本文是由編輯為您準(zhǔn)備的《大學(xué)英語（第2版）第3冊9單元課文翻譯》請大家參考!
起初，這對人們絕對是個震驚。
有消息稱科學(xué)家已經(jīng)成功克隆了一只成年哺乳動物，一項(xiàng)長期以來被認(rèn)為是不可能的成就。這一傳聞引發(fā)了每個人的想象。
克隆多莉（一只相貌無奇的綿羊）的實(shí)驗(yàn)過程，從理論上說也同樣適用于克隆人類。
一個克隆人的世界突然間近在咫尺，
科幻小說變成了現(xiàn)實(shí)。
此消息宣布之后，為了一個未知世界，一個充滿各種不可思議的可能性的未來，各國政府立即起草指導(dǎo)方針。
克林頓總統(tǒng)命令一個全國委員會研究克隆在法律和道德上的含義。
在歐洲，大多數(shù)國家都已禁止克隆人類，各國領(lǐng)導(dǎo)此時(shí)也開始研究克隆其他物種的道德含義。
就像相對論、原子裂變和第太空飛行一樣，多莉的出現(xiàn)給科學(xué)家、政治家和哲學(xué)家們提出了一長串難以解答的難題。
關(guān)于克隆的奇怪問題不斷涌現(xiàn)。
首先，為什么有人想克隆人類?
專家們考慮得多的關(guān)于克隆人類的情形可以分為兩大類：1)父母想要克隆孩子，要么是想為面臨死亡威脅的孩子提供移植器官，要么是想代替那個孩子；2)成年人出于各種各樣的原因想要克隆自己。
是否可能克隆死去的人?
有位專家說，如果是剛死去不久，也許就可能。
所使用的克隆方法要求將一個卵細(xì)胞和一個含有被克隆人的DNA的細(xì)胞核相結(jié)合。
(DNA是一種含有我們的基因信息的狹長帶狀分子。)
這就意味著細(xì)胞核必須保持完整。
而人死之后，細(xì)胞死亡，細(xì)胞核就開始分裂。
但是，的確，至少從理論上說克隆死去的人是可能的。
克隆的人會和母本一模一樣嗎?
相同的基因不會復(fù)制出相同的人。任何認(rèn)識一些雙胞胎的人都知道這一點(diǎn)。
事實(shí)上，雙胞胎相像的程度勝于克隆人，因?yàn)樗麄冎辽僭谀阁w內(nèi)分享過相同的環(huán)境，通常也在同一個家庭里被撫養(yǎng)長大，等等。
父母可能克隆出一個面貌與第一個孩子相似的人，但是所有的證據(jù)都表明，這兩個人的個性會有很大差異。
一出生就被分開的雙胞胎，有時(shí)可能有相同的個性特征，但是這樣的特征出現(xiàn)在克隆的兒子或女兒身上，卻只能令人想起失去的孩子。
即使從生物學(xué)的角度看，克隆人也不會和“母本”一模一樣。
比如，克隆人的細(xì)胞可能會有來自卵子而非被克隆人的能量加工機(jī)制。
然而，在母體和克隆體之間存在的身體差異大部分都很小，需要在設(shè)備精良的實(shí)驗(yàn)室里才能測定。
可能的例外就是生育能力。
成功地實(shí)施了克隆多莉的科學(xué)家們也不敢肯定多莉是否能生育。
他們會等到多莉到了生育年齡時(shí)再確認(rèn)這一點(diǎn)。
如果父母決定克隆一個孩子以獲得器官，那會怎樣?
多數(shù)專家都認(rèn)為，如果一個孩子感到自己只是作為一個器官捐贈者來到這個世界，那他的心理可能受到傷害。
但也有為了進(jìn)行一些非致命器官的移植而生育第二個小孩的父母，對此許多專家也并不反對。
克隆可以將組織適配率從25%提高到將近100%。
如果把被克隆的動物用作器官捐贈體，那我們就不必?fù)?dān)心為器官移植而克隆雙胞胎了。
例如，豬的器官就和人類的差不多大小。
但是人體會排斥并破壞來自其他物種的組織。
為了克服這一障礙，一家公司正在試圖改變豬的基因碼，以避免豬的器官受到排斥。
如果該公司的技術(shù)人員成功的話，那么用克隆技術(shù)來繁殖這樣的豬比用現(xiàn)行的方法更為有效。
克隆的人將如何稱呼其DNA捐贈者?
稱呼“媽媽”不正確，因?yàn)樘峁┞炎硬⑸聥牒⒌呐硬鸥匈Y格被稱為母親。
稱呼“爸爸”也不對。
傳統(tǒng)意義上的父親只提供孩子身上一半的DNA。
朱迪斯·馬丁在用筆名“禮儀小姐”撰寫的著作里建議這樣稱呼：“尊敬的先生/夫人”。
為什么呢?
“不論他們用什么方式將你帶到這個世界，”她說，“人總得尊敬自己的祖先?！?BR> 這樣做還是留下了一些詞匯上的難題。
一本詞典的主編說，名詞“被克隆者”聽起來不錯，但卻不夠明晰。
他更愿意用“母本”和“副本”。
克隆對社會還有什么其他含義?
讓人擔(dān)心的不是克隆本身，而是基因工程──即根據(jù)特定的要求故意改變基因來創(chuàng)造人類。
具體地說，有些專家擔(dān)心會出現(xiàn)一個新的（和不被尊重的）社會階層，即“克隆階層”。
有位專家相信，這一情形類似于16世紀(jì)時(shí)的一種情況，當(dāng)時(shí)的歐洲人對如何對美洲的陌生居民進(jìn)行歸類感到困惑，并無休止地爭論他們究竟是不是人類。
問題不勝枚舉，而人們只是剛剛開始探詢克隆技術(shù)出現(xiàn)后的世界的未來。
起初，這對人們絕對是個震驚。
有消息稱科學(xué)家已經(jīng)成功克隆了一只成年哺乳動物，一項(xiàng)長期以來被認(rèn)為是不可能的成就。這一傳聞引發(fā)了每個人的想象。
克隆多莉（一只相貌無奇的綿羊）的實(shí)驗(yàn)過程，從理論上說也同樣適用于克隆人類。
一個克隆人的世界突然間近在咫尺，
科幻小說變成了現(xiàn)實(shí)。
此消息宣布之后，為了一個未知世界，一個充滿各種不可思議的可能性的未來，各國政府立即起草指導(dǎo)方針。
克林頓總統(tǒng)命令一個全國委員會研究克隆在法律和道德上的含義。
在歐洲，大多數(shù)國家都已禁止克隆人類，各國領(lǐng)導(dǎo)此時(shí)也開始研究克隆其他物種的道德含義。
就像相對論、原子裂變和第太空飛行一樣，多莉的出現(xiàn)給科學(xué)家、政治家和哲學(xué)家們提出了一長串難以解答的難題。
關(guān)于克隆的奇怪問題不斷涌現(xiàn)。
首先，為什么有人想克隆人類?
專家們考慮得多的關(guān)于克隆人類的情形可以分為兩大類：1)父母想要克隆孩子，要么是想為面臨死亡威脅的孩子提供移植器官，要么是想代替那個孩子；2)成年人出于各種各樣的原因想要克隆自己。
是否可能克隆死去的人?
有位專家說，如果是剛死去不久，也許就可能。
所使用的克隆方法要求將一個卵細(xì)胞和一個含有被克隆人的DNA的細(xì)胞核相結(jié)合。
(DNA是一種含有我們的基因信息的狹長帶狀分子。)
這就意味著細(xì)胞核必須保持完整。
而人死之后，細(xì)胞死亡，細(xì)胞核就開始分裂。
但是，的確，至少從理論上說克隆死去的人是可能的。
克隆的人會和母本一模一樣嗎?
相同的基因不會復(fù)制出相同的人。任何認(rèn)識一些雙胞胎的人都知道這一點(diǎn)。
事實(shí)上，雙胞胎相像的程度勝于克隆人，因?yàn)樗麄冎辽僭谀阁w內(nèi)分享過相同的環(huán)境，通常也在同一個家庭里被撫養(yǎng)長大，等等。
父母可能克隆出一個面貌與第一個孩子相似的人，但是所有的證據(jù)都表明，這兩個人的個性會有很大差異。
一出生就被分開的雙胞胎，有時(shí)可能有相同的個性特征，但是這樣的特征出現(xiàn)在克隆的兒子或女兒身上，卻只能令人想起失去的孩子。
即使從生物學(xué)的角度看，克隆人也不會和“母本”一模一樣。
比如，克隆人的細(xì)胞可能會有來自卵子而非被克隆人的能量加工機(jī)制。
然而，在母體和克隆體之間存在的身體差異大部分都很小，需要在設(shè)備精良的實(shí)驗(yàn)室里才能測定。
可能的例外就是生育能力。
成功地實(shí)施了克隆多莉的科學(xué)家們也不敢肯定多莉是否能生育。
他們會等到多莉到了生育年齡時(shí)再確認(rèn)這一點(diǎn)。
如果父母決定克隆一個孩子以獲得器官，那會怎樣?
多數(shù)專家都認(rèn)為，如果一個孩子感到自己只是作為一個器官捐贈者來到這個世界，那他的心理可能受到傷害。
但也有為了進(jìn)行一些非致命器官的移植而生育第二個小孩的父母，對此許多專家也并不反對。
克隆可以將組織適配率從25%提高到將近100%。
如果把被克隆的動物用作器官捐贈體，那我們就不必?fù)?dān)心為器官移植而克隆雙胞胎了。
例如，豬的器官就和人類的差不多大小。
但是人體會排斥并破壞來自其他物種的組織。
為了克服這一障礙，一家公司正在試圖改變豬的基因碼，以避免豬的器官受到排斥。
如果該公司的技術(shù)人員成功的話，那么用克隆技術(shù)來繁殖這樣的豬比用現(xiàn)行的方法更為有效。
克隆的人將如何稱呼其DNA捐贈者?
稱呼“媽媽”不正確，因?yàn)樘峁┞炎硬⑸聥牒⒌呐硬鸥匈Y格被稱為母親。
稱呼“爸爸”也不對。
傳統(tǒng)意義上的父親只提供孩子身上一半的DNA。
朱迪斯·馬丁在用筆名“禮儀小姐”撰寫的著作里建議這樣稱呼：“尊敬的先生/夫人”。
為什么呢?
“不論他們用什么方式將你帶到這個世界，”她說，“人總得尊敬自己的祖先?！?BR> 這樣做還是留下了一些詞匯上的難題。
一本詞典的主編說，名詞“被克隆者”聽起來不錯，但卻不夠明晰。
他更愿意用“母本”和“副本”。
克隆對社會還有什么其他含義?
讓人擔(dān)心的不是克隆本身，而是基因工程──即根據(jù)特定的要求故意改變基因來創(chuàng)造人類。
具體地說，有些專家擔(dān)心會出現(xiàn)一個新的（和不被尊重的）社會階層，即“克隆階層”。
有位專家相信，這一情形類似于16世紀(jì)時(shí)的一種情況，當(dāng)時(shí)的歐洲人對如何對美洲的陌生居民進(jìn)行歸類感到困惑，并無休止地爭論他們究竟是不是人類。
問題不勝枚舉，而人們只是剛剛開始探詢克隆技術(shù)出現(xiàn)后的世界的未來。