼炻手T公，送山人至轅門上驢去，乃入就坐。
山人常往來(lái)江淮間，鬻書以給旅費(fèi)。余以嘉慶七年識(shí)山人于鎮(zhèn)江，過(guò)從十余日。明年復(fù)于揚(yáng)州相值，山人作太山之游。至九年秋，山人由山東至常州，過(guò)揚(yáng)不入城。及十一月末，始知余與翰風(fēng)同客揚(yáng)州。翰風(fēng)編修弟也，余始聞山人名自翰風(fēng)。時(shí)山人得家書促歸里，乃買舟回?fù)P，訪余于天心墩，而余適去東臺(tái)。山人俟余至十二月初八，乃語(yǔ)翰風(fēng)曰：“歲盡矣，去家尚千里，吾不及終待慎伯矣?！彼旖饫|。翌日而余至。山人歸里不復(fù)出游，遂以明年十月卒于家，年六十有三歲。
( 選自《藝舟雙楫》有刪減)
【注】①包世臣：清代學(xué)者、書法家、書學(xué)理論家。字慎伯，晚號(hào)倦翁、小倦游閣外史。②孤露：父母死亡。③二李：指秦李斯、唐李陽(yáng)冰。④分書：書法的一種。⑤編修、修撰：皆為官職名
8.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A.為修撰所器 看重 B.諸公乃大驚，為具車從 準(zhǔn)備
C. 遍贊于諸公 稱贊 D.而余適去東臺(tái) 恰好
9.下列句子中，全都能表現(xiàn)山人深厚的“書法金石造詣”的一組是( )
①顧獨(dú)好刻石，仿漢人印篆甚工 ②其分書遒麗淳質(zhì)，變化不可方物
③山人篆法，以二李為宗 ④“今日得見(jiàn)上蔡真跡!”
⑤山人常往來(lái)江淮間，鬻書以給旅費(fèi) ⑥“此江南高士鄧先生也，其四體書皆為國(guó)朝第一!”
A.①③⑤ B.①⑤⑥ C.②③⑥ D.②④⑥10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.完白山人，從小喜好篆刻書法。自認(rèn)為篆書比不上李陽(yáng)冰，但分書不遜于梁鵠。他性情正直、孤傲，我行我素。
B.乾隆八十歲生日，曹文敏竭力邀請(qǐng)鄧石如一同入都。鄧石如戴著草帽，趿拉著草鞋，騎著毛驢，這打扮使他被守門士兵攔下，終未能進(jìn)入轅門。
C.早發(fā)現(xiàn)鄧石如書法才華的是對(duì)秦篆研究頗深的武進(jìn)編修張惠言，他在集市上看到鄧石如的書法篆刻后說(shuō)，如同見(jiàn)到了秦代上蔡人李斯的筆墨真跡。
D.嘉慶七年，包世臣在鎮(zhèn)江認(rèn)識(shí)鄧石如;嘉慶九年卻未能再聚;第二年十月，鄧石如在家中去世。
四、(本大題共3小題，共25分)
11.(1)把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)
① 修撰驚問(wèn)，語(yǔ)以故，遂冒雨偕詣山人于市側(cè)荒寺。(3分)
② 吾屈先生甚，乃肯來(lái)都，卒不肯同行，愿諸公共成先生之志。(4分)
(2)用斜線(/)給下面沒(méi)斷句的文言文斷句(3分)
虞山近在百里，兩經(jīng)其下，未踐游屐。今之其地矣，又稍識(shí)面目，而幽邃窈窕，俱未探歷，心甚怏怏。然天下之境，涉而即得得而輒盡者始焉欣欣繼焉索索欲求余味而了不可得而得之甚艱且得半而止者，轉(zhuǎn)使人有無(wú)窮之思也。嗚呼，豈獨(dú)尋山也哉!
12、閱讀下面這首古詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(7分)
黃鐘 人月圓
[元]倪瓚
驚回一枕當(dāng)年夢(mèng)，漁唱起南津。 畫屏云嶂，池塘春草，無(wú)限消魂。
舊家應(yīng)在，梧桐覆井，楊柳藏門。 閑身空老，孤篷聽(tīng)雨，燈火江村。
作者介紹：倪瓚(1301-1374年)，字元稹，元末畫家。家本豪富，作為一個(gè)漢族的知識(shí)分子，他始終不能忘記元兵南下，宋朝滅亡那段悲慘的歷史，因元末農(nóng)民起義故散其家產(chǎn)，自帶家眷乘舟往來(lái)于太湖和三泖之間，過(guò)著隱居生活，因此，他一生都沒(méi)有在元政權(quán)下做官，隱逸山林。他晚年時(shí)常追憶舊事，抒寫愁思。
(1)“閑身空老，孤篷聽(tīng)雨，燈火江村”蘊(yùn)含了詩(shī)人怎樣的思想感情?(3分)
答：
(2)虛實(shí)結(jié)合的本詩(shī)的一大特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(4分)
答：13.寫出下列名篇名句中的空缺部分。(8分)
(1) ， ;不積小流，無(wú)以成江海。(《勸學(xué)》 荀子)
(2)黃鶴之飛尚不得過(guò)， 。青泥何盤盤， 。(《蜀道難》李白)
(3)故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我， 。人生如夢(mèng)， 。(《念奴嬌•赤壁懷古》 蘇軾)
(4) ，難將息。 ，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急!(《醉花陰》李清照)
五、(本大題共5小題，共23分)
閱讀下文，完成14～18題
先下手為強(qiáng)
(美)希區(qū)柯克
華倫先生吻吻太太，說(shuō)了聲“早晨好”，再?gòu)奶呐质掷锝舆^(guò)一杯咖啡，然后在報(bào)紙后面坐下來(lái)，假裝看報(bào)。其實(shí)，他正在盤算如何把她干掉。
他們已經(jīng)結(jié)婚兩年了，不錯(cuò)，這個(gè)老女人很有錢。可是，凱琳已經(jīng)等得不耐煩了。
“親愛(ài)的，我們陽(yáng)臺(tái)的正下面，開(kāi)了一朵玫瑰花，”華倫太太走進(jìn)來(lái)說(shuō)，“這太有意思了。對(duì)嗎?就像是我們自己的小花園。今天晚上之前，它會(huì)開(kāi)花的。我們結(jié)婚兩周年的舞會(huì)上，我要把它摘下來(lái)戴在頭上?！?BR> 就在那一刻，華倫先生腦子一閃，想出了一個(gè)主意。今天晚上，他要帶著她，走到陽(yáng)臺(tái)邊上，叫她指給他看那朵玫瑰花。然后，一抬，一推……他可以想象陽(yáng)臺(tái)下面，陽(yáng)傘和桌子中間，有一團(tuán)不成形的東西;他還可以聽(tīng)到自己痛苦地低語(yǔ)：“她為了看那朵玫瑰花。身子一定是探出去太多了。”
當(dāng)然，他會(huì)繼承她所有的金錢，也會(huì)受到人們的懷疑，不過(guò)，誰(shuí)也不會(huì)看見(jiàn)發(fā)生了什么事。只要沒(méi)有過(guò)硬的證據(jù)，就沒(méi)關(guān)系，他不在乎人家怎么想。凱琳住在一棟廉價(jià)的房子里。身邊這個(gè)老女人對(duì)他是夠大方的，經(jīng)常送他禮物，為他付帳。但是，對(duì)他的零用錢卻扣得很緊，使他無(wú)法在凱琳身上多花錢。凱琳中午十一點(diǎn)鐘等他，他必須找個(gè)借口，比如理發(fā)或者買襯衫等等類似這樣的理由溜出去。華倫太太對(duì)他說(shuō)，他整個(gè)上午都是他的，可以自由安排。他沒(méi)有說(shuō)中午是不是回家吃飯，因?yàn)樗饝?yīng)到迪奧旅館，然后去上舞蹈課。
“你和你的舞蹈課!”華倫先生說(shuō)，開(kāi)玩笑地拍拍她，“我想你是愛(ài)上那個(gè)叫畢克的舞蹈教師了，你總是和他跳舞?！薄班蓿H愛(ài)的，我以前總是和你一個(gè)人跳，可是，結(jié)婚后，你似乎放棄跳舞了?！?BR> “還記得在喬治家的那個(gè)晚上，我們一起跳《藍(lán)色多瑙河》的情景嗎?”
和她相處的時(shí)間不多了，回憶一下過(guò)去，讓她高興高興。
“那天晚上，你不肯接受小費(fèi)，你說(shuō)，不愿意讓金錢玷污我們之間純潔的愛(ài)情，所以，第二天我就買了一只金表送給你，作為補(bǔ)償——你還記得嗎?”
他們沉浸在甜蜜的回憶中，然后分手，各干各的去了。華倫先生趴在一張椅子上，向他的情人凱琳說(shuō)出他的計(jì)劃。凱琳是一個(gè)金發(fā)碧眼的姑娘，她有些激動(dòng)，恨不得馬上就和華倫過(guò)上富足的生活。
與此同時(shí)，華倫太太正在舞蹈老師畢克的懷里，笨拙地扭著舞步，嘴里還哼著調(diào)子。畢克湊近華倫太太的耳邊，說(shuō)：“可愛(ài)的小女孩，昨晚我沒(méi)有接受你慷慨的饋贈(zèng)，你沒(méi)有生氣吧?我只是不想讓金錢玷污我們之間純潔的友誼?！比A倫太太一點(diǎn)也不難過(guò)，她帶來(lái)一只白金手表來(lái)補(bǔ)償他拒收的小費(fèi)。
華倫先生回家時(shí)，帶著一只二手的鉆石發(fā)夾，準(zhǔn)備送給太太?；敲炊噱X買禮物是有點(diǎn)浪費(fèi)，但是，事成之后，他可以隨時(shí)把它轉(zhuǎn)送給凱琳。絕對(duì)沒(méi)有人會(huì)懷疑，一位剛剛買鉆石發(fā)夾送給太太做結(jié)婚周年禮物的人，會(huì)是謀害太太的兇手。
看到禮物，太太顯得非常高興，現(xiàn)在需要的是把一朵玫瑰插到頭發(fā)上面，然后，她就準(zhǔn)備和丈夫一起下樓吃晚飯。
華倫先生覺(jué)得，真正的謀殺是世界上容易的事。
他們一起來(lái)到陽(yáng)臺(tái)，探身向下望去。
一舉，一推……一聲驚恐的哭叫。下面，一群人從陽(yáng)傘下跑向那個(gè)摔成一團(tuán)的人。出人命啦!快叫救護(hù)車，報(bào)警，找一塊桌面蓋一下……
警察沖進(jìn)旅館套房，不錯(cuò)，沙發(fā)上坐著緊握雙手、頭發(fā)凌亂、貓哭耗子的人。那個(gè)人痛哭流涕地向警方講述那可怕的故事：
“他一定是為了看那朵玫瑰花，身子探出去太多了?！比A倫太太說(shuō)道。
(選自《經(jīng)典美文•文苑》)
14. 怎樣理解“他一定是為了看那朵玫瑰花，身子探出去太多了”這句話的含意?(2分)
15.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括小說(shuō)中華倫先生和華倫太太二人共同的性格特點(diǎn)。(4分)
16.請(qǐng)圍繞華倫先生梳理小說(shuō)的基本情節(jié)。(6分)
17.在這篇小說(shuō)中，“那朵玫瑰花”反復(fù)出現(xiàn)，請(qǐng)分析“那朵玫瑰花”有何妙處。(4分)
18.有人說(shuō)，微型小說(shuō)其實(shí)就是結(jié)尾的藝術(shù)。請(qǐng)結(jié)合你積累的知識(shí)，談?wù)勥@篇小說(shuō)的結(jié)尾藝術(shù)。(7分)六.(本大題共3小題，每小題4分，共12分)
19. 閱讀下面新聞材料，根據(jù)新聞的主要內(nèi)容提煉四個(gè)關(guān)鍵詞。
(新華網(wǎng)成都11月27日電) 近，47歲的成都市民李剛因銷售不使用明礬的油條而走紅，被大家稱為“油條哥”，每天前往購(gòu)買“放心油條”的人絡(luò)繹不絕。
“油條哥”之所以被大家關(guān)注，主要是人們?cè)谝粋€(gè)小經(jīng)營(yíng)者身上看到了希望：雖然他收入微薄，但仍堅(jiān)持憑良心做人，做放心食品。
20.依照下面示例，選取你讀過(guò)的中外名著中的人物形象，寫兩個(gè)句子，體現(xiàn)你對(duì)作品中人物的理解。要求：(1)符合人物的思想性格;(2)句式相近;(3)與所給示例構(gòu)成排比句。(4分)
示例：堅(jiān)韌是桑地亞哥拖在船后的魚骨，
21.把下面五個(gè)句子，按照恰當(dāng)?shù)捻樞蛱钊胛闹袡M線處，使得前后連貫。(只填序號(hào))
原產(chǎn)于美洲西部的魯冰花，英文名為“Lupin”在希臘文里是悲苦的意思，通常生長(zhǎng)在貧瘠的田野、鄉(xiāng)間的小路，生命力強(qiáng)。 。
① 魯冰花這種堅(jiān)忍不拔、大公無(wú)私、“化作春泥更護(hù)花”的精神，正如同世間可敬的母親和真摯的母愛(ài)，
② 另外魯冰花死后肥沃了土地，讓茶樹(shù)開(kāi)得更加茂盛。
③ 據(jù)說(shuō)這種植物可以幫助茶葉健康生長(zhǎng)，并且可以讓茶葉具有芳香甜美的作用。
④ 而在我國(guó)臺(tái)灣高山地區(qū)魯冰花常跟茶樹(shù)種在一起，
⑤ 所以它可以用來(lái)象征母愛(ài)，作為母親節(jié)兒女好的禮物。
七、寫作(本大題60分)
22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
一位印度教徒，步行到喜馬拉雅山的圣廟去朝圣。路途遙遠(yuǎn)，山路崎嶇難行，他雖然攜帶很少行李，但沿途走來(lái)，還是舉步維艱。他走走停停，不斷遙望，希望目的地趕快出現(xiàn)在眼前。他看到前方一個(gè)小女孩，年紀(jì)不超過(guò)10歲，背著一個(gè)胖乎乎的小孩，也正緩慢地向前移動(dòng)。她喘得很厲害，一直在流汗，可是雙手還是緊緊呵護(hù)著背上的小孩。印度教徒經(jīng)過(guò)小女孩的身邊，同情地說(shuō)：“我的孩子，你一定很疲倦，你背得那么重!”小女孩聽(tīng)了很不高興地說(shuō)：“你背的是重量，但我背的不是重量，是我弟弟?！?BR> 請(qǐng)根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想寫一篇文章。
要求：選好角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲;不少于800字。
一 、(本大題共4小題，每小題3分，共12分)
1、下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是( )
A、歆享(xīn) 間或一輪(jiàn ) 敕造 各行其事
B、頃刻(qǐng) 皮開(kāi)肉綻(zhàn) 寒暄 翹足而待
C、處理(chù) 少不更事(gēng) 憊懶 模棱兩可
D、朱拓(tà) 心廣體胖(pán ) 畏葸 理曲詞窮
2、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A. 在海明威以前的一個(gè)世紀(jì)，長(zhǎng)篇小說(shuō)的對(duì)話向來(lái)都給一大套精雕細(xì)鏤的老規(guī)矩壓得東搖西擺，邁不開(kāi)步。長(zhǎng)篇不知想了什么辦法，居然活了下來(lái);短篇卻一直岌岌可危。
B. 節(jié)日到了，驢友們熱情高漲，一批批如約而至，輕車熟路奔赴各大旅游景點(diǎn)。這時(shí)候容易疏忽的是戶外運(yùn)動(dòng)必要的安全防范措施。
C. 今日的繁華、整潔、有序，讓我不敢相信，這就是故鄉(xiāng)。曾幾何時(shí)，因?yàn)榕K亂差出了名，所以一提到故鄉(xiāng)，就有一種恥辱感。
D.余華猶如一滴水珠，投入到大海之中，聲名大噪，沒(méi)有引起多少注意。
3、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )
A.通過(guò)《中國(guó)之聲》微博推出的“正能量益起來(lái)”這項(xiàng)活動(dòng)，讓我們一同探尋發(fā)現(xiàn)在生活中令我們感動(dòng)的點(diǎn)滴美好，一起尋找充滿正能量的人和事!
B.繼“中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)”之后，央視在馬年元宵節(jié)期間重磅推出了“中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)”，節(jié)目形式、內(nèi)容都十分充實(shí)，再掀收視狂潮。
C.武力手段是不是解決南海問(wèn)題的合理手段?大規(guī)模動(dòng)用武力是否會(huì)對(duì)國(guó)家安定大局造成不良影響?很多人對(duì)此持否定態(tài)度。
D.打車軟件在給乘客帶來(lái)便捷的同時(shí)，也提高了出租車的用車效率，但司機(jī)在開(kāi)車時(shí)分心使用打車軟件，成為出租車事故驟增的主要原因之一。
4、下列各項(xiàng)中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用符合規(guī)范的一項(xiàng)是( )
A.“省委班子初定于10月中旬開(kāi)民主生活會(huì)，那將是‘真刀真槍’?！备拭C省省委書記和他的同事在觀看了河北省常委民主生活會(huì)報(bào)道后，做出了上述決定。
B.新建不久的公用場(chǎng)地怎么會(huì)拱手讓給開(kāi)發(fā)商，客運(yùn)站的公益用地又怎樣在短時(shí)間內(nèi)被轉(zhuǎn)為商用，難道沒(méi)有法律嗎?對(duì)此一無(wú)所知的人們不免猜測(cè)這其中有貓膩。
C.后來(lái)，星火點(diǎn)多了，兩個(gè)、四個(gè)、五個(gè)……一個(gè)周末，我看見(jiàn)很多人在切蠟燭，一只小白燭切成了四、五段——蠟燭也算半奢侈物了。
D.流浪大的好處是，丟開(kāi)那些平日匍匐在心頭的東西。好比說(shuō)，他的賺錢能耐，他的侃侃而談，(或訓(xùn)話習(xí)慣) 他的顧盼自雄，抑或他的自卑感。二、(本大題共3小題，每小題3分，共9分)
有人說(shuō)，幸福這個(gè)東西很難說(shuō)，好像是很主觀的感覺(jué)，很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。確實(shí)是這樣，每個(gè)人對(duì)幸福的理解是不一樣的。但是，你若深入地問(wèn)為什么會(huì)不一樣，其實(shí)還是有標(biāo)準(zhǔn)的。一個(gè)人對(duì)幸福的理解，從大的方面來(lái)說(shuō)，其實(shí)是體現(xiàn)了價(jià)值觀的，就是你究竟看重什么。
古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：幸福是我們一切行為的終極目標(biāo)，我們做所有的事情其實(shí)都是手段。一個(gè)人想要賺錢賺得多一點(diǎn)，這本身并不是目的，他是為了因此可以過(guò)上幸福的生活。有人可能就要反駁了：我不要那么多錢，也可以幸福。比如說(shuō)我讀幾本好書，就會(huì)感到很幸福。其實(shí)對(duì)后一種人來(lái)說(shuō)，讀書就是他獲得幸福的手段。
對(duì)于什么是幸福，西方哲學(xué)主要有兩種看法、兩個(gè)派別。一派叫做“快樂(lè)主義”，其創(chuàng)始人是古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯。近代以來(lái)，英國(guó)的一些哲學(xué)家，如亞當(dāng)•斯密、約翰•穆勒、休謨對(duì)此也有所闡發(fā)。這一派認(rèn)為，幸福就是快樂(lè)。但什么是快樂(lè)?快樂(lè)就是身體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)煩惱。身體健康、靈魂安寧就是快樂(lè)，就是幸福。他們還特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，人要從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看快樂(lè)，要理智地去尋求快樂(lè)。你不能為了追求一時(shí)的、眼前的快樂(lè)，而給自己埋下一個(gè)痛苦的禍根，結(jié)果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主義”。完善主義認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，或者說(shuō)道德上的完善。他們認(rèn)為人身上高貴的部分，是人的靈魂，是人的精神。你要把這部分滿足了，那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強(qiáng)調(diào)的是人的精神滿足。
這兩派有一個(gè)共同之處，那就是，都十分強(qiáng)調(diào)精神上的滿足。如伊壁鳩魯強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)欲望的滿足本身不是快樂(lè)，物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂(lè)，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰•穆勒則強(qiáng)調(diào)，幸福就是快樂(lè)，但是快樂(lè)是有質(zhì)量和層次的區(qū)別的，一個(gè)人只有各種快樂(lè)都品嘗過(guò)了，他才知道哪一種快樂(lè)更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。
在中國(guó)哲學(xué)里，我感覺(jué)，道家比較接近“快樂(lè)主義”，尤其是莊子強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂(lè)，還強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂(lè)，與天地精神相往來(lái)的快樂(lè)。儒家比較接近“完善主義”，儒家認(rèn)為人生的理想境界、高的享受就是道德上的完善。
也有哲學(xué)家認(rèn)為，幸福是根本不可能的。典型的就是德國(guó)哲學(xué)家叔本華。他說(shuō)人是受欲望支配的，欲望就意味著匱乏，你缺什么往往就對(duì)什么有欲望，而匱乏意味著痛苦。所以，欲望沒(méi)有滿足的時(shí)候你是痛苦的，但是欲望滿足以后，人是不是就快樂(lè)了呢?非也。欲望滿足以后是無(wú)聊。叔本華說(shuō)，人生就像鐘擺一樣，在痛苦和無(wú)聊之間搖擺，幸福是不可能的。
如果我們僅僅從滿足身體的、物質(zhì)的欲望層面來(lái)理解的話，幸福確實(shí)是不可能的。但是如果我們超越欲望層面來(lái)看幸福，這個(gè)觀點(diǎn)就不成立了。比如你非常愛(ài)讀書，你渴望去讀那些好書，你知道一些好書在等著你讀，那個(gè)時(shí)候你會(huì)痛苦嗎?你不會(huì)。讀完了以后你會(huì)無(wú)聊嗎?不會(huì)。你感到豐富了自己的精神，你會(huì)因此快樂(lè)。這就進(jìn)一步說(shuō)明，我們談幸福問(wèn)題，一定要超越純粹欲望的層面，要從價(jià)值觀角度去談。
(摘編自周國(guó)平《幸福的哲學(xué)》)
5.下列有關(guān)“幸福”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.有人說(shuō)，幸福好像是很主觀的個(gè)人感覺(jué)。每個(gè)人對(duì)幸福的理解不盡相同，對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)也就很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。
B.西方“完善主義”認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，人們?cè)跐M足自身靈魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。
C.按照古希臘哲學(xué)家亞里士多德的觀點(diǎn)，幸福是一切行為的終極目標(biāo)，我們做各種事情其實(shí)都是獲得幸福的手段。
D.亞當(dāng)•新密、約翰•穆勒一派認(rèn)為幸福是身體無(wú)痛苦和靈魂無(wú)煩惱，而黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反。6.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.近代以來(lái)，英國(guó)哲學(xué)家休謨等人認(rèn)為，幸福就是快樂(lè)，但你若只追求一時(shí)的、跟前的快樂(lè)，終你得到的也許是更大的痛苦。
B.伊壁鳩魯認(rèn)為，物質(zhì)欲望的滿足不能使人快樂(lè)，只有滿足了生命本身需要的那種快樂(lè)才會(huì)更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。
C.叔本華認(rèn)為人生充滿著痛苦和無(wú)聊，人受欲望支配，欲望沒(méi)滿足的時(shí)候你是痛苦的，而滿足以后則無(wú)聊，幸福是根本不可能的。
D.在幸福這個(gè)問(wèn)題上之所以眾說(shuō)紛紜，是因?yàn)槊總€(gè)人看重的不同。我們?nèi)魞H從滿足身體和物質(zhì)欲望的層面理解.就不會(huì)有幸福感。
7.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )
A.西方“快樂(lè)主義”認(rèn)為，身體健康、靈魂安寧讓人們惑到很快樂(lè)很幸福，人們應(yīng)該從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看待快樂(lè)，并理智地去尋求快樂(lè)和幸福。
B.中國(guó)的儒家思想認(rèn)為人生的理想境界、高享受就是道德上的完善，這種思想和西方哲學(xué)家蘇格拉底、康德等人強(qiáng)調(diào)的精神滿足比較接近。
C.中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂(lè)，也強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂(lè)，以莊子為代表的道家思想屬于“快樂(lè)主義”，莊子認(rèn)為與天地精神往來(lái)快樂(lè)無(wú)限。
D.人們渴望得到幸福，但是想獲得真正的幸福，一定要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，擺脫純粹物質(zhì)欲望的支配，豐富精神的世界，尋求心靈的滿足。
三、(本大題共3小題，每小題3分，共9分)
閱讀下面的文言文，完成8-10題。
完白山人傳 包世臣①山人，安徽懷寧之集賢關(guān)人也。姓鄧氏，字石如，其名琰，以敬避今上御名下一字，遂以字行，而更字頑伯。集賢關(guān)當(dāng)皖公山下，故又號(hào)完白山人。少眇所聞見(jiàn)，顧獨(dú)好刻石，仿漢人印篆甚工。弱冠，孤露②，即以刻石游。性廉而尤介，無(wú)所合。山人篆法，以二李③為宗，其分書④遒麗淳質(zhì)，變化不可方物，結(jié)體極嚴(yán)整而渾融無(wú)跡。山人自謂：“吾篆未及陽(yáng)冰，而分不減梁鵠?！庇嗌钚牌淠軗裱砸病?BR> 山人客于梅氏八年。學(xué)既成，梅氏家益匱，不復(fù)能客山人。山人乃復(fù)如前，草履擔(dān)簦，遍游名山水，以書刻自給。山人游黃山至歙，鬻篆于賈肆。武進(jìn)編修張惠言教授歙修撰⑤金榜家，編修故深究秦篆，為修撰所器。編修見(jiàn)山人書于市，歸語(yǔ)修撰曰：“今日得見(jiàn)上蔡真跡!”修撰驚問(wèn)，語(yǔ)以故，遂冒雨偕詣山人于市側(cè)荒寺。修撰即備禮客山人。山人僑居修撰家，編修遂從山人受篆法。一年，修撰稱之于太子太傅戶部尚書曹文敏公，文敏請(qǐng)山人作四體千文橫卷，字大徑寸。一日而成，文敏嘆絕，具白金五百為山人壽。
乾隆庚戌秋，八旬圣節(jié)。文敏以六月入都，強(qiáng)山人同往。山人獨(dú)戴草笠，靸芒鞋，策驢，后文敏三日行。文敏輿從，以山東發(fā)水轉(zhuǎn)后，與山人相值于開(kāi)山。時(shí)巡撫以下命吏，郊迎文敏。山人策驢過(guò)轅門，門者呵止之。文敏坐堂上，遙見(jiàn)山人，趨出延入，讓上座，遍贊于諸公，曰：“此江南高士鄧先生也，其四體書，皆為國(guó)朝第一!”諸公乃大驚，為具車從。文敏曰：“吾屈先生甚，乃肯來(lái)都，卒不肯同行，愿諸公共成先生之志?！彼炻手T公，送山人至轅門上驢去，乃入就坐。
山人常往來(lái)江淮間，鬻書以給旅費(fèi)。余以嘉慶七年識(shí)山人于鎮(zhèn)江，過(guò)從十余日。明年復(fù)于揚(yáng)州相值，山人作太山之游。至九年秋，山人由山東至常州，過(guò)揚(yáng)不入城。及十一月末，始知余與翰風(fēng)同客揚(yáng)州。翰風(fēng)編修弟也，余始聞山人名自翰風(fēng)。時(shí)山人得家書促歸里，乃買舟回?fù)P，訪余于天心墩，而余適去東臺(tái)。山人俟余至十二月初八，乃語(yǔ)翰風(fēng)曰：“歲盡矣，去家尚千里，吾不及終待慎伯矣?！彼旖饫|。翌日而余至。山人歸里不復(fù)出游，遂以明年十月卒于家，年六十有三歲。
( 選自《藝舟雙楫》有刪減)
【注】①包世臣：清代學(xué)者、書法家、書學(xué)理論家。字慎伯，晚號(hào)倦翁、小倦游閣外史。②孤露：父母死亡。③二李：指秦李斯、唐李陽(yáng)冰。④分書：書法的一種。⑤編修、修撰：皆為官職名
8.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A.為修撰所器 看重 B.諸公乃大驚，為具車從 準(zhǔn)備
C. 遍贊于諸公 稱贊 D.而余適去東臺(tái) 恰好
9.下列句子中，全都能表現(xiàn)山人深厚的“書法金石造詣”的一組是( )
①顧獨(dú)好刻石，仿漢人印篆甚工 ②其分書遒麗淳質(zhì)，變化不可方物
③山人篆法，以二李為宗 ④“今日得見(jiàn)上蔡真跡!”
⑤山人常往來(lái)江淮間，鬻書以給旅費(fèi) ⑥“此江南高士鄧先生也，其四體書皆為國(guó)朝第一!”
A.①③⑤ B.①⑤⑥ C.②③⑥ D.②④⑥10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.完白山人，從小喜好篆刻書法。自認(rèn)為篆書比不上李陽(yáng)冰，但分書不遜于梁鵠。他性情正直、孤傲，我行我素。
B.乾隆八十歲生日，曹文敏竭力邀請(qǐng)鄧石如一同入都。鄧石如戴著草帽，趿拉著草鞋，騎著毛驢，這打扮使他被守門士兵攔下，終未能進(jìn)入轅門。
C.早發(fā)現(xiàn)鄧石如書法才華的是對(duì)秦篆研究頗深的武進(jìn)編修張惠言，他在集市上看到鄧石如的書法篆刻后說(shuō)，如同見(jiàn)到了秦代上蔡人李斯的筆墨真跡。
D.嘉慶七年，包世臣在鎮(zhèn)江認(rèn)識(shí)鄧石如;嘉慶九年卻未能再聚;第二年十月，鄧石如在家中去世。
四、(本大題共3小題，共25分)
11.(1)把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)
① 修撰驚問(wèn)，語(yǔ)以故，遂冒雨偕詣山人于市側(cè)荒寺。(3分)
② 吾屈先生甚，乃肯來(lái)都，卒不肯同行，愿諸公共成先生之志。(4分)
(2)用斜線(/)給下面沒(méi)斷句的文言文斷句(3分)
虞山近在百里，兩經(jīng)其下，未踐游屐。今之其地矣，又稍識(shí)面目，而幽邃窈窕，俱未探歷，心甚怏怏。然天下之境，涉而即得得而輒盡者始焉欣欣繼焉索索欲求余味而了不可得而得之甚艱且得半而止者，轉(zhuǎn)使人有無(wú)窮之思也。嗚呼，豈獨(dú)尋山也哉!
12、閱讀下面這首古詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(7分)
黃鐘 人月圓
[元]倪瓚
驚回一枕當(dāng)年夢(mèng)，漁唱起南津。 畫屏云嶂，池塘春草，無(wú)限消魂。
舊家應(yīng)在，梧桐覆井，楊柳藏門。 閑身空老，孤篷聽(tīng)雨，燈火江村。
作者介紹：倪瓚(1301-1374年)，字元稹，元末畫家。家本豪富，作為一個(gè)漢族的知識(shí)分子，他始終不能忘記元兵南下，宋朝滅亡那段悲慘的歷史，因元末農(nóng)民起義故散其家產(chǎn)，自帶家眷乘舟往來(lái)于太湖和三泖之間，過(guò)著隱居生活，因此，他一生都沒(méi)有在元政權(quán)下做官，隱逸山林。他晚年時(shí)常追憶舊事，抒寫愁思。
(1)“閑身空老，孤篷聽(tīng)雨，燈火江村”蘊(yùn)含了詩(shī)人怎樣的思想感情?(3分)
答：
(2)虛實(shí)結(jié)合的本詩(shī)的一大特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(4分)
答：13.寫出下列名篇名句中的空缺部分。(8分)
(1) ， ;不積小流，無(wú)以成江海。(《勸學(xué)》 荀子)
(2)黃鶴之飛尚不得過(guò)， 。青泥何盤盤， 。(《蜀道難》李白)
(3)故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我， 。人生如夢(mèng)， 。(《念奴嬌•赤壁懷古》 蘇軾)
(4) ，難將息。 ，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急!(《醉花陰》李清照)
五、(本大題共5小題，共23分)
閱讀下文，完成14～18題
先下手為強(qiáng)
(美)希區(qū)柯克
華倫先生吻吻太太，說(shuō)了聲“早晨好”，再?gòu)奶呐质掷锝舆^(guò)一杯咖啡，然后在報(bào)紙后面坐下來(lái)，假裝看報(bào)。其實(shí)，他正在盤算如何把她干掉。
他們已經(jīng)結(jié)婚兩年了，不錯(cuò)，這個(gè)老女人很有錢。可是，凱琳已經(jīng)等得不耐煩了。
“親愛(ài)的，我們陽(yáng)臺(tái)的正下面，開(kāi)了一朵玫瑰花，”華倫太太走進(jìn)來(lái)說(shuō)，“這太有意思了。對(duì)嗎?就像是我們自己的小花園。今天晚上之前，它會(huì)開(kāi)花的。我們結(jié)婚兩周年的舞會(huì)上，我要把它摘下來(lái)戴在頭上?！?BR> 就在那一刻，華倫先生腦子一閃，想出了一個(gè)主意。今天晚上，他要帶著她，走到陽(yáng)臺(tái)邊上，叫她指給他看那朵玫瑰花。然后，一抬，一推……他可以想象陽(yáng)臺(tái)下面，陽(yáng)傘和桌子中間，有一團(tuán)不成形的東西;他還可以聽(tīng)到自己痛苦地低語(yǔ)：“她為了看那朵玫瑰花。身子一定是探出去太多了。”
當(dāng)然，他會(huì)繼承她所有的金錢，也會(huì)受到人們的懷疑，不過(guò)，誰(shuí)也不會(huì)看見(jiàn)發(fā)生了什么事。只要沒(méi)有過(guò)硬的證據(jù)，就沒(méi)關(guān)系，他不在乎人家怎么想。凱琳住在一棟廉價(jià)的房子里。身邊這個(gè)老女人對(duì)他是夠大方的，經(jīng)常送他禮物，為他付帳。但是，對(duì)他的零用錢卻扣得很緊，使他無(wú)法在凱琳身上多花錢。凱琳中午十一點(diǎn)鐘等他，他必須找個(gè)借口，比如理發(fā)或者買襯衫等等類似這樣的理由溜出去。華倫太太對(duì)他說(shuō)，他整個(gè)上午都是他的，可以自由安排。他沒(méi)有說(shuō)中午是不是回家吃飯，因?yàn)樗饝?yīng)到迪奧旅館，然后去上舞蹈課。
“你和你的舞蹈課!”華倫先生說(shuō)，開(kāi)玩笑地拍拍她，“我想你是愛(ài)上那個(gè)叫畢克的舞蹈教師了，你總是和他跳舞?！薄班蓿H愛(ài)的，我以前總是和你一個(gè)人跳，可是，結(jié)婚后，你似乎放棄跳舞了?！?BR> “還記得在喬治家的那個(gè)晚上，我們一起跳《藍(lán)色多瑙河》的情景嗎?”
和她相處的時(shí)間不多了，回憶一下過(guò)去，讓她高興高興。
“那天晚上，你不肯接受小費(fèi)，你說(shuō)，不愿意讓金錢玷污我們之間純潔的愛(ài)情，所以，第二天我就買了一只金表送給你，作為補(bǔ)償——你還記得嗎?”
他們沉浸在甜蜜的回憶中，然后分手，各干各的去了。華倫先生趴在一張椅子上，向他的情人凱琳說(shuō)出他的計(jì)劃。凱琳是一個(gè)金發(fā)碧眼的姑娘，她有些激動(dòng)，恨不得馬上就和華倫過(guò)上富足的生活。
與此同時(shí)，華倫太太正在舞蹈老師畢克的懷里，笨拙地扭著舞步，嘴里還哼著調(diào)子。畢克湊近華倫太太的耳邊，說(shuō)：“可愛(ài)的小女孩，昨晚我沒(méi)有接受你慷慨的饋贈(zèng)，你沒(méi)有生氣吧?我只是不想讓金錢玷污我們之間純潔的友誼?！比A倫太太一點(diǎn)也不難過(guò)，她帶來(lái)一只白金手表來(lái)補(bǔ)償他拒收的小費(fèi)。
華倫先生回家時(shí)，帶著一只二手的鉆石發(fā)夾，準(zhǔn)備送給太太?；敲炊噱X買禮物是有點(diǎn)浪費(fèi)，但是，事成之后，他可以隨時(shí)把它轉(zhuǎn)送給凱琳。絕對(duì)沒(méi)有人會(huì)懷疑，一位剛剛買鉆石發(fā)夾送給太太做結(jié)婚周年禮物的人，會(huì)是謀害太太的兇手。
看到禮物，太太顯得非常高興，現(xiàn)在需要的是把一朵玫瑰插到頭發(fā)上面，然后，她就準(zhǔn)備和丈夫一起下樓吃晚飯。
華倫先生覺(jué)得，真正的謀殺是世界上容易的事。
他們一起來(lái)到陽(yáng)臺(tái)，探身向下望去。
一舉，一推……一聲驚恐的哭叫。下面，一群人從陽(yáng)傘下跑向那個(gè)摔成一團(tuán)的人。出人命啦!快叫救護(hù)車，報(bào)警，找一塊桌面蓋一下……
警察沖進(jìn)旅館套房，不錯(cuò)，沙發(fā)上坐著緊握雙手、頭發(fā)凌亂、貓哭耗子的人。那個(gè)人痛哭流涕地向警方講述那可怕的故事：
“他一定是為了看那朵玫瑰花，身子探出去太多了?！比A倫太太說(shuō)道。
(選自《經(jīng)典美文•文苑》)
14. 怎樣理解“他一定是為了看那朵玫瑰花，身子探出去太多了”這句話的含意?(2分)
15.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括小說(shuō)中華倫先生和華倫太太二人共同的性格特點(diǎn)。(4分)
16.請(qǐng)圍繞華倫先生梳理小說(shuō)的基本情節(jié)。(6分)
17.在這篇小說(shuō)中，“那朵玫瑰花”反復(fù)出現(xiàn)，請(qǐng)分析“那朵玫瑰花”有何妙處。(4分)
18.有人說(shuō)，微型小說(shuō)其實(shí)就是結(jié)尾的藝術(shù)。請(qǐng)結(jié)合你積累的知識(shí)，談?wù)勥@篇小說(shuō)的結(jié)尾藝術(shù)。(7分)六.(本大題共3小題，每小題4分，共12分)
19. 閱讀下面新聞材料，根據(jù)新聞的主要內(nèi)容提煉四個(gè)關(guān)鍵詞。
(新華網(wǎng)成都11月27日電) 近，47歲的成都市民李剛因銷售不使用明礬的油條而走紅，被大家稱為“油條哥”，每天前往購(gòu)買“放心油條”的人絡(luò)繹不絕。
“油條哥”之所以被大家關(guān)注，主要是人們?cè)谝粋€(gè)小經(jīng)營(yíng)者身上看到了希望：雖然他收入微薄，但仍堅(jiān)持憑良心做人，做放心食品。
20.依照下面示例，選取你讀過(guò)的中外名著中的人物形象，寫兩個(gè)句子，體現(xiàn)你對(duì)作品中人物的理解。要求：(1)符合人物的思想性格;(2)句式相近;(3)與所給示例構(gòu)成排比句。(4分)
示例：堅(jiān)韌是桑地亞哥拖在船后的魚骨，
21.把下面五個(gè)句子，按照恰當(dāng)?shù)捻樞蛱钊胛闹袡M線處，使得前后連貫。(只填序號(hào))
原產(chǎn)于美洲西部的魯冰花，英文名為“Lupin”在希臘文里是悲苦的意思，通常生長(zhǎng)在貧瘠的田野、鄉(xiāng)間的小路，生命力強(qiáng)。 。
① 魯冰花這種堅(jiān)忍不拔、大公無(wú)私、“化作春泥更護(hù)花”的精神，正如同世間可敬的母親和真摯的母愛(ài)，
② 另外魯冰花死后肥沃了土地，讓茶樹(shù)開(kāi)得更加茂盛。
③ 據(jù)說(shuō)這種植物可以幫助茶葉健康生長(zhǎng)，并且可以讓茶葉具有芳香甜美的作用。
④ 而在我國(guó)臺(tái)灣高山地區(qū)魯冰花常跟茶樹(shù)種在一起，
⑤ 所以它可以用來(lái)象征母愛(ài)，作為母親節(jié)兒女好的禮物。
七、寫作(本大題60分)
22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
一位印度教徒，步行到喜馬拉雅山的圣廟去朝圣。路途遙遠(yuǎn)，山路崎嶇難行，他雖然攜帶很少行李，但沿途走來(lái)，還是舉步維艱。他走走停停，不斷遙望，希望目的地趕快出現(xiàn)在眼前。他看到前方一個(gè)小女孩，年紀(jì)不超過(guò)10歲，背著一個(gè)胖乎乎的小孩，也正緩慢地向前移動(dòng)。她喘得很厲害，一直在流汗，可是雙手還是緊緊呵護(hù)著背上的小孩。印度教徒經(jīng)過(guò)小女孩的身邊，同情地說(shuō)：“我的孩子，你一定很疲倦，你背得那么重!”小女孩聽(tīng)了很不高興地說(shuō)：“你背的是重量，但我背的不是重量，是我弟弟?！?BR> 請(qǐng)根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想寫一篇文章。
要求：選好角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲;不少于800字。